Que Significa Caminar Con Jesus? All Answers

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Debes obedecer la ley de Dios (las reglas generales que se aplican a toda la humanidad), así como las instructions de Dios para tu vida como persona. La ley de Dios se encuentra en la Biblia, pero tendrás que estar atento a cómo te habla Dios en tu propia vida para descifrar las instructions personales.

Algunas veces, la dirección a la que te conduce el Espíritu sera obvia, pero muchas veces, el propósito detrás de esa guía parecerá no tener sentido. It is in these moments that we confiar in the Espíritu Santo es importante. Si crees que Dios te ama y quiere lo mejor para ti, entonces comprendes que Él (que es omniscient and todopoderoso) te guiará hacia el mejor futuro posible.

Entiende que obedecer a Dios significa obedecerle inmediatamente. Postergar tu obediencia es en realidad una forma de obedience.

Deja que Dios se comunique contigo y confía en que Su voluntad es lo mejor. Una vez que aprendas aconfar en la voluntad de Dios, sera more facil para ti obedecerlo. Mientras tanto, tendrás que obedecer la voluntad y los mandamientos de Dios aunque al hacerlo vayas en contra de tus instinctos o de tus deseos humanos.

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Cómo podemos servir Piense de qué manera otras personas le han prestado servicio a usted y a los miembros de su familia. Jesús dijo: “…Yo estoy entre vosotros como el que sirve” (Luke 22:27). Como verdaderos discípulos de Jesús, nosotros también debemos servir a los demás. El servicio es prestar asistencia a quienes necesitan ayuda. El servicio cristiano nace del amor genuino que se siente por el Salvador, y del amor y la preocupación por quienes el no sólo nos da la oportunidad de ayudar, sino de guiar en la vida. El amor es más que un sentimento; cuando amamos a los demás, deseamos ayudarlos. Todos debemos espuestos a prestar servicio, sin tomar en cuenta nuestra posición económica, social ni nuestra edad. Algunos piensan que sólo la gente pobre y desvalida debe servir; other piensan que únicamente los ricos deben prestar servicio; sin embargo, Jesús enseñó otra cosa. Cuando la madre de dos de Sus discípulos le pidió que honrara a sus hijos en Su reino, Jesús le respondió: “Mas entre vosotros no será así, sino que el que quiera hacerse grande entre vosotros será vuestro servidor; y el que quiera ser el primero entre vosotros sera vuestro siervo” (Mate 20:26-27). Hay muchas formas de servir. Podemos ayudar a los demás económica, social, física y spiritualmente. Por ejemplo, podemos dar alimentos u other artículos a quienes los necesiten; y ayudar a los necesitados al contribuir una ofrenda de ayuno generosa; podemos brindarle amistad a un recién llegado, cultivar un pequeño huerto para una persona anciana o cuidar de un enfermo. Podemos enseñar el Evangelio a quienes necesitan conocer la verdad o consolar a quienes sufren. Podemos realizar grandes y pequeños actos de servicio. Nunca debemos dejar de prestar ayuda a alguien por considerar que es muy poco lo que podemos hacer. Una viuda contó cómo dos niños llamaron a su puerta poco después que ella se mudó a otra ciudad y le llevaron una canasta con alimentos y una nota que decía: “Si necesita a alguien que le haga los mandados, llámenos”. La viuda se sintió sumamente agradecida por el pequeño gesto de bondad y jamás lo olvidó. Sin embargo, muchas veces debemos sacrificarnos mucho para prestar servicio a alguien. El Salvador dio Su vida para servirnos. Piense en personas de su familia o de su comunidad que tengan necesidades económicas, sociales, físicas o espirituales y reflexione en cuanto a maneras de prestarles servicio.

