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0:00 8월 2일 미국뉴스
26:58 주절 주절 코너
미 7일 평균 확진자 124,312명 7일 평균 사망자 427명
한국 7일 평균 확진자 81,892명 7일 평균 사망자 25명
전세계 7일 평균 확진자 1,024,721
캘리포니아주 뉴욕주 이어서 원숭이 두창 비상 사태 선포. 뉴욕주 1,390건 캘리포니아 827건
바이든 코로나 계속 양성 반응 , 팍스로비드 환자들에게 발생하는 재발(Rebound) 사례. 현재 무증상 상태
중국의 거센 반발에도 불구 낸시 펠로시 하원의장이 대만 방문. 대만시간 2일 3일 방문 예정. 바이든 대통령도 반대 입장에서 찬성, 백악관 국가 안전보장회 존 커비 조정관이 바이든 정부는 펠로시 의장 대만 방문 지지 한다 밝혀
미국 드론 공습으로 알카에다 지도자 아이만 알 자와히리 사살. 71세인 그는 오사바 빈라덴을 사살한지 11년이 지난 지금도 알카에다의 상징으로 남아 있다. 민간인 사상자는 없어. 자와히리의 포상금은 2,500만 달라
2021년 1월 6일 국회 의사당 사태에 총을 들고 폭동을 일으키고 낸시펠로시 하원의장을 위협한 가이 레핏에게 7년 징역 선고.
인플레이션 대책 미국인들 달라스토어 줄을 이어. 지난 6월 달라스토어에서 평균 지출액은 지난해 10월 보다 71% 급증.
일반 식료품 점은 5% 감소.
샘스클럽도 전년 동기보다 순이익 10.5% 증가.
지난 몇일간 미국내에서 폭우가 잇달은 가운데 애리조나 , 갑자기 급류에 SUV 차량 떠내려가 구조, 나무 잔해에 간신이 걸려 멈춰. 개를 먼저 찾아 달라는 여성과 실갱이 끝에 겨우 여성 구조 긴박한 상황, 켄터키는 홍수 사망자가 37명인 가운데 수백명이 실종 상태.
침수된 집에서 5명의 어린이와 2명의 전직 교사를 구한 나딴 데이씨의 미담, 부인 크리스탈씨와 지붕에 있는 아이 5명과 두명의 어머니를 구해.
데스밸리 국립공원도 폭우로 인해 일부 구간 임시 폐쇄,
폭우 영상
북부 캘리포니아는 산불로 최소 2명 사망. 캘리포니아 오리건 국경 근처 맥키니 산불. 55,000에이커를 휩쓸고 가고 2천명의 주민들 대피. 올해 들어 캘리포니아에서 제일 큰 산불.
오리건은 불볕 더위에 지난주 4명 사망. 지금까지 총 14명 사망. 포틀랜드 시애틀 지난달 31일 최장 기간 폭염 기록.
캘리포니아 레드우드 국립공원 살아 있는 최고 키가 큰 나무 하이페리온 삼나무 방문객 출입금지. 접근 하면 최대 =6개월 징역 혹은 5천달라 벌금. 2006년 발견, 380피트로 자유의 여신상 보다 1.25배 크다.
식품회사 라이언스 매그너스는 크로노박터 사카자키 바이러스에 오염됬을 가능성 있는 53개의 음료 제품을 리콜, 음료수, 액상 커피, 소아용 영양 보충제, 단백질 쉐이크, 영양 쉐이크 및 농축 액체가 포함됩니다. 리콜 대상 제품에는 Oatly, Stumptown, Glucerna, Intelligentsia, Aloha, Kate Farms 및 Premier Protein과 같은 브랜드가 포함
아직 질병 보고는 없었다. 멸균 사양이 충분이 충족 되지 못함, 유아나 65세 이상 면역체계가 약한 사람들에게 위험. 발열, 수막염, 영아 발작등의 우려.
노스 캐롤라이나의 수상한 보조 비행사 시신, 금요일 오후 2시 40분경 쌍발기가 공항 잔디밭 비상 착륙, 착륙후 조종사 한명만 나와. 부 조종사의 시신은 15마일 떨어진 근교에서 발견, 뛰어내린건지 추락한건지 불분명, 다만 낙하산은 없었다.
일요일 오후 캘리포니아 셀마 지역 59세의 남자가 개들 무리 한테 물려 사망, 경찰이 도착했을때 개를 때어 놓으려고 다른 사람이 돕고 있었다. 도움을 준 남성도 개에 물려 가벼운 부상, 인근 주거지에서 탈출 사람을 물어. 비영리 단체 도그 바이트 에 따르면 2020년 미국에서 개에 물린 사고로 46명 사망
미국에서는 매년 450만명 이상이 개에게 물렸고 5명중 1명은(80만명)은 치료를 받았다. 피해자 절반 이상이 어린이.
