Comment Sait On Qu On Est Une Sorcière? The 103 Top Answers

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Les sorcières ne croient pas en la chance. Bien-sûr, il existe des tas de “sorts” et d’incantations destinés à nous porter chance… Mais c’est justement pour cela que l’on ne croit pas au hasard !

Les sorcières conjurent et realisent leurs souhaits les plus chers. Et rien n’arrive sans raison. You point de vue de l’alchemy, des sciences occultes et de la numérologie, votre date de naissance n’est pas un hasard.

En effet, celle-ci vous en dit long sur le don magique qui vous a été accordé et dont vous n’avez peut-être meme pas connaissance.

Your date de naissance vous indique quel est your don magique :

Que vous croyiez ou non en la magic importe little. Que vous sachiez quel numéro est le vôtre (en fonction de votre date de naissance) n’importe pas davantage.

Vous êtes doté(e) d’un don magique ou plutôt d’une sensibilité spécifique au monde magique, que vous en ayez conscience ou non ! Mais sachez que si vous en prenez conscience et le cultivez, il pourrait vous être d’une great aid !

Pour savoir quel est votre don magique, il vous suffit d’additionner les chiffres qui composent votre date de naissance jusqu’à ce qu’il n’en reste qu’un. For example, si vous être né(e) le 3 décembre 1983, votre chiffre est le 9 (3 + 1 + 2 + 1 + 9 + 8 + 3 = 27 = 9).

Et comme vous n’allez pas tarder à le découvrir, votre chiffre est d’une valeur inestimable. En effet, en le connaissant, vous pourriez prendre conscience de ce que la vie vous réserve et surtout, des objectifs qui sont (véritablement) les vôtres.

Cipher 1 (le magicien)

Le cipher 1 corresponds to à la creation. On dit que ceux/celles étant né(e)s sous ce chiffre peuvent faire de grand(e)s sorcier(e)s parce qu’ils sont doté(e)s du pouvoir d’affirmer leurs volontés.

Et vous êtes doté(e) d’une volonté de fer ! Ceci étant dit, n’essayez pas pour autant de manipulator ou de controller ceux qui vous entourent.

Votre champ d’action: expression and courage

Cipher 2 (l’empathe)

Vous êtes extremely sensitive aux énergies qui vous entourent. Ainsi, en grandissant, vous avez appris à ressentir les autres, leurs intentions et leurs envies, devenant donc doté(e) d’une grande compassion.

Votre don magique réside en votre coeur et en votre sixieme sens, vous permettant de ressentir les énergies qui vous entourent. Et c’est un don que vous devriez utiliser pour apaiser la peine de ceux qui croisent votre chemin.

De meme, utilisez votre don pour recharger vos propres énergies en soignant les liens que vous entered avec la nature environnante.

Votre champ d’action : rêves et intuition

Cipher 3 (la lune triple)

Ce cipher concentrate les three phases lunaires. C’est pourquoi, les sorcières croient que vous êtes un instrument du triple Dieu et de la triple déesse. Vous concentrate, a la fois, une force create and destruct.

La règle ancienne qui nous dit “de faire attention à ce que l’on souhaite” doit être votre mantra puisque votre don magique vous offer la possibilité de faire de vos pensées et de vos désirs une réalité.

Votre champ d’action: creation and destruction

Cipher 4 (l’élémentaliste)

Le cipher 4 est lie aux 4 elements : le feu, l’eau, l’air et la terre. Votre moi profond est en équilibre avec ces 4 éléments et c’est pourquoi, vous êtes extremely pragmatique.

Vous attirez les énergies des éléments et il est impossible de vous maudire. Puisque les 4 elements tendent à créer une force magique autour d’eux, vous êtes un veritable bouclier à la negativity.

Votre champ d’action: la magie élémentaire

Cipher 5 (le medium)

Si le chiffre 4 symbolizes les 4 éléments naturels (feu, air, eau et terre), le chiffre 5 symbolizes le cinquième : le spirituel (l’ether dans la Grèce ancienne). Ceux/celles étant né(e)s sous son influence sont connecté(e)s au royaume spirituel et sontcapables de facilement conjurer les pouvoirs venus de l’au-delà.

C’est pour cette raison que les personnes nées sous le chiffre 5 font souvent d’excellents mediums !

Votre champ d’action : enter en contact avec les esprits et la magic ancestrale

Cipher 6 (l’apprenti solaire)

Le cipher 6 symbolizes le soleil et tout ce qui est en lien avec notre source de lumière. Par consequently, de grandes et puissantes énergies se déploient en vous. Votre don magique vient directement du soleil.

Vous êtes un guérisseur et un leader. Mais d’un si grand pouvoir naissent aussi de grandes responsabilités. Apprenez à utiliser vos grands pouvoirs tout en restant éthique !

Votre champion d’action : la magic rituals, les incantations and la guérison

Cipher 7 (l’apprenti lunaire)

Le cipher 7 symbolizes la lune et toute la magie venant directement de cette grande dame de la nuit. What is magic is pure, a magic indomptée venant directement de la lune.

Suivre un ritual magique est extreme étrange pour vous, puisque tout vous vient naturellement. Vous ne faites que rarement deux fois la même has chosen. Doté(e) d’une intuition à toute épreuve, vous êtes toujours dans l’improvisation.

Mais vous avez un autre don magique : vous faites des rêves prémonitoires. Et si vous parvenez à les decrypter correctement, vous pourrez faire des wonders!

Votre champ d’action: visions et rêves prémonitoires

Cipher 8 (la sorcière traditionalnelle)

Le chiffre 8 est celui que l’on considère comme concentrant la plus grande magie. Le chiffre 8 est associé aux 8 sabbats des sorcières ou encore, aux 8 coins du monde. Si your cipher de naissance is le 8, sachez que le pouvoir coule dans vos veines.

Ceci étant dit, il ne prendra sa pleine puissance que si vous réussissez à le dompter et à célébrer les sabbats. Vous êtes doté(e) d’une great intuition et savez distinguish le vrai du faux.

Your champion d’action: the management of energy and alchemy

Cipher 9 (le chaman)

Le dernier cipher symbolizes la réunion de toutes les chooses citées ci-dessus. Il symbolizes le lieu depuis lequel tout finit et tout recommendation. C’est pourquoi, vous arrivalz à voir des chooses que les autres ne voient pas.

Votre don magique réside en votre nature artistique et créative. Vous avez accès à des perspectives particulières. Et c’est pourquoi, vous savez guérir.

Puisque ce chiffre est lie à la mort et à la renaissance, vous avez le don naturel de sentir les fantômes et les esprits qui vous entourent. Et si vous parvenez à maîtriser ce don, vous serez able de transcender le monde, à la manière des chamans.

Votre champ d’action : la projection astrale et le totem magique

Wizards and the Internet. A priori, deux concepts are que tout oppone. D’un côté, l’imaginaire d’une figure feminine mystérieuse, indépendante, évoquant un lointain passé. De l’autre, le réseau mondial qui connecte les individus, support hegémonique des activités de notre temps. Et pourtant, dans le sillage du feminisme pop et des pratiques numériques communautaires, ces deux universe se retrouvent intimement liés.

Serrer dans la paume de sa main droite telle ou telle pierre précieuse, utiliser des applications d’astrologie, disposer des feuilles de auge de part et d’autre d’une bougie, placer sur des cartes de tarot quelques cristaux parfumés d’huiles essentes : Le Web Communautaire regorge de recommendations pour réaliser des rituals magiques et se constituer un autel à la maison. Qu’elles relèvent de la magic blanche, de celle des plants ou du wiccanisme, ces pratiques attirent aujourd’hui un nombre croissant de femmes. Des apprenties sorcières qui cherchent le plus souvent à retrouver un object perdu, à être en meilleure forme physique, à mettre la chance de leur côté, à faire revenir l’être aimé ou à révéler leur force interiore.

“Retour aux racines païennes”

La sorcière Moderne est cette “personne qui a pris conscience de son pouvoir, de sa capacité à control certaines chooses dans sa vie. Use the outils, the stream of energy, the projection for the clothes of the cool trucs and the repousser of the other Moins cool », explains the sorceress Jack Parker, but also the newsletter Witch, Please from July 2017 to March 2018. Elle poursuit : “C’est un retour aux racines païennes de l’humanité, ce qui peut sembler assez paradoxal au XXIe siècle, comme une forme de régression… Mais justement, je pense qu’une bonne sorcière saittirer parti de ces vieilles croyances et des Advanced scientific and technological developments that characterize notre époque. C’est une union des générations et des croyances, une belle formule alchemique qui fonctionne plutôt bien quand on sait comment s’en servir. »

Capable of manipulating les herbs de son potager et les pierres chinées autant que les produits estampillés Aroma-Zone (une entreprise française d’aromathérapie spécialisée dans la vente d’huiles essentes et d’ingrédients végétaux, ndlr), la sorcière modern maîtrise also les Applications d’astrology. Car on peut chercher à comprendre les flux d’energie qui sous-tendent le fonctionnement de l’univers sans pour autant rejeter l’usage des new technologies : “Internet represent a source d’information immense pour les sorcières d’aujourd’hui. Des site specialists aux chaînes YouTube en passant par les comptes Instagram et les livres numériques, c’est vraiment un espace où l’on peut se former, se renseigner et s’appproprier des croyances et des pratiques », se réjouit Arièle Bonte, la RTL journalist on the origin of the newsletter mensuelle Spell It Out, propose a notamment of current ownership and propose a report on magicians and an exclusive content made with a modern magician.

© Katya Dorokhina for Uzbeks and Ricans

Dans l’emission “Sorcières connectées”, que l’on retrouver dans le podcast “Program B” by Binge Audio, Arièle Bonte et Lorraine Besse racontent le déroulement d’un emojipell (en summer, “un sort en émoji” ) auquel elles ont assisté à Marseille, dans le cadre de la Semaine des magices. Ce rituel ressemble à n’importe quel autre, à ceci près qu’il se fait sur smartphone. On ouvre un “cercle de protection” dans lequel on va placer des objects (ici, des émoticônes) pour créer des effets: un cercle noir (pour anéantir les énergies negatives), un balloon (pour signifier le lâcher-prise), un lion (for trust en soi). “La base, c’est d’y croire”, explique une sorcière avant d’envoyer son sort sur un groupe WhatsApp créé pour l’occasion.

Car si l’on “ne peut pas promettre que ça marche”, on peut en tout cas s’en convaincre et mettre toutes les chances de son côté pour solliciter l’univers en ce sens. Pour cela, chaque sorcière développe progressivement dans sa pratique son propre système de pensée, fondé d’une part sur ses intuitions, d’autre part sur la symbolique collector. In the même episode of “Program B”, le micro est également tendu à une sorcière qui use le language binaire pour lancer des sorts. Elle Explique Assigner au Code des Mots et Créer des Formes pour s’exprimer.

vulgarization and hype

Depuis quelques années, la Toile grouille de coins sombres et d’antichambres où les sorcières des temps Modernes dépoussièrent le genre et s’échangent des conseils. Via the Mots-Clés Tumblr or in the intimacy of a Facebook group, this democratization of magic and permission to create a practical entity plus a large base. « Avant, pour avoir accès savoirs, il fallait soit être nee dans la bonne famille, qui avait déjà des connaissances à transmettre, soit écumer le peu de librairies spécialisées, les all petits rayons des bibliothèques, et ça demandait du temps et de l’ argent. Internet is a source of infinite knowledge and a true enchantment for magic », Constate Jack Parker.

« Il y a plein de gens qui s’emparent du mouvement parce que c’est “cool” et qui mélangent tout »

Bien sûr, comme à chaque fois qu’une culture se popularise, des voix puristes rappellent que derrière l’effet de mode, il y a de vraies pratiques, qui n’ont pas Attendu le success des t-shirts Etsy pour exister. “Il y a plein de gens qui s’emparent du mouvement parce que c’est “cool” et qui mélangent tout, qui s’appproprient tout un tas de trucs sans les comprendre”, concede Jack Parker, qui Observe également que “beaucoup de sorcières qui pratiquent depuis longtemps s’insurgent contre cet effet de mode et craignent que tout le monde ne s’y mette, allant jusqu’à dire que si tout le monde devient sorcière, il n’y aura plus de sorcières ».

L’un des nombreux modèles de t-shirts estampillés “Witch” from Etsy

Mais celle qui est also l’autrice de l’essai Le Grand Mystère des règles (Flammarion, 2017) appeals to ne pas tomber dans la critique easy car, de toute façon, être une sorcière ne s’improvise pas : « Ça demande du temps et de l’energie, il faut écumer pas mal de pages, de profile sur les réseaux sociaux, de blogs and de sites en all genre avant de pouvoir créer sa propre échelle de valeurs et de comprendre ce qui est “authentic” et ce qui l’est moins », affirme Jack Parker, persuadée que « tout le monde devrait avoir accès aux mêmes savoirs, aux mêmes ressources », et que « celles et ceux qui suivent par effet de mode se lasseront de toute façon quand ça retombera » .

empowerment

Au-delà de la hype, la demarche consistant à “devenir” sorcière relève d’une intention claire : retrouver une forme de pouvoir dans un monde désenchanté, sur lequel il semble de plus en plus difficile d’avoir la moindre prise. « Il y a dans la sorcellerie a notion de prize de control et de propagation d’energies qui est très rassurante. Il y a cette idée de contrôle. On vit à une époque où l’on voit plus facilement toutes les injustices du monde, qui nous semblent se multiplier de jour en jour. On men des combats quotidiens contre l’oppression, les inégalités, des chooses qui nous dépassent quand on est juste un petit humain perdu au milieu de all ça – sans parler de nos combats personals, intérieurs –, et cela peut vite donner envie de baisser les bras et faire perdre espoir », comments Jack Parker.

