Guerra Espiritual Predicas Cristianas? All Answers

Una guerra spiritual es una batalla constante del bien contra el mal, Dios contra Satanás. Debido a que toma lugar en el ambito espiritual y no en el físico, puede ser facil de ignorar, pero el resultado de cada pelea puede tener consecuencias eternas. Para combatir una guerra espiritual, debes comprender la naturaleza de la batalla, las armas, las herramientas defensivas que tienes a tu disposición y los tipos de ataque que anticipas que enfrentarás.

¿Como puedo prepararme espiritualmente para enseñar?

El Señor dijo: “Si no recibís el Espíritu, no enseñaréis” (D. y C. 42:14). Como maestro, debe prepare spiritualmente antes de enseñar. Para ello:

Obtain obtener el don de la caridad. Esfuércese por cultivar la caridad hacia quienes usted enseñe, sirviéndoles, orando por ellos y buscando ver lo bueno en ellos.

Procure el Espíritu Santo. El elder Dallin H. Oaks dijo: “El enseñar por medio del Espíritu requiere que primero guardemos los mandamientos y que estemos limpios ante Dios para que Su Espíritu pueda morar en nuestro templo individual” (“La enseñanza y el aprendizaje por medio del Espíritu” , Liahona, May 1999, 17).

Procure estudiar el Evangelio de manera más eficaz. Debemos procurar obtener la palabra de Dios antes de poder enseñar con Su poder (véase D. y C. 11:21). Conforme lea las Escrituras y las palabras de los profetas de los últimos días, dedique tiempo a meditar sobre lo que lee, procure poner en práctica los principios en su vida y apunte sus ideas y sentimientos.

Pasajes de las Escrituras para estudiar

Juan 7:17; 13:34; 1 Nephi 15:24; Helaman 3:29

Oración de guerra (en inglés, The War Prayer) is a cuento corto escrito by Mark Twain (pseudónimo by Samuel Clemens) en 1904 como resultado de su rechazo por la Guerra Hispano-Estadounidense en Cuba y Filipinas (1898). En él condena la guerra, y especialmentecritica el fervor religioso y el patriotismo ciego como motivaciones o justificaciones de la guerra.

context[edit]

La estructura del cuento es simple pero efectiva: patriotas norteamericanos apoyan la guerra contra España y en una ceremonia religiosa imploran a su Dios que proteja a sus tropas y les conceda la victoria. En eso aparece un extraño y misterioso personaje quien anuncia que es el mensajero de Dios. Explica que ha venido para enunciar la segunda parte de su oración, la parte que han implicitamente deseado pero no han enunciado en voz alta: la petición de sufrimiento y destrucción de sus enemigos. Lo que sigue es una espantosa descripción de los sufrimientos infligidos a los pueblos por sus conquistadores. El cuento acaba con una nota pesimista, ya que el mensaje es ignorado.

En 1904 Twain ofreció el cuento a la revista Harper’s Bazaar, que lo rechazó por Considerarlo demasiado radical e impropio de una publicación femenina. Su familia y amigos le aconsejaron que no lo publicara y Mark Twain dio instructions para que fuera publicado tras su muerte, diciendo “sólo a los muertos les está permissionido decir la verdad”. Finalmente fue partcialmente publicado en 1916 by Albert Bigelow Paine en Mark Twain: una biografía, cuando el estallido de la Primera Guerra Mundial lo había hecho todavía más apropiado. La primera edición completa fue publicada también por Paine (Albert Bigelow Paine’s Anthology, Europe and Elsewhere, 1923).[2]​ .[3]​

extracto [edit]

Oh Señor, Padre nuestro, nuestros jóvenes patriotas, ídolos de nuestros corazones, se dirigen al frente de batalla – ¡no te apartes de su lado! Desde la dulce paz de nuestros hogares nosotros les acompañamos – en espíritu – a aplastar al enemigo. ¡Oh Dios, nuestro Señor, ayúdanos a destrozar sus sellados y convertirlos en despojos sangrientos, ayúdanos a cubrir sus campos sonrientes con las pálidas formas de sus patriotas muertos, ayúdanos a ahogar el tronar de los cañones con los gemidos de sus heridos retorciéndose de dolor , ayúdanos a destruir con un huracán de fuego sus humildes moradas, ayúdanos a estrangular los corazones de sus inocentes viudas con dolor inconsolable, ayúdanos a dejarlas sin techo con sus pequeños para que anden solas y perdidas por el desolado país vestidos de harapos, hambrientos y sedientos, sufriendo las llamas del sol en verano y los helados vientos en invierno, con el espíritu roto, hundidos de sufrimiento, implorándote les des la muerte y siéndoles negado este descanso – te pedimos lo hagas por nosotros que te adoramos – Señor, frustra sus esperanzas, arruina sus vidas, alarga su amargo peregrinar, haz pesados ​​​​sus pasos, riega su camino con sus lágrimas, mancha la blanca nieve con la sangre de s us pies heridos! Te lo pedimos en espíritu de amor, a ti que eres la fuente del amor y field refugio y amigo de todos los que están cansados ​​y buscan tu ayuda con corazones humildes y contritos. Amen. Te lo pedimos en espíritu de amor, a ti que eres la fuente del amor y field refugio y amigo de todos los que están cansados ​​y buscan tu ayuda con corazones humildes y contritos. Amen.

Véase también [edit]

References[edit]

Dios, nuestro amoroso Padre Celestial, quiere que nos comuniquemos con Él por medio de la oración. El siempre nos escucha cuando oramos. La oración diaria puede bendecirte a ti, a tu familia y a aquellos por quienes oras. También puede traer más paz a tu vida y ayudarte a aprender más del plan de Dios para ti. Aquí encontrarás 10 maneras en las que la oración puede mejorar tu vida, comenzando desde hoy.

La gran prueba de esta vida es ver si daremos oídos a los mandamientos de Dios y los obedeceremos en medio de las tormentas de la vida.

Muchos de nosotros hemos reflexionado en como prepared para las tormentas. Hemos visto y sentido el dolor de mujeres, hombres y niños, de los ancianos y de los débiles atrapados en los huracanes, los maremotos, las guerras o las sequías. Nuestra reacción suele ser: “¿Como puedo prepararme?”. Entonces nos entran las prisas por comprar y hacer acopio de aquello que creemos que podriamos necesitar el día que nos enfrentemos con esos desastres.

Pero hay una preparación aún más importante que debemos acometer ante las pruebas que, ciertamente, todos vamos a tener. Esa preparation debe comenzar cuanto antes, pues requiere tiempo. Lo que necesitaremos entonces no se puede comprar ni pedir prestado, no se almacena y es preciso utilizarlo con regularidad y frecuencia.

Lo que necesitaremos en el tiempo de nuestra prueba sera una preparation espiritual. Para superar la prueba de la vida de la quedepende toda nuestra eternidad it necesario haber desarrollado una poderosa fe en Jesucristo. Esa prueba forma parte del propósito que Dios tenía reservado para nosotros durante la Creación.

Gracias al profeta José Smith tenemos la descripción que el Señor hace de dicha prueba. Nuestro Padre Celestial creó el mundo con la ayuda de Su Hijo Jesucristo, y éstas son las palabras que descriptionn el objeto de la Creación: “Descenderemos, pues hay espacio allá, y tomaremos de estos materiales y haremos una tierra sobre la cual éstos puedan morar ; y con esto los probaremos, para ver si harán todas las cosas que el Señor su Dios les mandare”1.

La gran prueba de esta vida es ver si daremos oídos a los mandamientos de Dios y los obedeceremos en medio de las tormentas de la vida. No se trata tanto de soportar las tormentas como de hacer lo justo en medio de ellas. La gran tragedia de la vida es no superar esa prueba y, portanto, no hacernos merecedores de regresar en gloria a nuestro hogar celestial.

Somos la progenie espiritual de un Padre Celestial que nos amó y enseñó antes de que naciéramos en este mundo. Nos dijo que deseaba darnos todo lo que Él tenía, pero que para ello, era preciso obtener un cuerpo terrenal y ser probados. Por causa del cuerpo, padeceríamos dolor, enfermedades y la muerte.

Quedaríamos sujetos a las tentaciones mediante los deseos y las debilidades propias del cuerpo mortal. Las sutiles y poderosas fuerzas del mal intentionarían que cediésemos a esas tentaciones. La vida tendría tormentas en medio de las cuales deberíamos tomar Decisiones basándonos en la fe en lo que no veríamos con el ojo natural.

Se nos prometió que tendríamos a Jehová, Jesucristo, como nuestro Salvador y Redentor. Él aseguraría la resurrección de todo el género humano y possibility que pasáramos la prueba de la vida si ejercíamos la fe en Él por medio de la obedience. Nos regocijamos todos al oír tan buenas nuevas.

En un pasaje del Libro de Mormón, otro testigo de Jesucristo, se description la difficultad de la prueba y lo que hará falta para pasarla:

“Animense, pues, vuestros corazones, y recordad que sois libres para obrar por vosotros mismos, para escoger la via de la muerte interminable, o la via de la vida eterna.

“Portanto, mis amados hermanos, reconciliaos con la voluntad de Dios, y no con la voluntad del diablo y la carne; y recordad, después de haberos reconciliado con Dios, que tan solo en la gracia de Dios, y por ella, sois salvos.

“Así pues, Dios os levante de la muerte por el poder de la resurrección, y también de la muerte eterna por el poder de la expiación, a fin de que seais recibidos en el reino eterno de Dios, para que lo alabéis por medio de la divina gracia. Amen”2.

Será necesario tener una fe inquebrantable en el Señor Jesucristo para escoger el camino que conduce a la vida eterna. Por medio del ejercicio de esa fe, conoceremos la voluntad de Dios. Al actual movidos con esa fe desarrollaremos entereza para hacer la voluntad de Dios. Y al ejercer esa fe en Jesucristo resistiremos la tentación y obtendremos el perdón por medio de la Expiación.

Será necesario haber desarrollado y nutrido esa fe en Jesucristo mucho antes de que Satanás nos golpee, como lo hara, con las dudas y apele a nuestros deseos carnales, y con la voz de la mentira nos diga que lo bueno es malo y que no hay Peado. Esas tormentas ya están arreciando y, hasta que el Salvador vuelva, no harán sino empeorar.

No importa cuánta fe en Dios tengamos ahora, sera preciso fortalecerla continuamente y mantenerla fresca. Eso se hace al decidir en este momento ser más prestos para obedecer y tener mayor determinación para perseverar. Aprender a comenzar con tiempo y perseverar son las claves de la preparación espiritual, mientras que la postergación y la inconstancia son sus más mortíferos enemigos.

Permitanme suggests cuatro escenarios en los cuales practicar una obediencia rapid and firme. Uno es el mandamiento de deleitarse en la palabra de Dios. Otro es orar siempre. El tercero es el mandamiento de ser pagador de un diezmo íntegro. Y el cuarto es huir del pecado y de sus terribles efectos. Cada uno requiere fe para comenzar y luego perseverar, y en conjunto podrán fortalecer su capacidad para conocer y obedecer los mandamientos del Señor.