일부주는 이전에 개가 물은경우를 제외하고 주인이 책임 안지는 곳도 있지만 캘리포니아는 주인이 엄격하게 책임.
인도네시아 발리에서 호주로 여행하던 여행객이 수화물에서 신고되지 않은 계란 및 소고기가 있는 맥머핀 두개와 크롸상 발견된후 2,664 호주 달라 (미국돈 1,874불) 벌금.
모든 종류의 육류(소고기, 돼지고기, 닭고기, 양고기, 계란등) 및
육류 가공품(육포, 소시즈, 햄, 치즈, 고기성분의 라면스프, 조리된 장조림,순대 등)
육류 성분 및 계란성분이 포함된 식품및 가공식품 일체(만두, 육류 성분이 포함된 즉석 식품등)
유가공품(우유, 치즈 등)
종류를 불문하고 생 과일 및 생 채소는 반입금지
가공되지 않은 인삼 및 구황작물
흙이 뭍어 있는 각종의 식물
종자가 될 수 있는 각종의 식물(쌀,까지 않은 마늘, 양파등)
모든 종류의 씨앗 및 건과류, 각종의 콩류
미국 신고 하면 전량 폐기, 신고 없이 적발시 최고 1만불 벌금
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행복에 있어 우연의 문제 – 아리스토텔레스와 주역의 비교적 …
아리스토텔레스는 행복은 학습과 습관으로 이루어진 영속성을 갖는 유덕한 행동의 … 이렇게 길흉을 따져 본다는 것에는 상당부분 ‘운’이란 우연적인 요소를 감안하고 …
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- Date Published: 2022. 8. 2.
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네이버 시리즈
잘나가는 VMD(Visual Merchandiser)인 어진의 앞에 나타난 당돌한 연하남 정이안. 어진은 오랜기간 함께한 연인이 있기에 그의 고백을 거절하고 친구로 남기로 한다. 하지만 남자친구와 어진의 사이에는 겉잡을 수 없는 틈이 생기고. 이안은 그런 그녀를 묵묵히 바라보는데-. ..
잘나가는 VMD(Visual Merchandiser)인 어진의 앞에 나타난 당돌한 연하남 정이안. 어진은 오랜기간 함께한 연인이 있기에 그의 고백을 거절하고 친구로 남기로 한다. 하지만 남자친구와 어진의 사이에는 겉잡을 수 없는 틈이 생기고. 이안은 그런 그녀를 묵묵히 바라보는데-.당신은 우연을 믿나요?
행복에 있어 우연의 문제
무엇이 행복인가에는 이론이 있을 수 있지만 인간이 행복을 추구하는 존재임에 틀림없다. 그러나 인간이 최선을 다한다 할지라도 인간의 힘으로는 통제할 수 없는 어떤 우연적 요소 즉 운이 작용하고 있음을 알 수 있다. 아리스토텔레스는 행복은 학습과 습관으로 이루어진 영속성을 갖는 유덕한 행동의 결과로 성취될 수 있기에, 덕 있는 사람은 결코 불행해질 수 없다고 말한다. 그러나 그는 행복해지기 위해서는 외적인 여러 가지 선들 즉 친구, 재물, 정치적 배경, 좋은 집안에 태어남, 좋은 자녀를 두는 것, 미모 등이 필요하다고 말한다. 다시 말해 인간은 자신의 덕에 따른 행동이외에 자신이 선택할 수 없고 단지 운의 결과로 볼 수밖에 없는 외적인 선들이 전제되어야 함을 말한다. 아리스토텔레스에서처럼 구체적으로 명시되어 있지는 않지만 주역에서도 타인의 도움, 때와 상황, 지위, 좋은 집안에 태어나는 것, 자식 등이 행복의 성취에 전제되어야 한다는 것이 암시적으로 나타나고 있다. 실제로 주역에서는 삶에 있어서의 우연성의 문제를 아리스토텔레스보다 더 절실히 인식하고 있다고 볼 수 있다. 왜냐하면 주역에서는 문제 상황에 직면할 때 점을 쳐서 미래를 예견하고 행동 방향을 결정하려 하는데, 이 때 점의 결과는 길흉으로 나타난다. 이렇게 길흉을 따져 본다는 것에는 상당부분 ‘운’이란 우연적인 요소를 감안하고 있음이 명백하기 때문이다. 아리스토텔레스와 주역이 각각 동서양의 문화적 기저를 이루는 사상으로써 드러내는 차이점에도 불구하고 두 사상이 행복 성취에 있어 우연적인 요소, 즉 운의 작용에 대해 인정하고 있는 것은 크게 보아 인간의 실제 삶에 근거한 것이라는 점에서 일치한다고 할 수 있다. 왜냐하면 아리스토텔레스와 주역은 일상의 삶 속에서 인간이 겪는 어려움에 대한 이해와 그것에의 극복 방법을 제시해 준 것으로 보여지기 때문이다. 더 나아가 두 사상은 행복의 성취에는 운이라고 할 수 밖에 없는 우연적인 요소들이 필요하지만 궁극적인 행복은 이런 것들에 좌지우지 되지 않는다는 것을 분명히 하고 있다. 결국 무엇이 행복인가에는 차이가 있을 수 있지만 행복은 우연적인 요소들까지도 넘어서야 한다는 점을 두 사상은 가르치고 있다. 즉 인간의 의지적인 실천을 전제로 하는 덕 있는 활동을 통해서만 행복은 성취될 수 있다는 점을 아리스토텔레스와 주역 사상 모두에서 확인 할 수 있다.