« La sorcellerie redonne du pouvoir à des genes qui n’en ont pas forcement dans la vie économique et politique »

Les notions deconfance en soi et d’épanouissement se retrouvent ainsi au cœur de la pratique modern de la sorcellerie. Pour Lilith Tarot, sorcière proposant ses services de tirage en ligne, “le mot “sorcière” est devenu un peu fourre-tout mais il permet de regrouper pas mal de personnes un peu “outcast”, en margin, et ces pratiques séduisent car elles otherwise adaptable. There are examples of movements of “queer magic” (magie LGBTQ+, ndlr). La sorcellerie redonne du pouvoir à des genes qui n’en ont pas forcement dans la vie économique et politique ». À ce titre, on peut penser aux sorcières américaines qui ont jeté un sort en bas de la Trump Tower, “une manière de marquer leur désaccord avec la politique américaine et le capitalisme”, comments Lilith Tarot. Another example: la formation du Witch Bloc Paris, groupe militant anarchiste, féministe et non mixte (femme et queer) qui s’oppose à l’État. Une sorte de coven ultra politique.

Coven et sororite

Pour une sorcière, trouver son coven, c’est trouver le groupe de sorcières au be duquel elle va réussir à se réaliser, mue par les mêmes valeurs que ses pairs. Et Internet permet justement aux sorcières moderns de faire partie d’un coven sans l’obligation physique de se rencontrer pour discuter. Via WhatsApp, Facebook or Discord, everyone communicates at any time of the day. « Ça permet de trouver sa communauté, d’échanger avec des genes qu’on n’aurait jamais eu l’occasion de rencontrer dans la vraie vie,confe Lilith Tarot. Je pense notamment aux gens qui ne vivent pas dans des grandes villes ou dont la culture et l’environnement familial sont foncièrement hostile à ce genre de croyances. Sans Internet, ces gens n’auraient nulle part où aller, personne à qui parler, et très peu de ressources à leur disposition, et aujourd’hui ils peuvent plus facilement trouver tout ça, ce qui est une bonne choose. »

Ces réseaux où les femmes se retrouvent sont autant d’espaces de solidarité et de partage, possibles à intégrer sans avoir obtenu au préalable laconfance des autres membres. Ce sont, littéralement, de vrais îlots de sororité. “Le terme “sororité” est employee avec deux sens principaux. Il s’agit de designer des communautés de femmes, depuis les ordres de religieuses jusqu’aux association de résidences d’étudiantes aux États-Unis, puis, par extension, “sororité” est le mot qui permet de rendre compte des rapports de solidarité et de similitude qui unissent les femmes dans une meme “condition” feminine », écrit le chercheur Alain Vulbeau. Et c’est peut-être là aussi l’une des conditions d’exercise de la sorcellerie modern: alors que sa grande sœur de la Renaissance se retrouvait souvent seule et Victime de ses bourreaux, la sorcière du XXIe siècle peut benéficier d’un réseau de solidarité et ne pas finish sur un bûcher.

Symbols Politics and Marketing Esotérique

The 8th of March 2019, on the occasion of the international journey of women, on the place of the Republic of Paris in a renowned place of the Sorcières by a banderole de manifestantes.

An example of the fascination qu’exerce encore aujourd’hui la figure mystique de la sorcière. Ce phenomenon est bien decrit par Mona Chollet dans son Essai Sorcières. La puissance invaincue des femmes (Zones, 2018): “Avec Floppy Le Redoux (personnage du roman Le Château des enfants volés de Maria Gripe, ndlr), la sorcière est définitivement devenue pour moi une figure positive. (…) Depuis, où que je le rencontre, le mot “sorcière” aimante mon attention (…). Quelque chose autour de lui grouille d’énergie. Il renvoie à un savoir au ras du sol, à une force vitale, à une experience qui pouvait être mienne », écrit la journaliste.

À sa sortie en September 2018, son livre, que l’on trouve aujourd’hui sur bon nombre de tables basses de féministes francophones, rencontre immédiatement son public. Mona Chollet y explique comment la figure de la sorcière a longtemps été convoquée pour justifier d’odieux féminicides que notre memoire collection a tendance à situer au Moyen Âge, comme pour s’en distancier au maximum, alors meme que la majeure partie des «chasses aux sorcières » it is sont bien deroulées à la Renaissance.

La sorcière revient plus que jamais sur le devant de la scene, between le besoin de symbols politiques et le development of marketing ésotérique

En tant que Victime Séculaire du monde patriarcal, la sorcière est ainsi devenue un symbole de liberation des femmes. An allégorie brandie notamment par les féministes des années 1970, mais qui revient plus que jamais sur the devant de la scene, between the symbols of politics and the development of the marketing industry. A mise en lumière contemporaine déjà amorcée par la culture populaire à la fin des années 1990, à travers le success de séries comme Charmed ou Sabrina, l’apprentie sorcière.

On a ensuite vu fleurir bon nombre de collections de vêtements et de produits dérivés affichant le mot «Hexe». La marque de cosmétiques américaine Pinrose a meme tenté of commercialiser chez Sephora and Starter Witch Kit à 40 euros (un « coffret for sorcières debutantes » content of cartes de tarot, the pierres de quartz rose et des feuilles de auge). Une mise sur le marché finalement annulée arises aux multiple accusations de récupération.

The kit for “sorcières debutantes” from the brand de cosmétiques Pinrose

En all cas, qu’elles s’incrivent dans un spectre politique, qu’elles soient de simples consommatrices ou qu’elles se débrouillent pour jeter des sorts avec ce qu’elles ont sous la main, les sorcières sont aujourd’hui partout. It contains the hashtag #witchsofinstagram réunit on Instagram and 2 million publications (autels fournis en fleurs séchées, illustrations et citations sur la spiritualité, etc.).

«Les vraies sorcières seront toujours là. D’ailleurs elles ont toujours été là. »

Activité Refuge dans a société en mal de repères, the modern sorcellerie permet de cultiver son jardin interior. On peut, à ce titre, mettre en parallele son successes et l’engouement contemporain pour le développement personal. Pourtant, au-delà de la hype et d’une gadgétisation du mouvement répondant à des besoins marketing, la communauté witch ne devrait avoir aucun mal à perdurer tant Internet Continue, chaque jour, de réunir des femmes et de enforcer leurs liens. Loin de dévoyer la sorcellerie traditionnelle, le réseau informatique mondial a dépoussiéré cette culture et meme ravivé sa flamme. Et puis, de toute façon, «les vraies sorcières seront toujours la. D’ailleurs elles ont toujours été là », croit savoir Lilith Tarot.

Review of this article in Uzbek & Rica Avril issue 2019.

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Illustration à la une : © Katya Dorokhina for Uzbek & Rica

Sorcier – Generalities

Les sorciers sont des lanceurs de sorts renégats qui utilisent leur corps comme vaisseau pour canaliser les énergies des arcanes, délaissant les voies studieuses empruntées par les autres adeptes de la magic. Ils manipulent tooutes sortes de force dans le but de désintégrer, de carboniser ou de congeler leurs ennemis ; ils commandent également au temps et à la lumière pour se téléporter, create de puissantes illusions et dévier les attaques qui leur sont destinées.

Introduction official de la Sorcière

Les sorciers manient les baguettes et les bâtons pour les aider à intensifier leurs magies les moins puissantes afin d’assaillir l’ennemi pendant qu’ils recueillent le temps et les énergies nécessaires à l’invocation d’un sort spectaculaire qui achèvera leur adversaire. The greatest majority of the attachments of the sorcerers is projected at distance, at l’abri du Danger. Avec ces pouvoirs destructeurs à distance, les sorciers constitutive de véritables pièces d’artillerie vivantes.

story

Il existe de nombreux adeptes de la magic qui provided des académies disséminées à travers le monde de Sanctuaire, de Xiansai à Caldeum, et qui portent le titre d'” ensorceleurs” ou “magiens”. Mais ceux qui se qualifient eux-mêmes de “sorciers” ont aussi peu de chooses en commun avec les autres lanceurs de sorts qu’un lion avec un chaton. Sorciers et magiciens manient l’un et l’autre les mystères insondables des arcanes mais… l’analogie s’arrête là.

On reconnait aux sorciers un grand nombre de qualités, comme leur esprit de rébellion ou leur perspicacité, mais ils sont aussi réputés pour ignorer toutes les leçons des académies de magie sur des sujets comme la “prudence” ou la “sécurité”. Le conportement hautain des sorciers semble decouler de leur talent naturel, qui leur confère la capacité de dompter les puissances magiques ambiantes et de les manipuler par pure intuition, sans jamais avoir effectué de longues études sur le sujet. All accident qui pourrait survenir en raison de la maîtrise imparfaite de leurs pouvoirs is regrettable … Mais il est rare que les sorciers renoncent pour autant à utiliser leurs pouvoirs, aussi unstables soient-ils.

S’ils parviennent enfin à maîtriser ce don à double tranchant et à éviter de se détruire eux-mêmes, cette classe de prodiges des arcanes pourrait atteindre la destinée qui leur semble Promise depuis toujours.

gear

Bien que tout objet material puisse canaliser l’immense pouvoir des sorciers, Certains peuvent revêtir des usages particuliers. Les sorciers manipulent des orbes, qui ne sont pas à proprement parler des arms, mais davantage des accessories qu’ils utilisent comme reservoirs de puissance ou pour améliorer leurs visions et faire progresser leur savoir afin de faciliter l’incantation des sorts. Les sorciers manient also les traditional baguettes, des bâtonnets souvent enchantés dont ils se servent pour diriger les force des arcanes against leurs cibles.

Equipment unique

– Baguette

– Chapeau de Sorcier

– bullets

Evolution de l’Armure

The protection of the sorciers debutants se résume à une panoplie matelassée qui serait bien peu adaptée pour un lieu comme l’académie de Caldeum, et qui ne l’est guère plus pour les protéger de manière efficace against les volées de flèches ou les coups de griffes .

Heureusement, une bourse bien remplie peut remédier à cette situation en incorporating pansières et grèves durcies à leurs tuniques de voyage et à leurs longues robes.

Les sorciers dont le talent n’est plus à prouver arborent fièrement les trophées obtenus lors de leurs quêtes passées: capes finement ornées et typiques de la région de Xiansai et Chapels auréolés viennent compléter un métal estampé que même des soldats leur envieraient.

main features

Maîtrise élémentaire

Les sorciers are rendent maîtres des éléments naturels du monde de Sanctuaire. Le crépitement des flammes, les éclairs de foudre, les explosions de glace et autres trombes de vent répondent aux moindres de leurs gestes et cette polyvalence leur permet de cibler les faiblesses de leurs ennemis et de contourner leurs defenses.

Zone Attacks

Sur le champ de bataille, aucun endroit n’échappe aux force déchaînées par les puissants sorciers : des cônes et explosions permettent de toucher simultanément de vastes groupes de créatures, des rayons sanctionnent les ennemis qui font l’erreur de rester en groupe tandis que des rochers tombant du ciel broient ceux qui sont immobiles.

type of protection

Même s’ils sont moins agiles et robusts que les autres classes de heroes, les sorciers peuvent se protéger avec leurs magies defensivees. Ils parviennt à couvrir leur peau de diamants, à créer des images miroir pour embrouiller leurs ennemis, et blesser ou ralentir ceux qui sont assez fous pour tenter de porter directement atteinte à leur intégrité physique.

energy infinite

La puissance necessaire à l’exercise de leur magie fait rarement défaut aux sorciers. Ils peuvent presque toujours se permettre de lancer leurs sorts les moins dévastateurs grace à leur puissance arcanique qui se régénère très rapidement. En outre, plus leur expérience grandit, plus ils leur est facile d’invoquer Certains de leurs pouvoirs les plus puissants.

Resource: Puissance Arcanique

Contrairement aux adeptes de la magic plus circonspects et laborieux, les sorciers sont de veritables aimants à puissance arcanique. Leur être tout entier est sillonné par cette énergie ambiante qu’ils contrôlent comme an extension de leur propre corps. Les sorciers sont en permanence habités par la puissance arcanique : elle se régénère si rapidement qu’ils peuvent faire appel à leurs technique les moins coûteuses de manière virtualement Continue. Ils ne risquent d’épuiser leur reserve d’énergie que lorsqu’ils tentent de nombreuses invocations à la fois. Cependant, la puissance arcanique peut ravager le corps des sorciers si son usage n’est pas soigneusement ménagée. C’est pourquoi les sorciers doivent Observer une period de repos avant de relancer Certain sorts particulièrement puissants. Mais ces sorts, qui font tomber des meteores du ciel, déploient des torrents de force pour renverser toute une horde d’ennemis ou generated une bulle d’énergie qui arrête l’écolement du temps, sont si puissants qu’ils valent le coup d ‘Companion.

