Genesis 5 24 Explicacion? The 224 Detailed Answer

Las generaciones de Adán Son: Adán, Set, Enós, Cainán, Mahalaleel, Jared, Enoc (quien caminó con Dios), Matusalén, Lamec y Noé (quien engendró a Sem, a Cam y a Jafet).

1 Este es el alibro de las bgeneraciones de Adán. El día en que ccreó Dios al hombre, a semejanza de Dios lo hizo.

2 Varón y hembra los creó; y los bendijo, y llamó el nombre de ellos aAdán el día en que fueron creados.

3 Y vivió Adán ciento treinta años, y engdró un hijo a su semejanza, conforme to su imagen, y llamó su nombre aSet.

4 Y fueron los días de Adán después que endró a Set ochocientos años, y endró hijos e hijas.

5 Y fueron todos los días que vivió Adán novecientos treinta años, y murió.

6 Y vivió Set ciento cinco años, y engdró a Enós.

7 Y vivió Set después que engdró a Enós ochocientos siete años, y engdró hijos e hijas.

8 Y fueron todos los días de Set novecientos doce años, y murió.

9 Y vivió Enós noventa años, y engdró a Cainán.

10 Y vivió Enós después que ennós a Cainán ochocientos quince años, y enónós hijos e hijas.

11 Y fueron todos los días de Enós novecientos cinco años, y murió.

12 Y vivió Cainán setenta años, y engdró a Mahalaleel.

13 Y vivió Cainán después que endró a Mahalaleel ochocientos cuarenta años, y endró hijos e hijas.

14 Y fueron todos los días de aCainán novecientos diez años, y murió.

15 Y vivió Mahalaleel sesenta y cinco años, y engdró a Jared.

16 Y vivió Mahalaleel después que endró a Jared ochocientos treinta años, y endró hijos e hijas.

17 Y fueron todos los días de Mahalaleel ochocientos noventa y cinco años, y murió.

18 Y vivió Jared ciento sesenta y dos años, y engdró a Enoc.

19 Y vivió Jared después que enendró a Enoc ochocientos años, y enendró hijos e hijas.

20 Y fueron todos los días de Jared novecientos sesenta y dos años, y murió.

21 Y vivió Enoc sesenta y cinco años, y engdró a Matusalén.

22 Y acamino Enoc con Dios después que engendró a bMatusalén trescientos años, y engendró hijos e hijas.

23 Y fueron todos los días de Enoc trescientos sesenta y cinco años.

24 aCamino, pues, Enoc con Dios, y desapareció, porque blo llevó Dios.

25 Y vivió Matusalén ciento ochenta y siete años, y engdró a Lamec.

26 Y vivió Matusalén después que endró a Lamec setecientos ochenta y dos años, y endró hijos e hijas.

27 Fueron, pues, todos los días de Matusalén novecientos sesenta y nueve años, y murió.

28 Y vivió Lamec ciento ochenta y dos años, y engendró un hijo;

29 y llamó su nombre aNoé, diciendo: Este nos aliviará de nuestras obras y del trabajo de nuestras manos, a causa de la tierra que Jehová maldijo.

30 Y vivió Lamec después que endró a Noé quinientos noventa y cinco años, y endró hijos e hijas.

31 Y fueron todos los days de Lamec setecientos setenta y siete años, y murió.

32 Y siendo Noé de quinientos años, engdró a asSem, a Cam y a Jafet.

Este artículo trata sobre el personaje biblico. Para el nombre propio, véase Abraham (Name)

Abraham is a person of the library, su vida y obra se relata en el libro del Génesis cuya autoría se atribuye tradicionalmente a Moisés. Según los escritos sagrados; it el primero de los tres patriarcas del judaísmo, quien por mandate divino deja las tierras de sus padres para establecerse en la Tierra Prometida.

La narración gira en torno a la explicación del origen del monoteísmo y el judaísmo frente a las demás etnias y culturas, cuando el mismo Dios de Israel (Yahveh) se revela a un habitante de Mesopotamia y le ordena establecerse en Canaán, tierra originalmente dada a los cananeos, pero que ahora Yahveh prompte a Abraham y su progenie.

Vete de tu tierra y de tu parentela, y de la casa de tu padre, a la tierra que te mostraré. Y haré de ti una nación grande. Genesis 12

En la tradición judía, Abraham se llama Avraham Avinu (אברהם אבינו) “nuestro padre Abraham”, lo que significa que es el progenitor biológico de los judíos y el padre del judaísmo, el primer judío.​ En el cristianismo, fue el progenitor espiritual de todos los creyentes judíos o no judíos[4]​ ​ y en el islams es visto como un eslabón en la cadena de profetas que comienza con Adán y culmina en Mahoma.​

Abraham no puede relacionarse con ningún tiempo específico, y hay un consenso generalizado de que la Era patriarcal, junto con el Éxodo y el período de los jueces, se considera ampliamente una construcción literaria tardía que no se relaciona con ningún período de la historia. ​La investigación arqueológica no ha encontrado evidencia de un posible Abraham histórico.[8]​ La narrativa de Abraham fue probablemente compuesta en el período persa temprano (finales del siglo VI a. C.) as resultado de las tensiones entre los terratenientes judíos que se habían quedado en Judá durante el cautiverio babilónico y exiliados que basaron su demanda en Moisés y la tradición del Éxodo.​

Etimología [edit]

Según la Biblia, el nombre significa ‘padre de Multitudes’, sin embargo el nombre se divide en ab ‘padre’, y ram ‘alto, excelso’. Según el relato del Génesis, Dios le otorgó a un hombre llamado Abram, o Abrán, el nombre de Abraham, ‘padre de una multitud de gentes’, derivado de ab-hamón.[10]​ La semejanza puramente externa entre raham y hamón demuestra que el propósito del autor del Génesis no era dar una etimología, sino producer en el lector una determinada asociación de ideas.[11]​

Dios lo bautizó en el momento de establecer un convenio con él, que incluía su deseo de convertirlo en el origen de un pueblo del que sería su Dios y al que le daría la tierra de Canaán como posesión perpetua.[12]​

Abraham fue el padre de Ismael e Isaac, Considerándose según la tradición bíblica ser el fundador del Judaísmo. Jacob, hijo de Isaac y nieto de Abraham, tuvo doce hijos que fundaron las doce tribus de Israel. El pueblo judío se Considera descendiente de Judá y Benjamín, ambos bisnietos de Abraham. De la linea de Juda descendieron los reyes David y Salomón. Judíos, cristianos y musulmanes perciben en Abraham al Padre de los Creyentes.

En la Biblia [edit]

Abraham’s caravan. Acuarela by Tissot, c. 1900. . Acuarela by Tissot,. 1900

El Genesis es la principal y única fuente de referencia de este personaje. El relato inicia en el capítulo once, versículo veintiséis,[13]​ y llega hasta el capítulo veinticinco, versículo dieciocho.[14]​

Nacimiento y vocación [ edit ]

Según el texto bíblico, la familia de Abraham se encontraba en «Ur Kaśdim» (אוּר כַּשְׂדִּים), frecuentemente referida como «Ur de los caldeos».[16]​ y sus hijos fueron Abraham, Nacor y Harán. Este último, cuyo hijo fue Lot, murió en su ciudad natal (Ur). Luego Abraham se casó con Sara, su medio hermana, quien era estéril.[17] Taré (padre de Abraham) con su hijo Abraham, Sara y Lot, marcharon entonces desde Ur a Canaán, asentándose en Jarán, Mesopotamia, donde Taré murió a los 205 años de edad.[18]​ Según relata el Génesis capítulo 12, cuando Abraham tenía 75 años, Dios le ordenó salir de su tierra e ir «al país que yo te indicaré»,[19]​ donde convertiría a Abraham y sus descendientes en un gran pueblo. De manera que Abraham emigró desde Jarán, con Sara y Lot, sus seguidores, sus rebaños, y viajaron hasta Canaán, donde, en el encinar de Siquem, el Señor le dio tierra a él y su posterioridad. Allí Abraham construyó un altar dedicated al Señor y siguió viajando hacia el sur por el desierto de Neguev.[20]​

Concide con esta época la migration de numerosos pueblos tribales desde el sur del Cáucaso hacia el levante mediterráneo y el este europeo. Según restos arqueológicos, era habitual en esa época el modo de vida nómada, basado en la ganadería trashumante, tal como se describe la de Abraham. También son de la misma época algunas tradiciones descritas en el libro del Génesis,[21]​ donde se hace referencia asimismo a algunas leyes del código de Hammurabi.[22]​ En esa época, la Biblia relata que se desata una gran hambruna sobre la faz de la tierra.[23]​

El faraón y Abimelec[edit]

Partida de Abraham, Según József Molnár

Abraham viaja desde el Neguev a Egipto. Y es aquí donde apartemente Abraham se da cuenta de que su esposa Sara es hermosa ante los ojos de los hombres. Una vez allí los príncipes de Egipto codician a Sara. Abraham le dice a Sara que diga que es su hermana pues de lo contrario podria ser asesinado.[24] El faraón toma a Sara y trata a Abraham muy bien por causa de ella; se le dieron ovejas, ganados, asnos, asnas, siervos, siervas y camellos. Pero el faraón es maldecido por Dios. El faraón le reclama a Abraham (por ocultarle que Sara era su esposa) y ordena a sus hombres que devuelvan a Abraham a la frontera con su mujer y todo lo suyo. Abraham, Sara y su séquito salieron de Egipto.

La segunda vez, es con Abimelec. El gobernante en cuestión, Abimelec, se siente atraído por la esposa de Abraham, Sarai/Sara e intentiona casarse con ella. Como en la ocasión anterior, quienes la pretenden son maldecidos y descubiertos por el Señor y el gobernante termina dando a Abraham gran riqueza a cambio de que se pension.[25]​

Este relato es de tradición yahvista (siglo IX a. C.), tiene paralelismo en una tercera historia, la de Isaac y Rebeca, que se narra en . El esquema teológico es el mismo: la astucia del personaje bíblico y la Providencia de Yahvé, siempre field a su promesa, traen la prosperidad en medio de las Dificultades.

Melquisedec[edit]

En , Melquisedec es rey de Salem y sumo sacerdote. En la Epistola a los hebreos se afirma que el nuevo sacerdocio de los creyentes en Cristo dejará de ser el judío (sacerdocio aarónico) y será al estilo simbólico de Melquisedec, rey de Salem, sacerdote de Dios Altísimo, quien apareciéndosele a Abraham[26]​ y participando del pan y del vino en aquel encuentro transcendental[27]​ salió a recibir a Abraham que volvía de la derrota de los reyes, y le bendijo, y a quien asimismo dio Abraham los diezmos de todo. Melquisedec significa primamente “rey de justicia”, y también “rey de Salem”, esto es, “rey de paz”. [cita requerida] Sin padre, sin madre, sin genealogía; que ni tiene principio de días, ni fin de vida, sino hecho semejante al Hijo de Dios, permanece sacerdote para siempre. Es de Considerar, pues, cuán grande era este Melquisedec, a quien aún Abraham el patriarca dio diezmos del botín. En el relato del libro de Genesis, Lot no aparece en el encuentro con Melquisedec. Con esta ministración, Abraham refuerza su relación con Dios quien le bendice sobremanera.[cita requerida]

Algunas personas creen que Melquisedec es una cristofanía, pero el libro de los hebreos, al parecer, hace una especie de analogía entre el pan y el vino que dio Melquisedec a Abraham con el ritual institute por Jesús en la ultima cena. A esto se añade que el cristianismo primitivo era ajeno a las castas sacerdotales hebreas, quienes lo veían como una herejía, por lo tanto, los primeros sacerdotes cristianos no podían derivar de la casta sacerdotal hebrea, así que no tenían linaje (sin padre ni madre as Melquisedec).[cita requerida]

Melquisedec es visto por algunas versiones del cristianismo, debido al pan y al vino que dio a Abraham, como una especie de sacerdote profeta que ejecutó por primera vez el mandato del Mesías que llegaría muchos siglos después. Bajo esta tradición, Melquisedec fue el primer sacerdote cristiano, por ello el sacerdocio cristiano recibe por nombre Sacerdocio de Melquisedec.[cita requerida]

mambre [edit]

Galeria Tretiakov, Moscow. Los tres ángeles que visitan a Abraham as prefiguración de la Trinidad. Teofania en el encinar de Mambré, by Andréi Rubliov

Kolmar. Abraham represents the Padre de Muchas Naciones and the Padre de los Creyentes. Romanico chapter. Unterlinden Museum

Tras el período pasado en Egipto, Abram, Sarai y su sobrino Lot, regresaron a Hai en Canaán. Allí vivieron durante algún tiempo, incrementándose sus rebaños, hasta que surgio la discordia between los pastores de Abraham y los de Lot. Abraham entonces propuso a Lot que se separaran, permissioniendo a Lot que eligiera en primer lugar. Lot escogió la fértil tierra al este del río Jordán y cerca de Sodoma y Gomorra, mientras que Abraham vivió en Canaán, trasladándose al encinar de Mambré, cerca de Hebrón, donde construyó un altar al Señor.[30]​

Después de esto, una fuerza invasora desde la Mesopotamia septentrional, dirigida por Codorlaomor, rey de Elam, atacó y sometió a las ciudades de la llanura, forzándolas a pagar tributo. Después de doce años, estas ciudades se rebelaron. Al año siguiente, Codorlaomor y sus aliados regresaron, derrotando a las rebeldes y tomando muchos cautivos, entre ellos Lot. Abraham reunió a sus hombres y persiguió a los invasores, derrotándolos cerca de Damasco. A su regreso se encuentra con el rey de Salem, Melquisedec, quien lo bendice. El rey de Sodoma le ofrece a Abraham el diezmo de los bienes recuperados como recompensa, pero Abraham lo rechaza, de manera que el rey de Sodoma no pudiera decir «Yo he enriquecido a Abraham».[31]​

Durante esta época, Sarai, al ser estéril, ofreció a su esclava, Agar a Abraham. Agar concibe pronto. Sarai, celosa, trata a Agar duramente, forzándola a huir. Cuando está en el desierto, el Señor se aparece a Agar y le dice: «Vuelve a tu señora y humíllate bajo su mano», pero prometiéndole que su hijo también será el padre de una «muchedumbre». Su hijo se llamó Ismael, Considerado el padre de los ismaelitas (beduinos nómadas).[32]​

Cuando Abraham tiene noventa y nueve años de edad, el Señor se le aparece de nuevo y Confirma su pacto con él: Sarai dará a luz a un hijo que será llamado Isaac y la casa de Abraham deberá, a partir de entonces, circuncidarse. Entonces le dice que no se llamará Abram sino Abraham y, dirigiéndose a Sarai, le dice que ya no se llamará así más, sino que su nombre será Sara.[33] Finalmente, y en cuanto a Ismael, dice que endrará doce principes que se convertirán en una gran nación.

En se narra la “aparición en Mambré”:

Yahvé se aparece a Abraham junto al encinar de Mambré, acompañado por dos ángeles , los tres en forma humana. Acoge a estos huéspedes en su casa y en la comida uno de ellos le reitera que Sara tendrá un hijo de ahí en un año. Se marchan de ahí en dirección a Sodoma, en compañía de Abraham. Este interceed ante Yavé diciendo que no destruya a toda la ciudad por un puñado de pecadores. Así pide que no la destruya si encuentra primero cincuenta, luego cuarenta y cinco, después cuarenta, treta, veinte y así hasta diez hombres justos dentro de la ciudad. En cada una de las occasiones, Yahvé le responde que si los encuentra, perdonará a todo el lugar en Consideración a ellos.

