Los Frutos Del Cristiano? 126 Most Correct Answers

Punto segundo De los Frutos del Espiritu Santo

P. ¿Qué cosa son los frutos del Espíritu Santo? R. Que son: Actus perfecti procedentes ex speciali motione Spiritus Sancti, quibus homo operatur suaviter, et delectabiliter. Llámanse frutos del Espíritu Santo, por procedure del hombre fecundado de este divino Espíritu, mediante su virtud, que es su semilla.

P. ¿Cuántos son los frutos del Espíritu Santo? R. Que son doce, es a saber: Caridad, gozo, paz, paciencia, longanimidad, bondad, beignidad, mansedumbre, fe, modestia, continencia, y castidad. Así los numera el Apóstol ad Galat. Lid. 5. Los tres primeros perfectionan el alma en sus bienes, dentro de si misma; porque mediante ellos ama a Dios con gozo y paz, sin que las passiones la perturben, que es un felicísimo estado. La paciencia y longanimidad perfectionan el alma dentro de sí misma, para superar las adversidades interiores, y exteriores de esta vida, y el que se le dilat [131] el gozar de los bienes de glora. La bondad, benignidad, mansedumbre, y fe perfectionan el alma, en orden al prójimo, comunicándole sin ira ni Fraud, sino antes bien con Sinceridad, benignidad, y fidelidad los bienes, así espirituales, como temporales. Ultimamente la modestia, continencia, y castidad perfect el alma, acerca de las passiones y concupiscencias, regulando, así a estas, como a las acciones exteriores, suavemente por una superior moción.

[ Compendio moral salmaticense Pamplona 1805, tomo 1, pages 130-131 ]

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Los frutos tienen un gran impacto en la forma en que las personas vemos las plantas. Representan un porcentaje muy importante de los productos vegetales que consumimos y, de hecho, por ello se siguen buscando cada día nuevas variablesades e hibiridaciones de las especies más populares para el consumo humano. Sin embargo, ¿sabes realmente qué son los frutos y como se clasifican o cuántas clasificaciones de estos hay realmente? If you ask more about the tipos de frutos y sus caracteristics, you will find them in the first articulation of Ecología Verde.

Qué son los frutos y como se forman

Si hablamos en términos botánicos, el fruto es el órgano que se forma a partir de la flor, ya sea completea o de algunas de sus partes, y que se encarga de proteger la semilla o semillas mientras estas maduran. ¿Como se forma el fruto? Habitualmente el fruto se forma cuando el óvulo es fecundado. A partir de ahí el ovario se endurece y se empieza a formar el fruto. Las paredes del ovario dan lugar al pericarpio, que a su vez está formado por la más externa de las partes del fruto que es el epicarpio, la capa media que es el mesocarpio y el endocarpio, que es la capa interna que protege la semilla. Hay varias formas de clasificar los frutos según el criterio que tomemos como referencia, como veremos en los siguientes apartados.

Clasificación de los frutos según el tipo de pericarpio

In this classificación nos fijaremos en las characteristics of the pericarpio del fruit. Hay dos grupos principales: frutos secos y frutos carnosos. Los frutos secos son aquellos cuyo pericarpio es delgado, ya que contiene pocas sustancias de reserva o ninguna en absoluto. Tienen un contenido en agua por debajo del 50%. Como alimento, son muy ricos en fibra y minerales, además de ofrecer un alto valor energético.

son aquellos cuyo pericarpio es delgado, ya que contiene pocas sustancias de reserva o ninguna en absoluto. Tienen un contenido en agua por debajo del 50%. Como alimento, son muy ricos en fibra y minerales, además de ofrecer un alto valor energético. Los frutos carnosos , en cambio, sí contienen una gran cantidad de sustancias de reserva, que en ocasiones son utilizadas para atraer a animales que los consuman para así ayudar a la propagación de las semillas cuando estas sean expulsadas tras atravesar el tracto digestivo. Tienen un contenido de agua por encima del 50%.

, en cambio, si contienen una gran cantidad de sustancias de reserva, que en ocasiones son utilizadas para atraer a animales que los consuman para así ayudar a la propagación de las semillas cuando estas sean expulsadas tras atravesar el tracto digestivo. Tienen un contenido de agua por encima del 50%. También podemos encontrar los frutos oleaginosos, que son aquellos con un alto contenido en grasas, como la aceituna y la pipa de girasol.

Tipos de frutos según la cantidad de semillas que contienen

Esta clasificación es muy sencilla y, únicamente, se fija en si el fruto contiene una única semilla o en si contiene varias semillas. Fruto monospermo: cada fruto de esta planta o árbol solo contiene una semilla. Un ejemplo de este tipo de fruto es el aguacate.

cada fruto de esta planta o árbol solo contiene una semilla. Un ejemplo de este tipo de fruto es el aguacate. Fruto polispermo: los frutos de esta planta o árbol tienen en su interior varias semillas. Un ejemplo de este tipo de fruto es la mandarina.

Clasificación de los frutos según si expulsan o no las semillas

Se llama frutos dehiscentes a aquellos que son capaces de abrirse de forma espontánea para liberar sus semillas. De este modo, esta clasificación divide los frutos en dehiscentes e indehiscentes. A su vez, hay muchos tipos de frutos dehiscentes, entre los que podemos diferenciar los siguientes: Sutural simple: el fruto se abre por su sutura carpelar.

Sutural doble: se abre de forma longitudinal tanto por la sutura carpelar como por la vena media del carpelo, como ocurre con muchas leguminosas.

Septicida: cuando las paredes carpelares que dan lugar a los septos se separan.

Loculicida: cuando la apertura se da a lo largo del nervio medio de los carpelos.