La Veritable History of the Origin of Sorcières!

Beaucoup de chooses ont déjà été racontées sur l’origine historique des sorcières, et dans cette émission Mandala Chakras va essayer de démêler le vrai du faux afin de réhabiliter le Culte des Sorcières dans sa juste vérité…

Au cours de l’emission je n’utiliserai que le terme “Sorcière” au féminin, meme si Certain me diront “oui mais il y a quand meme des Sorcières et aussi des Sorciers ? » Bien évidement qu’il y a eu dans toutes les époques des Sorciers et des Sorciers, mais le terme « sorcier » au masculin est assez récent, car ce terme masculin n’existait pas dans les langues anciennes, tout comme dans le latin et le vieil anglais, pour lesquelles le terme “Sorcière” à toujours été accordé, also bien pour les hommes pratiquant le culte des sorcières, que pour les femmes pratiquant le culte des sorcières…

L’origine des sorcières remonte à l’antiquité, et dans cette époque très lointaine la sorcière était une sorte de femme chamane et païenne, qui vivait en osmose avec la nature ; elle communiquait et invoquait les esprits de la nature; et elle vénérait les deux grands lights, c’est-à-dire le Soleil et la Lune. A travers le Soleil et la Lune, la sorcière y voyait la representation des énergies du masculin sacré et du feminine sacré, c’est-à-dire du Dieu solaire et de la Déesse lunaire.

La religion des sorcières a donc toujours eu comme attributes le Dieu Solaire, et la Déesse Lunaire, qu’on qualifiera plus tard sous le terme de “Culte des Sorcières”.

Aux cours de l’histoire des sorcières, selon les régions ou elles vivaient, et selon les panthéons qui y dominaient, le Dieu et la Déesse des sorcières ont prix des symboliques chemins et des dénominations assez variées, comme par example des divinités solaires telles que : (Apollon, Belenos, Osiris, Horus, etc.) et des divinités lunaires tells que : (Artémis, Diane, Hécate, Isis, etc.).

Dans l’antiquité, la religion des sorcières était imbriquée dans la religion dite Païenne, ensuite au cours des siècles elle fut influencée dans certaines régions par le chamanisme, la religion celtique, par les cultes religieux de la Grece antique, ou dans d’autres Regions par les cultes religieux nordiques… Par la suite la religion des sorcières s’épanouira et s’émancipera complete au cours de la period ou régnait sur toute l’Europe les fondements spirituels de l’empire romain ! En effet, la spiritualité dans la Rome antique était composée d’un ensemble de cheminements spirituels et initiatiques assez tolérant, et qui donc reconnaissait, engloutissait, et absorbait tous les different cultes religieux pratiqués dans la région de l’Europe occupées sous l’empire Romain; ce qui donnera naissance à un paganisme assez proche du neo-paganisme actuel et nomé dans les livres d’histoires par le terms “la vieille religion”, ou “l’ancienne religion”.

C’est à travers cet épanouissement religieux, initiatique et spirituel dans la Rome Antique qu’est né ce que l’on pourrait qualifier de : « Culte des Sorcières ! », c’est-à-dire les fondements de la “Religion des Sorcières” !

Dans l’imaginaire collectif du monde occidental, les sorcières chevauchent leur balai à la nuit tombée vêtues d’un chapeau pointu et accompagnées par leur chat noir. A representation qui benéficie de plusieurs explications.

Pour se rendre au sabbath

Le balai attribué aux sorcières serait l’héritage de Ceux que possédaient les druides fabriqués avec du genêt, une variété de bois auquel les populations prêtaient des pouvoirs magiques. “La banalité de l’objet permettait aux adeptes de la sorcellerie de dissimuler leurs activités illicites. En secret, les sorcières le transformaient en engin volant grace à des incantations et des onguents m’interesse en octobre 2019. Le site rapporte ensuite les mots que Dominique Camus a posés dans son oeuvre “Pouvoirs sorciers et pratiques magiques du Moyen Âge à aujourd’ hui” (éd. Ouest-France) : “Elles se rendaient au sabbat sur des sangliers, des boucs ou d’autres animaux envoyés par le diable, ou dans un tourbillon. Ce n’est qu’au milieu du XVe siècle qu’ elles sont represented sur un balai.”

A substance psychoactive

Another raison pourrait expliquer la presence de balais dans la representation des sorcières: les substances psychoactives. Au Moyen Âge exist a preparation à base d’ergot du seigle (un champignon parasite qui contamine la farine et a pour effet des hallucinations, le LSD en est un dérivé, ndlr), qui se deposited sur un some à balai puis se plaquait sur Les Parties Genitales. “La substance hallucinogen était alors absorbedée via les muqueuses et permettait d’éviter les effets secondaires liés à une prize orale ou à un contact cutaneous”, explique Femmes d’Aujourd’hui. En conséquence, les persons “sous l’emprise de cette Substance pouvaient avoir l’impression de voler et sous cette apparence de folie, elles étaient alors condamnées pour sorcellerie”.

La liberte feminine

Matilda Joslyn Gage (1826-1898) fut la première féministe à “exhumer l’histoire des sorcières et à revendiquer elle-même ce titre”, Précise Wikipédia. Celle qui militarit pour le droit de vote des femmes énonce dans “Femme, Église, État” (1893) le fait de replacer le mot “sorcière” par le mot “femme”, afin de gagner “une meilleure compréhension des cruautés infligées par l “Église a cette portion de l’humanité”. Trois quarts de siècle plus tard, les courants féministes represent le symbols et revendiquent cette identité. In 2018, the journalist Mona Chollet published “Sorcières : la puissance invaincue des femmes”, dans lequel elle fait un tour d’horizon “critique des différentes perceptions et réappropriations de la figure de la sorcière”. D’après ses dires que rapporte Femmes d’Aujourd’hui : “Le balai sur lequel s’envolent les sorcières pourrait aussi symboliser une forme d’autonomie et de liberation sexual. Ces femmes, considerées comme sorcières, deserted la couche conjugale pour mener leur vie à l’insu de leur mari. L’outil ménager ayant une forme phallique est détourné pour aller et venir dans le ciel à sa guise.”

Le chapeau pointu

De Joan of Arc, condamnée pour sorcière, à Anna Göldi, la dernière sorcière d’Europe, en passant par les sorcières de Salem, la chasse aux sorcières la plus importante de l’histoire d’Amérique du Nord, les sorcières ont été mises en lumière à de nombreuses reprises, et pourtant aucune d’entre elles ne se distinguished par son chapeau pointu. Alors pourquoi les sorcières sont-elles represented ainsi ? Il semblerait que cela soit l’héritage des folklores européen et américain, qui les representative comme des créatures mystérieuses vêtues de longues capes noires et d’un chapeau pointu, volant sur leur balai à la nuit tombée pour se rendre aux “sabbats”. Ces Banquettes étaient organized en l’honneur du Dieu Cornu de la fertilité et de la nature qui, dès le Moyen Âge, en réaction à l’Église catholique, devient le Diable.

Des siècles après les dernières grandes chasses aux sorcières menées en Europe et dans Certaines Parties der États-Unis, on Continue de Leur Attribuer des Pouvoirs Etonnants, romancés et réincarnés chaque année au moment d’Halloween. Au cinema, au theater et à la télévision, elles sont souvent décrites comme “méchantes”, meme si elles peuvent parfois avoir bon fond.

En realité, les sorcières et les personnes accusées d’avoir recours à la magic sont des personnes comme les autres. Leurs histoires – pas toujours racontées avec precision – sont devenues des sources de revenus pour des lieux associés à des pratiques occultes, tels que Salem, dans le Massachusetts et Zugarramurdi, le “Salem espagnol”.

Mais avec la prize de conscience croissante de la persécution subie par les personnes soupconnées de sorcellerie – principalement des femmes – grandit une sorte de malaise quant à la façon dont nous nous souvenons des hommes, femmes et enfants disparus pendant les épisodes de chasse aux sorcières. Une question se poses alors: comment concilier commémoration et marchandisation? La réponse n’est pas simple.

DES REPRESENTATIONS TRÈS KITSCHS

Chaque année à Halloween, des Images de femmes au nez crochu portant un chapeau pointu surgissent un little partout dans le monde, mais peut-être nulle part autant qu’à Salem, aux États-Unis.

In the years that preceded the pandemic of the coronavirus, there were millions of tourists visiting the city in a variety of pèlerinage that was allowed to generate 140 million dollars (around 118 million euros) in the city, not the name évoque immédiatement les processes de sorcières de 1692, au cours desquels 19 persons ont été condamnées à mort pour sorcellerie. Pendant tout le mois d’octobre, au cours duquel des touristes costumés dans cette ville symbols (plus de 30% des visiteurs annuels de la ville s’y rendent au mois d’octobre), les policiers portant des écussons à chapeau pointu sont Pris en photo et les verres à liqueur ornés de petites sorcières se vendent par centaines.

Gil November 12, 2018

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A book?

Plutôt quatre … “Une vie d’artiste”, “L’art de gagner à tous les jeux”, ”

a foreword?

Plutôt deux … Une de l’auteur lui-même, et une de

Quoi de mieux pour offer un beau livre que de l’envelopper dans a preface de

Elles sont de celles que l’on ne “saute” pas.

Et, là comme ailleurs, elles sont un complément essentiel, un éclaircissement devenu à la lehre indispensable au fil des pages, un plaisir ajouté et un rendez-vous que l’on se surprend à espérer.

Lorsch

Sorcellerie ou dernier tour du maître?

Difficile de distinguished où finit le rêve et où begin la vie … “La vie d’artiste” … Une vie chevillée à l’illusion, à l’élégance, à la poésie et l’humour.

Empoisonné par du vert de gris accroché au fond d’une casserole, un jeune homme tombe inanimé sur la chaussée.

Il va se réveiller dans la roulotte de Torrini, le magicien.

Il devait devenir notaire.

Il sera Houdin, le faiseur de rêves.

Il sera l’enfant du merveilleux et de la mecanique.

Il percera, en meme temps qu’

The creation of the Theater des Soirées Fantastiques…

L’autobiographie qui ouvre l’ouvrage est captivante.

La suite, “L’art de gagner à tous les jeux” et ”

“Le prieuré” is a small fascicle on the mysterious organization of the organizations set up by the Maître pour le confort et l’agrément de sa demeure de Saint-Gervais, près de Blois…

La fin du XIXème siècle fut sûrement dans notre société le temps de l’émerveillement.

Les grands illusionistes et les automates mystérieux en representative Certainement l’un des pans le plus romanesque.

De ceux-là, Houdin undeniably a été le plus grand.

”

Je remercie les editions “Omnibus” de me l’avoir offert.

De m’être plongé dans l’univers de

Et, merci aux amis de la “Masse Critique”.

C’est Promis, avant Noël, Je serai Mandrake …

Voilà un livre qui merite mieux qu’un tour de passe-passe comme critique sur Babelio !Un livre ?Plutôt quatre … “Une vie d’artiste”, “L’art de gagner à tous les jeux”, “Magic et physique amusante ” et “Le Prieuré”.Une préface ?Plutôt deux … Une de l’auteur lui-même, et une de Francis Lacassin … ” Robert Houdin , ambassadeur du merveilleux”.Quoi de mieux pour offrir un beau livre que de l’envelopper dans a préface de Francis Lacassin Elles sont de celles que l’on ne “saute” pas.Et, là comme ailleurs, elles sont un complément essentiel, un éclaircissement devenu à la presentation essential au fil des pages, Un plaisir ajouté et un rendez-vous que l’on se surprend à espérer finit le rêve et où begin la vie … “La vie d’artiste” … Une vie chevillée à l’illusion, à l’élégance, à la poésie et l’hu mour.Empoisonné par du vert de gris accroché au fond d’une casserole, un jeune homme tombe inanimé sur la chaussée.Il va se réveiller dans la roulotte de Torrini, le magicien.Il devait devenir notaire. Il sera Houdin, le faiseur de rêves. Il sera l’enfant du merveilleux et de la mécanique. Il percera, en même temps qu’ Edgar Poe , le secret du joueur d’échecs de Maelzel Soirées Fantastiques …L’autobiographie qui ouvre l’ouvrage est captivante.La suite, “L’art de gagner à tous les jeux” et “Magie et physique amusante”, ne lui cède en rien, elle est faite de rencontres inattendues et d’éclaircissements technique accesss à tous.” Le prieuré” is a small fascicle ajouté about les organizations mystérieuses ajoutées par le maître pour le confort et l’agrément de sa demeure de Saint-Gervais, près de Blois …La fin du XIXème siècle fut sûrement dans notre société le temps de l’émerveillement.Les grands illusionistes et les automates mystérieux en representative c Ertainement l’un des pans le plus romanesque.De ceux-là, Houdin undeniably a été le plus grand. Commentary on devient sorcier ” est un recueil enchanteur.Je remercie les éditions “Omnibus” de me l’avoir offert.De m’être plongé dans l’univers de Jean-Eugène Robert-Houdin , à tourner les pages de son destin fabuleux, j’ai ressenti un étrange et agréable dépaysement, un véritable et envoûtant plaisir.Et, merci aux amis de la “Masse Critique”.C’est promis, avant Noël, Je serai Mandrake …

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Comment discover his spirit and his talent

Chaque être humain nait avec un potentiel hors du commun. Nous avons tous reçu des talents à notre naissance et un don spirituel à notre conversion. Comment découvrir son don et son talent ?