Ya contamos con la ayuda del Señor para comenzar. En agosto, el Presidente Gordon B. Hinckley nos prometió lo siguiente si leíamos el Libro de Mormón de principio a fin antes de terminar el año: “Sin reservas les prometo que, si cada uno de ustedes sigue ese sencillo programa, sin tener en cuenta cuántas veces hayan leído antes el Libro de Mormón, recibirán personalmente y en su hogar una porción mayor del Espíritu del Señor, se fortalecerá su resolución de obedecer los mandamientos de Dios y tendrán un testimonio más fuerte de la realidad viviente del Hijo de Dios”3 .

Ésa es la mismísima promesa del aumento de fe que precisamos para estar preparados espiritualmente; pero si demoramos el comienzo de la obbediencia a esa invitación inspirada, el número de páginas que deberemos leer cada día será cada vez mayor. Si dejamos de leer aunque tan sólo sea por algunos days, aumentará el margin para el fracaso. Por eso decidí leer más de lo que había previsto para cada day a fin de poder optar a las bendiciones prometidas del espíritu de resolution y del testimonio de Jesucristo. Cuando diciembre llegue a su fin, habré aprendido a actuar en cuanto reciba un mandamiento de Dios y a perseverar en la obedience.

Es más, al leer el Libro de Mormón, oraré para que el Espíritu Santo me ayude a saber lo que Dios espera de mí. De hecho, se nos prompte que esta súplica tiene respuesta en el propio libro: “Deleitaos en las palabras de Cristo; porque he aquí, las palabras de Cristo os dirán todas las cosas que debéis hacer”4.

Obedeceré sin dilación lo que me indique el Espíritu Santo al leer el Libro de Mormon y meditar en él. Cuando termine el projecto en diciembre, habré tenido muchas experiencias que habran fortalecido mi fe para ser obediente; así se fortalecerá mi fe. Y conoceré por propia experiencia el resultado que se obtiene al acudir a las Escrituras con tiempo y constancia para saber lo que Dios desea que yo haga y luego hacerlo. Si actualos así, estaremos mejor preparados para cuando lleguen las tormentas rigurosas.

Entonces podremos elegir qué hacer después del 1º de enero. Podremos escoger suspirar aliviados y decirnos: “He almacenado una gran reserva de fe al haber comenzado con tiempo y perseverado en la obediencia. La conservaré para cuando me enfrente con las pruebas al llegar las tormentas”. Hay una manera mejor de prepararse, porque la gran fe caduca en breve si no se fortalece de continuo. Podríamos optar por seguir estudiando las palabras de Cristo en las Escrituras y las enseñanzas de los profetas vivientes. Eso es lo que voy a hacer. Retomaré la lectura del Libro de Mormon y beberé de él plentye y frecuentemente. Entonces me sentiré agradecido por lo que habrán hecho el reto y la promesa del profeta para enseñarme cómo tener más fe y conservarla.

La oración personal puede también incrementar nuestra fe para hacer lo que Dios nos mande. Se nos manda orar siempre para no ser vencidos. Parte de la protection que vamos a precisar persistirá en la intervención directa de Dios, pero la mayor parte de esa protection sera el resultado de edificar nuestra fe para obedecer. Podemos orar diariamente para saber lo que Dios desea que hagamos. Podemos comprometernos a empezar a hacerlo de inmediato en cuanto recibamos la respuesta. Mi experiencia me dice que el siempre contesta tales peticiones. Entonces debemos elegir obedecer. Sólo así edificaremos la fe suficiente para no ser vencidos, y tendremos la fe necesaria para regresar una y other vez en busca de más instruction. Cuando lleguen las tormentas, estaremos preparados para ir y hacer lo que mande el Señor.

El Salvador ejemplificó sobremanera la oración sumisa. Mientras efectuaba la Expiación en el huerto de Getsemaní, oró para que se hiciera la voluntad de Su Padre. Él sabía que la voluntad de Su Padre suponia el que Él hiciese algo tan doloroso y tan terrible que nosotros no podemos comprenderlo. Oro no solo para aceptar la voluntad del Padre, sino para hacerla, mostrándonos así la manera de orar con una sumisión perfecta y resoluta.

El principio de ejercer fe con antelación y perseverancia se aplica también al mandamiento del pago del diezmo. No conviene aguardar hasta el adjuste anual de diezmos para decided ser pagador de un diezmo íntegro; podemos decidirlo ahora. Lleva tiempo aprender a controlar nuestros gastos con fe en que lo que tenemos procede de Dios. Hace falta fe para pagar nuestro diezmo sin demora ni postergación.

Si decidimos ahora ser pagadores de un diezmo íntegro y somos firmes en su pago, recibiremos bendiciones durante todo el año y también en el momento del ajuste anual. Al decidir ahora mismo ser pagador de un diezmo íntegro, y gracias a nuestro empeño constante en obedecer, nuestra fe se verá fortalecida y, con el tiempo, nuestro corazón se ablandará. It is cambio en el corazón gracias a la expiación de Jesucristo, más que el hecho de entregar nuestro dinero o bienes, lo que posibilita al Señor prometer a los pagadores de un diezmo íntegro el recibir protección en los últimos días5. Podremos tenerconfanza en que seremos merecedores de esa bendicion de protection si nos comprometemos ahora a pagar un diezmo íntegro y somos constantes al hacerlo.

Ese mismo poder de decidir con tiempo ejercer la fe y ser perseverantes en la obediencia se aplica a obtener la fe indispensable para resistir la tentación y recibir el perdón. El most momento para resistir la tentación es “anticipadamente”, mientras que el most momento para arrepentirse es “ahora”. El enemigo de nuestra alma pondrá pensamientos en nuestra mente para tentarnos. Decidamos con antelación ejercer la fe para expulsar los malos pensamientos antes de actuar llevados por ellos. También podemos decidir actuar con prontitud para arrepentirnos cuando pecamos antes de que Satanás debilite nuestra fe y nos atrape. Siempre es Preferred buscar el perdón en el momento mismo a hacerlo posteriormente.

Cuando mi padre estaba postrado en el que sería su lecho de muerte, le pregunté si no creía que era el momento de arrepentirse y orar suplicando el perdón de cualquier pecado que tuviera sin haberlo resuelto con Dios. Puede que mis palabras le transmitieran la idea de que tal vez podría tener miedo a la muerte y al Juicio final, pero se limitó a reírse y me dijo: “Ah, no, Hal. Ya me he arrepentido por el camino”.

El decidir ahora ejercer la fe y perseverar en la obediencia, con el tiempo, sera una fuente de gran fe y certeza. Ésa es la preparation espiritual que todos necesitaremos; y con ella estaremos preparados para recibir, en los momentsos de Crisis, la promesa del Señor: “Si estáis preparados, no temeréis”6.

Así será cuando nos enfrentemos con las tormentas de la vida y con la perspectiveiva de la muerte. Nuestro amoroso Padre Celestial y Su Hijo Amado nos han dado toda la ayuda posible para superar la prueba de la vida. Pero it is indispensable to decide obedecer y luego hacerlo. Edificamos la fe para pasar las pruebas de la obediencia con el tiempo y por medio de las Decisiones diarias. Podemos decidir ahora hacer sin dilación lo que Dios nos pida y también podemos decidir ser firmes y constantes en las pequeñas pruebas de obediencia que edifican la fe que precisamos para superar las grandes pruebas, que ciertamente vendrán.

Sé que ustedes y yo somos hijos de un Padre Celestial amoroso. Sé que Su Hijo Jesucristo vive y que el es nuestro Salvador, y que pagó el precio de todos nuestros pecados. Él resucitó, y Él y nuestro Padre Celestial aparecieron al joven José Smith. Sé que el Libro de Mormon es la palabra de Dios y que fue traducido por el don y el poder de Dios. También sé que ésta es la Iglesia verdadera de Jesucristo.

Sé que por medio del Espíritu Santo podemos aprender lo que Dios desea que hagamos y testifico que Él puede darnos el poder de hacer lo que nos pida, cualesquiera que sean las pruebas que sobrevengan.

Ruego que escojamos obedecer al Señor con prontitud, siempre, tanto en los moments de calma como en las tormentas. Si lo hacemos, nuestra fe se fortalecerá, hallaremos paz en esta vida y obtendremos la certeza de que nosotros y nuestras familias seremos merecedores de la vida eterna en el mundo venidero. Eso se lo prometo, en el nombre de Jesucristo. Amen.

¿QUESE SE ENTIENDE POR “ESPIRITUAL”?

¿CÓMO PUEDEN LOS RECURSOS ESPIRITUALES FACILITAR LA CONSTRUCCIÓN DE COMUNIDAD?

¿QUÉ CONDICIONES SON MÁS FAVORABLES PARA LA EXPRESIÓN DE LOS RECURSOS ESPIRITUALES?

¿CÓMO PUEDEN UTILIZARSE LOS RECURSOS ESPIRITUALES?

ALGUNOS EJEMPLOS DE PRÁCTICA DE RECURSOS ESPIRITUALES

DESARROLLANDO RECURSOS ESPIRITUALES

ALGUNOS DESAFÍOS Y ASPECTOS A CONSIDERAR EN LA APLICACIÓN DE RECURSOS ESPIRITUALES

Las cualidades espirituales, tales as la compasión y la justicia, están a menudo directamente conectadas con el trabajo de construir comunidad. En este capítulo, esperamos examinar estas cualidades, o recursos, para mostrar cómo han sido utilizados en la práctica, y cómo ustedes pueden utilizarlos para alcanzar una mayor efectividad en su propio trabajo de construir comunidad.

“Espiritualidad” se refiere a las cualidades que nos inspiran para hacer lo que es apropiado y bueno – para nosotros mismos y para los demás. Este capítulo se refiere a estas cualidades – y su application en nuestra propia vida personal, professional, y comunitaria.

Comenzamos por exponer una cierta base and fundamento racional:

Fundamento rational. Como muchos usuarios saben, una meta essential de la Caja de Herramientas Comunitarias es ayudarnos a todos nosotros a llegar a ser más efectivos en nuestro trabajo comunitario, conduciendo hacia unos mejores resultados y mayores beneficios para las personas.

Con este fin, la mayoría de las secciones de la Caja de Herramientas tratan de lo que podría denominarse habilidades o técnicas, con guías para pasos de acción específicos que uno puede adoptar para hacer el trabajo de construir comunidad. Los ejemplos están available a lo largo de nuestra Tabla de Contenidos – evaluar necesidades, formar planes de acción, formar voluntarios, evaluar results, etc., para referirse solamente a algunos de ellos.

Y esas habilidades, definidas en un sentido amplio – esas acciones y tareas – son essentiales para el trabajo de construir comunidad. Construir comunidades fuertes – y construir casi cualquier otra cosa: una casa, un programa, un cambio en las politicas – require llevar a cabo acciones específicas en el mundo.

Aún, llegar a ser más efectivo en la comunidad requiere algo más que solamente habilidad. Incluso con práctica y maestria, las habilidades por si mismas no son suficientes. He aquí el porqué:

El papel de las cualidades personales.

La acción comunitaria no requiere solamente una habilidad, sino una persona utilizando dicha habilidad. The efectividad comunitariadepende también de lo que el actor aporta a la situation: the dimension interna del cambio comunitario.