Septífraga: aquí la aperture se da en los septos, en planos paralelos al eje del fruto.

Placenticida: el fruto se abre desde la parte media de las placentas, a lo largo.

Placen trifaga: se crean en el fruto dos rajaduras o hendiduras paralelas, cerca de las placentas.

Poricida: estos son aquellos frutos en que se crean agujeros por los que las semillas escapan.

Transversal: they produce una apertura transversal a la pared del fruto.

Dental: algunas porciones apicales de los carpelos se separate, formando served.

Tipos de frutos según las parts de la flor que lo forman

Encontramos en este tipo de clasificación los frutos simples y los complejos: Frutos simples: que son aquellos que se desarrollan a partir de un único pistilo en la flor, sin importar si este cuenta con uno o varios carpelos. Como ejemplo podemos mencionar las naranjas y las uvas.

que son aquellos que se desarrollan a partir de un único pistilo en la flor, sin importar si este cuenta con uno o varios carpelos. Como ejemplo podemos mencionar las naranjas y las uvas. Frutos complejos: que son aquellos en cuyo process de formación interviene no solo el ovario, sino también otras partes de la flor. Las Granadas y los hijos son ejemplos de frutos complejos.

Clasificación de los frutos por el número de carpelos de los que procedures

En este sistema de clasificación, nos fijaremos en si el fruto proviene de un solo carpelo, en cuyo caso es un fruto monocárpico, o si lo hace de varios carpelos, siendo un fruto policárpico. A su vez, los frutos policárpicos pueden ser apocárpicos o sincárpicos en función de si los carpelos que les han dado lugar estaban libres o sellados y, por último, los sincárpicos pueden ser abiertos o cerrados en función de si tienen o no tabiques internos. Como details final, hay que destacar que todos estos sistemas de clasificación son independentes y no excluyentes, es decir, un fruto puede ser descrito con varios de ellos a la vez. Ahora que ya has conocido las distinct clasificaciones de los tipos de frutos, te recomendamos aprender más sobre ellos con estos curiosos posts sobre la Diferencia entre fruta y verdura y 30 nombres de frutas tropicales raras. Asimismo, si quieres conocer más acerca de otras parts de las plantas y árboles, te recommend empty sobre los Tipos de hojas y los Tipos de flores.

Me impresiona ver como muchas personas se dedican a sembrar y en el arte de su oficio de agricultores van conociendo la naturaleza de cada tipo de tierra y de cada semilla. Y se da lo que yo llamo la filosofía del agricultor, pues éste vive de tal manera, que cultiva no sólo la tierra, sino también laconfanza en aquello que planta, y jamás veremos a un agricultor remover la tierra para ver si la semilla que ha plantado está germinando o si el germen corresponds to a dicha semilla, sólo confía y eso es todo.

En tal sentido, la semilla reproduce aquello que corresponde a su especie, de tal modo que, si siembro tomatoes, cosecharé tomatoes, y si planto cebollas recogeré cebollas. Entonces queda claro quedependiendo de lo que sembremos eso mismo cosecharemos.

Mt 7:16 “Por sus frutos los conoceréis. “Acaso se recogen uvas de los espinos, o higos de los abrojos?”

El libro bíblico es un texto religioso, al mismo tiempo es un libro de ética y moral, y se puede aplicar a muchas dimensions, situaciones y realidades de la, así cada persona, familia, comunidad o sociedad puede utilizar el sentido que tiene este versículo from Matthew 7:16.

En tal sentido es muy importante planificar, diseñar, desear, recordar y soñar los frutos que queremos recoger ydependiendo de ello será entonces lo que vamos a plantar. No todas las semillas son útiles, no en todos los tiempos las semillas produces igual fruto, por ello it bueno seleccionar el tiempo y different las semillas, aquí no valen los golpes de suerte de que sembré limón y coseché mango.

Al applicar el texto bíblico a nuestras vidas podemos inferimos que a nivel personal, familiar y social o estamos esperando la suerte de sembrar vientos y recoger calma, o nos estamos dando cuenta de que es lo que estamos plantando.

Cada persona en estado saludable de todos sus cuerpos ha de desear ser conocido por sus frutos, y en ese sentido, los esfuerzos que vamos haciendo para mejorar la versión propia cada día ha de ir de la mano de lo que quiero mostrar, mis actitudes van diciendo muchas cosas de mi propia persona, y mis actos son el fruto, port tanto, sera muy fácil conocerme. “Pues el árbol bueno da frutos buenos y el árbol malo da frutos malos” Mt 7, 17. En tal sentido, cada árbol produce su propio fruto.

Qué estamos sembrando como sociedad, persona o familia?

Muchas veces oigo personas quejarse y decir: esto está perdido, nadie hace nada, ya no hay nada que hacer, esta situation es imposible, en fin… pero queda la gran pregunta: como individuo que estoy haciendo? Pues no hay que perder de vista que cada persona somos responsable de lo que vemos, vivimos y recogernos a nivel social.

Recuerdo una vez, que la madre de un niño de 7 años me dio la querella de su hijo en el colegio, y me dijo “no puedo con este niño”, sin embargo, el niño estaba empezando su vida y la adulta no podía con el. Si en la familia, los niños y niñas son los que llevan las riendas, los frutos serán muy precarios.

Por otro lado, recordar que cada realidad individual y familiar es lo que nutre la sociedad y esto nos puede llevar a preguntarnos, es este el fruto que quiere nuestra sociedad, si el fruto que estamos viendo correspond to a lo que soñamos, o si es que hasta los sueños ya nos han desaparecido, todo eso son cuestionantes importantes para avanzar hacia donde nos queremos mover a no ser que ya los sueños se hayan alejado de nuestros planes. It is very important that there are no detengamos when it comes to individuals, families and communities, there are many fruits that Vemos in cada momento resultados que nos dejan espantados y muy desolados, pues nos gustaríamos ver finales más felices y situaciones más justas y equilibradas.