Cependant Beaucoup de Gens Ignorant Qu’ils ont un don ou un talent particulier. C’est pourquoi, ils sont frustrés et croient qu’ils n’ont aucun don ou talent.

Le Talent et le Don Sont des Indicatorurs de la Mission de Vie

Nous devons savoir que nous avons tous une mission à accomplir

sur cette terre. On accomplira cette mission au travers de nos domaines de compétence, qu’on appeale dons et talents.

Vous ne pouvez pas prétendre faire une mission d’espionnage si vous n’êtes pas espion au préalable. Dans le spirituel c’est la même choose. Nos talents et dons sont des Indicatorurs qui nous guident vers notre mission de vie.

Vous come-t-il de vous sentir inutile? Incapable d’accomplir quoi que ce soit? Avez-vous des sentiments d’ennui qui vous donnent l’impression que rien ne vous passionne dans la vie ?

Si vous vous reconnaissez dans ces questions, cela veut dire que vous n’avez pas encore découvert vos talents et vos dons.

J’aimerais vous dire qu’il y a une solution car cet article est fait pour vous. Je vous montrerai comment discover vos talents ainsi que vos dons spirituels.

Definition du don spiritual

Lorsqu’on parle du don dans la bible, c’est le mot grec “charisma” il veut dire : don de la grace Divine, la faveur qu’une personne peut recevoir.

Le Saint-Esprit donne des dons à chacun selon notre volunté à édifier l’église. Dieu donne le don en fonction de l’appel que nous avons, voilà pourquoi Il ne faut pas envier les dons des autres ni se voir supérieur ou inférieur. Car nous nous épanouissons uniquement si nous travaillons dans le domaine de nos dons et de nos talents.

Don spirituel et fruit de l’Esprit

Le fruit de l’Esprit indique la maturité spiritual. En effet une personne qui manifeste und don, sans le fruit de l’Esprit, n’est pas mature spirituality. Même si elle ressuscite des morts ou guérit des paralytiques.

Dans la bible, il nous est indiqué dans l’épitre de Paul aux Galates dans son cinquième chapter, le verset vingt-deux à vingt-trois qui dit :

“Mais le fruit de l’Esprit, c’est l’amour, la joie, la paix, la patient, la bonté, la béignité, la fidélité”

Ce fruit de l’Esprit comme vous l’avait remarqué indique 9 traits de caractère qu’un chrétien tires doit manifester dans sa vie.

Vous pouvez vous demander, mais nous sommes en train de parler des dons, pourquoi nous rabâcher le fruit de l’Esprit ?

Nous devons comprendre que les deux sujets sont liés, car nous devons manifester le caractère du christ et sa puissance. Les dons demonrent la puissance, le fruit du caractère ?

Clochettes and grenades, fruit symbols and esprit symbols

Dans l’ancien testament cela est illustré par la tenue du sovereign sacrificateur qui portait sur lui les clochettes et les granades. Les clochettes (faisant du bruit) represent les dons spirituels et les granades le fruit de l’Esprit.

Les clochettes autour de la bordure du bas de la robe du sovereign sacrificateur donnaient au peuple un signe sonore indiquant que celui-ci était vivant en intercédant pour eux dans le saint des saints.

Les granades étaient fixedées alternativement avec des clochettes, sur les bords inférieurs de la robe tout autour. Dans le naturel, une granade est un fruit avec une grande abondance de grains. C’est une image d’abondance et de force de caractère.

Tout cela pour dire que nous devons desire le don, mais also le caractère, car les deux vont de pair. Telle est la voie par excellence.

Quelques attracts spirits

Les dons spirituels ne se limitent pas que dans le chapter douze de l’épitre de Paul aux corinthiens. Il y en plusieurs, il suffit de parcourir toute la bible pour les trouver.

Le don du celibat

Je voudrais que tous soient comme moi; mais chacun tient de Dieu un don particulier, l’un d’une manière, l’autre d’une autre. (1 Corinthians 7:7)

Les 9 dons charismatiques (Manifestation de l’Esprit)

Le texte biblique in 1 Corinthians 12:7-11 nous cite les 9 dons les plus connus dans le monde charismatique et pentecôtiste.

Or, à chacun la manifestation de l’Esprit est donnée pour l’utilité commune. En effet, à l’un est donnée par l’Esprit une parole de sagesse; à un autre, une parole de connaissance, selon le même Esprit; la foi à un autre, par le meme Esprit; le don des guérisons, le don d’operer deswunders la prophétie; le discernement des esprits à un autre personne; to another, the diversity of languages; à un autre, l’interpretation des langues. Un seul et même Esprit opère toutes ces chooses, les distributor à chacun en particulier comme il veut.

Les autres dons spirituels: Romans 12:6-8

Puisque nous avons des dons différents, selon la grace qui nous a été accordée, que celui qui a le don de prophétie l’exerce selon l’analogie de la foi;

7 que celui qui est appelé au ministère s’attach à son ministère; que celui qui enseigne s’attache à son enseignement,

8 et celui qui admonished à l’admonition. Celui qui donne le fasse avec liberalité; que celui qui préside le fasse avec zele; que celui qui pratique la miséricorde le fasse avec joie.

Le don de governer et de secourir: 1 Corinthians 12:28

Et Dieu a établi dans l’Eglise premièrement des apôtres, secondement des prophètes, troisièmement des docteurs, ensuite ceux qui ont le don des wonders, puis ceux qui ont les dons de guérir, de secourir, de gouverner, de parler diverses langues.

Discover ses dons spirituels

Beaucoup se demand s’il y a une formula ou une recette wonder pour découvrir ses dons spirituels. En realité, il n’y a rien de cela.

Certains dons se manifestent dès la nouvelle naissance, d’autres lorsqu’on atteint une Certaine maturité ou après le baptême du Saint-Esprit. Tout cela dépend du Saint-Esprit qui le donne à chacun selon sa volunté pour l’édification de l’église.

Le premier don que j’ai expérimenté

En ce qui meconcern, après la nouvelle naissance, j’ai expérimenté le don d’exhorter. À l’époque je ne savais pas que j’avais ce don. J’enviais ceux qui avaient des révélations, qui prophétisait facilement et qui priait en langue.

Plus tard quand j’ai commencé à faire un travail sur moi, je me suis aperçu que j’avais moi aussi des dons.

Souvent on a du mal à trouver notre don meme à l’église parce que lorsqu’on prêche sur les dons spirituels, on se limite aux 9 dons de 1 corinthiens 12, et pourtant, il y en a d’autres.

Et ceux qui ne se retrouvent pas dans les dons cités, sont frustrés et croient que Dieu ne leur a rien donné et pourtant Dieu a donné les dons à tous ces enfants.

Il faut savoir que le Saint-Esprit donne les dons pour l’édification de l’église, pas pour que les gens friment et fanfaronnent en disant que moi j’expérimente les 9 dons, etc.

La vie de l’esprit pour manifester le don

Donc si on veut beginer à expérimenter ces dons spirituels, on doit beginer par cultiver une vie d’esprit.

La vie de l’esprit est la vie spiritual qui existe à se dévouer spiritualment pour faire grandir son homme intérieur.

Pour cultiver cette vie de l’esprit, il faut :

Fair toute sort de prières par l’Esprit. Ephesia 6:18

Accord un Temps de devotion spiritual : adoration, louange, medication de la parole de Dieu, écoute de la parole de Dieu (Prédication)

Pratiquer le jeûne et la prière

Se mettre à servir dans son église, à travailler, faire ce que l’on trouve à faire.

Receive le don spirituel

On peut recevoir un don spirituel par une imposition de main de la part d’un leader spirituel. Auf peut le lire dans la bible, Paul exhortait à Timothée de ranimer le don qu’il avait reçu par imposition des mains. (2 Timothy 1:6)

De surcroît, plus loin dans l’épitre de Romains, l’apôtre Paul parle d’aller voir l’église de Rome pour communiquer le don, certainement par imposition de main ou par prophétie. (Romans 1:11)

Lorsqu’on découvre son don, on le travaille à la perfection pour devenir excellent dans ce qu’on sait faire. C’est alors qu’on peut se demarquer dans ce monde et devenir le sel de la terre et la lumière du monde.

La version Darby du livre des Proverbes 18:16 dit : “Le don d’un homme lui fait faire place et l’introduit devant les grands”.

Ne pas négliger ou mépriser son don car, chacun de nous a reçu la grace de Dieu selon la part que le Christ lui donne dans son œuvre. Ephesia 4:7

Découvrir son Talent

Un talent est une sagesse, un savoir-faire dans un domaine précis, une competence innée que Dieu a déposée en chacun dès sa naissance.

Biblical texts: Matthieu 25:14-30 and Luc 19:11-28

To us reçu un talent

On a tous reçu un talent d’or ou une mine de la part du Seigneur. C’est pourquoi, il faut travailler pour fructifier son talent afin de produire plus. Le but est d’être récompensé à la fin de sa mission.

La mine ici, c’est le potentiel que Dieu nous donne à la naissance.

Un talent est not seulement une aptitude mais c’est also une unité de mesure, une aptitude particulière à faire quelque choose.

Le talent est une aptitude qui n’est pas encore travaillée. Il faut que ton talent devienne une competence et une expertise.

Avoir un talent exige l’entrainement:

Or, pour devenir un expert, il faut travailler son talent par l’apprentissage et les formations mais also par la practice. Ainsi en devenant un expert, on peut s’élever auprès de grands.

1. David était choisi pour jouer la harpe afin d’apaiser le roi (1 Samuel 16:17-19) David était le meilleur joueur de harpe de son époque -, c’est pourquoi il pouvait jouer pour le roi.

2. Cristiano Ronaldo is a Talentueux journalist at Sporting Lisbonne, a successor to Manchester’s 2008 Best World Journalist et al.

Les talents de Betsaleel

Texts biblique dans le livre d’Exode 31:1-4 SEM et Exode 35:30-35

Betsaleel était un homme qui avait plusieurs compétences dans le domaine de la sculpture, de l’orfèvrerie, de la forge, du tissage, de la charpente, etc.

C’était un artiste hors pair. Si dans l’histoire de la Renaissance italienne, on cite Michel Ange, Leaonardo, etc. Dans la bible il y a eu Betsaleel, un homme rempli de talent pour faire toute sorte d’ouvrage.

Le talent n’exclut pas l’onction

Lisez cet extrait de la bible dans le d’exode leconcerant: L’Eternel parla à Moïse en ces termes : 2 Vois, je désigne Betsaleel, fils d’Ouri, descendant de Hour, de la tribu de Judah, 3 et je l’ ai rempli de l’Esprit de Dieu qui lui confère de l’habileté, de l’intelligence et de la competence pour exécuter toutes sortes d’ouvrages, 4 pour concevoir des projets et les exécuter en or, en argent et en bronze ,

En effet, la parole de Dieu est vivante, de même que Betsaleel était oint pour faire toute sorte d’ouvrage, Dieu a oint chacun de nous pour faire une bonne œuvre qu’il a préparée. Et nous devons trouver ce domaine de compétence, nous y positionner pour que nos vies aient un impact sur terre.

Le talent doit devenir une competence

The talent doit devenir une competence pour être élevé parmi le grand et avoir une influence dans le fashion. Beaucoup de personnes, ont encore leur talent à l’état brut, ils ont un potentiel non yieldé, c’est bien dommage.

Non-exhaustive list of talents or capacities:

Savoir cuisiner, pâtisserie, etc. (faire un repas pour plusieurs personnes ou un groupe de gens.

Bien parler, bien communiquer devant les gens.

Vendre et negocier les chooses.

Divertir les gens la danse, l’humour, le théâtre, etc

Capacité physique de se surpasser : gym, fitness, foot, basket, athlétisme, etc.

Organizer, Conductor, Supervisor, Mettre de l’Ordre, Ranger.

Mobiliser les gens : meneur d’homme (politician, syndicate, opinion leader, etc.)

Capacité de programmer les applications et de mener un raisonnement logique.

Analyzer les problems et de trouver la solution (gestion de crises)

Mémoriser (eg: retenir le nom et les visages des gens.)

Talent d’enseigner

Jouer toute sorte d’instruments

Capacités artistiques de Dessiner, Peindre, sculptor, confectioner, decorator

Decoration, Maison, Bâtiment, Scene, Paysage, etc.

Ingéniosité (être doué pour toute sorte d’ouvrage technique, électricité, mecanique, électronique, etc.)

Exerciser tout ouvrage manual

Capacité de s’occuper des enfants

Research, regroupement d’information et de synthesizer (chercheur, profiler)

Entrepreneurial: créer les affaires, investir, etc.

Le talent d’entrainer ou coacher.

Créer des stratégies (Pour un pays, une enterprise, une institution.)

Edit audio or video files

Emballer ou de packager les products

crop le sol

Capacité d’élever et de faire paître

Faire des calculs mathématiques, et de manipulator les chiffres

Repairer les chooses

Inventor d’innover, d’imaginer les produits.