Los dos ángeles fueron a Sodoma, donde los recibé Lot en su casa. Pronto se reúne una multitud alrededor de la casa de Lot, exigiéndole que les entregue a los dos hombres de manera que puedan abusar de ellos. Lot les ofrece a sus hijas, pero los hombres de la ciudad le siguen presionando hasta que los ángeles los hirieron de ceguera. Por la manana, le dicen a Lot que huya y que no mire hacia atrás mientras las ciudades son destruidas. Sin embargo, su esposa desobedece y queda convertida en una estatua de sal.[34]​

Después de estos acontecimientos, Abraham, que habita como forastero en Gerar, hace un pacto con el rey Abimelec.[35] [36]​[37]​ el cual fue padre de Esaú y de Jacob (Israel).

Convenio abrahámico [edit]

Un rasgo recurrente de la historia de Abraham son los convenios entre él y Dios, que se reiteran y reafirman varias veces. Cuando a Abraham se le dice que leavee la ciudad de Ur Casdim, el Señor promete «Yo haré de ti un gran pueblo».[38]​

Después de separarse de Lot, Dios aparece y promete darle, a él y su descendencia, «Toda la tierra que tú ves» y que multiplicaría su posteridad «como el polvo de la tierra».[39] Después de la batalla en el valle de Sidim, el Señor aparece and confirmed la promesa. Más tarde, se profetiza que “tus descendientes morarán como extranjeros en una tierra extraña, en la que serán esclavos y se verán oprimidos durante cuatrocientos años”. Abraham hace un sacrificio y acepta el convenio y Yahvé declara: «A tu descendencia doy esta tierra, desde el torrente de Egipto hasta el gran río, el Éufrates; al quineo, al quineceo, al cadmoneo, al jeveo, al fereceo, a los refaim, al amorreo, al cananeo, al guerguesco y al jebuseo».[40] isaac El pacto no pasaría, sin embargo, a todos los descendientes de Isaac, sino que de Isaac el convenio se transmitió sucesivamente a Jacob,[41]​ José[42]​ y Efraím[43]​ de manera que mientras se profetizaba que el Mesías provendría de Judá, hijo de Jacob, esto es, el pueblo judío, el derecho de nacimiento de muchas naciones permaneció con Efraím, hijo de José.[44]​

Cuando Abraham tiene noventa y nueve años de edad, el Señor se le aparece de nuevo para Confirmar el convenio y le dice que cambie su nombre de Abram por el de Abraham. Ordena a Abraham, además, que circuncide a todos los varones de su casa como senal del convenio.[33]​

El sacrificio de Isaac[edit]

El personaje de Abraham es conocido por el relato del sacrificio de su hijo Isaac a Dios.[45] Algún tiempo después del nacimiento de Isaac, el Señor ordenó a Abraham que le ofreciera a su hijo en sacrificio en la region de Moriah. Según la exégesis, este relato parece justificar el leaveo de la práctica cananea de sacrificar al primogenito. Se tiene la creencia de que Isaac era un niño cuando Dios pidio a Abraham que sacrificara a su primogénito. Esto es así, ya que la palabra usada en la Biblia para muchacho es נַעַר (náar) en el ; que se refiere a un muchacho en la edad de la infancia o adolescencia. El patriarca viajó durante tres días hasta que encontró el túmulo que Dios le mostró. Ordenó al siervo que esperara mientras que él e Isaac subían solos a la montaña, Isaac llevando la leña en la que sería sacrificado. A lo largo del camino, Isaac pregunta una y other vez a Abraham donde estaba el animal para el holocausto. Abraham respondía que el Señor proporcionaría uno. Justo cuando Abraham iba a sacrificar a su hijo, se lo impidió un ángel diciendo: «No extiendas tu mano contra el niño, ni le hagas nada; pues ahora conozco que eres temeroso de Dios» y en ese lugar le dio un carnero que sacrificó en lugar de su hijo. Así se dice, «El monte de Yavé proofe». Como recompensa por su obbediencia recibió otra promesa de una numerosa descendencia y prosperidad. Después de este acontecimiento, Abraham no volvió a Hebron sino a Beerseba.[46]​

Ultimos años [edit]

Sara murió a los ciento veintisiete años de edad y fue enterrada en la cavena de los Patriarcas cerca de Hebrón, que Abraham había comprado a Efrón el jeteo, junto con el campo adyacente. Abraham, recordando por este hecho, probablemente, su propia ancianidad, y la consecuente incertidumbre de su vida, procura asegurar una alianza entre Isaac y una rama femenina de su propia familia.

Su siervo (tradicionalmente identificado con Eliezer) for enviado lures a Mesopotamia, para encontrar entre la parentela de Abraham a una mujer para su hijo Isaac. Eliezer marchó a realizar el encargo con prudencia, y regresó con Rebeca, hija de Batuel, nieta de Najor y, en consecuencia, sobrina-nieta de Abraham y sobrina segunda de Isaac. Muchos comentaristas biblicos creen que Rebeca era aún una niña cuando se casó con Isaac, mientras que Isaac tenía cuarenta años.[47]​

Abraham vivió bastante tiempo después de estos acontecimientos. Tras la muerte de Sara, tomó otra esposa llamada Quetura y tuvo con ella seis hijos, Zimram, Jocsán, Medán, Madián, Isbac y Súa.[48]​

Abraham murió a los ciento setenta y cinco años de edad. Fue enterrado en Hebrón junto con su primera mujer y el resto de su familia (Sara, Isaac, Jacob, Rebeca y Lea) en lo que se conoce como Tumba de los Patriarcas (Macpela).[49]​

Abraham en el imaginario collective[edit]

literature [edit]

El novelista Gustavo Martín Garzo relata la relación entre Abraham y su hijo Isaac en su obra No hay amor en la muerte (2017).[50]​

pintura [edit]

The sacrifice of Isaac. Mosaico bizantino por Marianos y Janina. Sinagoga de Beit-Alfa, Israel, Siglo VI.

Miscelánea hebreo-francesa, c. 1278-98. La página de la derecha, folio 521b, presents a medallion with Abraham, a Punto de sacrificar a Isaac y el ángel deteniéndolo.

Abraham a punto de sacrificar a Isaac y la intervention del ángel. Oil by Rembrandt.

movies [edit]

Movies for TV:

TV series:

References[edit]

bibliography [edit]

Bacon, Josephine and Martin Gilbert. Civilização Judaica, Lisboa: Dinalivro

, Lisbon: Dinalivro Borger, Hans. Uma história do povo judeu, San Pablo: Séfer, 2008, tomo 1

, San Pablo: Séfer, 2008, tomo 1 Dubnow, Simón. Manual de la historia judía: desde los orígenes hasta nuestros días, Buenos Aires: Sigal, 1977

, Buenos Aires: Sigal, 1977 Kedourie, Elie, ed. Le monde du judaïsme, Londres y Paris: Thames & Hudson, 2003

, Londres y Paris: Thames & Hudson, 2003 McNutt, Paula, Reconstructing the Society of Ancient Israel , Westminster: John Knox Press, 1999

, Westminster: John Knox Press, 1999 Sed-Rajna, Gabrielle. L’abecedaire du Judaïsme, Paris: Flammarion, 2000

, Paris: Flammarion, 2000 Ska, Jean Louis. Introduction to Reading the Pentateuch, Winona Lake (Ind): Eisenbrauns, 2006

Genesis de Viena, que muestra a Rebeca y a Eliécer. Imagen extraida del, que muestra a Rebeca y a Eliécer.

Rebeca, Rebekah o Rivka (‘רִבְקָה, en hebreo estándar Rivqa, en hebreo tiberiano’) fue una matriarca bíblica y la mujer y sobrina segunda de Isaac. Su historia se narra en el Genesis. Rebeca era muy hermosa (de ahí viene su significado) pero exhibía una gran sencillez. Rebeca fue la madre de los gemelos Esaú y Jacob, siendo este último su elegido. Era nieta del hermano de Abraham, Najor. Abraham era el Padre de Isaac.

La Biblia relata que Abraham envió a Eliezer, jefe de sus sirvientes, con el objetivo de encontrar una mujer para su hijo que no fuera cananea. El criado hizo lo que le pidio su amo y encontró a Rebeca. Impresionado por su amabilidad y la buena situation de su familia, la eligió como esposa de Isaac y se la llevó junto a su futuro marido. Nada más verla Isaac se enamoró de su elegancia y belleza. Después se la llevó a la tienda de su madre, Sara, para casarse con ella.

Además, se dice que gracias a la presencia de Rebeca, Isaac logró sobrellevar la repentina muerte de su madre, que ocurrió poco antes.

Según Genesis 49:31-32 Rebeca fue enterrada en la Cueva de los Patriarcas, en Hebron.

Enlaces externos[edit]

En el Libro de Génesis, Isaac (en hebreo יִצְחָק Yitzhak o Yiṣḥāq en árabe إسحاق Ish’aq, “reirá” o “risa”) es el segundo de los patriarcas del pueblo de Israel; hijo del primer patriarca de los hebreos Abraham, que fue el que lideró la migration de los hebreos desde la Mesopotamia hacia el Levante Mediterráneo, y de su esposa Sara. Su nombre significa «hara reír» y se debe a la hilaridad que causó a su madre el anuncio de un viajero al que había hospedado de que daría luz a un hijo, pues «dada su edad, no podía creer estar embarazada».[1 ]​ Según el relato bíblico, Sara contaba con noventa años y Abraham con cien años en ese momento.

Biography[edit]

En la tradición biblica, el parto sobrenatural de Isaac fue un resultado del pacto que realizó Yavé con Abraham, y que selló la elección del pueblo judío como receiver de la ley divina; el símbolo tangible de ese pacto sería la circuncisión, cuyo nombre common en hebreo, ברית מילה, brit milah, significa literalmente “pacto”.[2] En razón de esto, el libro de Amos suggest que Israel era uno de los nombres de Isaak; sin embargo, la crítica bíblica, por lo general, Considera que este se aplica a su hijo Jacob.[3]Jacob era uno de los dos hijos mellizos de Isaac.

Sacrifice of Isaac[edit]

Main article: Sacrificio de Isaac

Uno de los episodios más controvertidos teológicamente del texto bíblico concierne también a Isaac cuando joven;[4]​ relata que Dios, para probar a Abraham, le solicitó que sacrificara a su hijo en el Monte Moriá. Aunque destroyed por la pena, Abraham accedió al mandato, pero un enviado de Dios lo detuvo en el ultimo momento, y le ordenó que sacrificara un cordero en su lugar. Este sacrificio ritual for the origen of the practicas sacrificiales llevadas a cabo en el Templo de Jerusalem durante la época del reino de Israel. Sin embargo el Islam Considera que el hijo que Abraham iba a sacrificar era en realidad su primogenito Ismael, fruto de la relación consentida por Sarai su esposa con la esclava egipcia Agar. Sarai y Abram, que eran medio hermanos por parte de padre, por indicación divina, cambiarán sus or respectively nombres a Sara (princesa) y Abraham cuando Dios les concede el ruego de poder ser padres pese a que ya eran ancianos.

Matrimonio y descendencia[edit]

Isaac contrajo matrimonio alrededor de los cuarenta años de edad, cuando su padre Abraham envió a Eliezer a buscarle una esposa; Rebeca hija de Betuel, hermana de Labán, fue la elegida. Rebeca tuvo, a los sesenta anos, dos hijos mellizos: Esaú y Jacob. La preference de Isaac por Esaú el primogenito, dio lugar al episodio del engaño de Jacob. En Génesis 27 se dice que tras haber comprado de Esaú la primogenitura por un plato de lentejas (Genesis 25:27-34) and día que este llegó hambriento a casa, Rebeca obligó a Jacob a disfrazarse con una piel de cordero para simular que era su velludo hermano y obtener la bendicion paterna de Isaac.

Tras un periodo de carencias, Isaac emigró hacia Gerar, donde firmó un tratado de paz con el rey filisteo Abimelec; luego se afincó y vivió en Beerseba, en donde renovó la alianza con Yahvé.

Isaac en la literatura[edit]

El novelista español Gustavo Martín Garzo recreó la vida de Isaac en su obra No hay amor tras la muerte (2017).[5]​

«Porque en otro tiempo erais tinieblas, mas ahora sois luz en el Señor; andad como hijos de luz.” (Efesius 5.8)

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Dios desea que crezcamos en la fe y caminemos junto a el cada día. Seguir a Jesús requiere tres pasos importantes:

Decision . En todo momento debemos decidir caminar con Dios. ¡La salvation es tan solo el comienzo de una nueva vida! A partir de allí debemos tomar la decision de seguir a Jesús día tras día. ¡Y eso nos ayudará a desarrollar una fe madura! ¿Hemos tomado esa decision?

. En todo momento debemos decidir caminar con Dios. ¡La salvation es tan solo el comienzo de una nueva vida! A partir de allí debemos tomar la decision de seguir a Jesús día tras día. ¡Y eso nos ayudará a desarrollar una fe madura! ¿Hemos tomado esa decision? Progress. Cuando hayamos decidido crecer en la fe, comenzaremos a profundizar el compromiso con Jesús. Experimentaremos cambios en nuestra manera de pensar, sentir y actuar, de modo que nos movilizaremos day a day hacia la vida plena que Dios nos tiene preparada. Muchas personas toman la decision de caminar, pero al poco tiempo detienen su marcha pues no dan pasos firmes para avanzar. ¿Qué pasos? Orar, leer la Biblia, asistir a una iglesia, amar a la gente, crecer en la fe y transitar la vida junto a Jesús.

Cuando hayamos decidido crecer en la fe, comenzaremos a profundizar el compromiso con Jesús. Experimentaremos cambios en nuestra manera de pensar, sentir y actuar, de modo que nos movilizaremos day a day hacia la vida plena que Dios nos tiene preparada. Muchas personas toman la decision de caminar, pero al poco tiempo detienen su marcha pues no dan pasos firmes para avanzar. ¿Qué pasos? Orar, leer la Biblia, asistir a una iglesia, amar a la gente, crecer en la fe y transitar la vida junto a Jesús. Persistence. La decisión de caminar con Jesús nos ha llevado a avanzar en la fe. ¿Qué sigue? ¡Ahora es necesario perseverar! Seguir adelante en la fe a pesar de lo que los demás puedan decirnos. Mantener viva la llama del compromiso aunque las fuerzas llegaran a faltar. Permanecer firmes en la decision de no desviarnos del compromiso con Jesús a pesar de las tentaciones.

Decision! Forward! Persistence! Tres elementos importantísimos para nuestro progressive spiritual.

Sumérgete: No desesperemos por las cosas que no logramos comprender acerca de la Biblia y la fe en Jesús. Poco a poco creceremos en la fe a medida que pasemos tiempo con Dios y decidamos caminar, avanzar y perseverar junto a él.

Más artículos para crecer en la fe y conocimiento de la Biblia: haz clic aquí

Enoc (a veces transcrito como Enoch, Enoq o Henoc; חנוך Janoj) es en el Libro del Génesis, de la Biblia, el nombre de varios personajes bíblicos mencionados en dos genealogías, y posteriormente por muchos autores judíos, cristianos y musulmanes (entre los cuales se le identifica con el profeta Idris).