¿Cuáles son algunos ejemplos de esas cualidades? Ellas pueden ser expresadas en el entusiasmo que la persona promueve, o mediante un commentario calido y confortante, o mediante la voluntad de superar un retroceso temporal, o mediante la superación personal para ofrecer un estímulo y apoyo specificmente significativo.

Estas no son habilidades, en el mismo sentido que el redactar una solicitud de financiación o formar una unión o colaboración es una habilidad. El enfoque aquí está más en el “espíritu” del actor o agente de cambio – el espíritu que uno aporta, por ejemplo, para animar a otros a participar, o para defender una causa. Esto va más allá de una tecnica, y parece surgir del interior. Al principio puede parecer immaterial, pero esto no significanta que no debamos tratar de comprenderlo, capturarlo, y utilizarlo. Porque este espíritu está presente no obstante, y puede tener un impacto poderoso en el trabajo.

Y este es nuestro enfoque en este capítulo y section de la Caja de Herramientas.

Cualidades y recursos spirituales. En este capítulo, nuestro propósito it resaltar un cierto subconjunto de cualidades o recursos, y explorar su relación con la construcción de comunidad. Aquí les damos la denominación de cualidades o recursos “espirituales”, y les resaltamos porque pensamos que están entre los más importantes para la construcción de comunidad.

“Recursos espirituales” se refiere a cualidades que nos capacitan para llevar a cabo lo que es apropiado y bueno – para nosotros y para los demás. Pueden ser visibles en lo que decimos y hacemos – nuestros actos compasivos, misericordia, justicia, y otros modos similares de estar en el mundo.

Existen muchos recursos de esta naturaleza, pero en este capítulo nos enfocaremos en algunos que son specialmente importantes para la construcción de comunidad:

Ser Caritativo con Otros

Ser Compasivo

Perdon and reconciliation

Appreciation and Gratitude

Difundir Esperanza

Compartir Hospitalidad

Practicar la Humildad

Defender of Justicia

Paciencia: Soportar las Pruebas

Mostrar Tolerancia y Acceptacion

Amar a la Comunidad

Y dedicaremos secciones específicas a cada uno de ellos, además de esta vision general.

Plan for this section acerca de la vision general. Next plan and format for this section acerca de la Vision General son similares a los de otros capítulos y secciones de la Caja de Herramientas:

Primero, clarificar y definir una definición operativa de aquello a que nos referimos como recursos espirituales.

Después defined in terms generales por qué estos son importantes, y como pueden ser utilizados para la construction de comunidad.

Indicar algunas condiciones particularly favorable for you.

Mencionar algunas áreas de la vida comunitaria donde los recursos espirituales pueden ser Particularmente Relevantes, junto con algunos ejemplos específicos de su aplicación.

Sugerir cómo estos recursos espirituales pueden ser desarrollados y aplicados.

Indicar algunos desafíos generales, aspectos, y preguntas que pueden surgir en la aplicación práctica de estos recursos espirituales.

Y finalmente, introducir las demás secciones del capítulo, cada una de ellas Considerando un recurso espiritual en in particular y cómo podría ser utilizado en el propio trabajo de construir comunidad.

¿QUESE SE ENTIENDE POR “ESPIRITUAL”?

Las cualidades espirituales, tales as la compasión y el perdón, son cualidades ampliamente valoradas que se encuentran en toda cultura y comunidad. Aunque reconocidas en virtualmente todas las tradiciones religiosas, no son patrimonio particular de una religion, denominación o grupo. Ellas pueden ser observadas en personas que creen – y que no creen – en un poder superior o Dios.

“Espiritualidad” se refiere a las cualidades que nos inspiran a llevar a cabo lo que es apropiado y bueno – para nosotros mismos y para los demás. Puede implicar experiencias con esas fuerzas superiores, especially las conexiones que tenemos con otros seres y nuestras interrelaciones con ellos. Y también implicar estas cualidades en nuestra propia vida personal, professional and comunitaria.

Nuestra intención es simplemente mostrar cómo estos recursos espirituales pueden ser utilizados en la construcción de comunidad para construir resultados más deseados y un mundo mejor. Queremos resaltar el valor potencial de aplicar los recursos espirituales, y ofrecer algunas suggestions para el uso de estos recursos en la construcción de comunidad. Respetamos la función que muchas tradiciones de sabiduría different tienen en el fortalecimiento de la espiritualidad, pero nuestra intención principal aquí es la tarea práctica de construir comunidad.

¿CÓMO PUEDEN LOS RECURSOS ESPIRITUALES FACILITAR LA CONSTRUCCIÓN DE COMUNIDAD?

Reiterando el punto esencial de este capítulo y sección, creemos que ciertas cualidades personales del agente de cambio o actor – lo que denominamos recursos espirituales – pueden conducir a una construcción de comunidad y vida comunitaria en general.

¿Por que puede esto ser de este modo?

Parece plausible que ciertos tipos de recursos espirituales pueden facilitar la construcción de comunidad más que otros. Consider a la persona que encuentra difícil percibir el malestar o el sufrimiento de otros; o quien percibe esto pero le resulta indiferente; o quien puede sentir lastima ante el sufrimiento de otro pero por una razón u otra no actúa para remediarlo. Esto no facilitará la construction de comunidad. De modo similar, alguien que es insensible ante el sufrimiento de otros, o que encuentra difícil formar relaciones con otros, oconfar en otros; quien siente desagrado hacia o castiga a otros grupos de personas – esos tipos de cualidades, cuando están presentes en el grupo mayoritario, también dificultarán la tarea de construir comunidades más fuertes.

Inversamete, cuando los miembros de la comunidad son conscientes de las necesidades, creencias y emociones de otros; cuando sienten agrado en sus interacciones con ellos; cuando sienten vínculos comunes con ellos y están motivados para mantenerlos – estas cualidades personales – llamémoslas recursos espirituales – probablemente son facilitadoras de la construcción de comunidad.

He aquí dos illustraciones:

Aprecio (gratitude). Cuando usted sale a dar un paseo por su barrio o comunidad, y hace contacto con otras personas con las que se encuentra (incluso con personas a quienes apenas conoce, o no conoce en absoluto), esto conlleva reconocimiento y aprecio por la otra persona. Usted puede simplemente sonreír o saludar, y lo que usted dice o hace puede llevarle apenas unos segundos. Pero incluso estos pequeños encuentros, si se multiplican por las personas y moments, construyen un sentido de pertenencia y de his respetado; ellos suman; ellos tienen un efecto acumulativo.

tolerance and acceptance. Los recursos espirituales pueden expresarse también a nivel comunitario. For ejemplo, la filosofía de una población puede ser expresada en el sitio Web de su gobierno local, o en su formulación de visión o misión, o en documents de planificación. Puede incluir afirmaciones como las siguientes:

“Acogemos a personas de toda creencia y procedencia”.

“Seremos conocidos como una comunidad donde las personas respetan y valoran unas a otras”.

“Somos una comunidad cuyos miembros cuidan unos de otros y están lists para ayudarse”.

Cada una de estas formulaciones refleja los recursos espirituales de tolerancia y aceptación, y tal vez también otros recursos de esta naturaleza.

La filosofía y valores que guían a una comunidad pueden también ser transmitidos en sus politicas y prácticas, en sus imágenes y muestras visuales, en sus prácticas de contratación, en su orientación y formación de personal, y en los programas que lleva a cabo diariamente. Mediante la exposición repetida, estas expressiones pueden llegar a affectar el bienestar de los miembros de la comunidad, bien sea directa o indirectamente. Ellos llegan a formar parte de la cultura de la comunidad, la cual gradual pero perceptiblemente puede comenzar a influir en los residentses y en sus conductas.

Cuando recursos espirituales tales como el aprecio y la tolerancia se expresan, pueden no solamente tener un valor en sí mismos; ellos también pueden ser un modelo o ejemplo para otros en cómo comportarse de un modo que es valorado por la comunidad. Ellos tienden a diffuser. Saludar al vecino puede estimular a este vecino para saludar a otros a su vez. Promover la tolerancia en la comunidad puede conducir a manifestaciones más frecuentes y significativas de tolerancia, lo que puede resultar en mejores relaciones entre aquellos interesados. Estos efectos pueden no siempre llegar a produceirse, y pueden ser de efecto reducido, pero se acumulan a lo largo del tiempo.

¿Son estos ejemplos de recursos espirituales? Creemos que lo son. Ellos son consistent with la definition operativa que propusimos anteriormente en esta sección. Ellos ilustran el interés por nuestras relaciones con otras personas, y por nuestras conexiones con otros grupos, los cuales consideramos fundamentales en comunidades saludables. Ellos también están, creemos, alineados con las fuerzas more determinantes que guían la vida comunitaria.

¿Pero, los hace esto espirituales? ¿Qué tiene esto de spiritual? Usted puede elegir denominar a estos recursos simplemente “valores” o “virtudes”, o simplemente “cualidades”, o simplemente de otro modo. Pero mientras nosotros nos sentimos cómodos con el término “espiritual”, el punto clave no es la etiqueta utilizada para denominarlos. El punto clave es que estos recursos, sea cual sea su denominación, tienen efectos significativos y positives sobre la vida comunitaria, y por lo tanto deberían ser cultivados y nutridos en situaciones comunitarias cuando sea posible.

¿QUÉ CONDICIONES SON MÁS FAVORABLES PARA LA EXPRESIÓN DE LOS RECURSOS ESPIRITUALES?

No es facil encontrar situaciones donde sería contraproducente expresar los recursos espirituales que hemos estado comentando. En este sentido, todas las condiciones son favors. Pero pueden existir algunas situaciones donde la expressión espiritual puede ser especialmente deseable o necesaria, y estas podrían incluir:

Cuando un desastre o adversa condition ha ocurrido en la comunidad. Este podría ser una catástrofe, o an evento meteorological o ambiental especialmente destructivo, tal como un huracán, incendio, explosión, o vertido tóxico. O podria ser un eventto initiated por miembros de la comunidad, tales como actos brutalos contra las personas.

Cuando se ha cometido una clara injusticia, tal como una discriminación manifyta, crímenes contra la humanidad, o violaciones obvias contra los derechos de las personas.

Cuando las actitudes prevalecientes en la comunidad son pessimistas o cínicas, o incluso llegan a la desesperanza o desesperación, y cuando tales actitudes evitan u obstaculizan la acción correctora.

Cuando el liderazgo spiritual en la comunidad aparece debilitado o ausente. Mucha parte del tiempo este liderazgo existe en la comunidad, y it ampliamente conocido y visible. Pero si este no es el caso, y cuando parece existir un vacío espiritual, podría ser el momento para que otros miembros de la comunidad den un paso al frente para activar estos recursos espirituales.

Tal vez, si ustedes reflectionan, podrían añadir otras condiciones y situaciones a esta lista.

¿CÓMO PUEDEN UTILIZARSE LOS RECURSOS ESPIRITUALES?

Las cualidades y recursos espirituales que hemos estado comentando pueden ser utilizadas y aplicadas a múltiples niveles – entre individuos y familias, grupos pequeños y organizaciones, barrios y poblaciones, y comunidades y sociedades enteras. Las expressiones en todos los niveles son valiosos y pueden ser promovidos, ya que cada uno de ellos facilita y refuerza a los demás.