Talent d’habitage et de soigner l’appearance des persons

To construct

Capacité de promouvoir

Soigner

Manipulators of machines

Nice figure,

Jouer les rôles (theater, cinema, etc.)

Capacité de travailler la matière première

Écriture: écrire livre, poèmes, composer musique, écrire scénario etc.

lire

Avoir une belle voix pour parler (la voix off : Double cinema, télé, radio)

To a tous un talent

Par ailleurs, si vous êtes dans le cas où vous vous dites je n’ai peut-être pas de don, je ne sais rien faire, etc.

Sachez que vous n’avez pas encore eu la révélation de votre don, soit parce que vous n’avez jamais fait quelque choosen en rapport avec ce don ou parce que vous êtes ignorant de vous-même ou que vous vous sous-estimez Comme Gédéon in the Bible (Juges 6).

Maintenant, si vous êtes dans ce cas vous devait prendre le temps de prier et demander à Dieu qu’il vous le révèle.

La bible dit mon peuple péri parce qu’il lui manque la connaissance, Osée 4:6

For discovering his talent il faut :

Interroger tes Eltern ou aux personnes qui joue le rôle de tes Eltern, Auto les Eltern connaissent mieux leurs enfants que quiconque.

Poser la question à ses proches ce qu’il voit en vous

Ce que vous savez faire naturellement indique votre talent

Inquirer à Dieu par la prière

Pratiquer, soyez actif, faites quelque choose, servez dans votre église ou dans votre Association, travailler. En servant, vous allez vous rendre compte un jour que vous avez un talent dans tel domaine.

Ce qu’il faut retenir sur le don et le talent

C’est par ce principe que j’ai découvert mon talent dans le multimedia. En effet, un j’ai dans notre église à Liège, la responsable m’avait demandé de m’occuper de la sono, je m’y suis bien appliqué, plus tard j’ai développé plusieurs compétences dans les multimédias.

Sans la pratique, vous risquez d’enterrer votre talent. D’où la fameuse quote from Myles Munroe:

“L’endroit le plus riche de la planète est juste à côté. C’est le cimetière. C’est là que reposent des entreprises qui n’ont jamais été crées, desinventions qui n’ont jamais été faites, des livres à successès qui n’ont jamais été écrits et des chefs-d’œuvre qui n’ont jamais été malt . En conséquence dans ce cimetière que se trouve le plus grand trésor de potentiel inexploité.”

J’espère de tout mon cœur que cela ne sera pas votre cas, car vous allez désormais explorer le potentiel que Dieu a placé en vous.

Pour terminer, la bible dit dans proverbes 29:18, la version du semeur que: “Quand il n’y a plus de révélation divine, le peuple se laisse aller. Heureux celui qui obéit à la Loi de Dieu!” nous devons marcher dans la revélation et plus jamais dans les tenèbres et que chacun découvre sa destinée.

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En grand fan d’astrologie que vous êtes, vous avez peut être déjà entendu parlé du Chemin de Vie. Le Chemin de Vie, calculé à partir de notre date de naissance, aurait un impact sur notre destin et notre personnalité. Il n’y a pas que les signs astrologiques pour determiner qui nous sommes.

Astrology : Comment trouver son chemin de vie et quelle est la signification ?

La numérologie est l’étude des nombres et de leurs means mystiques. Certaines personnes pensent qu’ils peuvent être utilisés pour prédire l’avenir ; d’others considered que les chiffres sont largement symboliques.

Dans cette pratique d’astrologie, different des signs du zodiaque, tous les nombres sont censés avoir des significations uniques. Les names dans notre vie peuvent être utilisés comme des tools pour nous aider à mieux nous comprendre et à naviguer dans nos vies avec un plus but. Savoir comment calculer le numero de votre chemin de vie peut vous permettre de mieux vous comprendre.

Numerology : Comment savoir son numéro de Chemin de Vie 2022 ?

Tout comme l’astrologie, la numérologie peut être personnalisée car chaque personne est unique. Les numéros de chemin de vie nous aident à comprendre le monde physique et notre destiné. Une fois que vous connaissez votre numéro de chemin de vie, il peut être utilisé pour donner un sens à vos choix et vos envies lorsque vous êtes découragé. Notre numéro de chemin de vie représente notre essence fondamentale et notre objectif de vie, il est donc considered comme l’aspect le plus significatif de notre composition numérologique staffle.

More than comment le calculator ? Rien de plus easy.

Le Chemin de Vie se calcule par rapport à votre date de naissance. On prend en compte la date complete, sans l’heure. Example: July 12, 1981: 12 + 7 + 1 + 9 + 8 + 1 et on application une réduction classique en numérologie. Pour obtenir 38. Puis 3 + 8 = 11. Pour cette personne née en 1981, son nombre de chemin de vie est le 11.

The result is that it is a number between 1 and 9 with the exception of names 11, 22 and 33. In effect, it is considered that the names are maîtres in numerology.

Chaque nombre a une signification bien particulière. Découvrez le detail ci-dessous :

Comment calculator sa mission de vie ?

Chemin de Vie 1

Si vous avec un chemin de vie 1, il y a fort à parier pour que vous soyez une battante. Vous suivez un chemin d’indépendance et de réussite où vous ferez preuve de determination et parfois même d’autorité. Vous allez faire preuve d’une énergie créatrice positive où vous aurez soif d’apprendre et de vous améliorer. Vous êtes quelqu’un de très mutux et ambitieux. On retrouve beaucoup de Chemin de Vie 1 chez les managers et dirigeants de grosses companies.

Chemin de Vie 2

Le Nombre 2 invites à l’harmonie et à la quiétude. Ceux qui ont ce chemin sont souvent devoués aux autres et ont un très bon relationnel. Ils preferred la compagnie à la solitude. Ce sont d’excellents amis, de vrais épaules sur qui ont peu se reposer. Les personnes ayant le chemin 2 font également de très bons parent.

Chemin de Vie 3

Les individus portant le cipher 3 sont de boute-en-train. Ils on une capacité à divertir et à faire rire à toute épreuve. Leurs aptitudes sociales ne sont plus à prouver. Ils sont l’étincelle de la vie de leur proches. Creatifs et debordants d’energie, ils sont souvent férus d’art. Cette passion est bien souvent leur metier.

Chemin de Vie 4

Les natifs de ce nombre ont un grand sens de l’effort et du travail. Ils font preuve d’une grande Patience, organization and precision. Pour eux le travail, c’est la vie. C’est leur raison de vivre. Réaliste et terre-à-terre, vous ne croyez qu’en ce que vous voyez. Vous êtes quelqu’un de calme en toute circonstance.

Chemin de Vie 5

Les personnes ayant pour Chemin de vie le chiffre 5 sont de grands aventuriers qui ont soif de liberté. Ils sont des voyageurs dans l’âme. Le cipher 5 symbolizes le changement. Ils peuvent manquer de stabilité tant ils ont envie de nouvéauté. Ils fuient la routine par tous les moyens. Les individuals suivant le cipher 5 sont des papillons sociaux, ils ont un excellent relationnel.

Chemin de Vie 6

Les individuals ayant le chemin de Vie 6 sont devoués à leur famille. Ils aiment l’amour et la douceur. Ils favorite leurs proches avant toute other choose dans la vie. Avoir un foyer stable et aimant est vital pour eux. Ils privileged leur vie de famille à leur career. Sensibles et Intuitifs, ils ont Beaucoup de Commitment pour les autres.

Chemin de Vie 7

Les 7 sont des personnes réfléchies avec a grand sens de l’analyse. Vous ne laissez rien au hasard. Le Chemin de Vie 7 is a symbol of getting to know and telling. Methodique et rigoureux, vous avez un grand sens du travail accompli. Mystérieux et Solitaires, ils se passat facilement de la compagnie des autres et ils privileged leur travail.

Chemin de Vie 8

Les natifs du cipher 8 sont souvent interests par les chooses material and ils aim l’argent. Le pouvoir et l’ambition rythment leurs vies. Determinés et motivés, ces personnes ont une relation particulière avec leur travail. Elles veulent arrivalr à leurs fins et ont pour rêve d’inventé quelque choose qui pourrait changer le monde. Adeptes de sports extremes, ils sont mutux et téméraires. Beaucoup de celebrités portent ce nombre tant elles sont attirees par la lumière.

Chemin de Vie 9

Ces individus ont le cœur sur le main et font preuve de beaucoup d’altruisme. La générosité et l’humanité sont les piliers du chiffre 9. Les actes parlent pour les 9. Ils sont les premier à donner de l’aide ou à vouloir s’investir dans des association caritatives. Il n’est pas rare de croiser des 9 dans des orphelinats à l’étranger pour leur venir en aide. Sensibles et empathiques, ils font preuve d’une générosité sans limite pour faire du bien autour d’eux.

Chemin de Vie 11

You c’est your Chemin de Vie, vous avez beaucoup de chance car vous avez un Numéro Maitre ! Véritable prédicteur et medium, ces individus ont un sens de l’analyse très fin et un don. Visionnaire et ambitieux, le 11 a des capacités hors-normes. Il multiple les centers d’intérêt et les passions sans se disperser. Disposant d’un grand potentiel staff, ces personnes doivent imperativement se fixer des objectifs et les aboutir. Ils ont une aura irresistible.

Chemin de Vie 22

Vous avez une destinée exceptionnelle! Number 22 is the top of the Chemin de Vie. Sociale et Courage, vous avez une Intelligence supreme. The individual favors the projects de grande envergure et sont très ambitieux. Ils ont all pour réussir leur vie. Le 22 symbolizes la paix mais il est aussi le plus puissant de tous les nombres.

A lire egalement :

Column A : Introduire le nombre de jours écoulés (J), ici 12120 (example) et, sur la ligne suivante indiquez que cette cellule est égale à la précédente plus 1 (A6 + 1). En line 8, nous verrons que cette quantité correspond to the date d’aujourd’hui (13/02/2019). D’où la couleur rouge. Rappel: pour étendre le calcul aux lignes suivantes: sélectionner ce que vous voulez dans la ligne et tirez vers le bas la poignée (petit carré) en bas à droite de votre sélection.

Au cours de l’Histoire, les women qui étaient Suspectées d’être des sorcières étaient traquées, chassées et massacrées… Leurs oppressurs avaient des techniques alors considérées infaillibles pour savoir si une personne était une sorcière. Voici six d’entre elles.

Les gâteaux de sorcière

On croyait qu’un gâteau de sorcière avait le pouvoir de révéler si la sorcellerie avait impacté une personne presentant des symptômes de maladie. Un tel gâteau ou biscuit a été fabriqué avec de la farine de seigle et l’urine de la personne touchée. Le gâteau a ensuite été donné à un chien. Si le chien present les memes symptômes, la presence de sorcellerie était “provée”. The tasting devait de faire en public, afin d’identifier la sorcière, car celle-ci ressentira également une immense douleur lorsque le gâteau sera mangé par le chien.

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Vous rêvez de devenir non pas une vieille sorcière aux ongles crochus, jeteuse de mauvais sorts, mais une lumineuse sorcière des temps modernes, capable of enchanting sa vie et celle des êtres qu’elle aime ? Ce livre est fait pour vous!

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Goodbye magicians!

sorceress

Une sorcière, ou magicienne, est une femme qui pratique la sorcellerie et la magic. Dans le monde occidental, la sorcière est longuement associée à une symbolique negativ, au pouvoir de voler sur un balai, à sa frequentation de sabbats, et à la chasse aux sorcières. Malgré les difficulties consistent à cipher les femmes Victimes des chasses aux sorcières, les estimates sont de cent dix mille procès en sorcellerie aboutissant à soixante mille condamnations à mort, depuis la fin du Moyen Âge jusqu’au début de l’époque modern[1] .

Sa figure est rehabilitée durant les années 1970, via les mouvements féministes. La sorcière is a recurring character in the imaginary contemporaneity that crosses Contes, Romans, films and folk festivals. So followers, le sorcier, ou magicien a une symbolique different.

Le mot sorcière, feminine, remonte au latin populaire *sortiarius, proprement « diseur de sorts », dérivé de sors (gen. sortis), désignant primitivement un procédé de divination, puis « destinée, sort ». Les noms de la sorcière en ibéro-roman tels que le portugais bruxa, espagnol bruja ou catalan bruixa ainsi que l’occitan bruèissa, proviendraient d’un hispano-celtique *bruxtia, attesté d’ailleurs sous la forme de brixtía “sort” sur le plumb de Larzac[2]. On rapproche ce dernier du vieil irlandais «formule magique, incantation» et du vieux breton brith «magic» breaks. Le mot anglais witch est un déverbatif du vieil anglais wiccian “jeter un sort, pratiquer la sorcellerie”, comparable au bas-allemand wicken “pratiquer la divination” et au frison de l’Ouest wikje “prédire, prévenir”[3].

Les references antiques a la sorcière et aux magiciennes sont nombreuses. Saul consulte une sorcière à En-Dor pour parler à Samuel mort[4].