Human beings exist in the pursuit of happiness. However there is a matter of luck which man cannot control. In the relation between happiness and luck there are similarities as well as differences in the thoughts of Aristotle and I Ching. First of all, the differences between two thoughts can be summarized as bellow. (1) In the pursuit of happiness, things which luck controls are clearly defined as external goods in Aristotle while they are acknowledged allusively but more deeply and broadly in I Ching than in Aristotle. (2) In the thought of Aristotle, the friendship is regarded as the most important one among the external goods. But the friendship does not mean the relation itself alone but rather includes the other external goods such as wealth, political power, good lineage within it. That is, the conditions of friendship are concrete and substantiated. But in the thought of I Ching the range and type of friendship are more broad and various than Aristotle. And most importantly the relations with others are not regarded as the first thing. Rather all relations are subject to the time and the circumstances. It means that the relations should be considered within the correlation of nature and society. (3) The important of will to achieve happiness is emphasized in the thoughts of both Aristotle and I Ching. However, the situations which good and ill fortunes are played with are more weighed than will itself in the thought of I Ching than of Aristotle. (4) It seems that the process of achieving happiness is more deterministic in Aristotle than in I Ching when Aristotle claims that that realization is limited only to the context of the polis, even if one’s will is more emphasized than in I Ching. Compared to Aristotle, the time and the place as well as a method of the realization of happiness are not deterministic but open and pluralistic in I Ching, even though the process of telling fortunes of I Ching seems very fatalistic. Despite of these differences, speaking of the element caused by chance, that is, luck in achieving happiness, seems to reveal that the thoughts of Aristotle and I Ching are based on the real life. Because both of them show the understanding of the difficulties in everyday life and the solution to overcome those. Furthermore it is clear in the thoughts of both of them that pursuing happiness requires luck but happiness can not be swayed by these elements. In conclusion, what happiness is can be different in Aristotle and I Ching but they agree that happiness can be achieved throughout the persistent virtuous actions which overcome even the element of a chance.
Human beings exist in the pursuit of happiness. However there is a matter of luck which man cannot control. In the relation between happiness and luck there are similarities as well as differences in the thoughts of Aristotle and I Ching. First of all, the differences between two thoughts can be summarized as bellow. (1) In the pursuit of happiness, things which luck controls are clearly defined as external goods in Aristotle while they are acknowledged allusively but more deeply and broadly in I Ching than in Aristotle. (2) In the thought of Aristotle, the friendship is regarded as the most important one among the external goods. But the friendship does not mean the relation itself alone but rather includes the other external goods such as wealth, political power, good lineage within it. That is, the conditions of friendship are concrete and substantiated. But in the thought of I Ching the range and type of friendship are more broad and various than Aristotle. And most importantly the relations with others are not regarded as the first thing. Rather all relations are subject to the time and the circumstances. It means that the relations should be considered within the correlation of nature and society. (3) The important of will to achieve happiness is emphasized in the thoughts of both Aristotle and I Ching. However, the situations which good and ill fortunes are played with are more weighed than will itself in the thought of I Ching than of Aristotle. (4) It seems that the process of achieving happiness is more deterministic in Aristotle than in I Ching when Aristotle claims that that realization is limited only to the context of the polis, even if one’s will is more emphasized than in I Ching. Compared to Aristotle, the time and the place as well as a method of the realization of happiness are not deterministic but open and pluralistic in I Ching, even though the process of telling fortunes of I Ching seems very fatalistic. Despite of these differences, speaking of the element caused by chance, that is, luck in achieving happiness, seems to reveal that the thoughts of Aristotle and I Ching are based on the real life. Because both of them show the understanding of the difficulties in everyday life and the solution to overcome those. Furthermore it is clear in the thoughts of both of them that pursuing happiness requires luck but happiness can not be swayed by these elements. In conclusion, what happiness is can be different in Aristotle and I Ching but they agree that happiness can be achieved throughout the persistent virtuous actions which overcome even the element of a chance.
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