La compasión es un ejemplo: Este recurso o cualidad espiritual puede ser expresada en el ambito personal, multiplicada por muchas personas, muchas ocasiones, y muchos periodos temporales. Cuando esto es así, puede afectar gradualmente la naturaleza de la comunidad y la calidad de su vida comunitaria. Una comunidad que se implica en más conductas relacionadas con la compasión tiene mayor probabilidad de affectar a todos que viven en ella – sobre las normas de comportamiento de la comunidad que sus individuos tienden a seguir y aplicar. Se construye una cultura de cuidado mutuo.

Por decirlo de other forma, the expression of the cualidades espirituales es multi-level; y it is interactive, bidirectional, y mutuamente reforzante, tal y como se ilustra en el sencillo diagrama siguiente:

En nuestra exposición, prestaremos especial atención a expressiones espirituales en el individuo y la familia, así como en los niveles de la organización y de la comunidad.

En un nivel individual y familiar. La expression of cualidades espirituales en el nivel individual y familiar se manifyta en las pequeñas interacciones y transacciones de la vida diaria. Simplemente vivir en un entorno familiar y comunitario nos proporciona incontables oportunidades para actuar espiritualmente. Y además it posible beneficiarse de multiples oportunidades que nos salen al paso.

Anteriormente mencionamos ejemplos relacionados con el aprecio, la tolerancia, la acceptance y la compasión. Algunos otros podrian ser:

defender la justicia. Hablar, expresarse, en lugar de permanecer en silencio, cuando un miembro de su familia o comunidad ha visto violados sus derechos.

Practicar la humildad. Desplazar la atención más allá de uno mismo, hacia los temas que affectan a todos; asegurándose de que el reconocimiento por los logros it compared with los demás.

Compartir hospitalidad. Ofrecer hospitalidad a un vecino, o conocido, o incluso a un desconocido que está necesitado o experimentando dificultades.

Utilizando un ejemplo diferente, el del perdón, podemos darnos cuenta de cómo la expression de las cualidades espirituales pueden tener múltiples ecos y repercusiones que se mantienen en el tiempo. (Recordando que en la vida cotidiana el perdón a menudo conlleva actos relativeamente pequeños de hacer y dejar de hacer – un comentario insensible, un objeto roto, una oportunidad perdida de contribuir).

El acto de perdonar puede tener mérito espiritual en y por si mismo. Pero además de esto, desde a punto de vista práctico en la construction de comunidad, cuando perdonamos:

La relation between the people involved puede ser restaurada o fortalecida.

Una carga de culpa, y a veces de vergüenza, puede a veces aliviarse o evitarse para la persona que cometió la ofensa.

Debido a que se libera la energía emotional negativa, ahora se dispone de más energía disponible para dedicarla a actividades socialmente constructivas.

La persona perdonada, habiendo observado modelos de perdón en otros, puede tener ahora mayor probabilidad de personar a otros a su vez. Las acciones de perdón son recíprocas.

La persona que perdona, habiendo visto los resultsados ​​positivos de esta acción, puede también tener more probabilidades de perdonar en el futuro.

An análisis similar puede aplicarse a la expresión de otras cualidades espirituales, especialmente en lo relative to fortalecer las relaciones y extender estas prácticas para que se generalicen en otros.

In a level of organization and community. Las cualidades y recursos espirituales también pueden expresarse a más larga escala, más all del individual specific. ¿Como puede hacerse esto? Supongamos que nos enfocamos en el nivel organizativo o comunitario como caso de ejemplo. He aquí algunas possibilities:

formulas of vision. Una organización comunitaria, o una comunidad al completeto, puede expresar cualidades espirituales mediante la formación y comunicación por escrito de una visión acerca de lo que la organización o comunidad debería ser, y cómo deberíamos relacionarnos unos con otros. Por ejemplo, “Salud para Todos” comunica los valores de equidad y justicia.

Formulaciones de la mission. Lo mismo se applica a las formulaciones de la mision de la organización o comunidad. Example: “Promoviendo Comunidades Inclusivas” comunica las cualidades espirituales de tolerancia y aceptación.

Formulaciones de valores, de lo que la organización o comunidad Considera como más importante por escrito y expresado en la práctica diaria. Por ejemplo, cuando los valores afirmados de justicia, misericordia, o reconciliación son expresados ​​dentro de una organización de defensa de derechos, sanitaria, o de servicios.

Documentos de planificación, u otros planes o comunicaciones escritos, los cuales pueden también incluir metas y objetivos.

Politics and practices of the organization.

Programas para orientar nuevo personal or formar al personal existente.

Operaciones diarias de los programs en curso.

Materiales de promotion para la organization o comunidad, logos, muestras visuales, and other materiales simbolicos.

Evaluation of organizational programs or communities, a través de la medida de indicadores relacionados con cualidades espirituales; por ejemplo, la medida de desigualdades en salud o resultados educativos constantes con el valor de justicia.

Expresión in different sectors y entornos de la comunidad. Los recursos espirituales pueden ser aplicados dentro de un abanico de entornos y contextos comunitarios incluyendo el gobierno, educación, servicios sanitarios, entorno laboral, servicios humanos, justicia, las artes, los medios, y organizaciones religiosas y no gubernamentales.

ALGUNOS EJEMPLOS DE PRÁCTICA DE RECURSOS ESPIRITUALES

Para cada uno de los recursos y cualidades espirituales descritos en este capítulo, existen muchas posibles aplicaciones en la vida diaria de la comunidad. Usted encontrará muchos de estos ejemplos dentro de las different secciones de este capítulo de la Caja de Herramientas. Pero para ilustrarle acerca de lo que estamos hablando, le ofrecemos algunos ejemplos, cada uno de ellos seguidos de algunas preguntas a modo de reflexión acerca de los potenciales asuntos que conlleva su aplicación más extendida.

hospitality. Un grupo de una población o barrio practica el dar la bienvenida a todos los nuevos vecinos levándoles alimentos o flores. A representative of the group lega de modo imprevisto a la puerta, con un obsequio en las manos, saluda al nuevo vecino, y le dice “Bienvenido”. Sabemos que acaba de trasladarse aquí, y en nombre de nuestra comunidad deseamos saludarle. Esperamos que usted y su familia disfruten de una excellent experiencia viviendo aquí. Si hay algún modo en que podamos ayudarle, aquí tienen alguna información acerca de nuestra comunidad. Simplemente, llámenos”.

* ¿Esta forma de bienvenida y hospitalidad valiosa para constructor comunidad? Is it así, ¿podría (y debería) extenderse a otras situaciones de nuevos vecinos? Si es así, ¿por qué no se lleva a cabo? ¿Cuáles son las barreras? ¿Y hay casos en los que esta podría no ser una buena práctica?

Gratitude. A program for the construction of the communidad se enfoca en losspectos más positiveos de la naturaleza humana; un thema de los contenidos es la gratitud. Como parte del programa, el líder celebra una “noche de agradecimiento”, donde cada participante es animado a traer al grupo a una persona hacia la que experimenta agradecimiento – puede ser un padre, pareja, amigo, miembro de la comunidad, cualquier opción – ya express it agradecimiento en frente de todo el grupo.

En un ejercicio similar, los estudiantes en educación secundaria o posterior reciben una petición de mantener “diarios de agradecimientos”, donde ellos writen las experiencias por las que están agradecidos durante cada día.

* ¿Son los diarios de gratitud y noches de agradecimiento buenas ideas? ¿Deberían extenderse a la comunidad más amplia? Los dos ejemplos anteriores son actividades formales y altamente estructuradas; ¿existen formas similares pero menos formales de animar la expresión de agradecimiento? ¿Cuáles podrían ser algunas formas menores de expresar agradecimiento en la vida diaria? ¿Y cómo podrían más fácilmente estas llegar a formar parte de la forma de vida en nuestra sociedad?

Ser caritativo con otros. En el mercado, un comprador realiza una donación para las familias necesitadas, sin saber precisionamente quiénes se beneficiarán. El siguiente comprador a su vez hace una donación, y así sucesivamente. La cadena prosigue a través de muchas personas hasta que se interrumpe. Una persona joven ayuda a una persona de edad avanzada a cruzar la calle.

* ¿Son estos tipos de comportamientos siempre algo a ser animado y defendido? ¿Deberíamos resaltar the acts de caridad, generosidad, o amabilidad que no son casuales o transitorios, sino dirigidos y konsistentes? Más aún, ¿hasta donde debería extenderse la caridad propiamente? ¿Y como pueden estos limits determinarse con propiedad?

Justicia. Una persona joven comete un posible delito. En lugar de la acción disciplinaria escolar, procedimientos courtes, u otros castigos convencionales, el autor de este compartamiento Compare ante un panel de compañeros, junto con la persona que fue perjudicada; se negocia, acuerda y lleva a cabo un arreglo para repair or restituir el daño a la persona perjudicada.

En lugar del juicio y la condena, o la separation de los demás, el concepto aquí es animar el intercambio cara – a – cara entre la persona que fue responsable del daño y la persona dañada. La intention general es promoter alguna forma de reconciliación o recuperación del daño.

* ¿Este tipo de búsqueda de justicia moralmente legítimo, o al menos justificable? ¿Y it effective, in terms practical? ¿Y hasta qué punto debería aplicarse este concepto – por ejemplo, a otras transgresiones? ¿Cuáles son los límites a este tipo de planteamiento, si existen – tanto en terms de aplicabilidad como de aplicación en la práctica?

Compasion. En una institución educativa conocida por el valor que le da a la compasión, los estudiantes adultos reciben instruction acerca de la compasión y acerca de la práctica en estos actos compasivos. The instruction is very basic in the medium and in the practice of visualization (Budista or other natural things) and there are sentimientos amorosos y amabilidad a otros. La descripción del programa comunica que “los participantses pueden aprender a fortalecer el músculo del corazón”.

Como un ejemplo, un professor retirado que participó en el programa manifestó: “Dediqué mucho tiempo hablando con mis estudiantes acerca del “problema” de la pobreza, pero simplemente no sentí el sufrimiento. Si hubiese recibido este curso antes, pienso que habria sido un mejor profesor. La pobreza no es simplemente un termino que usted puede transmitir y seguir adelante. Ahora soy capaz de arrastrarme dentro de ella y sentir el sufrimiento”.

* ¿Is it possible to desarrollar compasión mediante un programa de formation? ¿O es la compasión una cualidad que usted simplemente tiene o no tiene? ¿Existen algunas personas que son por naturaleza más compasivas que otras? ¿Puede usted enseñar a una persona que pueda no ser por naturaleza compasivo a serlo en mayor medida mediante la formación? Si es así, ¿sería una buena cosa hacer esto?

Las preguntas que siguen a los ejemplos anteriores no son necesariamente fáciles de responder; pero pensamos que en cierta medida son inherentes a la aplicación práctica. Ellas sacan a la luz preguntas naturales acerca de los posibles limits en la expression de las cualidades espirituales, limites más allá de los cuales uno podria razonablemente no llegar.