Dans L’Odyssée, Home évoque l’enchanteresse Circé, qui transforme les compagnons d’Ulysse en porcs. La déesse Hécate préside à la sorcellerie et aux enchantements[5]. La Thessaly is the place of origin of the Plusieurs Sorcières tells qu’Erichtho, an important character of Book VI de la Pharsale de Lucain. Dans cette épopée, qui raconte la Bataille de Pharsale qui eut lieu en -48 en Thessaly, Sextus Pompée rencontre cette sorcière et lui demande quelle sera l’issue de la guerre. Erictho fait alors parler un mort pour qu’il revèle le sort de la bataille. Elle vit au milieu des tombes, et ending ce qui se passe dans les Enfers; elle est maigre et layde, et « ses cheveux mêlés sur sa tête sont noués comme des serpents. » Elle ne sort que la nuit ou par temps d’orage[6]. Pamphile, citée dans les Metamorphoses d’Apulée, habite en Thessaly. Elle évoque les esprits des morts; s’éprend de tous les jeunes hommes qu’elle voit et les transforme en pierres ou en animaux s’ils lui résistent[7],[8]. Horace évoque la sorcière Canidia: avec d’autres sorcières aussi pâles qu’elle, elle creuse les fosses, fait couler le sang des morts et parle avec eux[9].

Moyen Âge et Renaissance [ Modifier | modifier code ]

Début des persécutions [ Modifier | modifier code ]

Trois femmes et trois loups, aquarelle d’, aquarelle d’ Eugène Grasset, vers 1900

Au debut du Moyen Âge, Clovis promulgue la Lex Salica condamnant les sorciers à payer de fortes amendes. Le code de Charlemagne prevoit également des emprisonnements. L’immense majorité sont Victimes de Lynchages par des Villageois sans aucun procès. La bulle pontificale du pape Jean XXII en 1326 mark le début des procès en sorcellerie sur près de quatre siècles[10]. Claude Seignolle estime que ces procès et exécutions Concerent surtout les femmes (représentant selon lui 80% des accusés dans plusieurs régions, et 80% des condamnations à mort dans les grands procès au Nord de la Loire[11]): « Satan eut ses prêtres : ce furent les sorciers. Il eut surtout ses pretresses: les sorcières; et c’est encore par une conséquence de la plus inexorable logic que, les hommes étant seuls admis au service du seigneur, les femmes, qui en étaient exclues, allèrent en plus grand nombre verse son rival obscur, qui les accueillait de préférence. On a dit qu’il y avait mille sorcières pour un sorcier; c’est là une exagération manifeste, may il est que la proportion des femmes, dans la foule qui se pressait à l’adoration du Bouc, l’emportait beaucoup sur celle des hommes. »[12].

Les traités de demonologie [ Modifier | modifier code ]

Le stereotype de la sorcière est present dès les procès des années 1420-1430, et se maintient pendant plus de deux siècles, mais au milieu du XVe siècle, il n’est pas pleinement développé[13]. Ce sont le processus judiciaire et la tradition livresque qui permettent de developer ce stereotype. Le Malleus Maleficarum (Le Marteau des Sorcières), Manuel écrit en 1487 par deux inquisiteurs dominicains, Heinrich Kramer and Jacob Sprenger[14], synthesized a variety of croyances permettant d’identifier les sorcières qu’il intègre dans a traité vaste et bien structuré . Il fournit also un support théologique aux idéaux qu’il entend promouvoir. Il est considered par Certaines féministes comme le Mein Kampf des sorcières du fait des conséquences que sa publication ont amenées sur la vie des femmes.[15]

Cet ouvrage, bien que très répandu, n’est pas à l’origine d’une augmentation immédiate du nombre de procès, mais il rend les juges sensibels au crime de sorcellerie. Grace à la multiplication du processus d’imprimerie, 30 000 exemplaires de ce manuel ont été mis en Circulation jusqu’à la dernière édition publié en 1669. D’autres traités sur la sorcellerie sont publiés. En 1563, Jean Wier, doctor at the Cour de Clèves, désireux de tempérer les premiers persécuteurs, consider les sorcières comme de simples esprits égarés, ce que Montaigne sous-entend aussi dans la réédition de ses essais de 1588. Il conseille de soigner ces femmes à l’ellébore, comme des folles[16].

En 1580, le théoricien français Jean Bodin published a Traité sur la démonomanie des sorciers. Cet ouvrage a eu selon l’historien Robert Muchembled, beaucoup d’influences sur la réalisation des bûchers car J.Bodin voulait que les crimes de soorcellerie soient jugés par les juges laïcs, ce qui a eu conséquence l’augmentation du nombre de bûchers . [17]

Les executions des sorciers et sorcières are legitimate par les aveux que les inquisiteurs leur arrachent, parfois sous la torture ou par le biais de promesses mensongères. D’abord seulement exercises par les gens d’Église, les procès sont ensuite prize en charge par les laïcs. En 1599, le roi Jacques Ier d’Angleterre explique qu’il est possible de prouver la culpabilité d’une sorcière en la piquant, ou bien en la jetant à l’eau (ordalie par la piqure, par l’eau froide) : si la piqure ne saigne pas ou si la femme remonte à la surface de l’eau après y avoir été précipitée, la sorcière est reconnue coupable. Dans les pays catholiques, c’est un retour complet au “jugement de Dieu”, qui avait été remplacé par les tribunaux d’Inquisition organisés avec juges, defender, et consigne des minutes du procès.

Alors qu’on associe généralement plus volontiers Moyen Âge et sorcellerie, les XVIe et XVIIe siècles ont connu les vagues de persécutions les plus intensess. Le paroxysme est atteint lorsque les tribunaux civils supplantent ce monopole d’Église.

Les “chasses aux sorcières” connaissent deux vagues: la première de 1480 to 1520 environ, puis la seconde de 1560 to 1650. Mais, dès les années 1400-1450, le portrait de ce qui deviendra and an “image d’Épinal” par la suite se dessine et les dernières perécutions se terminent verse la fin du XVII .

Parallèlement à ces répressions se développe une littérature inquisitoriale (près de 2000 œuvres) denounced les pouvoirs maléfiques des sorcières, Dangereuses car elles « sont encore plus exécrables en ce qu’elles apprennent de la bouche de Satan mesme ce que les magiciens apprennen dans »[18]. Parmi ces oeuvres Figure Le Marteau des sorcières.

L’historien Brian P. Levack (en) estime qu’environ 110 000 procès pour crimes de sorcellerie eureent lieu en Europe en cinq siècles[19]. Historiens et chercheurs estiment aujourd’hui le nombre de leurs Victimes between 50 and 100 000 sur les deux siècles où tant les tribunaux de l’Inquisition que ceux de la Réforme les conduisent au bûcher[20]. Un chiffre élevé en proportion de la population européenne de l’époque (enclose de l’ordre de 80 millions d’habitants au XVIe siècle, Russie). Anne Barstow, Professeur d’histoire à l’université, estimates that 80% of the indictments are women and 85% of the convicts are women[21]. Les hommes qui sont accusés de sorcellerie sont pour la plupart en lien avec des femmes accusées.

Qui sont ces sorcières? [ modifier | modifier code ]

Scene de l’Inquisition: sorcières au bûcher

Ces femmes (et quelquefois leurs enfants, surtout s’il s’agissait de filles) appartenaient le plus souvent aux classes populaires. Une toute petite minorité d’entre elles pouvait être considered comme étant d’authentic criminals (ce fut le cas de la Voisin, sous Louis XIV, par exemple) coupables d’homicide, ou de malades mentales.

La grande majorité était au contraire de tous âges, et de diverse confessiones religieuses, elles exerçaient pour la majorité des métiers de sages-femmes ou de guérisseuses. Et c’est en cela qu’elles faisaient peur à l’Église et à l’État: des femmes indépendantes, sages et qui avaient du pouvoir.

Leurs remèdes se base on a pharmacopée traditional, breuvages, infusions ou decoctions de racines et d’herbes, les “simple”. The population, essential element rurale, n’avait guère d’autre recours pour se soigner que ces femmes guérisseuses. Cependant, tous les monasteries possédaient un “jardin de simples” et une pharmacie, et de nombreux religieux savaient utiliser onguents et plantes medicinales, sans que leur art ne soit confondu avec de la “sorcellerie”.

A femme suspect d’être une sorcière était interrogée de plusieurs manières, la torture était largement utilisée lors de ces interrogatoires.

Tout d’abord, on tond la femme pour qu’elle perde de son “pouvoir”, les poils étant les réservoirs du pouvoir des femmes, ensuite on la torture: on la pique, on cherche la marque du diable sur son corps (Grain de beauté disgracieux, tâche de naissance, etc.).

Un des moyens également pour savoir si une femme était une sorcière consistait à la jeter nue à l’eau, les mains et piedsattaches ensemble pour l’empêcher de surnager. Une sorcière étant – en théorie – plus légère que l’eau, si elle flottait, elle était aussitôt repêchée et brûlée vive. Si elle se noyait, c’est qu’elle était morte Innocente. HP Duer, professor of ethnology in Englisch, dans son ouvrage nudité et pudeur, estime que cette pratique, si choquante par l’exhibition qu’elle provoquait, fut peu utilisée. Mais il y a plusieurs textes et designs demontrant que cela a existé plusieurs dizaines d’années au Moyen Âge[réf. necessary].

Les femmes des classes privilégiées échappèrent aux persécutions, meme si le scandale éclaboussa parfois la Cour, comme ce fut le cas lors de l’affaire des gifts.

Fin des perécutions en Occident [ Modifier | modifier code ]

C’est seulement à partir de la fin du XVIIe siècle que l’on assiste à la fin de ce phenomene en Occident. Le pasteur allemand Anton Praetorius de l’Église réformée de Jean Calvin édita en 1602 le livre De l’étude approfondie de la sorcellerie et des sorciers (A thorough account of magic and sorcerers) contre la persécution aux sorcières et contre la torture. In France, Louis XIV replaces les exécutions à mort par des banissements à vie.

Aux États-Unis, le juge, ainsi que tous les members du jury du Massachusetts signe un repentir public faisant suite à l’affaire des sorcières de Salem: “Nous vous demands à tous pardon du fond du cœur, vous que nous avons injustement offensés , et déclarons, selon notre conscience present, que pour rien au monde aucun de nous ne ferait à nouveau de telles chooses pour de telles raisons. »

En Angleterre, la loi contre la sorcellerie fut définitivement abolie en 1736, ce qui n’empêcha pas la pendaison de la dernière sorcière anglaise en 1808. Les dernières sorcières exécutées le sont à la fin du XVIIIe siècle et au debut du XIXe siècle, telle Anna Göldin in the canton of Glaris de la Suisse Protestant in 1782, or in 1793 in Pologne. En France à Bournel, une femme accusée de sorcellerie fut brûlée par des paysans le 28 juillet 1826 [22], une autre en 1856, fut jetée dans un four à Camalès.

Femme accusée de sorcellerie et torturée, gravure française du XIX e siècle

Scène du procès des sorcières de Salem, William A. Crafts, intaglio of 1876

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Persistance des ordalies [ Modifier | modifier code ]

Le phenomène se poursuit dans different regions jusque dans la première moitié du XXe siècle, notamment en Inde (utilization du sringa[23] et de l’arsenic) ou chez les Hébreux et les Grecs, où survit la pratique de l’ordalie par le gift (si le sorcier ou la sorcière sont coupables, ils tombent malades ou meurent, s’ils ne réagissent pas, ils sont innocent et le gift violent est éliminé par vomissement ou miction)[24], ou en Afrique où se pratique sur les Magician l’ordalie par le gift et par l’eau ou l’huile bouillante, et ce jusque dans la seconde moitié du XXe siècle[25].

Judenhut Médiéval) à droite. Comparison of the representations of a sorcière “contemporaine” à gauche et de Juifs allemands (portant lemédiéval) à droite.

Les sorcières nourrissent l’imaginaire populaire mais elles permettent également d’évoquer la société modern. La chasse aux sorcières, durant la Renaissance, sert de metaphore pour comprendre l’ordre social. La désignation d’un bouc émissaire et la diabolisation des femmes évoquent le racisme et l’antisémitisme. En effet, l’image devenue traditionnelle de la sorcière dépeinte comme une vieille femme hideuse au nez crochu est issue des contes pour enfants, notamment des frères Grimm à partir des années 1810. Le nez crochu est notamment lié à une montée de l’antisémitisme . La sorcière cumule alors les caractéristiques attribuées aux Juifs et aux hérétiques[26],[27].

Le mot “sabbat” (de sorcières), designant une cérémonie nocturne de sorcières, provide du mot “shabbat”, designant le jour hebdomadaire sacré de repos et de prières chez les Juifs (que suivent Certains chrétiens fidèles au christianisme primitif, à travers le « Sabbath » chrétien) et dont l’emploi figuré, étendu et degradé est devenu abusif et malicious dans un but de dénigrement, de mépris et de suspicion[28],[29].

Le premier à réhabiliter les sorcières fut Jules Michelet qui leur consacra un livre en 1862. Il voulut ce livre comme un “hymne à la femme, bienfaisante et Victime”. Michelet choisit de faire de la sorcière une révoltée en meme temps qu’une Victime et il réhabilite la sorcière à une époque où elle avait totalement disparu derrière l’image du diable. Dans ce livre, Michelet accuse l’Église d’avoir organisé cette chasse aux sorcières, pass seulement au Moyen Âge mais aussi au XVIIIe siècle et au XVIIIe siècle. Le livre eut des difficés à trouver un éditeur et provoqua un scandale[30]. Michelet is defended in a presentant son livre comme un travail d’historien et non de romancier. Le bilan de ces chasses aux sorcières a d’ailleurs été une hecatombe en pays protestants avec notamment 25 000 Victims en Allemagne contre 1 300 Victims dans les très catholiques Espagne, Portugal et Italie rassemblées[31]. Toutefois, Michelet ne leur reconnaît pas véritablement le droit à l’émancipation. Il Faut Attendre les Mouvements Féministes des Années 1970 pour voir apparaître le Thème sous un jour positif. Les representatives of ces movements s’en sont emparées et l’ont revendiqué comme symbols de leur combat.