Los frutos siempre nos dirán la calidad de lo sembrado y qué estamos haciendo para que seamos more efficientes en lo que plantamos, regamos o recogemos.

“Por sus obras los conoceréis” it uno de los mensajes de Jesús que recoge Mateo en los Evangelios. Lo decía el Señor en el Sermon de la Montaña para distinguished a los verdaderos de los false profetas.

En la arena politica la manida frase viene al pelo, puesto que desde concejales a ministros, parece que la tienen enmarcada como lema guía en la cabecera de su cama y sin obras que añadir a su currículum, semeja que no son nadie.

Y precise fueron las obras las que en Lugo obraron, el pasado lunes, el milagro de poner de acuerdo a PSOE y PP, que votaron en el pleno en la misma dirección, para sacar adelante una iniciativa que desbloquea 3.3 million de euros, del superavit presupuestario que asciende a 13 millones, para llevar adelante 31 actuciones.

More information on El Correo Gallego (edición papel) and on Orbyt

Los árboles en el Corán y en la Biblia

L.J. Musselman

Lytton John Musselman is Professor “Mary Payne Hogan” of Botany and President of the Department of Biologic Sciences, Old Dominion University, Norfolk, Virginia, Estados Unidos.

Las menciones de árboles en los libros sagrados del judaísmo, el cristianismo y el islam reflejan el lugar que ocupaban los árboles en la vida diaria y la imaginación de las culturas de milenios pasados.

Los árboles ocupan un lugar destacado tanto en la Biblia como en el Corán. Las referencias arbóreas en estos libros sagrados son reflejo del lugar que correspondía a los árboles en las culturas de milenios pretéritos: sus usos, las especies locales importantes, así como su significación inspiradora y simbólica, basada en la percepción del árbol como símbolo de la vida dada por el Creador.

Con la influencia constante de esos libros durante miles de años, determinadas especies (por ejemplo, el cedro del Líbano) y ciertos bosques y arboledas han adquirido una importancia enormous e incluso sagrada, que todavia se mantiene hoy y puede contribuir a su protección y conservación .

REFERENCES A ARBOLES IN LOS LIBROS SAGRADOS

La Biblia contiene más referencias a árboles y bosques (más de 525) que a cualquier otro tipo de organismo viviente exceptuados los humanos. Estas referencias se encuentran desde el primer libro de la Biblia, que menciona el árbol de la vida en el Jardín de Edén (Genesis, 2:9) hasta el último libro del Nuevo Testamento, que se refiere al árbol de la vida como característica destacada del paraíso (Apocalipsis, 22:2, 14). La distinción entre un árbol con un gran tronco único y un arbusto o mata con varios tallos no siempre es clara y algunos, como el olivo y el granado, pueden ser ambas cosas.

En la Biblia se reconocen 22 árboles:

acacia (Acacia spp.);

spp.); Agaloco (Aquilaria sp.);

sp.); Alamo (Populus euphratica and P. alba);

j); Algarrobo ( Ceratonia siliqua );

); Almendro (Amygdalus communis, Llamado a veces Prunus dulcis);

, Lamado a veces ); arbol del incienso (Boswellia spp.);

spp.); Cipres ( Cupressus sempervirens );

); Ebano (Diospyros selbstum);

); Granado ( Punica granatum );

); Higuera ( Ficus carica );

); Manzano (Malus domestica; Heu muchos sinónimos para el manzano cultivado);

; hay muchos sinónimos para el manzano cultivado); Nogal (Juglans regia);

); palma datilera (Phoenix dactylifera);

); Pino (Pinus halepensis and P. pinaea);

j); pistachio (Pistacia vera);

); sycamore (Platanus orientalis);

); Roble (Quercus sp.);

); sauce (Salix spp.);

spp.); Sicomoro (Ficus sycomorus);

); tamarisco (Tamarix spp.);

spp.); terebinto (Pistacia atlantica, P. terebinthus and possibly P. lentiscus);

, y possibilities ); tuya (una madera oscura, mencionada solo en Apocalipsis, 18:12, que podría ser Tetraclinis articula, pero cuya identidad botánica es descon ocida).

Exceptuada la misteriosa tuya, el único árbol exclusivo del Nuevo Testamento es el algarrobo. En Lucas, 15:16, reads algarrobas se dan de comer a los cerdos.

De los 22 árboles de la Biblia, la palma datilera, la higuera, el olivo, el granado y el tamarisco se mencionan también en el Corán. Exclusivos del Corán son el talh (los estudiosos dudan si es el banano, que no es un árbol, o una especie del extendido género Acacia), el sidr (un arbusto espinoso, probablemente Zizyphus spina-christi) y el misterioso y horrible «árbol del Infierno» o zaqqm (As-Saffat, 37:65, Ad-Dukhn, 44:49, Al-Waqi’a, 56:51):

«¿No es mejor recibido que el árbol zaqqm? Hemos hecho de este árbol un azote para los injustos. Crece en las profundidades del Infierno, llevando frutos como cabezas de demonios: con él se alimentarán y llenarán sus vientres, junto con tragos de agua hirviente. Entonces regresarán al Infierno.» Sura 37:62-68

Religious texts containing the Islamic hadiths, the Jewish Mishnah and the Escritos of the Antiguos Padres de la Iglesia Cristiana contain much information about traditional and related plants. Algunas referencias a plantas en los primeros escritos cristianos han llegado incluso a hacerse tan familiares que se las supone procedentes de los textos sagrados. Por ejemplo, la tradición judeocristiana sostiene generalmente que en el Jardín de Edén Eva tentó a Adán con una manzana del árbol prohibido. Sin embargo, en el libro del Genesis del Antiguo Testamento, el árbol relacionado con la desobediencia de Adán y Eva no se identifica como un manzano.