For que el Salvador desea que sirvamos a los demas ¿Por que desea el Salvador que brindemos servicio a los demas? It por medio del servicio de hombres y mujeres, y de niños y niñas, que la obra del Señor se lleva a cabo. El Presidente Spencer W. Kimball explains: “Dios nos tiene en cuenta y vela por nosotros; pero por lo general, es por medio de otra persona que atiende a nuestras necesidades” (Enseñanzas de los Presidentes de la Iglesia: Spencer W. Kimball, 2006, p. 92). A lo largo de la vida, todosdependemos de la ayuda de otras personas. Cuando éramos pequeños, nuestros padres nos alimentaban, vestían y cuidaban; sin esos cuidados habriamos muerto. Una vez que crecimos, otras personas nos enseñaron habilidades y conductas. Muchos de nosotros hemos necesitado cuidados durante una enfermedad o hemos necesitado dinero durante una crisis económica. Algunos de nosotros le pedimos a Dios que bendiga a la gente que sufre y luego no hacemos nada por ellos. Debemos recordar que Dios hace Su obra por medio de nosotros. Cuando nos ayudamos el uno al otro, servimos a Dios. El rey Benjamín, un gran rey de la época del Libro de Mormon, enseñó a su pueblo este principio por medio de la manera como vivía. Sirvió a su pueblo toda la vida y ganó su propio sostén en lugar de que la gente lo mantuviera. En un inspirado sermón, el rey Benjamín explicó por qué amaba el servicio al prójimo, con las siguientes palabras: “…cuando os halláis al servicio de vuestros semejantes, sólo estáis al servicio de vuestro Dios… “y si yo, a quien llamáis vuestro rey, trabajo para serviros, ¿no debéis trabajar vosotros para serviros unos a otros?” (Mosiah 2:17–18). ¿Que podemos hacer a fin de estar prepared para satisfacer las necesidades de los demas?

Por medio del servicio recibimos bendiciones ¿Qué bendiciones recibimos cuando servimos a los demás? Cuando servimos a otras personas, recibimos bendiciones importantes. Por medio del servicio aumentamos nuestra capacidad de amar y nos volvemos menos egoistas y, cuando pensamos en los problemas de los demás, nuestros propios problemas parecen ser menos serios. Debemos servir a nuestros semejantes para lograr la vida eterna. Dios ha dicho que aquellos que vivan con Él deben amar y prestar servicio a Sus hijos (véase Mateo 25:34-40). Cuando Consideramos la vida de las personas que prestan servicio desinteresadamente, podemos ver que obtienen más de lo que dan. Un ejemplo de esa class de persona lo podemos apreciar en un Santo de los Últimos Días llamado Paul, quien quedó paralítico de ambas piernas en unaccine. En su condición, algunas personas se hubieran vuelto amargadas e inútiles; en cambio, Paul prefirió pensar en los demás, aprendió un oficio y con él ganó suficiente dinero para comprar una casa, a la que él y su esposa convirtieron en un hogar para huérfanos y niños leaveados, algunos de ellos con serias discapacidades físicas. Hasta el día de su muerte, 20 años después, prestó servicio a esos niños y a otras personas. Como recompensa, fue un hombre muy querido, sus pensamientos no se concentraron en sus piernas inmóviles y se acercó más al Señor. El Presidente Spencer W. Kimball said: “Al prestar servicio a los demás, nos convertimos en mejores personas, en personas de más valía. Ciertamente, es mucho más fácil ‘hallarnos’, ¡porque hay mucho más de nosotros para hallar!’ (Enseñanzas de los Presidentes de la Iglesia: Spencer W. Kimball, p. 96).

Las oportunidades de prestar servicio Algunos de nosotros sólo prestamos servicio a quienes se encuentran a nuestro alrededor y evitamos hacerlo con otras personas; sin embargo, Jesús nos mandó que amáramos y sirviéramos a todos. Hay infinidad de oportunidades de prestar servicio (see Mosiah 4:15–19). Podemos servir a los miembros de nuestra família. Los conyuges deben ser conscientes de las necesidades del uno y del otro. Los padres deben prestar servicio a sus hijos no sólo al alimentarlos y vestirlos, sino también senseñándoles, jugando y trabajando con ellos. Los hijos pueden servir en las tareas del hogar y brindar ayuda a sus hermanos. Los conyuges deben prestarse service y ayudarse el uno al otro. Pueden ayudarse en el cuidado de los niños y apoyarse el uno al otro en los intereses y actividades que tengan. Los padres pueden hacer grandes sacrificios para enviar a un hijo a la misión; el hermano mayor puede consolar a su hermanita si ésta tiene miedo de la obscuridad o ayudarla a aprender a leer. Nuestros profetas nos han senseñado que una familia es la unidad more importante de la society. Debemos servir a nuestra familia de corazón (see Mosiah 4:14–15). Tenemos muchas oportunidades de prestar servicio a nuestros vecinos, a nuestros amigos y aun a los desconocidos. Si un vecino tiene difficulties para cosechar antes de una tormenta, podemos ayudarlo; si una madre está enferma, podemos cuidar a sus hijos o ayudarle con las tareas de la casa. Si vemos que un joven se está alejando de la Iglesia, podemos ayudarle a regresar; si alguien ridiculiza a un niño, podemos brindarle nuestra amistad y persuadir a los demás a que sean bondadosos con él. No tenemos que conocer a la gente a la cual prestamos servicio y debemos buscar la forma de servir a tantos hijos de nuestro Padre Celestial como podamos. Si tenemos talentos especiales, debemos utilizarlos para prestar servicio a los demás. Dios nos bendice con talentos y habilidades para que ayudemos a mejorar la vida de otras personas. Tenemos oportunidades de prestar servicio en la Iglesia. Uno de los objetivos de la Iglesia es el de brindarnos la oportunidad de ayudarnos mutuamente. Los miembros de la Iglesia Sirven a sus semejantes en la obra misional, al aceptar asignaciones de liderazgo, al visitar a otros miembros de la Iglesia, al impartir clases y al realizar otras obras relacionadas con ella. In La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días no hay un clero profesional, por lo que los miembros son los que deben llevar a cabo todas las actividades de la Iglesia. ¿Cómo podemos dedicar suficiente tiempo a nuestra familia, a pesar de las muchas oportunidades de brindar servicio que hay en la Iglesia y en la comunidad?