Les sorcières : héritières d’un matriarcat originel ? [ modifier | modifier code ]

A tournant particulier eut lieu au debut du XXe siècle lorsque l’égyptologue Margaret Murray soutint dans The Witch-Cult in Western Europe (1926) que les assemblées decrites par les accusées des procès en sorcellerie seraient issues de rites réels et que la sorcellerie serait en Fait une religion très ancienne, un culte préchrétien de la fertilité que les juges du Moyen Âge et de l’époque Moderne réduisaient à une simple perversion diabolique qu’ils ne comprenaient en réalité pas. Margaret Murray was inspired by these Emmis by Sir James Frazer in Le Rameau d’or (1911). If all histories of magic aujourd’hui sur le fait que les travaux de Murray sont non scientifiques and fondés sur une manipulation volontaire of documents, ils eurent à l’époque one big diffusion puisque ce fut à Murray que fut confée la rédaction de l’ article “Witchcraft” de l’Encyclopædia Britannica[32].

Sorcière et feminisme [ Modifier | modifier code ]

À l’époque des suffragettes [ Modifier | modifier code ]

La première féministe à exhumer l’histoire des sorcières et à revendiquer elle-même ce titre a été l’Américaine Matilda Joslyn Gage (1826-1898), qui militarit pour le droit de vote des femmes, mais aussi pour les droits des Amérindiens et l’abolition de l’esclavage. Dans Femme, Église, État (1893), Elle Proposal Une Lecture Féministe de la Chasse aux Sorcières en Proposant de Remplacer le Mot «Sorcière» par Le Mot «Femme» pour Mieux Se Rendre Compte de l’étendue du Phénomène: «Quand, au lieu de “sorcières”, on choisit de lire “femmes”, on gagne une meilleure compréhension des cruautés infligées par l’Église à cette portion de l’humanité. »[33].

Dans le cadre de l’ère de la libération sexual [ modifier | modifier code ]

La sorcière, pour différents courants féministes de la seconde vague, devient un symbols de revendications. In 1968, the day of Halloween, the Women’s International Terrorist Conspiracy from Hell (Conspiration Féministe International Venue de l’enfer, WITCH) movement in New York had no members, represented on Wall Street, on the Stock Exchange, on the Sarabande, on the Main, vêtues de capes noires paraded dans la main. L’une d’entre elles, Robin Morgan, raconte ce moment quelques années plus tard dans “WITCH hexes Wall Street” tire de Going Too Far, The personal Chronicle of a Feminist: “Les yeux fermés, la tête baissée, les femmes entonnèrent un chant berbere (sacré aux yeux des sorcières algériennes) et proclamèrent l’effondrement imminent des diverses actions. Quelques heures plus tard, le marché clôtura en baisse d’un point et demi, et le lendemain, il chuta de cinq points »[34].

Plusieurs groupes féministes des années 1970 ne tardent à suivre le movement et à revendiquer cette identité : « nous sommes les petites-filles des sorcières que vous n’avez pas réussi à brûler », dit a slogan féministe célèbre. De meme qu’un mouvement similaire qui apparaît en Italie à la meme période et prône à son tour «Tremblez, tremblez, les sorcières sont Revenues ! » (Tremate, tremate, le streghe son tornate !)[35]. In France, the revue Sorcières paraît from 1976 to 1981 directed by Xavière Gauthier[36], revue à la Quelle in collaboration with Hélène Cixous, Marguerite Duras, Luce Irigaray, Julia Kristeva, Nancy Houston or, as an encore, Annie Leclerc. Et plus tard, à l’occasion du rassemblement du 12 September 2017 against the reform of the code du travail, des membres du “Witch Bloc Paname”, un collectif de “socières” (witch en anglais) ont filed with the banderoles “Macron au chaudron » tandis qu’elles manifestaient en tenues noires et chapeaux pointus[37]. La même année, en février 2017, un groupe de sorcières auxquelles s’est jointe la chanteuse Lana Del Rey se donnait rendez-vous au pied de la Trump Tower à New-York afin de provoquer la destitution du président[38].

A l’ère de l’empowerment feminine [ modifier | modifier code ]

Des lors, la sorcière devient une figure de revendication et résistance, de libération aussi ainsi qu’un symbole de lutte face aux oppressions et aux dominations misogynes, en témoigne l’ouvrage de Mona Chollet, Sorcières la puissance invaincue des femmes[39] paru en 2018 dans lequel elle propose a tour d’horizon critique des different perceptions et réappropriations de la figure de la sorcière. Pour l’autrice, comme pour beaucoup d’autres auteurs et critiques sur lesquels elle s’appuie, la sorcière est fortement mêlée au féminisme et à l’empowerment politique qui implique la critique des systèmes d’oppression.

Ce lien entre sorcière et engagement politique a également été fait par les détracteurs du féminisme. Mona Chollet, dans l’introduction de son essai, citing le télévangéliste Pat Robertson, qui clara dans une lettre de 1992: “Le féminisme encourage les femmes à quitter leurs maris, à tuer leurs enfants, à pratiquer la sorcellerie, à détruire le capitalisme et à devenir lesbiennes »[40]. The reaction, as the rappelle Mona Chollet, is manifest by a sorte d’élan d’adhésion assez immédiat et all but peu nuancé qu’elle traduit par : “Où-est-ce qu’on signe ? ».

Les sorcières incarnent la liberté contre la vigilance et le contrôle du mari. Elles sont, pour les feministes, a figure de l’emancipation des femmes. Il faut rappeler que les premières chasses aux sorcières avaient pourmotive de traquer les femmes médecins, guérisseuses ou avorteuses en les condamnant pour sorcellerie. C’est donc assez naturellement que la sorcière devient une figure emblematique des luttes pour le droit à l’avortement. Les mouvements féministes combattent la stigmatization des femmes sans enfant, ces femmes qui threatening de devenir des “vieilles femmes à chats” pour reprendre a popular expression qui fait évidemment référence à l’imaginaire de la sorcière en femme âgée, seule et toujours accompagnée de son animal family Néanmoins, ils n’obligent pas non plus à refusers of motherhood. Les féministes insist that le libre choix individuel, à l’image du “Un enfant si je veux, quand je veux” que scandaient les manifestantes pour le droit à l’avortement au moment des mouvements de liberation des femmes[41].

La sorcière devient également un symbole de vieillesse assumed selon Mona Chollet. En effet, l’image de la sorcière aux cheveux grisonnants révèlent la peur du changement physique et une crainte de l’expérience liée au vécu des femmes âgées, l’âgisme étant dans notre société une pratique très courante. L’âge et le vieillissement des femmes restent un sujet tabou encore sujet à la devalorisation. Les medias et la press feminine s’appliquer à montrer des femmes jeunes, au visage lisse et au corps ferme tout en omettant de mention les femmes plus âgées ou expérimentées. La peur de vieillir reste une inégalité entre hommes et femmes, observe Mona Chollet dans son essai : « Un homme n’est jamais disqualified sur le plan amoureux et sexuel du fait de son âge et, lorsqu’il begin à presenter des signs de vieillissement , il ne suscite ni les mêmes considered apitoyés ni la même répulsion »[39]. Or, la sorcière est une figure qui, meme représentée layde et vieille, reste puissante, crainte et détentrice d’un savoir particulier. Et si, avec la sorcière, l’accent n’est pas necessairement mis sur la beauté, il n’en reste pas moins un symbols de valorisation de l’expérience et du savoir. Il en vient meme à se détacher de cet impératif de la beauté au profit justement de connaissances plus profondes.

Dans cette hybridation between magic and feminism, il ne s’agit plus de se référer to un imaginaire populaire aussi fantastique qu’inquiétant pour le projecter dans la sphere politique. Il revient de prendre la sorcière comme l’incarnation de la femme qui waste la soumission aux normes et aux contraintes sociales, comme un modèle de femme marginalisée ou exclue pour son mode de vie et de sa résistance face à cela. La sorcière est une figure de dissidence, dont se sont inspires et dont s’inspirent encore les mouvements féministes. Figure d’une autonomie feminine affranchie des normes, elle a été un objet de haine pour les representatives de l’ordre patriarcal, en témoigne le fait que le terme reste encore une insulte misogyne.

La sorcière dans la culture populaire du XIXe au XXIe siècles [ modifier | modifier code ]

La femme fatale [ Modifier | modifier code ]

Dans son ouvrage Cette femme qu’ils disent fatale publié chez Grasset en 1993, Mireille Dottin-Orsini pose un respect critique sur les representations iconographiques et littéraires qui prennent la femme pour modèle durant le XIXe et le XXe siècles[43]. Pour Michelle Dottin-Orsini la femme “fatale”, c’est celle qui est determinée d’avance, marquée par le destin. Et pas par n’importe quel destin, un destin construit et érigé par le désir masculin. Ce «ils» dont il est question dès le titre est un «ils» englobant qui designe les artistes, plus généralement les hommes, qui sont à l’origine de ces representations qui enferment les femmes. Si dans son ouvrage elle n’aborde pas la figure de la sorcière de façon specifique (lui préférant le portrait en vampire[44]), elle rend compte de plusieurs idées clés qui s’appliquent tout aussi bien au modèle de la sorcière. En effet, si la femme est ditte fatale pour Mireille Dottin-Orsini c’est à cause de sa beauté “mortelle”, sa nature pretendument déviante, pernicieuse et cruel ou alors pour sa froideur indifférente, presque frigide à l’égard des malheureux tombés sous son charme ou encore parce qu’elle est représentée comme un montre[43].

Mireille Dottin-Orsini rappelle que dans cet imaginaire de la femme fatale celle-ci n’est pas seulement à prendre au sens de la femme qui di, mais également au sens de celle qui répugne et dont l’immoralité contagieuse n’a d’ regardless of the bassesse and the abnormality. Parallel qui prend all son sens avec l’imaginaire de la sorcière de la Renaissance dans la mesure où c’est à cette époque que celle-ci est perçue comme une assassin, une dévoreuse d’enfant, accusée de fornication avec Satan et de s ‘adonner à des pratiques sexuales deviantes. La sorcière en tant que femme fatale devient celle qui envoûte, charme, et détourne l’homme du droit chemin. Elle devient, au meme titre que l’enchanteresse, à la fois un fantasme et un objet de crinte.

La femme, et donc ici plus spécifiquement la sorcière, n’est dans l’art qu’en tant qu’effigie peinte ou écrite par le désir de l’homme, désir que l’autrice fait osciller entre deux tendances : tantôt celle de the celebration and fascination, tantôt celle de la condamnation et de la répulsion[43].

La « bonne sorcière » [ modifier | modifier code ]

Pourtant à mesure que la sorcière se popularize elle quitte l’imaginaire mythique et religieux, se met à gagner les écrans et à s’intégrer dans les livres de fiction tout en se libérant du fantasme des artistes. Elle Quince l’immensité des statues de marbre, s’efface little à little des toiles et des paintings gigantesques pour gagner les écrans de télévision. La sorcière est alors montrée pour la première fois sous un jour plus cheap à travers de nombreuses oeuvres de fiction, instaurant un nouveau mythe, celui de la “bonne sorcière”.

C’est en 1939 qu’apparaît au cinéma la première gentille sorcière, Glinda la Bonne (Glinda the Good) or Glinda la Bonne Sorcière du Nord (the Good Witch of the North), dans l’adaptation cinématographique du Magicien d’Oz par Viktor Flemming. Et si les mechantes sorcières Continuent d’alimenter les contes populaires et les dessins animés, notamment chez Disney, le contre modèle de la gentille sorcière n’est pas en reste depuis le XXe siècle. Il suffit de se pencher sur l’extreme popularité de ces télévisées cultes pour la plupart comme Ma sorcière bien aimée diffuseée between 1964 and 1972 or encore Sabrina l’apprentie sorcière premièrement diffuseée between 1996 and 2003 et plus récemment dans un reboot nommé aventures de Sabrina Proposed on Netflix, tous deux librement adaptés de la série originale de comics Sabrina, l’apprentie sorcière publiée chez l’editeur Archie Comics dès 1962.

On Compte également parmi ces nouvelles bonnes sorcières le personnage de Willow Rosenberg, personnage fictional tiré de la série télévisée Buffy contre les vampires (1997-2001) and interpreté by Alyson Hannigan. More from Halliwell’s sources: Prudence, Piper, Phoebe and Paige Matthews, all on the TV series Charmed. Sans oublier le personnage de Hermione Granger, personnage emblematique de la serie littéraire de fantasy Harry Potter écrite par l’auteure britannique J. K. Rowling (1997-2007) interpreted by Emma Watson in les different adaptations cinématographiques.