¿Por que una manzana?

La tradición europea presenta Eva tentando a Adán con una manzana (como en este cuadro de Hugo van der Goes, c. 1467), pero en el Antiguo Testamento no se dice que el árbol del conocimiento del bien y del mal sea un manzano

¿POR QUÉ SE VENERAN LOS ÁRBOLES?

Los pueblos han adorado siempre los arboles. La primitiva adoración de árboles en las religiones premonoteistas está registrada en numerosos clásicos griegos y sumerios. Los antiguos griegos Consideraban los árboles como los primeros templos de los dioses, y los bosques sagrados como sus primeros lugares de culto, donde las poderosas fuerzas de la naturaleza inspire la imaginería humana (Baumann, 1993). Las espesuras forestales, a menudo oscuras y misteriosas, se veían como habitadas por espíritus. El uso pagano de los árboles y los bosques para la adoración se menciona en la Biblia:

«… todos los lugares donde los pueblos … han dado culto a sus dioses, en las altas montañas, en las colinas y bajo todo árbol frondoso.» Deuteronomy, 12:2 “El rey Ajaz] … ofrecía sacrificios y quemaba incienso … bajo todo árbol frondoso.” II Crónicas, 28:4

Tamaño, edad, belleza y utilidad son las characteristics de los árboles que suscitan la admiración de los hombres. Muchos árboles son impresionantes por su tamaño, entre los mayores seres vivientes. Probablemente causan mayor impresión en el Cercano Oriente, donde la distribution de los árboles es a menudo limitada. Con su altura muy superior a la de una persona, brotando del terreno y projectándose a lo alto, los árboles han sido reverenciados como un vinculo entre el cielo y la tierra.

Los árboles son también los organismos más viejos que puede contemplar la mayoría de la gente. Arboles de aldea en plazas públicas, por ejemplo junto a un pozo, pasan de generation en generation y a menudo son protegidos. Con frecuencia nudosos y retorcidos por la edad, tales árboles antiguos parecen sin embargo “renacer” cada primavera. Siendo su ciclo vital más largo que el de una persona, pueden ser vistos como eternos.

Los árboles dan sombra, alimento y fibra, y tienen muchos otros usos. Tanto el Corán like the Biblia abundan en referencias a los árboles como un don de la divinidad. Junto con las características de tamaño, longevidad y belleza, la utilidad de los árboles contribuye a la tendencia a otorgarles atributos divinos.

USOS ANTIGUOS DE LOS ARBOLES

La Biblia y el Corán hablan de la utilidad de los árboles por cuanto proporcionan alimento a personas y animales, aceite, leña, carbón vegetal y material de construction.

Los árboles se mencionan como fuente de alimentación en los primeros capítulos de la Biblia (Genesis, 1:29). Por la importancia alimentaria de los árboles, estaba prohibido talar los frutales durante el asedio a una ciudad enemiga (Deuteronomy, 20:19-20). El Corán se refiere a las aceitunas como alimento, mientras que la Biblia las menciona solo respecto a la production de aceite.

En el Corán, al menos dos versículos (Sura 36:80 and 56:72) mencionan la leña como don divino.

Una de las applications de los árboles en la Biblia es su uso como material resistente, como puede verse en varios capítulos del Éxodo. Las tablas y las estacas, así como el mobiliario del tabernáculo, en especial el Arca de la Alianza, eran de madera de acacia. History, the Cedro del Libano for one of the most important materials of construction in the Cercano Oriente (Bikai, 1991). El Primer uso del cedro para la construction que se menciona en la Biblia fue para palacios reales.

El más famoso edificio de cedro, aunque no el mayor, fue el templo construido por Salomón. Además, Salomón construyó para sí mismo una magnífica morada enteramente de madera de cedro (1 Reyes, 7); tardó 13 años en terminarlo, seis más que para el templo. Anteriormente, el padre de Salomón había construido una casa de cedro (2 Samuel, 7:2). Menos conocido es el uso del cedro en las ofrendas para purificación, por ejemplo en la limpieza ritual de la lepra (Levítico, 14; Números, 19:6). No se dan details, pero parece probable que se utilizaran pequeños trozos de cedro por su fragancia.

Desde muy pronto se mencionan en la Biblia los árboles no sólo como fuente de alimentación sino por su belleza (Genesis, 2:8). The belleza de los árboles is part of a theme in the Cantar de los Cantares. En Deuteronomy, 8:8 se mencionan específicamente oliveres, higueras y granados como bendicion de Dios. Analogues, el Corán describe los frutales como un don divino.

IMAGINERÍA SIMBÓLICA

Más allá de la mención de su utilidad, los árboles son importantes en ambos libros sagrados como símbolo y metáfora.