Instituto de Seguridad y Servicios Sociales de los Trabajadores del Estado | August 09, 2017

Hay que tener en cuenta que, como todo ejercicio, debe de hacerse de una forma determinada para obtener los resultados deseados.

Te damos algunas recommends:

Empezar de a poco

Al menos una hora al dia. Podremos empezar con 20 minutes a media hora, para poco a poco ir aumentando el tiempo hasta completar una hora.

Adóptalo como una rutina

Este ejercicio debe hacerse diariamente para que el organismo pueda ir absorbiendo esos nuevos esfuerzos muscles y fortaleciendo las zonas que utiliza al andar.

Haz Calentamiento

It important realizar algunos ejercicios de estiramiento antes y después de empezar a caminar. Unos muscles bien estirados ayudan al organismo a envejecer más tarde y con mejor salud.

Caminar al ritmo apropiado

Tienes que comenzar con naturalidad y progressar de manera que llegues a caminar a buen ritmo, pero sin llegar a correr.

Los beneficios de caminar

Está demostrado que caminar quema más grasa y calorías que otros ejercicios, ayuda a que el sistema cardiovascular se active y strong, y te ayuda a eliminar el colesterol perjustice para el organismo.

Caminar aumenta la resistencia a los esfuerzos, a cansarnos menos y más tarde. También la salud psicológica se ve beneficiada: la depresión, el estrés, el insomnio y muchos otros problemas emotionales y mentales pueden solucionarse con este maravilloso ejercicio natural.

Realizar unos buenos estiramientos y salir a caminar diariamente como ejercicio es mucho más barato y efectivo que cualquier gimnasio a la hora de adelgazar y ponernos en forma.

¡Te aseguramos que en menos de un mes estarás en forma! ¡Anímate y comienza ya!

¿Qué te ha parecido esta information?

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Enoc (a veces transcrito como Enoch, Enoq o Henoc; חנוך Janoj) es en el Libro del Génesis, de la Biblia, el nombre de varios personajes bíblicos mencionados en dos genealogías, y posteriormente por muchos autores judíos, cristianos y musulmanes (entre los cuales se le identifica con el profeta Idris).

Enoc, primogenito de Caín[edit]

El primero aparece como primogenito de Caín (quien construyó una ciudad a la que le puso el nombre de Enoc para celebrar su nacimiento). Enoc fue padre de Irad, este de Mehujael, este de Metusael, este de Lamec (quien aparece como el primer polígamo) y este de Jabal y Jubal.[1]​

Enoc, el segundo, hijo de Jared[edit]

El segundo Enoc aparece como hijo de Jared, descendiente de Set, hijo de Adán, padre de Matusalén, abuelo de Lamec and bisabuelo de Noé ( ). Este «Enoc anduvo con Yavé, y desapareció porque Yavé se lo llevó»;[2]​ «Por la fe Enoc fue trasladado para no ver la muerte, y no fue hallado, porque lo trasladó Dios»[3]​

Enoc, Nieto de Abraham[edit]

Enoc, que podria haber aliveo en el 1700 a. C., Era hijo de Madián y nieto de Abraham.