La expressión espiritual puede ser deseable tanto en el ambito individual y comunitario – y digna de una promoción activa y posiblemente de una formación directa. Pero uno debería también ser consciente de que la acción basada en la espiritualidad no es unavoidablemente exitosa, y podría a corto plazo tener consecuencias no intencionadas que no siempre son las preferredidas.

DESARROLLANDO RECURSOS ESPIRITUALES

El potencial para desarrollar y expresar cualidades y recursos espirituales está dentro de cada uno. Pero el grado en que ellos se expresandepende de la historia, experiences y entornos de cada uno. En otras palabras, la práctica espiritual se aprende y está influida por las condiciones que nos rodean.

Y si esto es así, podemos ser capaces de desarrollar y fortalecer los recursos espirituales, para nosotros mismos y para otros, al igual que desarrollamos otros comportamientos y las condiciones que los apoyan. ¿Como puede conseguirse esto? He aquí algunas possibilities:

Conciencia. Puede ser que simplemente presentando ejemplos, historias, u otros contenidos relacionados con acciones espirituales construye la toma de conciencia; y esto puede gradualmente o de pronto estimular a la persona o a la comunidad a actuar a través del tiempo.

Animo and Apoyo. Además de proporcionar ejemplos e historias, necesitamos empujes y recordatorios para actuar de un modo similar.

Guias. Guías acerca de cómo expresar un recurso espiritual, tal como la misericordia o el perdón, pueden ayudar a establecer comportamientos consistantes con la cualidad espiritual. Tales guías pueden proporcionarse por escrito, mediante muestras visuales, o cara – a – cara, y pueden formar parte de programas educativos variados o retroalimentación por parte de aquellos que cuidan de nosotros.

models. El modelado, o mostrar cómo esto se hace, es poderoso; especially in models that experiment with consecuencias positivas, tales from alabanza or reconocimiento por haber actualo de ese modo. Los medios sociales y de comunicación pueden ser especialmente útiles a la hora de ofrecer models de cómo se aplican las cualidades espirituales en la comunidad más amplia.

Reforzamiento de las prácticas espirituales. El modelado descrito anteriormente es más efectivo cuando va seguido de consecuencias positivas. Cuando un acto de compasión es objeto de crítica, o quien lo recibe es tachado de no merecedor del mismo, probablemente no se mantendrá. La recompensa importa, bien sea cuando es otorgada por otros o por uno mismo. Para que las expressiones de las cualidades espirituales se mantengan, it necesario que sean recompensadas.

Training. Un paso additional para desarrollar cualidades espirituales es proporcionar formación directa e instruction acerca de cuándo, porqué, y cómo implicarse en las Conductas espirituales en cuestión. Esto podría incluir ejemplos detallados, historias, estudios de caso, ejercicios de práctica, ocasiones de práctica en la vida real, y oportunidades para el diálogo acerca de ellas. This tipo de formación podría incorporarse a currículo o incluso compartido en un site Web, de modo similar to las secciones de este capítulo de la Caja de Herramientas Comunitarias.

ALGUNOS DESAFÍOS Y ASPECTOS A CONSIDERAR EN LA APLICACIÓN DE RECURSOS ESPIRITUALES

Nosotros valoramos claramente las cualidades y recursos espirituales que hemos estado describiendo, y vemos muchas oportunidades y áreas para su uso en la construcción de comunidad. Aun así, sabemos que tal application no siempre es clara o fácil.

¿Cuáles son algunos de estos desafíos, aspectos, y cuestiones éticas en la application de cualidades espirituales y cómo pueden ser afrontados?

1. Design and disposal. Si uno va a perdonar, debe tener el deseo de perdonar. Si uno ha de tener paciencia, debe estar motivado para actuar pacientemente.

Sin esta disposición, una conducta aprendida tiene menos probabilidades de ocurrir. Pero a veces esta disposición y deseo de actuar de este modo puede ser difícil de alcanzar – porque en ocasiones la expresión de cualidades y recursos espirituales puede parecer en conflicto con nuestras tendencias naturales, o ir en contra de los patrones establecidos o las prácticas culturales.

Si fuese cuestión de una acción normal y de rutina en la comunidad – tal como enviar un recordatorio sobre una reunion cercana, o dar la bienvenida a nuevos miembros del grupo – estas acciones podrían parecer más fáciles o naturales. Pero las acciones espirituales pueden implicar una parte diferente y more profunda del propio ser, una que primero debe comprometerse. Podría parecer más fácil acusar que perdonar, o responder a una acción dañina del mismo modo. Puede parecer más facil actuar en lugar de esperar, incluso cuando la espera paciente pueda producir el mejor resultado. Para que la aplicación de estas cualidades tenga lugar, el deseo de implicarse en la acción espiritual debe llegar a superar las tendencias competidoras de actuar en modos diferentes o contradictory, o de no actuar en absoluto.

2. Conversion en actos. Una vez que el deseo o determinación suficiente de expressar una cualidad espiritual está presente, este deseo o determinación debe convertirse en acción. La determinación o el deseo de actuar en sí mismo no es suficiente.

Esto es por supuesto cierto para muchas conductas, y definitivamente para los comportamientos de construir comunidad. Uno puede desear mostrar compasión – y darse cuenta de que podria, y sentir que debería – pero la verdadera acción compasiva puede de algún modo no llegar a expresarse. Puede sentirse la injusticia, incluso sentida profundamente, pero por cualquier razón – sea por timidez, incertidumbre, falta deconfanza, o miedo a la crítica o la recriminación – este sentimiento no se traslada a la acción para corregir el mal.

Sabemos bien a través del propio análisis que no siempre actuamos tal como vemos y sentimos, y que muchas de nuestras intenciones no florecen en comportamientos. Si hemos de trasladar el deseo y la determinación en actuación espiritual, se necesita algún mecanismo para convertirla en esto, o puede ser necesario desarrollarlo.

3. Fortalecer los habitos spirituales. Cuando uno actúa de modo espiritual según nuestra definition – cuando uno actúa perdonando, compasivamente, o pacientemente, o cuando uno muestra gratitud, o corrige una injusticia – estos tipos de comportamientos deben repetirse y mantenerse en el tiempo. Cuando hablamos de aplicar recursos espirituales, nuestra esperanza no es aplicarlas solamente una vez, sino en múltiples ocasiones. Las conductas espirituales deseadas, al igual que muchas otras conductas deseadas, deben convertirse en habituales o de ocurrencia probably cuando la situación lo requiere.

4. Tiempo y esfuerzo. Las acciones espirituales a menudo requieren tiempo y un esfuerzo partial, especialmente cuando todavía no se han convertido en habituales.

Si usted aspira a ser más paciente, usted puede necesitar contener un deseo urgede de actuar. Si usted desea extender su hospitalidad, usted puede necesitar entregar more de su tiempo personal de lo que podria esperar. Si usted está actuando por una causa justa, usted puede necesitar prepare para afrontar la indiferencia, las críticas, o las consecuencias.

Aunque seamos bien intencionados y capaces, actuar y expresar cualidades espirituales puede significar cambiar y elevar nuestra conducta ordinaria, y puede requerir un esfuerzo extra – tiempo y trabajo que no siempre somos capaces de dar o estamos dispuestos a dar.

5. Fatiga spiritual. Un punto relacionado: Realizar acciones espirituales, a lo largo del tiempo, puede resultar fatigoso – físicamente, o emotionalmente, o ambos – especialmente si tales acciones no han quedado bien establecidas. Una cosa es tener esperanza, y comunicar esperanza a otros; otra cosa es cuando sus esperanzas son abatidas una y otra vez. Usted puede conseguir perdonar hoy; pero ¿podrá (o deberá) usted mantener su perdón cuando las Conductas dañinas de otros siguen teniendo lugar?

Las expressions repetidas de cualquier cualidad espiritual pueden produce cansancio, y fácilmente agotar nuestras reservas espirituales. Podemos no tener la capacidad personal de extender una benevolencia inagotable a todos quienes la necesitan, la piden, o la merecen.

6. Adormecimiento spiritual. Alternative amente, y lo que es tal vez peor, podemos llegar a estar espiritualmente adormecidos. Podemos sentir que nos desbordan todas las necesidades y malestar en el mundo, sabiendo que no podemos reaccionar a ello adecuadamente y completeamente. Para protegernos a nosotros mismos, podemos filtrar y bloquear este malestar, llegar a desensibilizarnos de él, y responder débilmente si es que llegamos a ello. Podemos entonces elegir retiranos al menos por un tiempo, de modo que podamos recuperarnos.

7. Competition. Incluso si la fatiga o el adormecimiento espirituales no llegan a producirse, la competición por parte de otras actividades puede hacerlo. Las acciones espirituales pueden con otras acciones a las que estamos llamados – nuestras obligaciones para con la familia, amigos, el trabajo, u otros grupos a los que pertenecemos. Nuestros actos de compasión o misericordia hacia otros pueden interferir con el cuidado de la familia, o ser interferidas por esto. No todas las necesidades y requerimientos, incluso los más loables, pueden recibir la atención que nos gustaría darles. Debemos priorizar.

8. Aspectos éticos. Los desafíos y matices que hemos mencionado hasta ahora a la hora de convertir los recursos espirituales en acción han sido principalmente prácticos. Pero también pueden surgir morales o éticos.

An ético relevant relacionado con la conducta spiritual es el merecimiento por parte del receptor. Es decir, ¿son todos los receiveres igualmente merecedores? ¿Es alguien que se comporta inadecuadamente igualmente merecedor del perdón, u hospitalidad, o compasión? Y en casos partialmente horrendos – abuso físico o muerte, por ejemplo – ¿es el perdón todavía justificado o justificable? En un escenario diferente, including si todos fuésemos igualmente “buenos”, ¿tendriamos todos los mismos derechos a beneficiarnos de las cualidades espirituales? ¿O había algunos con más derechos que otros? ¿Qué personas, y con que criterios?

Estos matices éticos son mucho more fáciles de preguntar que de responder. Los ponemos de manifyto porque son importantes e inevitable en la mayoría de las discusiones de la acción espiritual, y merecen una mayor Consideración por todos los que intentionan brindar las cualidades espirituales al trabajo de construir comunidad.

9. Desafíos especiales para organizaciones y comunidades: Establecimiento de estructuras apropiadas. Finally, the discussion hasta ahora se ha enfocado en la conducta spiritual de individuos. Pero algunos desafíos y Aspectos de la Conducta Spiritual existence también en organizaciones, comunidades, y en otros niveles más amplios.

Un desafío particular que Surge frecuentemente, especialmente en organizaciones y comunidades grandes, it el sostenimiento a lo largo del tiempo de la expressión espiritual. La sostenibilidad ciertamente se aplica también a los individuos, pero puede aplicarse incluso más a niveles más amplios, porque la gesture de la organización – o el liderazgo de la comunidad – frecuentemente cambian más rápido que las personas que las forman. Los valores pueden cambiar, las politicas pueden variar, y la memoria institutional puede desvanecerse.