En ambos libros, el arbol bueno se equipara a una persona buena, y el arbol malo a una persona mala. Por ejemplo, in the Coran:

«¿No ves que Dios compara una buena palabra a un buen árbol? Su raíz es firme y sus ramas se elevan al cielo; da fruto en todas las estaciones por la gracia de Dios. Dios habla en parábolas a los hombres para que ellos atiendan. Pero una palabra mala es como un árbol malo, arrancado de la tierra y despojado de todas sus raíces.» Sura 14:24-25

Y in the Biblia:

«Es como un árbol plantado junto a corrientes de agua, que da a su tiempo el fruto, y jamás se amustia su follaje; todo lo que hace sale bien.” Salmos, 1:3 «Florece el justo como la palmera, crece como un cedro del Libano» Salmos, 92:12

La Biblia compare explicitly a los grandes hombres con árboles. Por ejemplo Daniel, al interpretar el sueño del rey Nabucodonosor sobre un árbol, dice: “Ese árbol que has visto … eres tú, oh rey” (Daniel, 4:22). En Ezequiel, 31:3, el rey de Asiria se equipara a un cedro del Libano: «He aquí era el asirio un cedro del Libano, de espléndido ramaje, de fronda de amplia sombra y de talla elevada; entre las nubes despuntaba su copa.”

Lo mismo en la Biblia que en el Corán, los árboles simbolizan la eternidad y están asociados con el reino de los cielos. Un ejemplo es el árbol de la vida en la Biblia, mencionado en el Jardín de Edén así como en la vida eterna. Y el Corán Cube:

«Los hombres de la derecha –felices ellos, los hombres de la derecha–se reclinarán en lechos elevados a la sombra de sidrs sin espinas y arboledas de talh; en medio de arroyos y frutos plentiful, no prohibitidos e interminables.» Sura 56:27-33

En cierto modo, el mensaje de la Biblia puede resumirse con el simbolismo de cuatro árboles. El primero era el árbol de la vida en el paraíso del Jardín de Edén (Genesis, 3:22-24). Este pasó a ser el árbol del conocimiento del bien y del mal (el segundo árbol) de cuyo fruto comieron Adán y Eva, lo que fue causa de la caída (Genesis, 3:4-6, 17-18). Tercero, se hace referencia a la cruz de Jesús como un «árbol», que se vincula con Deuteronomio, 21:22-23: «Si un hombre, reo de delito capital, ha sido ejecutado y lo has colgado de un árbol, no dejarás que su cadáver pase la noche en el árbol; lo enterrarás el mismo día, porque un colgado es una maldición de Dios». En la doctrina cristiana de la salvación, al asumir Jesús la maldición la retira del árbol del bien y del mal y conduce al último árbol: el árbol de la vida en el paraíso de Dios, «y las hojas del árbol eran para la sanidad de las naciones. Y no habrá más maldición» (Apocalipsis, 22:1-3).

CULTURAL REFLECTIONS

El Corán y la Biblia tuvieron a cultural importance for originals. Las plantas que eran familiares en las culturas en las que se originaroron esos libros influyeron sobre su imaginería arbórea. A lo largo de los siglos, estos textos han influido sobre los pueblos que los han adoptado como sagrados.

Un buen ejemplo de influencia cultural es la inclusión de la botánica popular griega en el Nuevo Testamento, fuertemente influido por la cultura griega y escrito en griego; Algunas de las plantas citadas no eran comunes en las tierras del Antiguo Testamento. Por ejemplo, en 1 Pedro, 5:4, un ganador en una competición deportiva es coronado con hojas de Laurus nobilis, “… la corona de gloria que no se marchita”. El Laurus nobilis es uno de los pocos ejemplos de planta mencionada en el Nuevo Testamento pero no en el Antiguo Testamento.

It often uses names of books or Coránicos fora del Cercano Oriente para plantas indígenas que nunca han crecido en las tierras originarias de esos libros. La Flora de la parte atlantica de America del Norte, por ejemplo, cuenta con muchos “cedros” que no tienen relación con el cedro del Líbano (Cedrus libani) de la Biblia. Tal vez por ser el cedro del Libano un símbolo bíblico tan conocido, los primeros colonos cristianos de America del Norte dieron este nombre a muchos árboles diferentes (e incluso a muchas plantas herbáceas), fueran o no verdaderos cedros o incluso miembros de la misma familia Botany. Por ejemplo, el extendido cedro rojo del nordeste de América (Juniperus virginiana), like el Cedrus libani, it un árbol de hoja perenne y tiene una fragancia agradable y duradera, pero su piña es carnosa y redondeada, a diferencia de la gran piña afilada del Cedro del Libano.

Analogously, in the oriental Sudán el pueblo Beja da al Gran Cactus arborescente Euphorbia abyssinica el nombre de zaqqm, por el árbol del Infierno mencionado en el Corán. It is unlikely that que el concepto del zaqqm en el Corán se base en esta planta suculenta, ya que el fruto del zaqqm se como parecido a la cabeza de un demonio describes. Tal vez por su savia amarga se ha equiparado la Euphorbia abyssinica al zaqqm.

REFERENCES A ARBOLES LOCALES: TAMARISCO Y GRANADO

El conocimiento de la flora de las regions en que se originaron los textos sagrados ayuda a entender los propios textos. Tanto el Corán como la Biblia se inspired en árboles locales.

Los tamariscos, por ejemplo, una especie del genero Tamarix, son árboles y arbustos muy corrientes en algunas parts del Cercano Oriente y han llegado as ser plantas invasoras en otras parts del mundo. Crecen a menudo en algunos de los entornos more difíciles. Por ejemplo, toleran suelos con elevada concentración salina y son por lo tanto los únicos árboles que se encuentran en las orillas del mar Muerto.

En el Corán, se evocan los tamariscos para dar la idea de un medio ambiente degradado: «Descargamos sobre ellos las aguas de la presa y sustituimos sus jardines por otros dos que produced frutos amargos, tamariscos y unas pocas ortigas [traducido a veces como loto enano]» (Surah 34:16). En la Biblia, el profeta Abraham plantó un tamarisco en homenaje a Dios (Genesis, 20:33).