Relatos sobre Enoc[edit]

Los «hijos de Elohim[edit]

Según el Libro de los Jubileos (texto apócrifo escrito en tono midrásico probablemente en el siglo II a. C. por un judío fariseo; de la versión hebrea solo se conservan los fragmentos encontrados entre los manuscritos del Mar Muerto; la versión mejor conservada es la Etíope):

bene Elohim (“los hijos de los dioses”). [ 4 ] ​ Durante trescientos años, Enoc aprendió todos los secretos (del Cielo y de la Tierra) de los (“los hijos de los dioses”).

El se refiere al Dios Altísimo, cuyo nombre se plasma en los textos sagrados hebreos.

Por ejemplo, en Genesis 1:26 se dice: «Dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, según nuestra semejanza. Que dominen sobre los peces del mar, las aves del cielo, los ganados, sobre todos los animales salvajes y todos los reptiles que se mueven por la tierra” and in Genesis 3:22: “Y el Señor Dios dijo: He aquí que el hombre ha llegado as ser como uno de nosotros en el conocimiento del bien y del mal; que ahora no extienda la mano y tome también del árbol de la vida, coma y viva para siempre». Durante la description of the Torre de Babel (Genesis 11:7): ​​«dijo el Señor:¡Bajemos y confundamos ahí mismo su lengua, para que ya no se entiendan unos a otros!».

Los hijos de Elohim eran gigantes que habían bajado a la Tierra porque carecían de compañía femenina, que les fueron enviados para enseñar a la humanidad la verdad y la justicia. En el Libro de Enoc los hijos de los Elohim son llamados “vigilantes” y se les menciona como un grupo de ángeles.

Igualmente, según los midrashim de Yalqut Shimoni[5]​ (la más importante de varias colecciones de midrashim, realized en la primera mitad del siglo XIII por rabí Shimeon Hadarshan de Francfort) y el Bereshit Rabbati[6]​ (midrás sobre el Génesis , abreviado a partir de un midrás perdido, más extenso, recopilado por rabí Moshe Hadarshan durante la primera mitad del siglo XI en Narbona):

Azazel, ‘le fortalece [el dios] Shemhazai y Azael (originalmente, ‘le fortalece [el dios] El’), dos ángeles que gozaban de laconfanza de los Elohim preguntaron: «Elohim, ¿no les advertimos el día de la creación que el hombre demostraría ser indigno de vuestro mundo?». Los Elohim Replica: «Pero si destruimos al hombre, ¿qué sera de nuestro mundo?». Los Angeles Contestaron: «Nosotros lo habitaremos». Los Elohim preguntaron: “Pero si descendéis a la Tierra, ¿no pecaréis incluso más que el hombre?”. Ellos supplicaron: «¡Déjennos vivir allí durante un tiempo y santificaremos Vuestro nombre!».

Los Elohim les Permitieron Descender, pero enseguida a los ángeles les venció la lujuria por las hijas de Adán y se corrompieron mediante el trato sexual. Enoc dejó constancia no solo de las instructions que recibieron de Elohim, sino también de su posterior caída en desgracia: antes del fin disfrutaban indistintamente con vírgenes, matronas, hombres y bestias.

Shemhazai engdró dos hijos monstruosos llamados Hiwa e Hiya, cada uno de los cuales comía diariamente mil camellos, mil caballos y mil bueyes. Y Azael inventó los adornos y cosmeticos empleados por las mujeres para pervertir a los hombres. En consecuencia, los Elohim les advirtieron que liberarían las Aguas de Arriba y así destroyed a todos los hombres y todas las bestias. Shemhazai lloró amargamente, pues temía que sus hijos, aunque bastante altos para no ahogarse, murieran de hambre.

En aquellos days solo la virgen Ishtahar permaneció casta. Cuando Shemhazai le hizo proposiciones lascivas, ella se dirigió a los hijos de los Elohim: «¡Préstenme sus alas!». Ellos accedieron y ella voló hasta el Cielo, donde se acogió en el Trono de los Elohim, quienes la transformaron en la constelación Virgo (or según otros, las Pléyades). Al perder sus alas, los ángeles caídos quedaron leaveados en la Tierra durante muchas generaciones hasta que ascendieron por la escalera de Jacob y así regresaron a su lugar de origen.