Enoc, primogenito de Caín[edit]

El primero aparece como primogenito de Caín (quien construyó una ciudad a la que le puso el nombre de Enoc para celebrar su nacimiento). Enoc fue padre de Irad, este de Mehujael, este de Metusael, este de Lamec (quien aparece como el primer polígamo) y este de Jabal y Jubal.[1]​

Enoc, el segundo, hijo de Jared[edit]

El segundo Enoc aparece como hijo de Jared, descendiente de Set, hijo de Adán, padre de Matusalén, abuelo de Lamec and bisabuelo de Noé ( ). Este «Enoc anduvo con Yavé, y desapareció porque Yavé se lo llevó»;[2]​ «Por la fe Enoc fue trasladado para no ver la muerte, y no fue hallado, porque lo trasladó Dios»[3]​

Enoc, Nieto de Abraham[edit]

Enoc, que podria haber aliveo en el 1700 a. C., Era hijo de Madián y nieto de Abraham.

Relatos sobre Enoc[edit]

Los «hijos de Elohim[edit]

Según el Libro de los Jubileos (texto apócrifo escrito en tono midrásico probablemente en el siglo II a. C. por un judío fariseo; de la versión hebrea solo se conservan los fragmentos encontrados entre los manuscritos del Mar Muerto; la versión mejor conservada es la Etíope):

bene Elohim (“los hijos de los dioses”). [ 4 ] ​ Durante trescientos años, Enoc aprendió todos los secretos (del Cielo y de la Tierra) de los (“los hijos de los dioses”).

El se refiere al Dios Altísimo, cuyo nombre se plasma en los textos sagrados hebreos.

Por ejemplo, en Genesis 1:26 se dice: «Dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, según nuestra semejanza. Que dominen sobre los peces del mar, las aves del cielo, los ganados, sobre todos los animales salvajes y todos los reptiles que se mueven por la tierra” and in Genesis 3:22: “Y el Señor Dios dijo: He aquí que el hombre ha llegado as ser como uno de nosotros en el conocimiento del bien y del mal; que ahora no extienda la mano y tome también del árbol de la vida, coma y viva para siempre». Durante la description of the Torre de Babel (Genesis 11:7): ​​«dijo el Señor:¡Bajemos y confundamos ahí mismo su lengua, para que ya no se entiendan unos a otros!».

Los hijos de Elohim eran gigantes que habían bajado a la Tierra porque carecían de compañía femenina, que les fueron enviados para enseñar a la humanidad la verdad y la justicia. En el Libro de Enoc los hijos de los Elohim son llamados “vigilantes” y se les menciona como un grupo de ángeles.

Igualmente, según los midrashim de Yalqut Shimoni[5]​ (la más importante de varias colecciones de midrashim, realized en la primera mitad del siglo XIII por rabí Shimeon Hadarshan de Francfort) y el Bereshit Rabbati[6]​ (midrás sobre el Génesis , abreviado a partir de un midrás perdido, más extenso, recopilado por rabí Moshe Hadarshan durante la primera mitad del siglo XI en Narbona):

Azazel, ‘le fortalece [el dios] Shemhazai y Azael (originalmente, ‘le fortalece [el dios] El’), dos ángeles que gozaban de laconfanza de los Elohim preguntaron: «Elohim, ¿no les advertimos el día de la creación que el hombre demostraría ser indigno de vuestro mundo?». Los Elohim Replica: «Pero si destruimos al hombre, ¿qué sera de nuestro mundo?». Los Angeles Contestaron: «Nosotros lo habitaremos». Los Elohim preguntaron: “Pero si descendéis a la Tierra, ¿no pecaréis incluso más que el hombre?”. Ellos supplicaron: «¡Déjennos vivir allí durante un tiempo y santificaremos Vuestro nombre!».

Los Elohim les Permitieron Descender, pero enseguida a los ángeles les venció la lujuria por las hijas de Adán y se corrompieron mediante el trato sexual. Enoc dejó constancia no solo de las instructions que recibieron de Elohim, sino también de su posterior caída en desgracia: antes del fin disfrutaban indistintamente con vírgenes, matronas, hombres y bestias.

Shemhazai engdró dos hijos monstruosos llamados Hiwa e Hiya, cada uno de los cuales comía diariamente mil camellos, mil caballos y mil bueyes. Y Azael inventó los adornos y cosmeticos empleados por las mujeres para pervertir a los hombres. En consecuencia, los Elohim les advirtieron que liberarían las Aguas de Arriba y así destroyed a todos los hombres y todas las bestias. Shemhazai lloró amargamente, pues temía que sus hijos, aunque bastante altos para no ahogarse, murieran de hambre.

En aquellos days solo la virgen Ishtahar permaneció casta. Cuando Shemhazai le hizo proposiciones lascivas, ella se dirigió a los hijos de los Elohim: «¡Préstenme sus alas!». Ellos accedieron y ella voló hasta el Cielo, donde se acogió en el Trono de los Elohim, quienes la transformaron en la constelación Virgo (or según otros, las Pléyades). Al perder sus alas, los ángeles caídos quedaron leaveados en la Tierra durante muchas generaciones hasta que ascendieron por la escalera de Jacob y así regresaron a su lugar de origen.

Shemhazai se arrepintió y se situó en el firmamento Shemhazai se arrepintió y se situó en el firmamento meridional , entre el Cielo y la Tierra —cabeza abajo y con los pies hacia arriba—, donde permanece colgado hasta nuestros días, pormando la constelación Los.llamada griegos

Se cree que el escritor griego Arato (de comienzos del siglo III a. C.) también escribió sobre este relato, o su relato aunque diferente presenta una gran similitud con este. Cuenta que la Justicia (siempre virgen, ya que no yacía con nadie), hija de la Aurora, gobernó con virtud la humanidad en la Edad de Oro, pero cuando llegaron las edades de Plata y de Bronce acarreando codicia y masacre, ella exclamó: «¡Ay de esta raza perversa!» y ascendió al Cielo, donde se convirtió en la constelación Virgo.

El resto de la narración is tomada del relato de Apolodoro sobre la persecución de las siete Pléyades vírgenes, hijas de Atlante y Pléyone, que lograron escapar de los abrazos del cazador Orión transformadas en estrellas.

No obstante, la mayoría de los estudiosos creen que Ishtahar parece referir a la diosa babilónica Ishtar, identificada a veces con la constelación Virgo. La creencia popular egipcia identificaba a Orión, la constelación en la que se convirtió Shemhazai, con el alma de Osiris.

Explicación del mito [edit]

La explicación de este mito de los gigantes “hijos de El”, que ha constituido un obstáculo para los teólogos, puede estar en la llegada a Canaán de pastores hebreos, altos y barbaros, approximate en el 1900 a. C. y en su contacto, mediante el matrimonio, con las etnias del lugar. En este sentido, los “hijos de El” se referiría a los properties de ganado que veneraban al dios-toro semita El. El termino “hijas de Adán” querría decir ‘mujeres de la tierra’ (en hebreo adama significa ‘tierra’), esto es, las agricultoras cananeas adoradoras de la Diosa, famosas por sus orgías y su prostitución premarital.

Si es así, este acontecimiento histórico se ha mezclado con el mito ugarítico según el cual el dios El sedujo a dos mujeres mortales y engdró dos hijos divinos con ellas, a saber Shahar (“Aurora”) y Shalem (“Perfecto”). Shahar aparece como divinidad alada en el Salmo 139.9; y su hijo (según Isaiah 14:12) era el ángel caído Helel.

Las uniones entre dioses y mortales (que generalmente en la mitología provienen de las uniones de reyes o reinas con plebeyos), ocurren con frecuencia en los mitos del Mediterráneo y el Cercano Oriente. Como el judaísmo posterior rechazó todas las deidades menos su propio Dios trascendental, y como este nunca se casó ni asoció con mujer alguna, el rabino Shimon ben Yohai maldijo, en su texto Génesis Rabba, a todos los que interpretaran «hijos de El» en el sentido ugaritico.

De manera evidente, tal interpretación todavía era habitual en el siglo II, y solo desapareció cuando los bene Elohim fueron interpretados como ‘hijos de los jueces’. Elohim podía significar “dioses” pero también “jueces”. Se generó incluso la teoría de que cuando un magistrado debidamente designado juzgaba una causa, el espíritu de Él lo poseía: «Yo había dicho: ¡Ustedes son dioses, todos ustedes, hijos del Altísimo!».[7]​

Los angeles acusadores[edit]

Según las Homilías clementinas (opúsculo cristiano de principios del siglo III, escrito probablemente en Siria):

Ciertos ángeles acusadores pidieron permiso al Dios Yahvéh Elohim para reunir pruebas fidedignas de la iniquidad humana, perlas, tinte purpúreo, oro y otros tesoros, que fueron robados inmediatamente por los codiciosos hombres. Entonces los ángeles-joyas adoptaron forma humana con la esperanza de enseñar rectitud a la humanidad. Pero esa asunción de carne humana les hizo someterse a los apetitos humanos: seducidos por las hijas de los hombres, se encontraron encadenados a la Tierra y fueron incapaces de recuperar sus formas espirituales.

Los Caídos tenían unos apetitos tan grandes que Yahvéh Elohim hizo llover sobre ellos maná de muchos sabore different para que no sintieran la tentación de comer carne, alimento prohibido, y excusaran su flaqueza alegando escasez de cereal y hortalizas.

No obstante, los Caídos rechazaron el mana de Yahvéh Elohim, mataron animales para comerlos y hasta probaron [ 8 ] ​ No obstante, los Caídos rechazaron el mana de Yahvéh Elohim, mataron animales para comerlos y hasta probaron carne humana , contaminando así el aire con vaporizes nausea. Con las mujeres y las bestias del campo y el agua, procrearon hijos monstruosos y titanes. Fue entonces cuando Yahvéh Elohim empezó a pergeñar la destrucción de Su mundo por medio del Diluvio

El ángel Metatron[edit]

Más tarde, el mito hebreo convierte a Enoc en el ángel ayudante y consejero de Yahve Elohim y también en patrono de todos los niños que estudian la Torá.

Según el Sefer Hejalot (Midras sobre los secretos del Cielo, estrechamente relacionado con el Libro de Enoc):

[ 9 ] ​ El sabio y virtuoso Enoc ascendió al Cielo, donde se convirtió en el principal consejero de Yahvéh Elohim y desde entonces fue llamado Metatron . Yahvéh Elohim puso su propia corona sobre la cabeza de Enoc y le dio setenta y dos alas y numerosos ojos. La carne de Enoc se transformó en llama, los tendones en fuego, los huesos en ascuas, los ojos en antorchas, el cabello en rayos de luz, y lo envolvió la tormenta, el torbellino, el trueno y el rayo.

Metatrón sería una corrupción hebrea del griego meta-dromos, “el que persigue con venganza”, o de meta ton zronon, “cercano al trono”.

Los setitas (descendientes de Set) hacían voto de celibato y llevaban vida de anacoretas, según el ejemplo de Enoc.

Según el Genesis 5.22-24, Enoc era un hombre justo, “caminó con Yahvéh”, vivió 365 años, y desapareció, porque Yahveh se lo llevó sin que muriera.

El cronista, poeta y teólogo católico sirio Gregorio Bar-Ebraia (1226-1286) writes:

Descubrió el conocimiento del Enoc fue el primero que inventó los libros y las diversas formas de escritura. Los antiguos griegos declaran que Enoc es equale a Hermes Trimegisto , y enseñó a los hijos de los hombres el arte de construir ciudades, y promulgó algunas leyes admirables […]Descubrió el conocimiento del zodiaco , y el curso de los planetas; y senseñó a los hijos de los hombres que debian adorar a los Elohim , que debian ayunar, que debian rezar, que debian dar limosnas, ofrendas votivas y diezmos. Reprobó los alimentos abominables y la ebriedad , e institute festivales para sacrificios al Sol , en cada uno de los signs zodiacales

En el Islam, el profeta Enoc es conocido como Idris por algunos ulemas, y se le describe como sigue:

[ 10 ] ​ ¡Verdaderamente! It is un hombre de verdad y un profeta. Le elevamos a un alto puesto.

.

Según el 2 Enoc, texto apócrifo y pseudoepigrafico, el Dios Yahvé se llevó a Enoc y le transformó en el ángel Metatrón.

Se dice que el rey Salomón adquirió gran parte de su sabiduría en el Libro de Raziel, colección de secretos astrologicos tallados en zafiro, que guardaba el ángel Raziel.

En el capítulo 23 del 2 Enoc, el Enoc eslavo dice que el Dios El dictó a Enoc su conocimiento cosmico, después designó a los ángeles Samuil y Raguil o Semil y Rasuil para que acompañaran a Enoc en su regreso a la Tierra y ordenó a este que legara esos libros a sus hijos y a los hijos de sus hijos. Tal sería el origen del Libro de Raziel, que fue entregado, según la tradición judía, por el ángel Raziel a Adán, del cual pasó a Noé, Abraham, Jacob, Leví, Moisés y Josué antes de llegar al rey Salomón.

Según el Targum sobre el Eclesiastés:

[ 11 ] ​ Cada día el ángel Raziel, erguido sobre el monte Horeb , proclama los secretos de los hombres a toda la humanidad y su voz resuena alrededor del mundo.

Un denominado Libro de Raziel, que data aproximadamente del siglo XII, fue escrito con toda probabilidad por el cabalista Eleazar ben Judah de Worms, pero contiene creencias misticas mucho más antiguas.

Enoc en el mormonismo [ edit ]

Para los miembros de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (conocidos popularmente como “Mormones”), Enoc fundó la ciudad justa de Sion en un mundo pecaminoso. Él y los habitantes de toda la ciudad fueron “trasladados” por Dios sin probar la muerte[12]​ antes del Gran Diluvio. Dejaron a Matusalén y su familia (including Noé su bisnieto) para que gente justa siguiera poblando la Tierra. Revelación registrada en el Libro de Moisés capítulos 6 y 7, recibida por el profeta José Smith.

Véase también [edit]

Libro de Enoc, un apócrifo de la apocalíptica judia.

References[edit]

Enlaces externos[edit]

4

Debes obedecer la ley de Dios (las reglas generales que se aplican a toda la humanidad), así como las instructions de Dios para tu vida como persona. La ley de Dios se encuentra en la Biblia, pero tendrás que estar atento a cómo te habla Dios en tu propia vida para descifrar las instructions personales.

Algunas veces, la dirección a la que te conduce el Espíritu sera obvia, pero muchas veces, el propósito detrás de esa guía parecerá no tener sentido. Es en so moments en los que confiar en el Espíritu Santo es importante. Si crees que Dios te ama y quiere lo mejor para ti, entonces comprendes que Él (que es omniscient and todopoderoso) te guiará hacia el mejor futuro posible.

Entiende que obedecer a Dios significa obedecerle inmediatamente. Postergar tu obediencia es en realidad una forma de obedience.

Deja que Dios se comunique contigo y confía en que Su voluntad es lo mejor. Una vez que aprendas aconfar en la voluntad de Dios, sera more facil para ti obedecerlo. Mientras tanto, tendrás que obedecer la voluntad y los mandamientos de Dios aunque al hacerlo vayas en contra de tus instinctos o de tus deseos humanos.

El Libro de Enoc or Libro de Henoc (abbreviation 1 Enoc) is an intertestamentary book that is part of the canon of the Biblia de los patriarcados de Etiopía e Eritrea de la Iglesia copta ortodoxa y de la Iglesia católica copta canónico por las demás Iglesias cristianas, a pesar de haber sido encontrado en algunos de los códices de la Septuaginta (Códice Vaticano y Papiros Chester Beatty). Los Beta Israel (judíos etíopes) lo incluyen en la Tanaj, a differentia de los demás judíos actuales, que lo excluding.