El Granado is to be used in the Cercano Oriente. En el Corán se mencionan los granados, Punica granatum, como uno de los dones de Alá:

«Es Él quien hace bajar del cielo el agua con la que hacemos brotar los gérmenes de todas las plantas, con la que producimos las verduras y los apretados granos, las palmeras cargadas con racimos de dátiles, los viñedos y los olivares, y los granados parecidos y diferentes. Considerad sus frutos cuando llegan a la madurez. Ciertamente en ellos hay signs para los verdaderos creyentes.» Al-An’am, 6:99

De modo análogo, en la Biblia las granadas vienen de Dios (Deuteronomy, 8:8). También son mencionadas as objetos bellos. Las Granadas Figuran en las Escrituras en tres lugares destacados: en el manto de un alto sacerdote (Exodo, 28:33), como guirnalda en las columnas del templo, y en el Cantar de los Cantares. El templo de Salomón tenía doscientas granadas esculpidas en los capiteles de las dos columnas que estaban en la fachada (1 Reyes, 7:42; 2 Crónicas, 4:13). En el Cantar de los Cantares, 4:3 y 6:7, el interior rojo del fruto it compared to las mejillas de la Amada.

Un árbol de Pistacia atlantica cerca de la aldea de Kufr Yusef en Galilea, Israel, honra la memoria de una muchacha local Considerada como a especie de santa por los musulmanes L. MUSSELMAN

Un olivo en el norte de la Republica Árabe Siria associated with la tumba de un santo, adornado with tiras de tela L. MUSSELMAN

LA ACTUAL VENERACIÓN DE ÁRBOLES Y BOSQUES: ¿CATALIZADORA DE LA CONSERVACIÓN?

Los árboles son venerados todavía hoy en muchos países, between ellos Iraq, Israel, Libano y la República Árabe Siria. Entre los árabes drusos y musulmanes, algunos árboles se Consideran sagrados. Tales árboles están a menudo cerca de las tumbas de santos o santas a las que los visitantes van a hacer rogativas. Prometen hacer buenas obras si sus peticiones son escuchadas, y atan paños, tiras de tela o trapos a los árboles como indicación solemne de su promesa de cumplir sus votos (Dafni, 2003).

Del bosque original de cedros del Libano que antaño cubría la ladera occidental del monte del Libano, queda menos del 3 por ciento. Casi todo este bosque está protegido. Una de las reservas, lalamada “Los Cedros del Señor” (Arz el-Rab), un resto de pocos centenares de hectáreas en el monte del Líbano, ha sido Considerada sagrada por los cristianos maronitas que han aliveo durante un milenio en la region.

CONCLUSION

Los árboles aparecen frecuentemente en la Biblia y destacan tanto que los principales mensajes biblicos pueden resumirse en cuatro árboles. En el Corán, los árboles se citan casi siempre como dones de un Creador benéfico, con la remarkable excepción del árbol del Infierno, zaqqm. En ambas escrituras, los frutos de los arboles son muy valorados.

El estudio de los árboles de las Sagradas Escrituras del Islam, el judaismo y el cristianismo, y la observación de que los árboles se presentan como un recurso recibido de Dios, plantea la cuestión de cómo aquellos que veneran las sagradas escrituras tratan a los árboles. Sayeed Hossein Nasr (1996), en un profundo volume sobre la relaciónentre la religion y la crisis ecológica, sostiene que lo que se necesita en un mundo moderno en el que los humanos se desvían cada vez más de la naturaleza es la recuperación de la verdad de la que dan testimonio todas las religiones perdurables importantes, a sabre, que la naturaleza es sagrada.

Escultura de Cristo Crucificado by the artist Rudy Rahme, located in the Bosque de Cedros of the Encima de la Cristiana Maronita de Bsherri at Monte del Libano, Libano L. MUSSELMAN

Bibliography

Baumann, H. 1993. The Greek flora in myth, art and literature. Traducido y aumentado by W.T. Stearn and E.R. Stearn. Wood Press, Portland, Oregon, Estados Unidos.

Bikai, PM 1991. The Cedar of Lebanon: Archaeological and Dendrochronological Perspectives. Berkeley, California, University of California. Tesis de Doctorado.

Dafni, A. 2003. Why are rags tied to the sacred trees of the Holy Land? Economic Botany, 56(4): 315-327.

Dawood, N.J., trad. 1997. The Quran with Parallel Arabic Text. Londres, Reino Unido, Penguin.

Hodder and Stoughton Publishers. 1986. The Bible – New International Version. Londres, Reino Unido.

Nasr, S.H. 1996. Religion and the Order of Nature. Nueva York, Estados Unidos, Oxford University Press.

FRUTO

La palabra fruto procede del latin fructus, nombre de resultado a partir del participio del verbo frui (gozar de, disfrutar de, hacer uso de, consumir). El fructus es pues lo gozado, disfrutado y consumido después de nuestro esfuerzo (agrícola y de cualquier tipo), including tiene valor de mero disfrute y utilización. De esta raíz latina se formaron distintos vocablos en latin, de los que conservamos fruta, disfrutar, frumentario (relativo al trigo que en latin es frumentum), fructuoso, usufructo, fructífero, frugífero, fruición o frugal. Estas palabras latinas se relacionan con una raíz indoeuropea *bhrug- asociada doblemente a la idea de disfrutar y a los productos agrícolas.

– Graces: Helena

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Jesús dijo en Juan 15:1-5 “Todo sarmiento que en mí no da fruto, lo quita; y todo el que da fruto, lo poda para que dé más fruto. Yo soy la vid, vosotros los sarmientos; el que permanece en mí y yo en él, ese da mucho fruto, porque separados de mí nada podéis hacer”.