Lo que será útil en este caso es el establecimiento de una estructura clara y transparente para guiar y apoyar la expresión de los recursos espirituales para tal grupo amplio. Tal estructura podría tomar la forma de una institución o comite separado, tal como una comisión de derechos humanos, o una coalición de paz y justicia. También puede estar representada en las politicas organizacionales que prohíben la disconción o garantizan el tiempo de servicio a otros. O, puede estar presente de modo evidente en las sessions de orientación y formation, revisiones periódicas, comunicaciones al personal o funcionarios electos, o alguna combinación de estas. Sea cuales sean las estructuras, ellas deben contar con la aprobación general, ser bien conocidas, y sostenidas y apoyadas de modo continuado a través de generaciones de liderazgo.

La estructura puede entonces llegar a ser parte de la cultura organizacional y comunitaria, see below ADN. Para utilizar una palabra larga pero poderosa de 17 letras, llega a estar institutionalizada. Entonces es más probable que llegue a ser un componente permanente de lo que la organización y la comunidads es y lleva a cabo.

***

Los desafíos y matices que hemos mencionado sentimos que son claramente inherentes a la vida espiritual, y también a la vida comunitaria. Alcanzar el deseo necesario, fortalecer los hábitos espirituales, sostener el esfuerzo, evitar la fatiga espiritual, todos esos desafíos con continuados. No podemos resolverlos completamente y para siempre, no more que una comida satisfactoria resuelve el problema de necesitar comida. Así es la naturaleza del proceso de construir comunidad.

Aun así, con la exploración y la práctica repetidas, podemos llegar as ser mejores en la expresión de nuestros recursos espirituales, al igual que nuestras comunidades pueden llegar a ser más capaces de beneficiarse de ellos. Esto nos abre un largo camino de esperanza, una cualidad spiritual en sí misma.

Las demás secciones en este capítulo están diseñadas para facilitar su propia exploración de different cualidades espirituales. A medida que las vaya leyendo, esperamos que esta guía le resulte útil y beneficiosa.

Mientras tanto, as it is habitual, le deseamos toda class de éxitos en asegurar las cualidades espirituales para el importante trabajo de construir comunidad.

Author: Bill Berkowitz.

Publisher: Stephen B Fawcett.

Translator: Cesareo Fernández.

Biblia Catequesis Espiritualidad Tarjetas digital foros chat of topics Libro de visitas Mapa del sitio Quiénes somos Escribanos

Write an email

for recibir gratis

los nuevos recurso. Buenas Nuevas es un

sitio católico dedicated

al anuncio del Evangelio.

Directed by Marcelo A. Murúa

Ud está en Home / Biblia / Orar con la Palabra … Envíe esta página

a sus conocidos Grabar un archivo de Word de este artículo Ver la sección Temas Bíblicos Comentarios

and suggestions Publicaciones

Biblicas

for Lecture Orange

del Evangelio

Conozca las publicaciones “Dios nos habla hoy” and “Jesús Nuestro Amigo”, available for purchase on the complete Ciclo Litúrgico. para empty,

Orar and Reflector

la Palabra de Dios Ver Publicaciones Comentarios y suggested Enviar a sus amigos Para reflexionar sobre la Cuaresma

Jesús se prepara en el desierto.

by Marcelo A. Murúa “El Espíritu condujo a Jesús al desierto para que fuera tentado por el diablo, y después de estar sin comer cuarenta días y cuarenta noches, al final sintió hambre.

Entonces se le acercó el tentador y le dijo: «Si eres Hijo de Dios, ordena que estas piedras se conviertan en pan.» Pero Jesús le respondió: «Dice la Escritura: El hombre no vive solamente de pan, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios.»

Después el diablo lo llevó a la Ciudad Santa y lo puso en la parte más alta de la murala del Templo. Y le dijo: «Si eres Hijo de Dios, tírate de aquí abajo, pues la Escritura dice: Dios dará ordenes a sus ángeles y te llevarán en sus manos para que tus pies no tropiecen en piedra alguna.» Jesús replicó: «Dice también la Escritura: No tentarás al Señor tu Dios.»

A continuation lo llevó el diablo a un monte muy alto y le mostró todas las naciones del mundo con todas sus grandezas y maravillas. Y le dijo: «Te daré todo esto si te arrodillas y me adoras.».Jesús le dijo: «Aléjate, Satanás, porque dice la Escritura: Adorarás al Señor tu Dios, y a El solo servirás.»

Entonces lo dejó el diablo y se acercaron los ángeles a servirle. “Mt. 4, 1-11 Pistas para la reflexion Cuaresma, tiempo de preparación personal y comunitaria para vivir la Semana Santa y la Pascua del Señor en nuestras vidas.

Al comienzo de cada Cuaresma la Iglesia nos presenta a Jesús que, antes de iniciar su vida de predicación, se retira al desierto para preparation.

Los evangelios coincidentally as señalar cómo la iniciativa del desierto corresponde al Espíritu de Dios. El conduce a Jesús al desierto. It is importante tenerlo en cuenta para dissponerse en las manos del Espiritu y dejar ser levado por El. Una verdadera vida spiritual consiste en un camino de despojo en las manos de Dios, para que El guíe nuestros pasos, y seamos sencillos instrumentos para hacer su voluntad.

La preparation de Jesús en el desierto existe en ayuno y oración. Para anunciar el Reino hace falta el encuentro personal con Dios, y el desierto, el silencio personal, cierta ascesis (sacrificio) y la oración son el camino de Jesús.

Las tentaciones prefiguran los desafíos que Jesús deberá afrontar en su vida. Seguir la voluntad de Dios o hacer la suya propia. It is interesting notar que ante cada tentación Jesús responde con la Palabra de Dios. La fuerza para superar las tentaciones la tenemos cerca: it la Palabra de Dios meditada en el corazón y Vivida cada día. Para compartir con nuestra comunidad Preguntas para partir de la vida ¿Conoces algún desierto? Comentale a tus compañeros cómo es, qué características tiene. Preguntas para profundizar el evangelio • ¿Qué papel desempeña el Espiritu en el relato? Recordar other moments de la vida de Jesús en los que el Espíritu esté presente. • Observer last tentaciones. ¿Con qué aspectos de la vida están relacionadas cada una? Intenta pensar en ellas aplicándolas a tu vida. Preguntas para pensar en la oración ¿Qué puedes hacer para iniciar un tiempo de desierto en tu vida, en preparation para la próxima Pascua? Para orar juntos Condúcenos al desierto,

Espiritu de Jesus. Toma nuestra mano

y guianos al encuentro con el Señor. Invitanos al silencio

para aprender a escuchar su voz. Ensenanos a dialogar

para llamar a Dios Papá

y discernir cuál es su voluntad

para nuestra vida. Condúcenos al desierto,

para estar a solas con el senor,

para saborear su presencia

y aprender a gustar su compañía.

En el silencio que brota

de la contemplación y la entrega. ¡Aquí estoy, como un niño,

para aprenderlo todo, senor! – Que así sea –

Envíe su Commentario sobre la Sección “Oar con la Palabra” Name y Apellido

Escriba su comment

Ciudad y País en el Ud. que live

E-mail

Después de completar todos los campos haga click in Enviar

CURSOS DE FORMACION BIBLICA

El Centro Bíblico para América Latina del CELAM and BuenasNuevas.com

ofrecen una alternative of Formación Biblica Pastoral by Internet Copyright © Buenasnuevas.com 2007

¿QUESTION ES LA ESPIRITUALIDAD?

The spirituality of the vida interior. The expressions and practices of spirituality in the personal; it comes from the world and the universe in the interior. La spirituality no implica ser religioso. De hecho, muchos se consideran muy espirituales y para nada religiosos. Ser espiritual no quiere decir que usted sea miembro de una iglesia, un templo o de un grupo religioso organizado, a pesar de que muchas personas canalizan sus necesidades espirituales a través de la religión. La forma en que usted connecte su espiritualidad es una decision únicamente suya.

Cuál es el propósito y el significado de la vida? ¿Por que estamos aquí? ¿Por qué existe tanto sufrimiento en un mundo tan bello? ¿Qué conexion tenemos con la naturaleza? ¿Qué nos depara el future as individuals and as sociedad? ¿En que usted cree more profound?

Estas son preguntas que ayudan a entender la espiritualidad y todo lo que la espiritualidad nos ayuda a responder.

Cada individuo tiene que redescubrirse constantemente y hacerse y rehacerce a medida que vaya por la vida. La espiritualidad es una parte importante de este processo ya que nos ayuda a construir la estructura de lo que somos. Cuando nos conectamos más a nuestra espiritualidad, mejoramos nuestra relación con los demás y con el mundo. Ya sea en la búsqueda de la espiritualidad mediante una religión o siguiendo su propia fe, la forma en que usted se conecte con los demás y con el mundo a su alrededor son una parte importante en el desarrollo de su espiritualidad.

Pensar en la espiritualidad y hacerla parte de nuestra vida nos ayuda a sobrellevar el trabajo, el estrés, los problemas y las veces en que la vida nos parezca dura. Hacer de la espiritualidad una parte íntegra de su plan para una vida saludable le aportará muchos beneficios. A medida que crezca su espiritualidad, le ayudará a descubrir el sentido de su vida, a mejorar su sentimiento de paz, a sobrellevar los tiempos difíciles y de estrés, a sentirse más seguro, a comunicarse mejor con las personas más cercanas para compartir las cosas alegres and las tristes. To do esto mejorará su bienestar emotional y mental y su salud en general.

Una atadura espiritual es una influencia demoníaca oculta que entorpece o bloquea el progresso en la vida espiritual de una persona. Este tipo de esclavitud espiritual puede originarse cuando una persona busca un conocimiento, protection o poderes sobrenaturales por medios ocultos. Por ejemplo, formas comunes de buscar poderes ocultos son la brujería y la magia; Formas corrientes de buscar un conocimiento oculto son la adivinación y el espiritismo. El espiritismo se refiere a la consulta de espíritus o almas de difuntos para saber u obtener algo. Existen muchas maneras de adivinación, incluyendo el uso de la astrología, el tarot, la lectura de la mano, la clarividencia y la geomancia – todas ellas pueden dar a las personas un conocimiento falso o envolvente de personas y eventos –.

Dios prohíbe terminantemente esas prácticas en la Escritura (Dt 18:10-12), puesto que representan un rechazo a laconfanza en Él y un intentiono de manipular las fuerzas espirituales para alcanzar propósitos personales. El Catecismo también afirma claramente que todas esas prácticas son pecado grave, incluso cuando se hacen para devolver la salud (No. 2117).

La razón por la cual el implicarse con lo oculto es tan peligroso es que la persona puede quedar atada y esclavizada por espiritus malignos. Estos espíritus pueden utilizar la conexión de una persona con lo oculto para que se dé un beneficio aparente, solo con el fin de conducir a la persona a una atadura espiritual mayor. Por ejemplo, una niña de doce años siempre estaba enferma. Alguien le dio un amuleto para que lo llevase colgado en el cuello. La enfermedad desaparecio inmediatamente. Pero la niña cayó en depresión, dejó de reír e intentionó suicidarse. Satanás puede mantener el cuerpo en una salud apart pero enviar el alma al infierno.