También conocido como ‘1 Enoc'[1]​ (en ge’ez: maṣḥafa hēnok), it un texto religioso apocalíptico hebreo antiguo, atribuido por la tradición a Enoc, el bisabuelo de Noé.[2]​[3]​ El Libro de Enoc contiene material único sobre los orígenes de los demonios y gigantes (nefilim) y una exposición profética del reinado de mil años del Mesías.

contention [edit]

La primera parte del Libro de Enoc describe la caída de los Vigilantes, los ángeles que Engeldraron a los Nefilim.[4] El resto del libro describe las visitas de Enoch al cielo en forma de viajes, visiones y sueños, y sus revelaciones. [5]​

El libro consta de cinco secciones principales bastante distinct:

El libro de los vigilantes (1 Enoc 1–36)

El libro de las parábolas de Enoc (1 Enoc 37–71) (también lamado Similitudes de Enoc)

El Libro astronómico (1 Enoc 72–82) (también lamado el Libro de las Luminarias Celestiales or Libro de Luminarias)

El libro de las visiones de los sueños (1 Enoch 83–90) (también lamado el Libro de los sueños)

La epistola de Enoc (1 Enoc 91-108)

La mayoría de los estudiosos creen que estas cinco secciones fueron originalmente obras independentes[6]​ (with different fechas de composición), en sí mismas producto de muchos arreglos editoriales, y solo más tarde fueron redactadas en lo que ahora se llama 1 Enoc. [5]​

manuscripts [edit]

Las únicas versiones íntegras de este libro que se conservan están en ge’ez, lengua litúrgica de la Iglesia etíope,[7]​ pero son conocidas varias partes en griego, y un fragmento en latín.[7]​ También ha sido encontrado, en Antínoe, un fragmento en copto (93:3-8)[8]​ y, además en Qumrán fueron hallados múltiples fragmentos en arameo[9]​ y uno en hebreo (4Q317). La tradición atribuía su autoría a Enoc (transcrito también como Henoc o en inglés Enoch), bisabuelo de Noé. En la actualidad se hay muchos oppositores del Libro y su contentido debido a su detailed de scripción de los motivos del diluvio y el futuro de la humanidad. La Teologia liberal cristiana y judía moderna están abiertamente en guerra contra la literatura del Libro por lo cual no debe causar sorpresa la resistencia que sufre de parte de muchos frentes teológicos modernos sean cristianos o judíos.

Diferenciación [ edit ]

Se conocen otros tres Libros de Enoc: el Segundo Libro de Enoc (2 Enoc),[10]​ escrito a finales del siglo I o después y conservado en eslavo eclesiástico; el más tardío (de composición posterior al siglo V), Tercer Libro de Enoc (3 Enoc), en hebreo; y el Enoc copto (4 Enoc), que data del siglo V y del cual apenasse se han encontrado partes. Este artículo solo hace referencia a 1 Enoc.

parts [edit]

El libro que hoy se conoce fue editado tal vez en el siglo I de nuestra era, y consta de varias partes escritas entre los siglos III a. C and I d C. Estas partes son:

composition [edit]

Algunos autores Consideran que el Libro de los Vigilantes fue, al menos en parte, redactado hacia el 400 a. C.,[11] pero la mayoría estima que las primeras secciones fueron compuestas en el siglo II antes de Cristo, a más tardar en 166 a.C..[7]​ Los autores podrían dependenter en parte del Pentateuco, y habrían ampliado las secciones de Genesis, Numbers and Deuteronomy. Por ejemplo, 1 Enoc 1:9 (la cita en la epistola de ) podría ser originalmente un midrash de Deuteronomy 33:2.[12]​[13]​[14]​

: Dijo: “Yahveh vino de Sinaí y de Seir les esclareció; resplandeció desde el monte de Parán y vino con diez mil santos; con la ley de fuego a su diestra”.

1 Enoc 1:9 “El Señor vino con muchos millares de Sus santos, para ejecutar juicio sobre todos, y para condenar a todos los impíos de todas sus obras de impiedad, que han hecho impíamente, y de todas las cosas ofensivas (duras) que pecadores impios dijeron contra El.”

1 Enoc 60:8 Enoc, séptimo desde Adán

De los cuales también profetizó Enoc, séptimo desde Adán, diciendo: He aquí, el Señor ha venido con sus santos millares, 15 A hacer juicio contra todos, y á convencer a todos los impíos de entre ellos tocante a todas sus obras de impiedad que han hecho impíamente, y a todas las cosas duras que los pecadores impíos han hablado contra el.

El libro astronómico es anterior al Libro de los Jubileos y por lo tanto se remonta por lo menos al siglo III a. C.[7]​ Algunos de los fragmentos de esta parte encontrados en Qumran han sido datados por los paleógrafos a finales de ese siglo.[15]​ El calendario solar que expone fue el adoptado por la comunidad de Qumran, la cual Consideraba que así como Israel se había desviado del verdadero camino y del testimonio justo, el calendario official erraba al determinar las fechas de las fiestas establecidas en la Torah.[16]​

contention [edit]

Se trata de un apocalíptico perteneciente a la apocalíptica judia.

En el capítulo 7 (7, 3-6) narra la caída de los Vigilantes, que engdraron con mujeres a los nephilim o ‘gigantes’. (A estos también se refiere el pasaje de ):

Ellos devoraron todo el trabajo de los hombres hasta que estos ya no alcanzaron alimentarlos más. Entonces los gigantes se volvieron contra los hombres y empezaron a devorarlos y empezaron a pecar contra los pájaros, y contra las bestias y los peces y a devorar unos la carne de los otros y se bebieron la sangre. Entonces la tierra acusó a los brutalos por todo lo que se había hecho en ella.

Se acusa a los ángeles guardianes por haber desviado su misión y encarnado la explotación, la opresión, la destrucción de los ecosistemas, la guerra, el oro, la vanidad, la brujería, la fornicación y el engaño (8:1-3). “Y como parte de la humanidad era aniquilada, su clamor subió al cielo” (8:4). Los arcángeles Miguel, Sariel (Uriel), Rafael y Gabriel, al ver la sangre derramada y la injusticia se dijeron que “la tierra desolada grita hasta las puertas del cielo por la destrucción de sus hijos”. Dios los envía entonces a encadenar a los Vigilantes y a destroy a los gigantes “pues han oprimido a los humanos”. Los ángeles caídos rogaron a Enoc que intercedes por ellos y los gigantes ante Dios.

Luego el libro describe la visita de Enoc al cielo en forma de una visión, y sus revelaciones. Una parte significativa del texto se dedica a describir los movimientos de los cuerpos celestes, en relation con el viaje de Enoc al cielo, con el objetivo de detail el calendario base de las fiestas de la Ley.

Buena parte del libro se dedica a denunciar a los opresores y reyes de la tierra y anuncia su derrota final: “Este castigo con que son castigados los ángeles es un testimonio para los reyes y los poderosos que poseen la superficie de la Tierra” (67 :12; ). «Desgracia para los que edifican la iniquidad y la opresión y cimientan sobre el fraud, porque serán derrumbados de repente y no habrá paz en ellos… Habrá un cambio… los justos serán victoriosos» (50:1-2). “Desgracia para vosotros ricos, porque osconfáis en vuestras riquezas, seréis privados de ellas” (94:6-8).

El Libro de Enoc assumes the continuity of the discourse of the Profetas and Anticipo del mensaje cristiano, enfatizando en la venida del Hijo del Hombre. It’s an expression of the apocalyptic literature like esperanza de los humildes.

Los Cristianos y el Libro de Enoc[edit]

Este libro se cree que fue muy appreciated por parte de los primaros cristianos, a partir la referencia de la epistola de , que cita un pasaje del Libro de Enoc (1 Enoc, 1, 9); la reference de ; y la Epistola de Bernabé (16:4), que cita como Escritura un versículo (1 Enoc 89:56) y en 4:3 se refiere a 1 Enoc 80:2. Muchos Padres de la Iglesia y Cristianos destacados se refieren al libro, y lo citan en sus obras. Authors like Justino Mártir (100-165), Atenágoras (170), Taciano (110-172), Ireneo (130-208), Orígenes, Clemente de Alejandria (150-220), Tertuliano (160-230), Lactancio (260 -325), Metodio de Filipo, Minucio Félix, Comodiano y Cipriano de Cartago,[7]​ between others, Consideraron el libro de inspiración divina. Un defensor de este libro fue el obispo Prisciliano, quien fue el primer cristiano condenado a muerte y ejecutado por cristianos por supuesta herejía, en 385.

Referencias a Enoc se encuentran en multiple versículos del Nuevo Testamento v.g. pero no directamente al escrito que lleva su nombre, 5:4-12, 11:28, 13:31-32, 24:14, 24:27, 26:64; , , ; , , , , , ; ; ; ; ; ; ; ; , , , , , , , .

Mientras que la mayoría de los estudiosos creen que la actitud de Judas hacia el Libro de Enoc es positiva,[17]​ algunos otros Consideran que es ambigua.[18]​ Algunos han preguntado por qué el autor de la epístola de Judas usó la frase “blasfeman de las majestades angélicas” ( ) porque si la historia de los pecados de los ángeles, como se describe en el Libro de Enoc, es verdad, ¿Por qué es una “difamación”, una “calumnia”?[19] In reality, the carta de Judas adopta el punto de vista de 1 Enoc sobre los ángeles caídos:

A los angeles que no guardaron su dignidad, sino que leavearon su propio hogar, los ha guardado bajo oscuridad, en prisiones eternas, para el juicio del gran día.

Sin embargo, 1 Enoc fue definitivamente apartado del canon tras el Concilio de Laodicea, en 364. En algún momento posterior, la versión griega del libro se perdió (el último en citar pasajes del libro fue el monje bizantino Jorge Syncellus, en el siglo VIII ). It must be possible que la traducción al ge’ez se hubiese realized in el siglo VI, una época de gran actividad en la iglesia etíope, durante la cual se tradujeron numerosos textos religiosos.

Dado por perdido en Occidente desde el siglo IX, cuando fue citado ampliamente en la Cronografía de George Syncellus, en 1773 el famoso viajero James Bruce llevó desde Abisinia a Europa tres copias de la obra, una de las cuales fue consignada a la Biblioteca Nacional de Paris, otra donada a la Biblioteca Bodleiana de Oxford y la tercera, se dice que está en manos de francmasones de rito escocés.[20] Uno de los manuscritos fue traducido al inglés en 1821 by Richard Laurence; en 1891 y 1912 se realizaron nuevas ediciones, con base del mayor conocimiento del texto, y es muy conocida la ultima, publicada por Robert Henry Charles en 1913.[7] Una edición completa de los escritos relacionados con el Libro de Enoc, incluidos los últimos hallazgos en Qumran, fue realized por el erudito católico Józef Milik en 1976.[15]​

Argumentos para excluir el Libro de Enoc de las versions de la Biblia[edit]

A pesar de contar con una relevante antigüedad (incluso mayor a la de los cuatro evangelios canónicos del Nuevo Testamento), la mayoría de los canones cristianos no incluyen el Libro de Enoc, y este es Considerado un libro apócrifo, sin embargo no pierde validez histórica or reference. Probablemente su autoría provenga de los siglos II y I a. C. El libro del Genesis sobre Enoc relata lo siguiente: hijo de Jared; nació cuando su padre tenía ciento sesenta y dos años, y fue el séptimo hombre en la linea genealógica desde Adán. A los sesenta y cinco años llegó a ser padre de Matusalén, y después tuvo otros hijos.

Los testigos de Jehová creen que Enoc, según la Biblia, formó parte de la “nube de testigos tan grande” que fueron ejemplos sobresalientes de fe en tiempos antiguos. “Enoc siguió andando con el Dios verdadero.” (Gé 5:18, 21-24; Heb n:5; 12:1.) Como profeta de Jehová, predijo la venida de Dios con sus santas miríadas para ejecutar juicio contra los irreverentes (Jud 14, 15), y este quizás fue el motivo por el que se le persiguió. Sin embargo, si fue perseguido, Dios no permissionió que sus opositores lo matasen, de modo que “lo tomó”, es decir, interrumpió su vida a los 365 años, edad muy inferior a la normal de la época. La Biblia dice que Enoc fue “trasladado para que no viera la muerte” (Heb.11:5), lo que puede significar que Dios lo introdujo en un trance profético durante el que interrumpió su vida, de modo que no llegó a experimentar los dolores de la muerte. (Gé 5:24; Heb 11:5, 13.) En vista de las claras palabras de Jesús en Juan 3:13, prueban de que Enoc no fue llevado al cielo, sino que, tal vez como en el caso de Moisés, Jehová (Yahveh) hizo desaparecer su cuerpo, de manera que “nadie sabe donde está”. (Deut 34:5, 6; Jud 9.).[21]​

Sobre la cita en la carta de Judas[edit]

Quienes niegan que Judas cit el Libro de Enoc, afirman que solo el libro bíblico de Judas contiene las palabras proféticas de Enoc: “¡Miren! Yahveh vino con sus santas miríadas, para ejecutar juicio contra todos, y para probar la culpabilidad de todos los impíos respecto a todos sus hechos impíos que hicieron impíamente, y respecto de todas las cosas ofensivas que pecadores impíos hablaron contra Él” (Jude 14, fifteen). Se preguntan por qué, aunque muchos expertos sostengan que esta profecía de Enoc contra sus contemporáneos impíos y es una cita directa del Libro de Enoc; ¿Cómo es posible que Judas se remitiera a una obra, que según ellos, es apócrifa y nada fidedigna?

La palabra de Dios no revela cómo llego a conocer Judas la profecía de Enoc. Se suele argumentar que tal vez él citara simplemente de una fuente común, una tradición acreditada de gran antigüedad. It is evident that Pablo hizo algo similar cuando identificó por nombre a Janes y Jambres, quienes, si no fuera porque él los mencionó, seguirían siendo los magos anónimos de la corte de Faraón que se opusieron a Moisés. Quienes niegan que Judas cite el Libro de Enoc, argumentan también que si el escritor del Libro de Enoc tuvo acceso a una antigua fuente de esta clase, ¿por qué no podía tenerlo Judas? Aunque se acepta la afirmación de Judas, no se incluye dentro del canon biblico el Libro de Enoc.

Tertuliano [edit]

Tertuliano en su libro “Sobre la vestimenta de las mujeres” capítulo 3 describe lo siguiente: Soy consciente de que la Escritura de Enoc, que ha asignado este orden (de acción) a los ángeles, no es recibida por algunos, porque tampoco estáida adopt en el canon judio.

Aquí Tertuliano nos informa que algunos cristianos orthodoxos de su época no acceptan el Libro de Enoc junto a los judíos.

Traditions [edit]

Entre las traducciones existentes están las siguientes:

Hebrew

Lazarus Goldschmidt (1892).

En inglés

Rev. George H. Schodde (1882).

Richard Laurence (1821 and 1883).

Robert Henry Charles (1893, 1906 and 1913), edition crítica.

George WE Nickelsburg (1934).

Michael Antony Knibb (1978), with introduction and comments.

Hedley Frederick Davis Sparks (1984).

David Robert’s version Mesiánica.

James Scott trim version Mesiánica (2008).

Joseph B Lumpkin (2009).