Jesús narra una parabola de 10 virgines. Algunas se quedaron sin aceite y algunas fueron previsoras. Las primeras no pudieron entrar al Cielo. Piensa en las siguientes preguntas: ¿eran cristianas todas las virgines de la parábola? ¿It is possible que algunos cristianos se hayan quedado sin el Espíritu Santo (pues el aceite representa al Espíritu Santo en la Biblia) y, por lo tanto, no hayan logrado entrar al Cielo? ¿Algunas de las que mencionó Jesús podrían haber sido ramas que ya no daban fruto y, por lo tanto, que Dios las quitó? De cualquier manera, it muy importante que un cristiano dé frutos y siga dando frutos toda la vida.

[in English]

Historias de la Biblia de DLTK para niños

El fruto del espiritu

by Sharla Guenther

Hoy vamos a hablar sobre frutas. ¿Te gustan las frutas? ¿Cúal es tu fruta favorita? Todas las frutas son diferentes. Saben diferente, seven diferentes y se sienten diferentes en tu boca (algunas frutas son crocantes, otras blandas, algunas jugosas, etc.)

La Biblia habla sobre el fruto, pero es un tipo de fruto diferente, se llama el fruto del Espíritu. El fruto del Espíritu es un poco como la fruta real porque también cada uno es especial y diferente.

It grandioso porque cuando le pedimos a Jesús que viva en nosotros, su Espíritu se queda con nosotros y Él nos dará su fruto especial. A medida que crecemos y aprendemos más sobre Jesús, el Espíritu nos dará más y más fruto y será más como Cristo.

En un minute te diré lo que es especial acerca de este fruto, pero primero quiero explicar como Dios puede ser Dios, Jesús (Su hijo) y el Espíritu, todo al mismo tiempo.

El fruto del Espiritu es amor, júbilo, paz, paciencia, amabilidad, bondad, fidelidad, delicadeza y autocontrol. It bueno tener todos estos frutos y el Espíritu quiere darnoslos.

Dios quiere que tratemos de ser buenos y que tengamos el fruto del espíritu en nosotros. Podemos tratar de tener amor, júbilo, paz, paciencia, amabilidad, bondad, fidelidad, delicadeza y autocontrol pero el Espíritu nos dará el tipo de regalos que quiere que tengamos. It difícil hacerlo nosotros mismos, necesitamos que el Espíritu nos ayude con cada una de estas cosas.

En caso de que no sepas lo que significa cada fruto del Espiritu, voy a tratar de explicarlos. Pienso que el fruto del espíritu more facil de explicar es el amor. Piensa en alguien que te ame a pesar de todo. Puede ser que cometas errors y sin importar tu apariencia, ellos siempre te amarán. Dios también nos ama, a pesar de todo, ¡y hasta te ama más que tus padres! El puede ayudarnos a amar a otros de la forma en que deberíamos hacerlo.

El siguiente fruto es el jubilo. Júbilo es como estar muy, muy feliz; it is feliz por dentro aun si las cosas no salen muy bien. Podemos tratar de estar jubilosos pero solo Dios puede darnos el tipo de felicidad que nos hace jubilosos, no podemos estar jubilosos por cuenta propia.

Cuando pensamos en la paz, usualmente pensamos en que no hay más peleas ni guerra. Y esto es correcto, pero la paz del espíritu es un poco diferente. Esta es la paz que tenemos cuando llegamos a conocer a Dios muy bien (leyendo la Biblia, orando, haciendo preguntas, etc.). Si tenemos esta paz sentiremos una calma interior y sabremos que todos nuestros pecados han sido confesados ​​​​y que Dios nos perdona.

Paciencia es el siguiente y estoy segura de que sabemos lo que significa. ¿Alguna vez te han dicho que tengas paciencia? La paciencia de la que habla Dios es para las cosas pequeñas como esperar para abrir tus regalos de Navidad o ser paciente para ir al parque. Pero también significa ser paciente para esperar respuestas a las oraciones que pueden tardarse años en ser respondidas.

El siguiente es la amabilidad y debería ser fácil pero a veces no lo es. ¿Es fácil ser amable con alguien que ha sido mezquino contigo o con un mendigo en la calle? Cuando Dios nos da este regalo, es más que sólo ser amable con otros. El puede ayudarnos a ser amables con alguien que realmente lo necesita y nosotros ni siquiera lo sabemos. Por ejemplo, tal vez sientas que deberías write una carta o llamar a un abuelo. Dios puede estar instando a que lo hagas porque estas personas están teniendo un mal día y eso es exactamente lo que necesitan para animarse. A veces tu acto de amabilidad con alguien es todo lo que esa persona necesita para recordar que alguien especial los ama.

Ser bueno o la bondad es el siguiente fruto del espíritu. Tener el regalo de la bondad significa que Dios puede contar con que seré Ehrlicho, me arrepentiré de mis pecados y me alejaré de las cosas malas. También debemos tratar de actuar de esta manera hacia otros a través de nuestras acciones, para que ellos puedan ver el fruto en nosotros. La única bondad real que tenemos es la bondad de Dios viviendo en nosotros.

La fidelidad es el siguiente fruto, y este puede ser un poco más difícil de entender. Ser field al cumplir tus promesas, ser un amigo leal aun en tiempos difíciles, ser digno deconfanza y hacer las cosas que dijiste que harías. Cuando pienso en fidelidad pienso en mi Abuela que oró por mi todos los días de su vida. Ella era feld a orar por mí, lo que también significa que oró todos los días.