Come se originan las ataduras

A continuación pueden encontrar algunas de las causas fundamentales que dan origen a ataduras espirituales:

▪ Acciones que invitan a los demonios y suscitan ataduras espirituales, como, por ejemplo, la consagración a Satanás y los juramentos de sangre, la iniciación en el vudú, las órdenes esotéricas de sociedades secretas, la Nueva Era, la masonería, o los rosacruces .

▪ Oriental practices – spiritual and energetic exercises – with yoga, tai chi, feng shui, mantras, transcendental meditation, zen, reiki or the chakra aperture.

▪ Consultar adivinos y seguir sus consejos: videntes, magos (brujos, santeros, hechiceros, etc.), astrólogos, hipnotizadores, tarotistas, chamanes y curanderos.

▪ Llevar Amuletos, Talismanes, Signos del Zodiaco, Cuernos, Fetiches, Azabaches, Dijes, Patas de Conejo, Piedras Bezoares, Cemíes, Anillos u Objetos Mágicos que se dice portan energía.

Para otros usos de este término, véase Asmodeus (Desambiguación)

Asmodeo (Hebreo: אַשְמְדּאָי, ʾašməddāy, Griego Antiguo: ἀσμοδαῖος, Asmodaios) También Llamado Asmodeus, Asmodaios, Asmodai, Hasmoday, Chashmodai, Azonten Osidonay, Esidonay, EsiDonay, Es, Es Esonay, Es Esonay, Es Esonay , Essen, Esse, it, it, it, it, esmodai, it, it, it, Esmoda, it, it, it, Esmoda, it, it, it, Esmoda, it, it, it, Esmoda, it, it , it, esmodai. Aparce en el libro bíblico (deuterocanónico) de Tobit o Libro de Tobías[1]​[2]​ y también se lo menciona en el Talmud,[3]​[4]​ en la literatura apócrifa,[2]​ en la Historia de los Profetas y Reyes del autor musulmán Tabari[5]​ y en los tratados de demonologia.

So nombre deriva del avéstico * aēšma-daēva, con el significado de “daeva de la ira”, aunque no bajo esta forma compuesta sino como el dava Aēšma, mencionado en textos zoroástricos, de los cuales pasó al judaísmo cuando este pueblo fue parte del Imperio Persa, de allí fue tomado por el cristianismo primitivo. [6]​ [7]​

Description [ edit ]

En el Libro de Tobit, Asmodeo se enamora de Sara, hija de Raquel, y cada vez que aquella contrae matrimonio, mata al marido durante la noche de bodas. Así llega a matar a siete hombres, impidiendo que consumen el matrimonio. Más tarde, Sara se promete a un joven llamado Tobías, hijo de Tobit. Este recibe la ayuda del arcángel Rafael, el cual le enseña cómo librarse del demonio. De este modo, Tobías toma un pez y le arranca el corazón, los riñones y el hígado, colocándolos sobre brasas. Asmodeo no puede soportar los vapores así desprendidos, y huye a Egipto, en donde Rafael lo encadena. No se sabe más de la suerte que corre este demonio, pero se le presenta como símbolo del deseo carnal.

En el Talmud, Asmodeo no parece ser una criatura tan maligna como en otros libros, sino que relata historias sobre su trato con el rey Salomón. Al parecer, Salomón llegó a atrapar al demonio y lo obligó a construir el Templo de Jerusalem. En otra leyenda Medieval Judía, Asmodeo y Salomón se cambiaron el uno por el otro durante varios años. En other Asmodeo it presentado as el rey de todos los demonios, similar to the concepto cristiano de Satán, y as amante de Lilith después de que ésta leaveara a Adán.

Asmodeo y Samael “El Veneno de Dios” son dos de los names que se le da a Lucifer tras tentar a Eva con el fruto de uno de los árboles prohibidos (el del conocimiento del bien y del mal), tras su caída se emparejó con Lilith, la primera mujer de Adán y con ella engendró miles de demonios.

En occasiones se atribuye a Asmodeo la paternidad del mago Merlin. En la Edad Media, cuando se quería associar los 7 pecados capitales con sus “demonios responsables”, se le indicó como el demonio de la lujuria.

Asmodeo en la literatura y el arte[edit]

Estatua de Asmodeo en Rennes le Château, Franconia

Asmodeo sirvió de inspiration al escritor Luis Vélez de Guevara para escribir su famosa novela El diablo cojuelo. Asimismo, Asmodea es el título que recibió en el inventory de 1829 un cuadro de Francisco de Goya.

La novela de aventuras Los misterios de Si-Fan (1917) by Sax Rohmer had referencia en su capítulo 38 a un supuesto culto Medieval Británico a Asmodeo.

En su forma original, aparece as el lider de los demonios que poseen alcalde Sonny Baskerville en la obra Promethea de Alan Moore.

Appears in the final book of Cassandra Clare’s saga, Cazadores de Sombras: Ciudad de Fuego Celestial, starring Padre del Gran Brujo of Brooklyn, Magnus Bane.

Asmodeo es uno de los personajes principales del cuento de terror grotesco “Fiesta de cumpleaños” del escritor costarricense Ariel F. Cambronero Zumbado, el cual fue publicado en la revista mexicana Palabrerías en el 2018.[8]​

Appears in the Supernatural series at Temporada 13 as Uno de los Cuatro Demonios “Principes del Infierno” created by Lucifer en Persona, Los otros tres son: Azazel, Dagon and Ramiel.

Asmodeus is featured in the League novelization and later anime Umineko No Naku Koro Ni, who is a girl who rules Beatrice’s brothers

Asmodeus es uno de los demonios que aparecen en el juego para móviles Obey Me

Asmodeus aparece as antagonista in el capítulo 7 de la primera temporada en la series Helluva Boss.[9]​

Véase también [edit]

ESCUCHAR

Interceder, del latin intercedere, es la acción de hablar en favor de alguien para librarlo de un problema o para procurarle un bien. Example: “¿Podrías hacerme el favor de interceder ante papá? Quiero que me preste el coche esta noche y no logro convencerlo”, “No te preocupes, voy a interceder para que el gerente de la empresa deje sin efecto la sanción”, “El intended prometió interceder ante la compañía con la intención de evitar los Despidos”.

Al interceder, una persona intentiona conseguir un beneficio para otro sujeto. Puede tratarse de una acción solidaria o de una conducta que persiga una recompensa posterior. Si un adolescente quiere conseguir el permiso de su padre para salir a bailar por la noche y le pide a la madre que interceda, ésta lo ayudará sin buscar nada a cambio. Un caso distinto es el de un hombre que intercede ante su jefe para que contrate a su primo, pero que después le pide a su familiar un porcentaje de su salario.

Interceder para propiciar un acercamiento o entendimiento

De la misma manera, exist otras muchas acciones de la vida diaria que requieren que alguien interceda entre dos parts para que se pueda llegar a un punto de entendimiento y acercamiento. Así, por ejemplo, it habitual que cuando dos personas de la misma familia han tenido un problema y han dejado de hablarse, otro de los miembros de aquella se dedique a interceder para conseguir que se sienten a hablar, que solutions el conflicto y que la normalidad vuelva.

En los grupos de amigos también hay ocasiones en las que se requiere interceder. De esta manera cuando dos o más de ellos se han enfadado, lo normal es que el resto de la pandilla ejerza aquella acción para conseguir que se reconcilien y que la armonia vuelva as ser la nota dominante.

La acción en entidades u organizaciones

La acción de interceder también puede desarrollarse de un modo más complejo, involucrando organizaciones o entidades. El gobierno de un país puede interceder ante la ONU para pedir que se levante la sanción a una nación vecina y amiga.

En este sentido, tendríamos que exponer, por ejemplo, que en los últimos años se le ha pedido a la citada Organización de Naciones Unidas que interceda en per de los presos politicos que existen en Venezuela.

El concepto de guerrero/guerrera es uno de esos arquetipos que más se han extendido últimamente en el lenguaje cotidiano de sanadores y buscadores de conciencia.

Por: Jorge Benito.

Pero, ¿que es un guerrero? ¿Como live y se comporta un guerrero? ¿Existent varios tipos de guerrero? ¿Como aplico este concepto en mi vida cotidiana?

En este artículo voy a tratar de responder a estas cuestiones y, con un poco de suerte, arrojar un poco más de luz sobre un concepto que a pesar de su amplia utilización ha sido en muchos casos malentendido y puesto al servicio de intereses puramente egoistas.

No existe una sola definition para cada concepto. It por ello que la PNL sabiamente nos anima a definir lo más concretamente posible el significado que para nosotros tiene el concepto que vamos a manejar. Lo que para mí es felicidad puede que esté muy alejado de lo que para ti es felicidad, así que ambos nos aventuraremos a definir el concepto de formas bien distances. Empecemos, pues, definiendo.

El verdadero guerrero

Una guerrera o guerrero es our plenamente consciente. Sabe donde se encuentra y sabe hacia donde se dirige, y en el camino a la realization de su objetivo vital el guerrero entrega siempre lo mejor de sí mismo.

Esta es mi definition de guerrero. Sin conciencia y voluntad, el concepto se disuelve y se confunde con otros que se le parecen parcialmente, como veremos más adelante.

Don Juan, el maestro de Castaneda, defined al guerrero as un ser impecable, entendiendo impecabilidad como la facultad para entregar lo mejor de mí en todo momento y situación sin importar las circunstancias (internas o externas) ni el resultado. Desde esta óptica, un auténtico guerrero no puede de ningún modo ser derrotado, ya que pase lo que pase nunca aceptará la derrota como opción. Sabe que tarde o temprano lograra lo que se propone, y el tiempo es para él la última de sus preocupaciones. Su voluntad y su fe son más poderosas que su miedo.

Un guerrero jamás lucha ciegamente. Cada vez que el guerrero inicia una batalla, sabe exactamente por qué está luchando, y sabe cuál sera el resultado de sus actos, aunque este resultado le importe bien poco. Lo único que tiene trascendencia para él es la entrega total a su causa, una causa que Surge de lo más profundo de su corazón, el lugar donde su conexión con la Fuente de Toda Creación es inmaculada y libre de interferencias. El guerrero jamás duda de esta conexión, y a cada paso de su camino recuerda que le guía su corazón.

Ahora que el concepto has sido defined aún más ampliamente, pongamos un ejemplo que resuene con situaciones cotidianas. Imaginemos algo que requiere por parte de nosotros un tremendo ejercicio de voluntad y entrega. Se me ocurre que luchar y vencer una adicción encaja perfectamente con lo que quiero ilustrar. Para que el lector pueda identificarse más fácilmente con el guerrero a través de esta situación hipotética, no especificaremos el tipo de adicción. Que cada uno escoja la suya. Si cree que no posee ninguna, it porque su concepto de adicción está limitado por la definition que usted le ha dado. No crea que una adicción it solamente el apego a una sustancia. Puede que usted sea dicto/a a un comportamiento, a una linea de pensamiento o a una emoción (enojo, tristeza, desesperación, apatía…).