French

François Martin, “Le Livre d’Enoch” (1906).

Spanish

Federico Corriente and Antonio Piñero (1982), with an introduction to analysis and notes.

Gonzalo Aranda (1984).

Florentino García Martínez (1992): Solo los fragmentos encontrados en Qumran.

July Peradejordi (1995).

Fermin Navascuez (2005).

“Ministerio la Verdad Eterna”, “Los Libros de Enoc” (Traducción en curso).

Véase también [edit]

References[edit]

bibliography [edit]

Federico Corriente and Antonio Piñero 1984. “Libro I de Henoc (Etiópico y griego)”; A. Diez Macho (ed.) Apócrifos del Antiguo Testamento IV: 13-143. Madrid: Ediciones Cristiandad. ISBN 84-7057-353-5

IV: 13-143. Madrid: Ediciones Cristiandad. ISBN 84-7057-353-5 García Martínez, Florentino (editor and translator) 1992. Textos de Qumrán (on pages 295-310 presents a Traducción al Castellano de Fragmentos de Enoc). Madrid: Trotta. ISBN 84-87699-44-8

(en las pág. 295-310 presenta una traducción al castellano de fragmentos de Enoc). Madrid: Trotta. ISBN 84-87699-44-8 Martínez Borobio, Emiliano 1984. “Fragmento Arameos de Henoc”; Apocryfos del Antiguo Testamento IV: 295-325. Madrid: Ediciones Cristiandad.

IV: 295-325. Madrid: Ediciones Cristiandad. Milik, Józef Tadeusz, and Matthew Black (eds. & tr.) 1976. The Books of Enoc: Aramaic Fragments of Qumran Cave 4 (Los libros de Enoc, fragmentos arameos de la cueva 4 de Qumrán). Oxford University Press. ISBN 0-19-826161-6

(Los libros de Enoc, fragmentos arameos de la cueva 4 de Qumran). Oxford University Press. ISBN 0-19-826161-6 Vidal Manzanares, César 1993. Los documentos del Mar Muerto. Madrid: Alianza, p.p. 102-104. ISBN 84-206-9680-3

. Madrid: Alianza, p.p. 102-104. ISBN 84-206-9680-3 Carlos A. Segovia. “1 Henoc y el estudio contemporáneo de la apocalíptica judia: Una conversación con Gabriele Boccaccini”. EPIMELEIA 35/36 (2009): 7-28.

Hernandez Valencia, Juan Sebastián. “Explicaciones actuales sobre la presencia de Henoc en Ben Sira (Sir 16, 7; 44, 16; 49, 14)”. Revista Iberoamericana de Teología 30 (2020): 71-93.https://www.academia.edu/44917965/Explicaciones_actuales_sobre_la_presencia_de_Henoc_en_Ben_Sira_Sir_16_7_44_16_49_14_

Sentence (en hebreo שת, Hebreo moderno Šēt, Hebreo tiberiano Šēṯ; árabe شِيث, translit. Šīṯ, AFI ˈʃiːθ; “colocado”, “nombrado”; griego Σήθ) fue el tercer hijo de Adán y Eva, que é mataració des puín nació a Abel, dándole el nombre de Set porque Dios les sustituyó a su hijo Abel que había muerto a manos de Caín, los primaros seres humanos según el Judaismo, el Cristianismo y el Islam. Según el relato del Genesis, Adán tenía 130 años cuando tuvo a Set:

Y vivió Adán ciento treinta años, y engdró un hijo a su semejanza, konforme a su imagen, y llamó su nombre Set

Los hermanos mayores de Set fueron Caín y Abel. El primero de ellos, Caín, mató a su hermano Abel y huyó, convirtiéndose en un proscrito en la tierra de Nod.[3]​

El nombre Set está relacionado con un verbo hebreo que significa «colocar» o «establecer», porque había sustituido en el plan de Dios al hijo asesinado.[3]​ El texto biblico dice : «Y conoció de nuevo Adán a Eva, su mujer, la cual dio a luz un hijo y llamó su nombre Set, porque Dios me ha sustituido otro hijo en lugar de Abel, a quien mató Caín». Según las listas de los patriarcas, Set vivió 912 años.

El hijo de Set, además de otros no mencionados, fue Enós, en cuya época «se comenzó a invocar el nombre del Yahvé» ( ).[3]​

Tradition judia [edit]

Seth figura en los textos pseudoepigráficos de la Vida de Adán y Eva (el Apocalipsis de Moisés). Relata las vidas de Adán y Eva desde su expulsion del Jardín del Edén hasta su muerte. Mientras que las versiones supervivientes se compusieron desde principios del siglo III al V[4]​ las unidades literarias en la obra se Consideran más antiguas y predominantemente de origen judío.[5]​ Existe un amplio acuerdo de que el original se compuso en un idioma semitico en el siglo I.[4]​ En las versiones griegas, Set y Eva viajan a las puertas del Jardín para pedir un poco de aceite del Árbol de la Misericordia (es decir, el Árbol de la Vida). En el camino, Seth es atacado y mordido por una bestia salvaje, que se marcha cuando se lo ordena Seth. Miguel se niega a darles el aceite en ese momento, pero prompte darselo al final de los tiempos, cuando toda carne sea levantada, las delicias del paraíso se darán al pueblo santo y Dios estará en medio de ellos. A su regreso, Adán le dice a Eva: “¿Qué has hecho? Hat traído sobre nosotros una gran ira que es muerte”. (capítulos 5–14) Más tarde, solo set puede presenciar la toma de Adán en su funeral en un carro divino, que lo deposita en el Jardín del Edén.

Rashi (Rabino Shlomo Yitzhaqi) references a set with the Antepasado de Noé y, por lo tanto, el padre de toda la humanidad. Todos los demás humanos perecieron en el Gran Diluvio.

El Zohar se refiere a set like the “ancestro de todas las generaciones de tzadikim (justos)”.[7]​

Según Flavio Josefo[edit]

En sus Antigüedades de los judíos, Josefo se refiere a Set como virtuoso y de excellent carácter.[8]​ e informa que sus descendientes inventory la sabiduría de los cuerpos celestes y construyeron los “pilares de los hijos de Set”, dos pilares inscritos with much research and inventories scientific, sobre todo en astronomia. Fueron construidos por los descendientes de Seth basándose en la predicción de Adán de que el mundo sería destruido en un momento por el fuego y en otro por una inundación global, para proteger los descubrimientos y ser recordado después de la destrucción. Uno estaba compuesto de ladrillo y el otro de piedra, de modo que si el pilar de ladrillo fuera destruido, el pilar de piedra permanecería, tanto informando los antiguos descubrimientos como informando a los hombres que también se erigió un pilar de ladrillo. Josefo inform que el pilar de piedra permaneció en la tierra de Siriad en su day.

Cristianismo [edit]

El Libro de los Jubileos del Siglo II a. C., Considerado no canónico except en las Iglesias de Alejandría, habla de que Adán y Eva tuvieron nueve hijos e hijas, dos de ellas llamadas Awa y Azura. Este libro fecha el nacimiento de Set en el 130 Anno Mundi (AM).[9]​ Según él, en el 231 AM Set se casó con su hermana, Azura, que era cuatro años menor que él. En el año 235 h, Azura dio a luz a Enos.[9]​

Set it as a reminder of one of the Antepasados ​​Santos in the calendar of the Santos de la Iglesia Apostolica Armenia, Junto con Adán, Abel y otros, con una fiesta el 26 de July. También está incluido en la Genealogía de Jesús, según Lucas 3:23–38.

Los setianos eran una secta gnostica cristiana que podría tener sus orígenes antes del cristianismo.[10]​

Islam [edit]

Aunque el Corán no menciona a Set, it venerado dentro de la tradición islámica como el tercer y justo hijo de Adán y Eva y visto como el regalo otorgado a Adán después de la muerte de Abel. El erudito e historiador sunita ibn Kathir en su tarikh (libro de historia) Al-Bidāya wa-n-nihāya (البداية والنهاية)[11]​ registra que Set, un profeta como su padre Adán, transfiere la Ley de Dios a la humanidad Después de la muerte de Adán[12]​ y lo coloca entre los exaltados patriarcas antediluvianos de las generaciones de Adán. Algunas fuentes dicen que Set fue el rezeptor de escrituras.[13] Se dice que estas escrituras son las “primeras escrituras” mencionadas en Q 87:18. El historiador y exégeta Medieval al-Tabari y otros eruditos dicen que Set enterró a Adán y los textos secretos en la tumba de Adán, it decir, la “Cueva de los Tesoros”.

La literatura islámica sostiene que Set nació cuando Adán tenía más de 100 años y que Adán nombró a Set como guía para su pueblo. El historiador y traductor sirio del siglo XI Al-Mubashshir ibn Fātik registers las máximas y aforismos de los filósofos antiguos en su libro Kitāb mukhtār al-ḥikam wa-maḥāsin al-kalim,[14]​ e incluyó un capítulo sobre Set. Dentro de la tradición islámica, Set tiene sabiduría de varios tipos; conocimiento del tiempo, profecía del futuro Gran Diluvio e inspiration sobre los methods de oracion nocturna. Islam, judaísmo y cristianismo trazan la genealogía de la humanidad hasta Set, ya que Abel no dejó herederos y los herederos de Caín, según la tradición, fueron destruidos por el Gran Diluvio.[15]​ Muchas artesanías islámicas tradicionales[16]​ se remontan a Set, like la fabricación de peines de cuerno.[17]​ Set también juega un papel en el sufismo, e Ibn Arabi incluye un capítulo en sus Biseles de sabiduría sobre Set, titulado “La sabiduría de la expiración en la palabra de Adjust”.[18]​

Algunas tradiciones ubican la tumba de Set en el pueblo de Al-Nabi Shayth (literally “El profeta Set”) en las montañas sobre el valle de Beqaa en el Libano, donde hay una mezquita que lleva su nombre. Esta tumba fue descrita por el geógrafo del siglo XII Ibn Jubayr. Una tradición rival, mencionada por geógrafos árabes Medievales posteriores del siglo XIII en adelante, colocó la tumba de Nabi Shith (“Profeta Set”) en el pueblo palestino de Bashshit, al suroeste del pueblo de Ramla. Según el Fondo de Exploración Palestina, Bashshit significa Beit Shith, es decir, “Casa de Set”.[19] la tumba de Set sobrevive en el moshav Israelí que Aseret construyó en el sitio.

Se cree que una tumba de doce pies de largo ubicada en la mezquita Hazrat Shees Jinnati, en Ayodhya, en el estado de Uttar Pradesh de la India, es de Hazrat Shees or el profeta Set.[20]​

Sanctuary in Mosul[edit]

On July 26, 2014, Fuerzas del Estado Islámico de Iraq et el Levante Volaron el Santuario de Nabi Shiyt (Profeta Set) read in Mosul. Sami al-Massoudi, the subdirector of the Oficina de Dotación chií que supervisa los lugares sagrados, Confirmó esa destrucción. Añadió que el Estado Islámico llevó algunos de los artefactos a un lugar desconocido.[21]​

En el mandeísmo [edit]

Según las escrituras mandeas que incluyen la Qolastā, el Libro de Juan y el Genzā Rabbā, Set es afín a la figura soteriológica angelical Shithil,[22]​ un hijo de Adam Kadmaya que enseñó a Juan el Bautista con sus hermanos Anush uthra e Hibil Ziwa.[23]​

Los hijos de Dios se casan con las hijas de los hombres – Los hombres se vuelven inicuos; la tierra se llena de violencia y toda carne se corrompe – Se anuncia el Diluvio – Dios establece Su convenio con Noé, quien construye un arca para salvar a su familia y a diversos seres vivientes.

1 Y acaeció que cuando comenzaron los hombres a multiplicarse sobre la faz de la tierra y les nacieron hijas,

2 and viendo los ahijos de Dios que las hijas de los hombres eran hermosas, btomaron para sí cesposas, escogiendo entre todas.

3 Y dijo Jehová: No acontenderá mi bespíritu con el hombre para siempre, porque ciertamente él es ccarne; y serán sus días ciento veinte años.

4 Había gigantes en la tierra en aquellos días, y también después que se uniron los hijos de Dios a las hijas de los hombres y les endraron hijos. Estos fueron los valientes que desde la antiguedad fueron varones de renombre.

5 Y vio Jehová que la amaldad de los hombres era mucha en la tierra y que todo bdesignio de los cpensamientos del dcorazón de ellos era de continuo solamente el mal.

6 aY se arrepintió Jehová de haber hecho al hombre en la tierra, y ble pesó en su corazón.

7 Y dijo Jehová: aRaeré de sobre la faz de la tierra a los hombres que he creado, desde el hombre hasta la bestia, y hasta el reptil y las aves del cielo, porque bme arrepiento de haberlos hecho.

8 Pero Noé halló agracia ante los ojos de Jehová.

9 Estas son las generaciones de Noé: Noé, varón justo, era aperfecto en su generación; con Dios bcamino Noé.

10 Y engdró Noé tres hijos: a Sem, a Cam y a Jafet.

11 Y se acorrompió la tierra delante de Dios, y estaba la tierra llena de bviolencia.

12 Y miró Dios la tierra, y he aquí que estaba corrompida, porque toda acarne había corrompido bsu camino sobre la tierra.

13 Y dijo Dios a Noé: El fin de toda carne ha venido delante de mí; porque la tierra está llena de aviolencia a causa de ellos; y he aquí que yo blos destroyed junto ccon la tierra.

14 Hazte un aarca de madera de gofer; haras baposentos en el arca, y la calafatearás con brea por dentro y por fuera.

15 Y de esta manera la harás: de trescientos codos la longitud del arca, de cincuenta codos su anchura y de treinta codos su altura.

16 Una aventana harás al arca, y la acabarás a un codo de elevación por la parte de arriba y pondrás la puerta del arca a su lado; y le haras piso bajo, segundo y tercero.

17 Y yo, he aquí, yo voy a enviar un adiluvio de aguas sobre la btierra, para destroy toda carne en que haya espíritu de vida debajo del cielo; todo lo que hay en la tierra morira.

18 Mas estableceré ami bconvenio contigo, y entrás en el arca tú, y tus hijos, y tu esposa y las esposas de tus hijos contigo.

19 Y de todo lo que vive, de toda carne, dos de cada especie meterás en el arca, para que tengan vida contigo; macho y hembra serán.

20 De las aves según su especie, y de las bestias según su especie, de todo reptil de la tierra según su especie, dos de cada especie vendrán a ti para que tengan vida.

21 Y toma contigo de todo alimento que se come y almacénalo; y serve de alimento para ti y para ellos.

22 Y lo ahizo b Noé; así hizo compliant a todo lo que Dios cle mandó.

Genesis 6 – La maldad del hombre. Dios Lama a Noé

A. La maldad de los hombres en los days de Noé.

1. (1-2) Los matrimonios mixtos between the hijos de Dios y las hijas de los hombres.

Aconteció que cuando comenzaron los hombres a multiplicarse sobre la faz de la tierra y les nacieron hijas, al ver los hijos de Dios que las hijas de los hombres eran hermosas tomaron para sí mujeres, escogiendo entre todas.

a. Cuando los hombres comenzaron a multiplicarse sobre la faz de la tierra: Durante estos days de expansion acelerada de la población (sobre todo por su longevidad en el mundo antes del diluvio), hubo un problema con los matrimonios impíos entre los hijos de Dios y las hijas de los hombres.

b. Los hijos de Dios vieron que las hijas de los hombres: Muchos han creído que los hijos de Dios eran los de la linea de Set y las hijas de los hombres eran de la linea de Caín, y esto describe un matrimonio mixto entre la piedad y lo impío, algo que Dios expresamente prohíbe (Deuteronomy 7:1-4, 2 Corinthians 6:14).