La femme ordinaire [ Modifier | modifier code ]

Ce qu’il y a de commun entre ces différentes representations de bonnes sorcières c’est la nouveauté selon laquelle ces personnages ne prennent plus place du côté de la sorcière marginale et Dangereuse. À present, la sorcière est une femme ordinaire, elle vit parmi les citoyens, s’intègre, et surtout agit pour le bien d’autrui, comme les sœurs Halliwel qui luttent contre les force du mal ou Hermine, sans qui Harry Potter et Ron Weasley n’auraient pas pu avancer dans leur aventure, et qui est d’ailleurs la seule de son groupe d’amis à être née de parent moldus (non-magicians). C’est un basculement important qui s’opère au XXe et XXIe siècle puisque la sorcière se détache de cet imaginaire diabolique, néfaste et inquiétant pour s’incarner dans des femmes à l’apparence ordinaire, cherchant à mener une vie normal tout en répondant aux devoirs et aux responsabilités que representative leurs pouvoirs. Le roman La Sorcière de Marie N’Diaye en is another example in the Mesure où Lucie, Personnage Principal, Sorcière et mère de famille, est moins une sorcière puissante qu’une représentante ordinaire d’une certaine classe sociale tentant de s’arranger de son Divorce, de trouver du travail et de mener une vie stable dans son voisinage[45].[réf. necessary]

Pacte avec le diable [ modifier | modifier code ]

Vers la fin du XVe siècle, de nombreux Européens cultivés croyaient que les sorcières pratiquaient de nombreuses activités diaboliques en plus de la magie noire[13]. Ils croyaient que les sorcières faisaient un pacte explicite personnel avec le diable. Le pacte avec le diable donnait à la sorcière le pouvoir d’accomplir des maléfices et la faisait entrer au service du diable. Les sorcières acceptaient alors de rejeter la foi chrétienne et d’être rebaptisées par le diable en guise de soumission. Le diable appliquait une marque sur la sorcière.

Cette croyance était surtout partagée par les classes dominantes et cultivées de l’époque. En effet, les classes populaires avaient tendance à plus se focaliser sur la capacité de la sorcière à nuire plutôt que sur son lien avec le diable[13].

Le pacte avec le diable est une notion très ancienne et a une origine qui remonte avant le Moyen Âge. Par ce pacte, la sorcière était censée conclure un accord semblable à un contrat juridique obligeant le diable à fournir la richesse et des pouvoirs a la sorcière en échange de sa soumission et son âme après sa mort[13]. Les thèmes du vol nocturne, de la transformation en animal, de l’assemblée autour d’une figure surnaturelle, participaient déjà du monde de la sorcière.

Par contre, l’association de la sorcière au démon, au crime et à la sexualité fut une théorie démonologique qui se construisit peu à peu au cours du XVIe siècle[13]. Les ingrédients du sabbat (le terme même de sabbat, sa description comprenant un culte organisé voué à des démons nommés Diane, Hérodiade ou Lucifer, leur présence sous une forme semi-animale, les orgies, la profanation des sacrements) furent élaborés sous l’influence des théologiens chrétiens et des inquisiteurs, du milieu du XIIIe au milieu du XVe siècle, diffusés à travers des traités de démonologie comme le Malleus Maleficarum ou des prédications comme celles de saint Bernardin de Sienne, puis entérinés par les membres laïcs des cours de justice ou des parlements. Les accusées étaient forcées de souscrire, sous la torture ou la pression psychologique, à cette vision des choses. Leurs aveux confirmaient aux yeux de beaucoup la validité de cette description et contribuèrent à la répandre.

Le sabbat serait une déformation de Sabasius, c’est-à-dire Bacchus et dériverait du mot Sabazzia, les mystères dionysiaques de Thrace[46]. Ces fêtes étaient organisées en l’honneur du « dieu cornu » de la fécondité et de la nature (incarné par Dionysos, Pan, Lug, Cernunnos, Mithra). Ces fêtes s’accompagnaient de libations, de danses et d’orgies sexuelles afin de stimuler la fécondité des terres. Ce mot proviendrait également du Shabbat des Juifs désignant leur jour hebdomadaire et sacré de repos et de prières (suivi également par certains chrétiens fidèles au christianisme primitif, à travers le sabbat chrétien) dans un emploi dégradé, abusif et malveillant, totalement détourné de son sens premier[28],[29].

C’est à partir du Moyen Âge, par réaction de l’Église catholique, que le « dieu cornu » est devenu le Diable, nommé Satan ou Lucifer, et que les ecclésiastiques surnommaient « Verbouc ». Et c’est par contre-réaction aux répressions de l’Église chrétienne que, d’après l’analyse de Michelet, le sabbat païen se mue en messe noire[47].

Les sorcières étaient réputées pour se réunir la nuit dans des endroits spéciaux pour accomplir des rites magiques. Les lieux que les sorcières choisissent pour pratiquer leur art ne sont donc pas le fruit du hasard. Les lieux de sabbat étaient en général situés à l’écart des populations, sur un mont ou bien dans une forêt. Les lieux sont très variés et permettent l’efficacité du rite, par les pouvoirs qu’on leur accorde autant que par la mémoire qu’ils suscitent, en conditionnant les acteurs de la cérémonie magique[48].

La fête d’Halloween, il y a dix siècles, était le jour de l’an païen fêté dans les pays celtiques le 1er novembre : c’était la fête de Samhain, dieu de la Mort. On croyait alors que la nuit précédant cette date, les esprits des morts venaient se mêler aux vivants, de même que « tous les esprits de Féerie, nains, gnomes, lutins, fées, ainsi que les démons les plus noirs, issus de l’enfer »[49]. C’était pour conjurer ces sortilèges que les anciens avaient coutume d’allumer de grands feux et de danser, de rire, afin de vaincre leur peur.

Au cours de cette nuit, les sorcières enfourchaient leur balai, taillé dans du bois de genêt et enduit d’un onguent composé de plantes. Au IIe siècle, Apulée raconte dans son Âne d’or comment une sorcière nommée Pamphile s’apprête à s’envoler pour le sabbat : « Elle ouvrit un certain cabinet, en tira plusieurs boîtes. Ôtant le couvercle de l’une d’elles et en retirant l’onguent, elle se frotta pendant un temps considérable avec les mains, se couvrant de cette huile de la pointe des pieds jusqu’aux cheveux. »

Vol des sorcières [ modifier | modifier code ]

Sorcières, gravure sur bois de , gravure sur bois de Hans Baldung

Sabbat de sorcières, gravure de 1909. , gravure de 1909.

Les sorcières se réunissaient périodiquement pour se livrer à de nombreux blasphèmes. Les sorcières devaient se rendre rapidement vers les lieux de réunions qui se tenaient en général dans des endroits très isolés. La croyance était que les sorcières utilisaient un pouvoir du diable pour se déplacer rapidement[50].

Soit les sorcières se déplaçaient en volant sans moyen particulier, soit transportées par une rafale de vent ou bien par la seule vertu de leurs pouvoirs magiques. Dans certains cas, la sorcière se servait d’un onguent pour voler[50]. Mais la croyance la plus répandue était que les sorcières utilisent un balai pour se déplacer. Des sorcières utilisaient des animaux magiques pour se déplacer ou bien le diable lui-même transportait la sorcière. Parfois les sorcières laissaient leur balai dans leur lit après lui avoir donné leur apparence pour tromper leurs maris[50].

Le balai serait un attribut des activités féminines, et son utilisation dans la représentation des sorciers pourrait s’expliquer par la prépondérance des femmes parmi les sorciers[13]. Cela pourrait aussi être une déformation de l’utilisation qu’en faisait par exemple Baba Yaga dans la mythologie slave. En effet, au lieu de le chevaucher, la sorcière ogresse s’en servait pour effacer ses traces en volant : « Baba-Yaga siffla son mortier, qui arriva ventre à terre, et elle sauta dedans. Jouant du pilon et effaçant ses traces avec son balai ».

La sorcière vole la nuit, généralement lors de la pleine lune. La sorcière et la lune vont de pair. Cette idée remonte à l’époque du culte de Diane. Les fidèles de Diane, la déesse romaine de la Lune, croyaient qu’elles pouvaient voler les nuits de pleine lune quand Diane était présente.

Ces femmes utilisaient pour cela un onguent à base de drogues[50]. D’après des spécialistes[50], les plantes les plus souvent mentionnées dans cet onguent sont un mélange de quatre solanacées (jusquiame, belladone, mandragore, Datura) associées à l’Aconit, la ciguë, toutes ces plantes étant riches en alcaloïdes toxiques. Ce mélange comprend aussi des plantes banales (joubarbe, fougères qui servaient peut-être de contrepoisons pour atténuer la toxicité mortelle des alcaloïde). Il pouvait être appliqué par frottement sur la peau fine (tempes, aisselle, chevilles, intérieur des poignets) et sur les muqueuses où l’absorption était plus rapide et plus forte, mais avec un risque d’empoisonnement plus élevé[51]. Les femmes qui s’enduisaient le corps de cet onguent entraient dans une transe et avaient l’impression d’être transportées au sabbat, d’où la légende de l’onguent magique. Le manche de leur balai pouvait être aussi enduit de ce produit, son extrémité étant introduite dans le vagin (muqueuse sensible) ou frictionnée sur la vulve afin de favoriser la pénétration de la drogue hallucinogène dans le sang[52],[53].

Les cercles de sorcières actuels comme Wicca utilisent encore le balai, manié d’est en ouest ou dans le sens des aiguilles d’une montre, dont la fonction symbolique est la purification[54].

Bestiaire et métamorphoses de la sorcière [ modifier | modifier code ]

XVI e siècle. Une sorcière nourrissant ses familiers , gravure de la fin dusiècle.

Les sorcières vivent entourées de leurs animaux favoris qui viennent leur apporter des aides magiques. Tous ces animaux (le chat noir, le corbeau, le crapaud, l’araignée, le rat, le lièvre) ont en commun avec leur maîtresse d’être redoutés et mal-aimés : ce sont autant de reflets d’elles-mêmes. Paul Sébillot rapporte que l’on pouvait reconnaître une sorcière se rendant au sabbat parce qu’elle avait « un petit crapaud sur le blanc de l’œil contre la prunelle ou au pli de l’oreille. »[55]. Dans l’acte IV du Macbeth de Shakespeare, avant que Macbeth n’apprenne son destin, les trois sorcières se rassemblent autour de leur chaudron et l’une ajoute un crapaud à son contenu horrible[56].

Ainsi avaient-elles le pouvoir de se métamorphoser, ce qui leur permettait de commettre leurs méfaits sans être reconnues. Sous forme de lièvres, les sorcières avaient coutume de se réunir en congrès. La rapidité que leur offrait cette forme leur permettait d’échapper à leurs poursuivants. Les longues oreilles étaient une aide précieuse pour espionner sans être vues. La patte de lièvre est considérée comme un porte-bonheur, preuve qu’une sorcière avait été mutilée de sa main, et donc privée de ses pouvoirs. Le hibou a été associé à la sorcière car il est un animal nocturne, avec de grands yeux pour espionner, et un cri parfois effrayant et associé à un présage funeste[57].

Les animaux servent de compagnie à la sorcière, qui vit seule et n’a pas de famille, ou d’ingrédients pour les potions, philtres :

« Filet de couleuvre de marais

Dans le chaudron bous et cuis

Œil de salamandre, orteil de grenouille,

Poil de chauve-souris et langue de chien

Langue fourchue de vipère, dard de reptile aveugle,

Patte de lézard, aile de hibou

Pour faire un charme puissant et trouble

Bouillez et écumez comme une soupe en enfer[58] ».

Sorcière et enfants [ modifier | modifier code ]

Les sorcières étaient réputées pour faire des repas cannibales d’enfants ou utiliser des cadavres d’enfants pour préparer des poudres ou des onguents magiques[16]. Et, dans la croyance de l’époque, les sorcières avaient pour habitude de transmettre l’art de la magie de génération en génération ou bien de corrompre les enfants. La place des enfants dans la chasse aux sorcières est cruciale[16]. Les vagues les plus importantes de bûchers furent accompagnées de phénomènes de grande ampleur concernant les jeunes enfants[16]. Des enfants sorciers furent signalés partout en Europe. La condamnation de la mère pour sorcellerie faisait retomber des soupçons sur les enfants. De plus les aveux étaient facilement soutirés aux enfants[16].

En Russie, en Pologne et en République tchèque, selon la légende, des sorcières de nuit appelées en russe notchnitsy (notchnitsa au singulier) sévissaient en se glissant pendant la nuit dans la chambre des nourrissons pour les pincer, les mordre et leur sucer du sang. Mais si un adulte intervenait, elles disparaissaient comme par enchantement.[59]

L’image de la sorcière est courante dans les carnavals, comme dans les contes et légendes

Conte de fée [ modifier | modifier code ]

Dans plusieurs contes de fées, le seul moyen de faire disparaître une sorcière est d’arrêter d’y penser. Lorsqu’on ne pense plus à elles, elles cessent d’exister[réf. necessary].

L’Adresse Musée de La Poste de Paris a accueilli en 2012 une exposition consacrée à la sorcière, étudiant le lien entre le mythe et la réalité de cette figure qui continue à faire parler d’elle de nos jours [ 60 ] .

Notes and references [ modifier | modifier code ]

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