Cuando pienso en delicadeza pienso en cargar en brazos a un bebé recien nacido. Por alguna razón pensamos que podria romperse si no lo sostenemos cuidadosamente. The clase de delicadeza de la que Dios está hablando it is similar to this. Sin importar la situación que se presente, debemos ser delicados. Esto no significanta que no deberíamos defensiveernos; si alguien está haciendo algo que sabes que está mal debes contárselo a un adulto, o decirle que no lo haga. Solo hazlo de una manera delicada como Jesús lo haría.

El último fruto es el autocontrol y es uno muy importante, significa estar en control de lo que decimos y hacemos. Sin autocontrol no podemos hacer las cosas que debemos hacer. Para poder vivir de la manera en que Dios quiere que lo hagamos, debemos estar en control de las cosas que hacemos. Es como cuando un hermano o una hermana te molestan tanto que lo único que quieres hacer es pegarles; sabemos que debemos controlarnos y no hacerlo. Sabemos que algunas veces no podemos hacer lo que queremos porque no es lo correcto y seremos castigados.

Solo recuerda que con todos estos regalos, necesitamos la ayuda de Dios para poder usarlos apropiadamente. Debemos recordar que Dios nos hizo y que el es perfecto. Si quieres el fruto del espíritu, primero debes pedirle a Dios que viva en tí, y luego entre más lo conozcas, mas frutos o regalos te ayudará a tener.

Version imprimible de esta historia

FRUTO

En terms generales se refiere a todo

product que

obtiene de la tierra,

especially designa a las plantas y al

fruto de estos, frecuentemente se usa la palabra en sentido

Figure. Cristo espera que su iglesia y sus

seguidores lleven mucho fruto. (John 15:2).

También significa “Las virtudes Cristianas”,

actions y

acciones, en

el feliz resultado que esta en opposición a las obras de la

Meat. It aquel que el Espiritu

Santo “Produce en aquellos que le obedecen.

En Mateo.7:16.-se menciona el reclamo de buenos

frutos, así como las expressiones visible de la

concupiscencias soterradas, son las obras de la carne, de la

misma manera el Poder

INVISIBLE DEL ESPIRITU SANTO” se da en aquellos que son

traídos a una union vital con Cristo.

(Jn.15:2-8.16), generate el fruto del Espíritu, la forma

Singular es sugerente de que en ellos se reproduce la unidad del

carácter del senor, todo ello es un

traste con las confusas y frecuentes incoherentes obras de la

Meat.

DIFERENCIA DEL

FRUTO DEL ESPÍRITU Y LAS OBRAS DE LA

CARNE

El Apostol Pablo Menciona dos Aspectos

Diferentes en cuanto a las obras de la carne y el fruto del

Espíritu los cuales son: Amor, gozo,

Paz, Paciencia, Benignidad, Bondad, Fe, Mansedumbre,

templanza, (Gal.5:22,23).Tanto la carne (Pasiones pecaminosas del

alma humana)la

person que

viene a Cristo su espíritu it todo cambiado o purificado

su alma por la gracia del Espiritu Santo.

Buenos frutos significa: Producción selecta, árboles

de buena fructificación.

Después de la conversion la vida del

creyente debe estar regida por el Espiritu Santo de tal

manera que el fruto del Espiritu es distinto de la vida

pasada como irredento.

La conversion opera una especie de muerte hacia

las cosas de este mundo, al grado de que la personas desprecia

todo lo que en el hay, para poder alcanzar mas de lo de Dios. It

de esta manera como se logra ser dirigido por el Espiritu

Santo y como se manifyta el fruto del Espíritu en

noestras vidas.

EL FRUTO

DEL ESPRITU SANTO

A continuación desarrollamos read

Characteristics of the fruit of Espíritu Santo,

muchas veces sea malinterpreted estas virtudes y el poder

invisible del Espíritu, pensando que las manifestaciones

se dan por separately en la vida del creyente, las

characteristics are están unidas y van juntos como una

esencia en el cristiano, si alguno dice tener Amor debe

manifestar el gozo, si existe gozo debe haber paz, y si hay paz

debe manifestar beignidad…etc., en otras palabras

manifestar todos estas características, ninguno debe

carecer en su vida, si es que el Espiritu Santo mora en la

vida del creyente todo se va a notary por que el Espiritu

Santo no se manifysta por medida (John 3:34). Así como todo

it complete el fruto del Espíritu it complete para

perfect, it por ellos que no hay acusación alguna

o no hay ley (Galatians 5:23),

pero si uno de estos falta es que por que el Espíritu

Santo no Mora en el Creyente. Ningún arbol bueno

puede produce malos frutos, todos son bueno. (Mt.7:17) si hay un

Indicio de la obras de la carne no ha nacido de nuevo. Los frutos

Son Los Siguientes:

It’s the Traducción del Griego: “AGAPE”. Meaning:

affecto, buena voluntad, amor, benevolencia, espíritu

affectuoso, “la habilidad el poder y la determinación de

amar a la gente que no queremos”. Pablo Empieza la lista del fruto

del Espiritu con “AGAPE”, amor que realmente hace que el

resto de las manifestaciones sean una consecuencia, sin amor no

puede haber las demás características pero con el

to do son una consecuencia natural y logica,

por que el amor se

extend y se manifyta a las demás

characteristics of the Espiritu.

El amor es un don de Dios, es un atributo de Dios por

que Dios es amor. (1Jn.4:8).

El amor es la base fundamental para la

manifestación de los dones ministeriales. (1Cor.13:1-13).

Según Colosseses el amor es la virtud que une todas las

characteristics in perfection or as other

Versiones traducen: El amor es el vinculo de

Perfection; Vinculo Perfecto. El amor es el cumplimiento

de la ley” Así que el Cumplimiento de la ley es el amor.

(Rom.13:10).El Amor tiene la virtud de vitalizar y de poner en

action

la fe.