I. Pero este enfoque deja muchas preguntas sin respuestas: ¿Por qué esto molestó a Dios lo suficiente como para acabar con casi toda la población del planeta? ¿Por qué hubo algo «antinatural» en la descendencia de estas uniones? El texto de ninguna manera ofrece respuestas a estas importantes preguntas.

c. Los hijos de Dios vieron que las hijas de los hombres: Es más preciso ver a los hijos de Dios como cualquiera de los demonios (ángeles en rebelión contra Dios) o únicamente como posesiones demoniacas de los hombres, y las hijas de los hombres como mujeres .

I. La frase «hijos de Dios» claramente se refiere a las criaturas angelicales cuando es usada otras tres veces en el Antiguo Testamento (Job 1:6, 2:1, y 38:7). Los traductores de la Septuaginta traducen “hijos de Dios” como “angeles”. Manifystamente, se piensa que se refiere a seres angélicos, no personas descendientes de Set.

ii. Judas 6 nos habla de “los angeles que no guardaron su dignidad, sino que leavearon su propia morada”. Judas continuó (Judas 7) para decirnos que pecaron «habiendo fornicado e ido en pos de vicios contra naturaleza». Aquí, in Genesis 6, like in Sodoma y Gomorrah, había una union sexual antinatural.

iii. It is particularly interesting that the natural state of this union. Si se produjo por algo así como la posesión demoniaca, o si los ángeles tienen el poder de asumir la forma de los hombres, no es revelado. Pero debemos entender que el ocultismo está lleno de asociaciones sexuales con el demonio y, hoy día, son aquellos que persiguen activamente estas asociaciones.

IV. En Judas 6 también se ve claramente lo que Dios hizo con estos ángeles malos. “Ellos están reservados en cadenas de eternas, bajo tinieblas para el juicio del gran día”. Al no mantener su lugar, ahora permanecen encadenados. Su pecaminosa búsqueda de la libertad los ha puesto en la esclavitud.

v. Primera de Pedro 3:19-20 nos dice que Jesús fue a estos espíritus desobedientes en su prisión y proclamó su victoria en la cruz sobre ellos.

vi. La objeción ofrecida a la anterior interpretación se encuentra en Mateo 22:30, donde Jesús les dijo a los ángeles que ni se casarán ni se darán en casamiento. Pero Jesús nunca dijo que los ángeles eran asexuados y, además, estaba hablando acerca de los ángeles fields (los ángeles de Dios en el cielo), no de los rebeldes.

vii. El libro de 1 Enoc, que no escritura inspirada, contiene algunos commentarios exactos: «Y aconteció que los hijos de los hombres se habían multiplicado y en esos días les nacieron hijas attractive y hermosas. Y los ángeles, los hijos del cielo, las vieron y las desearon, y se dijeron el uno al otro: “Ven, vamos a escoger esposas de entre los hijos de los hombres y endrar hijos con ellas” […]. [Ellos] tomaron para sí mismos esposas y cada una escogió para sí una y comenzaron a ir a ellos y se contaminaron con ellos y les enseñaron hechizos y encantamientos y ellas quedaron embarazadas y engendraron grandes gigantes. Y hubo mucha impiedad y cometieron fornicación, se descarriaron y se corrompieron en todas las formas».

i.e. Tomaron para sí mujeres, escogiendo entre todas: Podemos deducir por qué Satanás envió a sus ángeles para casarse (ya sea directa o indirectamente) con las hijas de los hombres. Satanás trató de contaminar la genetica de la humanidad “combinándola” with la corrupción satánica, para poner un “virus” genetico con el propósito de hacer que la raza humana no fuera apta para dar a luz a la Simiente de la mujer, el Mesías prometido in Genesis 3:15.

I. «El Salvador no podía nacer de una madre poseída por el demonio. Así que, si Satanás tenía exito en infectar a toda la raza, el libertador no podía venir». (Boice)

ii. Y Satanas casi tuvo exito. La raza estaba tan contaminada que Dios Consideró necesario empezar de nuevo con Noé y sus hijos y encarcelar a los demonios que hicieron esto para que nunca pudieran hacerlo de nuevo.

2. (3-4) Dios responde a esta gran maldad.

Entonces dijo Jehová: No contenderá mi espíritu con el hombre para siempre, porque ciertamente él es carne; pero vivira ciento veinte años. Había gigantes en la tierra en aquellos días, y también después que se llegaron los hijos de Dios a las hijas de los hombres y les endraron hijos. Estos fueron los hombres valientes que desde la antigüedad alcanzaron renombre.

a. No contenderá mi espíritu con el hombre para siempre: Dios no le permissionió a la raza humana permanecer en este lugar de rebeldia para siempre. Esto significa que hay un “punto de no retorno” en nuestro rechazo a Dios. Dios no nos va a atraer siempre, hay un punto en el que Él va a decir: «no más».

I. Razón de más para que podamos decir hoy es el día en que responderé a Jesús en lugar de esperar a otro día. No tenemos ninguna promesa de que Dios nos va a dar algún otro día.

b. Sin embargo, sus días serán ciento veinte años: Esto no se refiere al tiempo de vida del hombre, sino al tiempo que queda hasta el juicio del diluvio. La inundación ocurrió 120 años después de este anuncio.

c. Gigantes in the tierra in aquellos days: They refer to the descendencia natural de la union between the hijos de Dios y las hijas de los hombres; aunque había gente de tamaño inusual en la tierra, tanto antes como después del diluvio (y también mucho después). Pero estos fueron los únicos antes del diluvio que eran así debido al elemento demoniaco de su ascendencia. Ellos son los heroes de la antiguedad, hombres de renombre.

3. (5-8) La gran maldad del hombre en los días de Noé.

Vio Jehová que la maldad de los hombres era mucha en la tierra, y que todo designio de los pensamientos de su corazón sólo era de continuo el mal; y se arrepintió Jehová de haber hecho al hombre en la tierra, y le dolió en su corazón. Por eso dijo Jehová: Borraré de la faz de la tierra a los hombres que he creado, desde el hombre hasta la bestia, y hasta el reptil y las aves del cielo, pues me arrepiento de haberlos hecho. Pero Noé halló gracia ante los ojos de Jehová.

a. Toso designio de los pensamientos de su corazón solo era de continuo el mal: Esto dice mucho. Significa que no hay aspect de la naturaleza del hombre que no se haya corrompido por el pecado.

I. “Una declaración más enfática de la maldad del corazón humano es difícilmente concebible”. (Vriezen, citado and kids)

ii. Jesús dijo: “como en los días de Noé, así sera también la venida del Hijo del Hombre” (Mateo 24:37). En otras palabras, las conditions del mundo antes de la venida de Jesús serán como las conditions del mundo antes del diluvio:

·Explosion demographic (Genesis 6:1).

·Perversión sexual (Genesis 6:2).

Actividad demoniaca (Genesis 6:2).

·Constancia del mal en el corazón del hombre (Genesis 6:5).

Corruption generalized and violencia (Genesis 6:11).

b. Se arrepintió Jehová de haber hecho hombre, y le dolió en su corazón: El dolor de Dios por el hombre y el dolor en su corazón, son sorpendentes. Esto no quiere decir que la creación estaba fuera de control, ni tampoco significa que Dios esperaba algo mejor, pero no se pudo lograr. Dios supo todo el tiempo que las cosas saldrían de esa manera, pero nuestro texto nos dice claro y alto que en la medida en que Dios ve su plan desarrollarse en las edades, esto lo afecta a Él. Dios no puede ser insensible ante el pecado humano y su rebelion.

c. Pero Noé halló gracia ante los ojos del Señor: Al mismo tiempo que Dios le ordenó a toda la tierra ser purificada de esta contaminación, halló a un hombre con quien empezar de nuevo: Noé, que encontró gracia ante los ojos del Señor. No se puede ganar la gracia, Noé la encontró. Nadie gana la gracia, pero todos podemos encontrarla.

I. Era verdad entonces y es cierto hoy día: «mas cuando el pecado abundó, sobreabundó la gracia». (Romans 5:20)

B. Dios llama a Noé a construir el arca.

1. (9-10) Noé y sus hijos.

Éstos son los descendientes de Noé: Noé, hombre justo, era perfecto between los hombres de su tiempo; camino Noé con Dios. Y engdró Noé tres hijos: Sem, Cam y Jafet.

a. Noé, un hombre justo, era perfecto entre los hombres de su tiempo: Esta descripción de Noé —única para él— no solo se refiere a la vida justa de Noé, sino también al hecho de que todavía su genética no se había contaminado por el Intento de Satanás de sembrar algo parecido a un “virus” en la genetica de la humanidad. Podríamos traducir “perfecto entre los hombres de su tiempo” como: “fue Noé puro en su perfil genético”.

I. «¿Fue la vida de Noé una vida perfecta? No, hablando popularmente; pero como la Escritura con frecuencia habla, podemos decir que el carácter de Noé era justo. Debe de habido fallas en el; y, ciertamente, después de este tiempo, hubo una muy triste falla, de la cual no es necesario hablar partialmente ahora; aun así, Dios lo Consideró como uno justo». (spurgeons)

ii. Spurgeon señaló que podemos saber que Noé tenía la justicia que es por la fe porque, tan pronto como el agua de la inundación se secó, dejó el arca y ofreció sacrificios” (Genesis 8:20).

b. Noé engdró tres hijos: Sem, Cam y Jafet: Los tres hijos de Noé figuran en el relato biblico de una manera significativa. Dios los va a utilizar como fundamento para el resto de la raza humana.

2. (11-13) La corrupción de la tierra y la gracia de Dios.

La tierra se corrompió delante de Dios, y estaba la tierra llena de violencia. Y miró Dios la tierra, y vio que estaba corrompida, porque toda carne había corrompido su camino sobre la tierra. Dijo, pues, Dios a Noé: «He decidido el fin de todo ser, porque la tierra está llena de violencia a causa de ellos; y yo los destroyed con la tierra.

a. La tierra se corrompió delante de Dios, y estaba la tierra llena de violencia: Debido a la corrupción extendida y la violencia en la tierra, Dios le dijo a Noé que juzgaría a los malos, junto con la tierra.

b. Yo los destroyed con la tierra: Algunos se preguntan si esto es un juicio demasiado severo o si es muestra de que Dios es cruel o es un monstruo. Sin embargo, desde la caída en Genesis 3, todo ser humano tiene una sentencia de muerte. El método y el momento de la muerte is complete in las manos de Dios.

I. «¿Sobre qué base se le diría a Dios que Él puede traer la muerte a millones de personas al final de una duración de vida “normal”, pero que no lo puede hacer de ninguna otra manera?». (barn house)

ii. Además, esto apunta a un problema profundo y serio en el mundo de ese momento, algo que va mucho more allá del problema de los creyentes que se casan con aquellos que no creen.

c. Y Dios dijo a Noé: Dios le dijo todo esto a Noé con la intention de salvar a Noé y a su familia. En medio de tanta corrupción y juicio, también está la gracia. En lugar de acabar con toda la raza, Dios preserved un remanente.

3. (14-16) Dios le dice a Noé que construya un arca.

Hazte un arca de madera de gofer; Harás aposentos en el arca y la calafatearás con brea por dentro y por fuera. De esta manera la haras: de trescientos codos sera la longitud del arca, de cincuenta codos su anchura y de treinta codos su altura. Una ventana harás al arca, la acabarás a un codo de elevación por la parte de arriba y a su lado pondrás la puerta del arca; y le haras tres pisos.

a. Hazte un arca: Esto significa que este era el projecto de Noé; no era que, simplemente, contratara a alguien más.

b. From this manera la harás: El arca era tan larga como un edificio de 30 pisos de alto (alrededor de 450 pies o 150 metros) y tenía unos 75 pies (25 metros) de ancho y 45 pies de altura (15 metros). Lo que se description no es realmente un barco, sino una barcaza bien ventilada, destinada únicamente a flotar y no para navegar en cualquier lugar. Después de todo, un arca es como un baul, no un barco, lo que se refiere a la forma de “caja de zapatos” de la embarcación.

I. El arca, más o menos tenía la forma de una caja de zapatos, era bastante grande (aproximadamente del tamaño del Titanic), y tenía una abertura de un codo de ancho (18 pulgadas, mediao metro) alrededor de la parte superior.

ii. No fue sino hasta 1858 que se construyó un barco más grande que el arca. El arca fue, sin duda, lo suficientemente grande como para cumplir el propósito con el que fue construida. Si el arca llevó a dos de cada familia de los animales, había alrededor de 700 parejas de animales; pero si el arca llevaba dos de cada especie de animales, había alrededor de 35,000 parejas de animales en el arca.

iii. El tamaño medio de un animal terrestre es menor que el de una oveja. El arca podría llevar a 136,560 ovejas en la mitad de su capacidad, dejando mucho espacio para la gente, la comida, el agua, y todas las demás disposiciones que eran necesarias.

c. Y de esta manera la harás: Dios le había dicho todavía a Noé por qué debía de construct un arca. En este punto, todo lo que Noé sabía era que Dios juzgaría a la tierra y se suponia que debía construct una barca grande. Sin embargo, dado que no había llovido en la tierra, it razonable suponer que Noé no sabía aún lo que Dios pretendía hacer.

i.e. Y de esta manera la harás: Y Noé lo logró. Más allá de la Biblia, hay una rica evidencia histórica de la realidad del arca de Noé.

I. Enel 275 a. C., Beroso, a historian of Babilonia, writes: «Pero de este barco encallado en Armenia una parte aún permanece en las montañas […] y hay quienes lograron obtener brea del barco solo raspándolo».

ii. Alrededor del 75 d. C. Josefo dijo que los lugareños coleccionaban restos del arca y se las mostraron en pleno día. También dijo que todos los antiguos historiadores que conocía escribieron sobre el arca.

iii. In 180 AD Teófilo de Antioquía escribió: “los restos [del arca] están hasta el día de hoy para ser vistos […] en las montañas”.

IV. Un anciano de Armenia en los Estados Unidos dijo que, de niño, visitó el arca con su padre y tres científicos ateos en 1856. Su objetivo era refutar la existencia del arca, pero la encontraron y se puso tan furioso que trataron de destruirla, pero no pudo porque era demasiado grande y se había petrificado. En 1918 uno de los científicos ateos (un inglés) admitted en su lecho de muerte que toda la historia era verdad.

v. En 1876, un distinguished estadista y escritor británico, el vizconde James Bryce, subió a Ararat y reportó el hallazgo de un trozo largo de cuatro pies de madera hecha a mano a una altitud de más de 13,000 pies (4,300 metros).

vi. Seis sellados turcos afirmaron haber visto el arca en el año 1916.

vii. En la primera mitad de este siglo, un aviador ruso llamado Vladimir Rokovitsky reclamó el descubrimiento del arca de Noé. Lo asignaron al sur de Rusia, cerca de la frontera con Turquía y el monte Ararat. Mientras probaban un avión su copiloto y él sobrevolaron sobre el Ararat y descubrieron en el borde de un glaciar como un barco del tamaño de un buque de guerra. Él dijo que estaba parcialmente sumergido en un lago y que podía ver que había una abertura para una puerta de casi 20 pies (7 metros) cuadrados, pero la puerta había desaparecido. Rokovitsky le pidio a su official al mando una expedición y fue enviado para encontrar el arca y fotografiarla. El informe fue remitido al zar, quien fue derrocado rápidamente y el reporte pereció.