Digamos que usted, como auténtico guerrero, ha escogido librar esta batalla. Lo que viene a continuación es una decripción general del modo en que usted afrontaría este monumental reto:

Como verdadero guerrero, usted cumplirá con todo lo que sea necesario para lograr el exito. Ahora su adicción es su enemigo, y usted un guerrero impecable que gracias a su voluntad inquebrantable con contempla otra opción que no sea la victoria, cueste lo que cueste y tarde lo que tarde. Si por un momento recae en su vicio (vuelve a consumir, vuelve a dejarle espacio a ese pensamiento o esa emoción, vuelve a comportarse otra vez de aquella manera…) no se compadecerá de sí mismo, sino que se preparará para su siguiente batalla, esa que cada uno libramos en nuestro pecho cuando el demonio que nos somete llama a la puerta. No tenga usted duda de que se verá tarde o temprano invadido por un sentimiento irrefrenable de volver a caer en su miseria, pero el verdadero guerrero está listo para afrontar estos momentos de oscuridad con la luz más brillante que posee: su elección consciente. El guerrero elige luchar sin descanso. Sigue adelante, sin excusas, el camino que su corazón trazó. Sin interferir negativamente en los caminos que los demás siguen, el guerrero hace todo lo que se requiera para continuar el suyo propio con corazón, pues sabe que esta es la forma más elevada de amor y respeto por sí mismo. Un guerrero así jamás puede ser derrotado. Con esta disposición, la victoria está siempre asegurada.

El Falso Guerrero

Del mismo modo que he definido al guerrero del ejemplo como verdadero, existe para mí un falso guerrero.

El falso guerrero, lejos de luchar, pelea. Totalmente desconectado de su corazón y sin saber qué es lo que realmente le motiva a decir lo que dice y hacer lo que hace, el falso guerrero da rienda suelta a sus bajas emociones cada vez que pierde su centro, cosa que sucede con alarmante frecuencia. Lejos de tratar de esclarecer cuáles son las heridas interiores que le impulsan a reaccionar automáticamente generando conflictos, dramas y enfrentamientos con sus semejantes (y consigo mismo), el falso guerrero constantemente justifica su pobre compartamiento poniendo como excusa a los demás: «es que él me hizo esto” or “es que ella me dijo aquello”. Mientras que un verdadero guerrero responde guiado por su corazón, el falso guerrero reacciona dominado por su ego.

Sus peleas no tienen por qué ser brutalos encuentros fisicos o verbales con sus semejantes. Basta un tóxico diálogo interno para perderse en una absurda pelea donde el juicio, la crítica, el rencor, el odio y la falta de respeto son los protagonistas, y los demás (mi pareja, mis padres, mis familiares, mis amigos, los políticos que salen en la tele…) son mis enemigos. ¿Te suena esta definition de guerrero?

It inevitably que a veces nos sintamos sacudidos por lo que sucede a nuestro alrededor. Lo que no es inevitable es reconducir nuestro estado hacia uno más útil. Sentirse siempre triste u ofendido por lo que los demás dicen o hacen es una inútil pérdida de energía. Lo que los demás dicen o hacen no puede de ningún modo contrarrestar la voluntad de un auténtico guerrero. Como guerrero, tus actos te definen y te responsabilizas por ellos. La respuesta de los demás no desvía tus intenciones ni modifica el camino que tu corazón ha escogido. El auténtico guerrero, aun sabiendo que mañana el mundo acabará, en su último paseo por el bosque y antes de que el sol se ponga por última vez, cava un agujero donde planta la semilla de un hermoso árbol. Porque un verdadero guerrero jamás renuncia a aquello que ama.

«El espíritu de un guerrero no está hecho a la queja, ni está hecho a ganar o perder. El espíritu de un guerrero está hecho sólo a la lucha, y cada lucha es la ultima batalla del guerrero sobre la Tierra. Por eso el resultado le importa muy poco. En su ultima batalla sobre la Tierra, el guerrero deja fluir su espíritu libre y claro. Y mientras batalla, sabiendo que su intentiono es impecable, el guerrero ríe y ríe.”

Don Juan Matus

Para otros usos de este término, véase Asmodeus (Desambiguación)

Asmodeo (Hebreo: אַשְמְדּאָי, ʾašməddāy, Griego Antiguo: ἀσμοδαῖος, Asmodaios) También Llamado Asmodeus, Asmodaios, Asmodai, Hasmoday, Chashmodai, Azonten Osidonay, Esidonay, EsiDonay, Es, Es Esonay, Es Esonay, Es Esonay , Essen, Esse, it, it, it, it, esmodai, it, it, it, Esmoda, it, it, it, Esmoda, it, it, it, Esmoda, it, it, it, Esmoda, it, it , it, esmodai. Aparce en el libro bíblico (deuterocanónico) de Tobit o Libro de Tobías[1]​[2]​ y también se lo menciona en el Talmud,[3]​[4]​ en la literatura apócrifa,[2]​ en la Historia de los Profetas y Reyes del autor musulmán Tabari[5]​ y en los tratados de demonologia.

So nombre deriva del avéstico * aēšma-daēva, con el significado de “daeva de la ira”, aunque no bajo esta forma compuesta sino como el dava Aēšma, mencionado en textos zoroástricos, de los cuales pasó al judaísmo cuando este pueblo fue parte del Imperio Persa, de allí fue tomado por el cristianismo primitivo. [6]​ [7]​

Description [ edit ]

En el Libro de Tobit, Asmodeo se enamora de Sara, hija de Raquel, y cada vez que aquella contrae matrimonio, mata al marido durante la noche de bodas. Así llega a matar a siete hombres, impidiendo que consumen el matrimonio. Más tarde, Sara se promete a un joven llamado Tobías, hijo de Tobit. Este recibe la ayuda del arcángel Rafael, el cual le enseña cómo librarse del demonio. De este modo, Tobías toma un pez y le arranca el corazón, los riñones y el hígado, colocándolos sobre brasas. Asmodeo no puede soportar los vapores así desprendidos, y huye a Egipto, en donde Rafael lo encadena. No se sabe más de la suerte que corre este demonio, pero se le presenta como símbolo del deseo carnal.

En el Talmud, Asmodeo no parece ser una criatura tan maligna como en otros libros, sino que relata historias sobre su trato con el rey Salomón. Al parecer, Salomón llegó a atrapar al demonio y lo obligó a construir el Templo de Jerusalem. En otra leyenda Medieval Judía, Asmodeo y Salomón se cambiaron el uno por el otro durante varios años. En other Asmodeo it presentado as el rey de todos los demonios, similar to the concepto cristiano de Satán, y as amante de Lilith después de que ésta leaveara a Adán.

Asmodeo y Samael “El Veneno de Dios” son dos de los names que se le da a Lucifer tras tentar a Eva con el fruto de uno de los árboles prohibidos (el del conocimiento del bien y del mal), tras su caída se emparejó con Lilith, la primera mujer de Adán y con ella engendró miles de demonios.

En occasiones se atribuye a Asmodeo la paternidad del mago Merlin. En la Edad Media, cuando se quería associar los 7 pecados capitales con sus “demonios responsables”, se le indicó como el demonio de la lujuria.

Asmodeo en la literatura y el arte[edit]

Estatua de Asmodeo en Rennes le Château, Franconia

Asmodeo sirvió de inspiration al escritor Luis Vélez de Guevara para escribir su famosa novela El diablo cojuelo. Asimismo, Asmodea es el título que recibió en el inventory de 1829 un cuadro de Francisco de Goya.

La novela de aventuras Los misterios de Si-Fan (1917) by Sax Rohmer had referencia en su capítulo 38 a un supuesto culto Medieval Británico a Asmodeo.

En su forma original, aparece as el lider de los demonios que poseen alcalde Sonny Baskerville en la obra Promethea de Alan Moore.

Appears in the final book of Cassandra Clare’s saga, Cazadores de Sombras: Ciudad de Fuego Celestial, starring Padre del Gran Brujo of Brooklyn, Magnus Bane.

Asmodeo es uno de los personajes principales del cuento de terror grotesco “Fiesta de cumpleaños” del escritor costarricense Ariel F. Cambronero Zumbado, el cual fue publicado en la revista mexicana Palabrerías en el 2018.[8]​

Appears in the Supernatural series at Temporada 13 as Uno de los Cuatro Demonios “Principes del Infierno” created by Lucifer en Persona, Los otros tres son: Azazel, Dagon and Ramiel.

Asmodeus is featured in the League novelization and later anime Umineko No Naku Koro Ni, who is a girl who rules Beatrice’s brothers

Asmodeus es uno de los demonios que aparecen en el juego para móviles Obey Me

Asmodeus aparece as antagonista in el capítulo 7 de la primera temporada en la series Helluva Boss.[9]​

Véase también [edit]

Una atadura espiritual es una influencia demoníaca oculta que entorpece o bloquea el progresso en la vida espiritual de una persona. Este tipo de esclavitud espiritual puede originarse cuando una persona busca un conocimiento, protection o poderes sobrenaturales por medios ocultos. Por ejemplo, formas comunes de buscar poderes ocultos son la brujería y la magia; Formas corrientes de buscar un conocimiento oculto son la adivinación y el espiritismo. El espiritismo se refiere a la consulta de espíritus o almas de difuntos para saber u obtener algo. Existen muchas maneras de adivinación, incluyendo el uso de la astrología, el tarot, la lectura de la mano, la clarividencia y la geomancia – todas ellas pueden dar a las personas un conocimiento falso o envolvente de personas y eventos –.

Dios prohíbe terminantemente esas prácticas en la Escritura (Dt 18:10-12), puesto que representan un rechazo a laconfanza en Él y un intentiono de manipular las fuerzas espirituales para alcanzar propósitos personales. El Catecismo también afirma claramente que todas esas prácticas son pecado grave, incluso cuando se hacen para devolver la salud (No. 2117).

La razón por la cual el implicarse con lo oculto es tan peligroso es que la persona puede quedar atada y esclavizada por espiritus malignos. Estos espíritus pueden utilizar la conexión de una persona con lo oculto para que se dé un beneficio aparente, solo con el fin de conducir a la persona a una atadura espiritual mayor. Por ejemplo, una niña de doce años siempre estaba enferma. Alguien le dio un amuleto para que lo llevase colgado en el cuello. La enfermedad desaparecio inmediatamente. Pero la niña cayó en depresión, dejó de reír e intentionó suicidarse. Satanás puede mantener el cuerpo en una salud apart pero enviar el alma al infierno.

Come se originan las ataduras

A continuación pueden encontrar algunas de las causas fundamentales que dan origen a ataduras espirituales:

▪ Acciones que invitan a los demonios y suscitan ataduras espirituales, como, por ejemplo, la consagración a Satanás y los juramentos de sangre, la iniciación en el vudú, las órdenes esotéricas de sociedades secretas, la Nueva Era, la masonería, o los rosacruces .

▪ Oriental practices – spiritual and energetic exercises – with yoga, tai chi, feng shui, mantras, transcendental meditation, zen, reiki or the chakra aperture.

▪ Consultar adivinos y seguir sus consejos: videntes, magos (brujos, santeros, hechiceros, etc.), astrólogos, hipnotizadores, tarotistas, chamanes y curanderos.

▪ Llevar Amuletos, Talismanes, Signos del Zodiaco, Cuernos, Fetiches, Azabaches, Dijes, Patas de Conejo, Piedras Bezoares, Cemíes, Anillos u Objetos Mágicos que se dice portan energía.