VIII. In 1936, a young British writer Hardwicke Knight, subió al Ararat y descubrió maderas interconectadas hechas a mano a una altura de 14,000 pies (4,600 metros).

ix. Durante la Segunda Guerra Mundial dos pilotos vieron y fotografiaron algo que ellos creían que era el arca en el monte Ararat.

x. Recientemente, ha habido muchos más intentionos de encontrar y documentar el arca, pero se han visto obstaculizados por la politica y rodeados de controversia.

e. La calafatearás con brea por dentro y por fuera: La brea es usada para impermeabilizar la madera. Dios le dijo a Noé que cubriera con brea el interior y el exterior, lo que hizo posible que el arca se conservara durante mucho tiempo. It is possible that Dios todavía tenga un propósito con el arca, que la utilice para recordarle al mundo una sentencia del pasado, poco antes de un juicio futuro.

I. Pedro, en 2 Pedro 3:1-7, relaciona el juicio futuro con el juicio del diluvio, cuando dice que los no creyentes «ignoran voluntariamente […] que el mundo que existió entonces pereció inundado en agua». Tal vez, antes del regreso de Jesús, Dios hará que aun sea más necesario que la gente olvide deliberadamente estas cosas.

ii. Debido a la mención de la brea (un producto derivado del petróleo) mucha gente cree que, en esta region del Medio Oriente, John D. Rockefeller buscaba (y encontró) petróleo en base de este versículo.

4. (17-21) ¿Por qué el arca debe ser construida y qué debe hacer Noé?

Yo enviaré un diluvio de aguas sobre la tierra, para destroy todo ser en que haya espíritu de vida debajo del cielo; todo lo que hay en la tierra morira. Pero estableceré mi pacto contigo, y tú entrás en el arca, con tus hijos, tu mujer y las mujeres de tus hijos. Y de todo lo que vive, de todo ser, dos de cada especie meterás en el arca, para que tengan vida contigo; macho y hembra serán. De las aves según su especie, de las bestias según su especie, de todo reptil de la tierra según su especie, dos de cada especie entrarán contigo, para que tengan vida. Toma contigo de todo alimento que se come y almacénalo, para que te sirva de sustento a ti y a ellos.

a. Todo lo que hay en la tierra morirá: Solo podemos preguntarnos lo que sintió Noé cuando se enteró de este sorprendente anuncio de Dios. Dios llamo a Noé y le dio un papel esencial en el gran juicio – y la gran la salvacion – que el mundo vería.

b. Pero estableceré mi pacto contigo y tú entrás en el arca: A pesar de la sentencia dramática que viene, Dios hará un pacto con Noé y su familia y ellos serán salvos. Dios también usa a Noé a salvar a un remanente de cada animal, por lo que la tierra podía ser poblada con personas y con animales después de la inundación.

c. Toma contigo de todo alimento que se come y almacénalo: Dios también le ordenó a Noé tomar toda la comida que pudiera. Debió haber mucha comida para Noé y todos los animales.

5. (22) La obedience de Noé.

Noé lo hizo así; todo lo hizo compliant a lo que Dios había mandado.

a. Noé lo hizo así: Cuando se le dijo que realizara este asombroso trabajo, Noé lo hizo. Nosotros no lo escuchamos quejarse o rebelarse, él simplemente obedeció.

I. Las palabras «todo lo hizo», cubren una gran cantidad de material y de años; Sin embargo, Noé no vaciló en lo que Dios le dijo que hiciera.

b. Todo lo hizo conforming to lo que Dios había mandado: La Biblia presenta a Noé como un gran héroe de Dios. Él fue un ejemplo sobresaliente de la justicia (Ezequiel 14:14), un predicador de la justicia (2 Pedro 2:5), y condenó al mundo ofreciendo la salvación en el arca que todos rechazaron (Hebrews 11:7).

I. Noé era un predicador de la justicia (2 Pedro 2:5); sin embargo, en sus 120 años de ministerio, parece que nadie se salvó.

ii. «El trabajo de construir el arca era laborioso, costoso, tedioso, peligroso y, apartemente, absurdo y ridículo; especialmente, cuando todas las cosas continuaron en la misma postura y, seguramente, durante muchos años fue así […]. Por lo tanto, no es extraño que esto se mencione como un acto heroico de fe». (poole)

©2021 The Enduring Word Commentary by David Guzik – [email protected]

Puesto que Moisés 1-3 and Abraham 4-5 contain el mismo relato, sólo que más completo, then also these estudiados junto con Genesis. (Los libros de Moisés y Abraham son estudiados en detalle, en el curso de la Perla de Gran Precio, Religión 327.)

Probablemente ha leido el relato de la Creación muchas veces, pero esta vez medite acerca del significant actual que tiene para usted.

El mundo los pinta as primitivos y supersticiosos; dicen que provocaron la Caída con su immoralidad, o que son personajes imaginarios o mitológicos. Pero cuando lea acerca de ellos, recuerde como el senor los ve. Piense en las virtudes especiales que deben haber poseído para haber obtenido el privilegio de ser los primeros seres humanos que habitaron esta tierra.

Piense por a momento en Adán y Eva: sus antepasados. Los miles de años transcurridos ¿han hecho que los imagine como a seres ficticios, como a los personajes de una novela? Los dos son personajes reales y aún viven. Adán volverá a la tierra antes del Milenio para presidir, bajo la autoridad de Jesucristo, en el gran concilio de Adán-ondi-Ahman (véase Daniel 7; D. y C. 116), y dirigir a los ejércitos del Todopoderoso para luchar contra las huestes de Satanás en la última gran batalla de la tierra (véase D. y C. 88:112-15).

La creación de Adán y Eva fue el punto culminante de la Creación en sí, pero haga una pausa por un momento, para pensar en todo el processo de la Creación. El Padre estaba dirigiendo la formation y el establecimiento de un hogar para sus hijos. Cuando hubo terminado, el registro dice con hermosa simplicidad: “Y vio Dios todo lo que había hecho, y he aquí que era bueno en gran manera…” (Genesis 1:31), y así continuó siendo este mundo en los miles de años que han transcurrido: La tierra es un lugar hermoso y lleno de riquezas, un lugar que se renueva a sí mismo y que constantemente está creando nueva vida. Ha alojado a billones y billones de personas, y todavía es capaz de mantener a muchos más.

COMMENTARIOS SOBRE GENESIS 1-2

(2-2) Genesis 1:1. ¿Cuándo fue “En el principio”? Por lo menos dos aclaraciones importantes deben hacerse acerca de estas palabras con las que comienza la Biblia: Primero, principio tiene un significado relativeo y no quiere decir el punto de comienzo de toda la eternidad, si es que puede existir tal punto. El Señor dijo a Moisés que hablaría solamente acerca de esta tierra (véase Moisés 1:40). Las creaciones de Dios son demasiadas para que el hombre pueda contarlas (véase Moisés 1:37; 7:30), y muchos otros mundos ya han “dejado de ser” (Moises 1:35). Por lo tanto, “en el principio” se refiere solo al comienzo de esta tierra. El Presidente Brigham Young declared: “¿Cuándo hubo un principio? nunca hubo talcosa; si hubiera habido, también tendría que haber un final; eso describes la eternidad. Cuando hablamos acerca del principio de la eternidad, es sólo una forma de hablar, pues este concepto va más allá de la capacidad de comprensión del hombre” (Discourses of Brigham Young, p. 47). Segundo, la creación de este mundo no fue el comienzo para los que vendrian a habitarlo. Antes de la creación de la tierra, ellos vivían como hijos espirituales de un padre y una madre celestiales, en una existencia premortal. El Presidente Joseph F. Smith dijo: “¿De dónde venimos? Procedemos de Dios; nuestros espíritus existían antes de venir al mundo. Formaban parte de los concilios de los cielos antes que la tierra fuera creada…Cantamos de alegría con las huestes celestiales cuando se creó la tierra y se diseñó el plan para nuestra existencia mortal y laredeción que habríamos de necesitar…No hay lugar a dudas que estábamos presents en esos concilios cuando esto sucedió…cuando Satanás se ofreció para ser salvador del mundo si a él se le daba el honor y la gloria del Padre…Estábamos allí, sin lugar a dudas, y tomamos parte en todos esos acontecimientos; estábamos muy interesados ​​​​in llevar a cabo esos grandiosos planes y objetivos; Los comprendíamos, se habían decretado para nuestro beneficio y van a ser consumados.” (Citado en Ludlow, Latter-day Prophets Speak, págs. 5-6.) . El Presidente Kimball declared: “La vida se repartiría en tres divisiones o estados: preterrenal, terrenal e immortal. En la tercera etapa estaría comprendida la exaltación, a sabre, vida eterna y divinidad, para quienes magnificaran en forma completa su vida terrenal. El comportamiento de uno de estos estados surtiría un efecto trascendental en el estado o estados sucesivos. En caso de que una persona guardara su primer estado, se le concedería el segundo estado…[es decir], la vida terrenal, como período additional de prueba y experiencia. Si magnificara su segundo estado, su experiencia terrenal, lo esperaria la vida eterna. Para ese fin pasan los hombres por las numerosas experiencias de la vida terrenal, “para ver si harán todas las cosas que el Señor su Dios les mandare”. (Abraham 3:25.) “Los seres mortales que ahora vivimos sobre esta tierra nos hallamos en nuestro segundo estado. Nuestra presencia misma, con cuerpos terrenales, atestigua el hecho de que ‘guardamos’ nuestro primer estado. Nuestra materia espiritual era eterna y coexistía con Dios, pero nuestro Padre Celestial la organizó en cuerpos de espíritu. Nuestros cuerpos de espíritu pasaron por un intenso período de crecimiento, desarrollo y preparación, y habiendo pasado la prueba con éxito, finalmente se nos adoptió a esta tierra y el estado terrenal.” (El milagro del perdón, págs. 4-5.) Este “extenso período de crecimiento y desarrollo” debe haber tenido gran influencia en el estado actual del hombre. Por ejemplo, el Presidente Brigham Young dijo que todos los nombres saben que Dios existe aunque algunos de ellos hayan olvidado que lo saben: “Quiero deciros, a cada uno de vosotros, que conocéis muy bien a Dios, nuestro Padre Celestial, o sea, El Gran Elohim. Vosotros lo conocéis muy bien, porque todos habéis Vivido en su casa y habéis estado con El año tras año; estáis buscando conocerlo, cuando en realidad, la verdad es que simplemente habéis olvidado lo que sabíais. No hay nadie que no sea un hijo o una hija de este Ser Supremo” (Brigham Young addresses, 50).

(2-3) La edad de la tierra Aunque sabemos que el capítulo primero de Génesis no describe el comienzo de todas las cosas, ni el comienzo de la humanidad, sino que describe solamente el principio de esta tierra, no se puede decir con seguridad cuándo ocurrio ese comienzo. En otras palabras, las Escrituras no dan suficiente information para calcular la edad de la tierra. Por lo general, los que acceptan las Escrituras como verdaderas se adhieren a una de las tres teorías básicas que tratan de determinar la edad del mundo. Todas estas teorías se basan en las different interpretaciones de la palabra día, como se usa en el relato de la Creación. La Primera teoría dice que la palabra día quiere decir lo mismo que en la actualidad y, por lo tanto, comprende 24 horas. De acuerdo con esta teoría, la tierra fue creada en una semana, o sea, en 168 horas. Por lo tanto, la tierra tendría ahora aproximadamente seis mil años. Muy pocas personas, tanto miembros de la Iglesia como de other religiones, aceptan esta teoría, puesto que hay muchas pruebas de que se llevó a cabo en un período más largo. La segunda teoría dice que Abraham recibió revelaciones por medio del Urim y Tumim de que una revolución de Kólob, el astro que se encuentra más cerca de Dios, es equale a mil años de los de la tierra (véase Abraham 3:2-4) . En otras palabras, podemos decir que un día del Señor equivale a mil años en la tierra; otros pasajes de escritura también apoyan esta teoría (véase Salmos 90:4; 2 Pedro 3:8; Facsímili número 2 del Libro de Abraham, figures 1, 4). Si la palabra day en genesis fue usada en este sentido, entonces la tierra tendría aproximadamente trece mi años (7 days de mi años cada uno para la Creación, más casi seis mi años desde la caída de Adán). Algunos dicen que la section 77, versículo 12, de Doctrina y Convenios apoya esta teoría. Imagen Old Testament Student Manual Sala de la Creación del Templo de Los Angeles A pesar de que la mayoría de los geólogos, astrónomos y otros cientificos creen que aun este período más largo no es suficiente para explicar la evidencia física que se encuentra en la tierra en la actualidad, hay un pequeño porcentaje de reconocidos eruditos que no están de acuerdo. Estos últimos afirman que los científicos misinterpretan las épocas geológicas y que tremendas catástrofes en la historia de la tierra han acelerado el processo que normalmente hubiera llevado miles de años. Sacan sus conclusions de datos que evidencian la idea de que trece mil años no es una cantidad descabellada. Immanuel Velikousky, por ejemplo, escribió tres libros presentando pruebas de que, en tiempos no muy lejanos, han ocurrido terribles cataclismos, y refuta la idea de que los procesos naturales, en especial los geológicos, se han producido siempre con la misma velocidad, es decir, tomando la misma cantidad de tiempo. Estos tres libros se llaman: Worlds in Collision (Guerra de los mundos), Ages in Chaos (Epocas en caos), and Earth in Upheaval (Los cataclismos de la tierra). Dos cientificos mormones, Melvin A. Cook y M. Garfield Cook, también apoyan esta teoría en su libro, Science and Mormonism (Ciencia y mormonismo). La tercera teoría dice que la palabra día, en hebreo, puede referirse también a un período indeterminado, a una era. La palabra día, del hebreo, tal como aparece en el relato de la Creación, se ha traducido tanto como día, en el sentido literal, como también se ha traducido por un período más largo de tiempo. En Genesis 40:4 se tradujo como dias. En Jueces 11:4, una forma de la palabra se tradujo como “andando el tiempo”. Abraham dice que los Dioses llamaron días a los períodos de la Creación (véase Abraham 4:5, 8, 13, 19, 23, 31). Si Moisés usó la palabra día con ese ultimo significado, entonces el conflicto aparente que existe between las Escrituras y las evidencias que presentan los cientificos que le dan millones de años a la tierra dejaría de existir. Cada una de las eras o días de la Creación podían haber durado millones o cientos de millones de años, y la forma común de medir la edad geológica de la tierra podría ser aceptada. Muchos textos de estudios universitarios explican esta última teoría. Aunque es interesting estudiar estas teorías acerca de la edad de la tierra, la Iglesia no ha accepted ninguna de ellas. Por razones que sólo El mismo conoce, el Señor todavía no ha encontrado apropiado revelar los details de la Creación. Por lo tanto, aunque a los mormones se nos manda aprender de muchas fuentes (véase D. y C. 88:77-79), no se justifica que nadie quiera establecer una teoría en specific como la teoría oficial de la Iglesia.

(2-4) Genesis 1:1. ¿Quién creó la tierra? La Biblia dice que Dios creó los cielos y la tierra, pero nosotros tenemos información adicional que nos permissione saber quién fue el Creador. Muchos pasajes de las Escrituras indican que a Jehová, o sea, Jesucristo, antes de venir al mundo, fue a quien se le dio la responsabilidad de llevar a cabo la obra de la creación, no solamente la de esta tierra, sino la creación de much else. Dios le dijo a Moisés: “Y he creado incontables mundos, y también los he creado para mi propio fin; y por medio del Hijo, que es mi Unigénito, los he creado” (Moisés 1:33). Jehová, o Meer, Jesucristo, contó con la ayuda de Miguel para crear la tierra. El elder Bruce R. McConkie explica quién era Miguel: “El gran príncipe, Miguel, llamado Adán en su estado mortal, le sigue a Cristo en importancia en el plan eterno de salvacion y progreso. En la preexistencia, with excepción de Jesucristo, Miguel era el más intelligentte, el más poderoso, y el most between the hijos espirituales de Dios que iban a venir a poblar la tierra. El trabajó bajo la guía de Jesucristo y conforme to sus instructions. “El es el padre de la familia humana y tiene señorío sobre los espíritus de todos los hombres.” (Enseñanzas del Profeta José Smith, page 183.) El nombre Miguel aparentemente quiere decir “uno que se asemeja a Dios”. “Miguel ejecutó la parte más importante después de la de Jesucristo, en la creación de la tierra.” (Mormón Doctrine, 2da. edición, pág. 491.) Abraham dice que entre muchas de las nobles y grandes inteligencias se encontraba “uno que era semejante a Dios” y que le dijo a los demás: “descenderemos,…y tomaremos estos materiales , y haremos una tierra sobre la cual éstos puedan morar” (Abraham 3:22–24). Este pasaje indica que otros, además de Adán, pueden haber ayudado en la Creación. El elder Joseph Fielding Smith said: “Cierto es que Adán ayudó a formar esta tierra, pues trabajó junto a nuestro Salvador Jesucristo. Yo poseo un fuerte punto de vista o convicción de que hubo otros que también cooperaron con ellos. Tal vez Noé y Enoc; ¿y por qué no José Smith y aquellos que fueron señalados para ser gobernantes antes de que la tierra fuese formada?” (Doctrina de Salvación, Tomo I, págs. 70-71; véase también Abraham 3:22-24.)

(2-5) Genesis 1:1. ¿Qué quiere decir la palabra crear? La palabra en hebreo que se traduce como “crear” means dar forma, elaborar; lo que hacen los Dioses (Genesis 1:1). El profeta José Smith explains: “Si preguntamos a los sabios doctores por qué dicen que el mundo fue hecho de la nada, ellos nos contestan: ‘¿No dice la Biblia que Dios creó el mundo?’ Y concluyen, por la palabra crear, que debe de haber sido hecho de la nada. Pero la palabra crear vino del término hebreo baurau, que no significant crear de la nada, sino manifestar, dar forma, organizar, así como un hombre organiza los materials y construct un barco. “De manera que podemos deducir que Dios tenía a su disposición los materiales para organizar el mundo de todo aquel caos, es decir, materia caótica, que es elemento, y en el cual mora toda gloria. Los elementos han existido desde que nosotros tuvimos existencia. Los principios puros de los elementos son principios que jamás pueden ser destruidos; pueden ser organized and reorganized, mas no destroyed. No tuvieron principio, y no pueden tener fin.” (Enseñanzas del Profeta José Smith, pp. 433-436.)

(2-6) Genesis 1:2. ¿Por qué el Espíritu se “movía” sobre la tierra que estaba “desordenada y vacía”? “La tierra, después de haber sido formada y organizada, por supuesto, no ‘estaba desordenada y vacía’; interpretado del hebreo, y como se encuentra en el relato de Abraham, “estaba vacía y desolada”. At the moment when the description of the preparation of the tierra for hacerla habitable is made, it is possible to live on the water, and then the spirit of Dios is moving. (La palabra ‘movía’ fue traducida de una palabra del hebreo que translate lo que hacen las aves cuando incuban y protegen los huevos en el nido.) “La fuerza creativa aquí llamada el ‘Espíritu de Dios’ podría ser la misma que a veces se llama ‘la luz de Cristo’ en Doctrina y Convenios, y es la que actúa sobre los elementos dándoles forma y preparándolos (véase D. y C. 88:7-13). Que el Hijo era el administrador de dicha fuerza, bajo la dirección del Padre, también es evidente en los siguientes pasajes de las Escrituras: Juan 1:1-4 and Hebreos 1:1-2. (Véase también el Libro de Mormón, Helamán 12:8-14 and Jacob 4:6-9.)” (Rasmussen, Introduction to the Old Testament, 1:11.)

(2-7) Genesis 1:6-8. ¿Cuáles eran las dos “aguas”? Aguas “debajo de la expansion”, y aguas “sobre la expansion” son un fenómeno común en la tierra. “El agua que estaba debajo de la expansion era el agua en estado liquido sobre la tierra; y el agua que estaba sobre la expansión se refería al vapor de agua que se acumula en las nubes, que forma parte de la atmósfera y se transforma en lluvia” (Keil and Delitzsch, Commentary, 1:1:53-54.) Imagen Creation of Moon and Sun “Y Dios separó la luz de las tinieblas”

(2-8) Genesis 1:11-12, 21, 24-25 Los principios de la genetica, o las leyes de Mendel acerca de la herencia, fueron establecidos durante la Creación; los tres relatos que cubren ese período hablan de ellos. La expresión “según su especie” se repite en los tres (Genesis 1; Moisés 2; Abraham 4). Abraham lo explica mejor en el capítulo 4, versículos 11 y 12 de su libro. Además, en el versículo 31 encontramos una confirmation de la inmutabilidad de las leyes que el Señor dio a esta tierra (véase también D. y C. 88:36-38, 42-43). El profeta José Smith enseñó: “Dios ha expedido ciertos decretos que son fijos e inalterables, por ejemplo: Dios puso el sol, la luna y las estrellas en los cielos, y les fijó sus leyes, condiciones y límites que no pueden traspasar sino por Mandamiento de El; Todo se mueve en armonia perfecta en su esfera y orden, y nos son por luces, maravillas y señales. El mar también tiene sus limites que no puede pasar. Dios ha puesto muchas señales en la tierra así como en los cielos, por ejemplo: la encina del bosque, el fruto del árbol y la hierba del campo son señales de que allí se ha plantado una semilla, porque el Señor ha decretado que todo árbol , planta y hierba que lleve semilla debe reproducir su propia especie, y no pueden nacer de acuerdo con ninguna otra ley o plan.” (Enseñanzas del Profeta José Smith, page 238.)

(2-9) Genesis 1:21. Una acepción de la palabra monstruo es animal enormous. “Monstruos marinos” fue traducido de la palabra hebrea tannanim, que quiere decir “los grandes o inmensos”, yes it is possible, que se refiera a todos los grandes animales marinos, tanto peces como reptiles y mamíferos.

(2-10) Genesis 1:26-27. “Hagamos al hombre a nuestra imagen” Hablando del hecho de que Dios creó al hombre a su imagen, el Presidente Brigham Young dijo: “El hombre fue hecho a imagen de su Creador,…es exactamente como El: Tiene ojos, frente, cejas , nariz, mejillas, boca, mentón, orejas, tal como nuestro Padre Celestial” (Citado en Ludlow, Latter-day Prophets Speak, p. 278). A pesar de que el Presidente Young nombró sólo al hombre, la palabra se refiere también , en este caso, a hombre y mujer. Algunos de los profetas de estos ultimos days han hablado de la existencia de una Madre en el cielo. La Primera Presidencia (Joseph F. Smith, John R. Winder and Anthon H. Lund) declared this doctrina en 1908 with las siguientes palabras: “Todos los hombres y las mujeres fueron creados a la semejanza del Padre y la Madre universales, y son literalmente hijos e hijas de Dioses” (Citado en Clark, Messages of the First Presidency, 4:203.) El elder Joseph Fielding Smith, luego de citar Genesis 1:26-27, dijo: “¿No es lógico pensar que los espíritus de las mujeres fueron creados a imagen de una ‘Madre Celestial’?” (Answers to Gospel Questions, 3:144.)

(2-11) ¿Cuál era la base de la potestad de Adan sobre la tierra? “El sacerdocio fue primeramente dado a Adán; a él se dio la Primera Presidencia, y tuvo las llaves de generation en generation. Lo recibió en la Creación, antes de ser formado el mundo, como se ve en Genesis 1:26, 27, 28. Le fue dado el dominio sobre toda cosa viviente. Es Miguel el Arcángel, de quien se habla en las Escrituras” (Enseñanzas del Profeta José Smith, p. 182).

(2-12) Genesis 1:28. ¿Qué significa “llenad”? Tanto en el versículo 22 como en el 28 aparece la palabra mole del hebreo, la cual se ha traducido al castellano like “henchid” en algunas versions y like “llenad” en otras. Amba’s son Correctas.

(2-13) Genesis 1:27-28. Cuando Dios creó al hombre también creó a la mujer “‘Y yo, Dios, dije a mi Unigénito, el cual fue conmigo desde el principio: Hagamos al hombre [pero no al hombre solo, sino al hombre completo, es decir, al marido y la mujer] a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza, y fue hecho” (Moisés 2:26). El Señor unió a Adán y Eva por medio del matrimonio eterno, el cual tiene validez más allá de la muerte. Todos deberían casarse de esta manera… “Luego de haberlos creado a image de Dios, se les dio el mandamiento: ‘Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra, y sojuzgadla” (Genesis 1:28). Después de haber completado esta creación magnífica, los Dioses la contemplaron y dijeron que era muy buena. Tan buena que los científicos de hoy, aunque quizieran, no pueden mejorarla: el hombre creado para labrar la tierra, mantener a su familia, y guiarla; la mujer creada para apoyarlo, cooperar con el, tener hijos, criarlos y enseñarles. Fue una creación muy buena. “Y de esa manera lo organizó el Señor. No lo hizo como un experimento; El sabía muy bien lo que estaba haciendo” (Spencer W. Kimball, “Speaking Today” Ensign, Mar. 1976, 71).

(2-14) Genesis 1:28. “Fructificad y multiplicaos” Si tenemos en cuenta que el propósito más grande de Dios es “llevar a cabo la inmortalidad y la vida eterna del hombre” (Moisés 1:39), de que sin un cuerpo físico el hombre no puede obtener la plenitud de gozo (véase D. y C. 93:33-35) y que venir a la tierra para probarnos es un requisite para lograr el progreso eterno (véase Abraham 3:25), se puede decir sin temor a equivocarse que traer hijos al mundo es una de las cosas de mayor importancia dentro del plan del Señor. El Presidente Spencer W. Kimball habló de la importancia de tener hijos: “El primer mandamiento que se encuentra registrado en las Escrituras es ‘multiplicaos; llenad la tierra”; que a nadie le pase por la mente que se les mandó tener hijos sin estar casados. Esa idea no tiene fundamento… “Le he dicho a muchos jóvenes en muchas ocasiones, que no deben posponer el matrimonio hasta que hayan terminado su educación. También les he dicho a miles de jóvenes que después de casados ​​​​no deben esperar a tener hijos hasta después de haber salido de la universidad o de haber obtenido una buena posición económica. El propósito básico del matrimonio es tener hijos, y cuando se encuentra al conyuge adecuado, no se debe esperar; deben casarse y dejar que vengan los hijos. “Parece haber una creciente tendencia a creer que el propósito del matrimonio es legalizar las relaciones sexuales. Por el contrario, su propósito no es satisfacer los deseos sexuales, como el mundo quiere hacernos creer, sino que su propósito es tener hijos y formar una familia. Repito que cuando se ha encontrado el compañero ideal, no se debe esperar. Las jóvenes esposas se deben preocupar de tener y criar hijos. No conozco ningún pasaje de escritura que autorice a las esposas a posponer el tener hijos para salir a trabajar y pagarle de esa forma los estudios a su esposo. Hay miles de muchachos que se han pagado una carrera y a la vez han mantenido a su familia. Aunque hacerlo así es más difícil, es posible hacerlo” (“Marriage is honorable,” en Speeches of the Year, 1973, pp. 262-63).

(2-15) Genesis 2:5. ¿It lo que se relata en Genesis un registro de la creación espiritual? “El relato de Génesis sobre la Creación no trata de una creación de los espíritus, sino que en sentido particular habla de la creación espiritual. Naturally, this is required cierta explicación. El relato de Genesis, capítulos 1 and 2, se refiere a la creación física de la tierra; el relato del establecimiento de toda vida sobre ella, desde el principio hasta la caída de Adán, reseña, en un sentido, la creación espiritual de todas las cosas, pero también fue una creación física. Cuando el Señor dijo que crearía a Adán, no se refería a la creación de su espíritu, pues eso ya había ocurrido muchísimo antes que El (Adan) estuviera en el mundo de los espíritus y fuera conocido como Miguel. (Véase Moisés 2:26-28; Genesis 1:26-28.) “El cuerpo de Adán fue creado del polvo de la tierra, pero en aquel momento ésta era una tierra espiritual. Adán tuvo un cuerpo espiritual hasta que la mortalidad vino sobre él a través de la violación de la ley bajo la cual vivía, pero también tuvo un cuerpo físico de carne y hueso. “Y bien, ¿qué es un cuerpo espiritual? Aquel que es vivificado por el espíritu y no por la sangre…Después de la Caída, la cual vino por la transgresión a la ley bajo la que Adán estaba viviendo, el fruto prohibido tuvo el poder de crear sangre y cambiar su naturaleza, y la mortalidad tomó el lugar de la inmortalidad, y todas las cosas, participando del cambio, se tornaron mortales. Ahora repito, el relato de Génesis, capítulos 1 y 2, es el relato de la creación física de la tierra y de todo lo que hay sobre ella, pero la Creación no estuvo sujeta a la ley mortal sino hasta después de la Caída. Por lo tanto, ésta fue una creación espiritual y así permaneció hasta la Caída, en la que vino as ser temporal, o mortal. (Véase D. y C. 77:6.)” (Smith, Doctrina de Salvación, tomo I, págs. 72-73.)

(2-16) Genesis 2:7. Adán fue la “primera carne” sobre la tierra Moisés, en el capítulo 3, versículo 7, amplía el versículo 7 de Génesis 2, con estas palabras: “…El hombre fue alma viviente, la primera carne sobre la tierra, también el primer Hombre.” El Presidente Joseph Fielding Smith explains what the first flesh is. “Adán fue el primer hombre sobre la tierra, de acuerdo con las palabras del Señor, y también la primera carne. Este punto necesita cierta explicación. “Adán no vino a esta tierra sino hasta que ésta estuvo preparada para recibirlo. Los animales y las plantas ya estaban aqui; el Señor no lo trajo a un mundo desolado. Be prepared to do in the orden que se menciona en las Escrituras, y cuando estuvo todo listo, se trajo a Adán a la tierra. “Qué quiere decir entonces que Adán fue la ‘primera carne’? It sencillo una vez que se comprende. Adán fue la primera de las criaturas que cayó y se transformó en una persona de carne y hueso, o sea, que se convirtió en un ser mortal. En las Escrituras, el Señor habla de la carne refiriéndose a nuestra existencia mortal; Adan fue la primera carne, o sea, el primer mortal. No existía la muerte hasta que el cayó, nos dicen las Escrituras. Está escrito, y es parte del Evangelio de Jesucristo.” (Seek Ye Earnestly, págs. 280-81.) Imagen Old Testament – ​​​​Student Guide “En el principio creó Dios los cielos y la tierra”