Shemhazai se arrepintió y se situó en el firmamento Shemhazai se arrepintió y se situó en el firmamento meridional , entre el Cielo y la Tierra —cabeza abajo y con los pies hacia arriba—, donde permanece colgado hasta nuestros días, pormando la constelación Los.llamada griegos

Se cree que el escritor griego Arato (de comienzos del siglo III a. C.) también escribió sobre este relato, o su relato aunque diferente presenta una gran similitud con este. Cuenta que la Justicia (siempre virgen, ya que no yacía con nadie), hija de la Aurora, gobernó con virtud la humanidad en la Edad de Oro, pero cuando llegaron las edades de Plata y de Bronce acarreando codicia y masacre, ella exclamó: «¡Ay de esta raza perversa!» y ascendió al Cielo, donde se convirtió en la constelación Virgo.

El resto de la narración is tomada del relato de Apolodoro sobre la persecución de las siete Pléyades vírgenes, hijas de Atlante y Pléyone, que lograron escapar de los abrazos del cazador Orión transformadas en estrellas.

No obstante, la mayoría de los estudiosos creen que Ishtahar parece referir a la diosa babilónica Ishtar, identificada a veces con la constelación Virgo. La creencia popular egipcia identificaba a Orión, la constelación en la que se convirtió Shemhazai, con el alma de Osiris.

Explicación del mito [edit]

La explicación de este mito de los gigantes “hijos de El”, que ha constituido un obstáculo para los teólogos, puede estar en la llegada a Canaán de pastores hebreos, altos y barbaros, approximate en el 1900 a. C. y en su contacto, mediante el matrimonio, con las etnias del lugar. En este sentido, los “hijos de El” se referiría a los properties de ganado que veneraban al dios-toro semita El. El termino “hijas de Adán” querría decir ‘mujeres de la tierra’ (en hebreo adama significa ‘tierra’), esto es, las agricultoras cananeas adoradoras de la Diosa, famosas por sus orgías y su prostitución premarital.

Si es así, este acontecimiento histórico se ha mezclado con el mito ugarítico según el cual el dios El sedujo a dos mujeres mortales y engdró dos hijos divinos con ellas, a saber Shahar (“Aurora”) y Shalem (“Perfecto”). Shahar aparece como divinidad alada en el Salmo 139.9; y su hijo (según Isaiah 14:12) era el ángel caído Helel.

Las uniones entre dioses y mortales (que generalmente en la mitología provienen de las uniones de reyes o reinas con plebeyos), ocurren con frecuencia en los mitos del Mediterráneo y el Cercano Oriente. Como el judaísmo posterior rechazó todas las deidades menos su propio Dios trascendental, y como este nunca se casó ni asoció con mujer alguna, el rabino Shimon ben Yohai maldijo, en su texto Génesis Rabba, a todos los que interpretaran «hijos de El» en el sentido ugaritico.

De manera evidente, tal interpretación todavía era habitual en el siglo II, y solo desapareció cuando los bene Elohim fueron interpretados como ‘hijos de los jueces’. Elohim podía significar “dioses” pero también “jueces”. Se generó incluso la teoría de que cuando un magistrado debidamente designado juzgaba una causa, el espíritu de Él lo poseía: «Yo había dicho: ¡Ustedes son dioses, todos ustedes, hijos del Altísimo!».[7]​

Los angeles acusadores[edit]

Según las Homilías clementinas (opúsculo cristiano de principios del siglo III, escrito probablemente en Siria):

Ciertos ángeles acusadores pidieron permiso al Dios Yahvéh Elohim para reunir pruebas fidedignas de la iniquidad humana, perlas, tinte purpúreo, oro y otros tesoros, que fueron robados inmediatamente por los codiciosos hombres. Entonces los ángeles-joyas adoptaron forma humana con la esperanza de enseñar rectitud a la humanidad. Pero esa asunción de carne humana les hizo someterse a los apetitos humanos: seducidos por las hijas de los hombres, se encontraron encadenados a la Tierra y fueron incapaces de recuperar sus formas espirituales.

Los Caídos tenían unos apetitos tan grandes que Yahvéh Elohim hizo llover sobre ellos maná de muchos sabore different para que no sintieran la tentación de comer carne, alimento prohibido, y excusaran su flaqueza alegando escasez de cereal y hortalizas.

No obstante, los Caídos rechazaron el mana de Yahvéh Elohim, mataron animales para comerlos y hasta probaron [ 8 ] ​ No obstante, los Caídos rechazaron el mana de Yahvéh Elohim, mataron animales para comerlos y hasta probaron carne humana , contaminando así el aire con vaporizes nausea. Con las mujeres y las bestias del campo y el agua, procrearon hijos monstruosos y titanes. Fue entonces cuando Yahvéh Elohim empezó a pergeñar la destrucción de Su mundo por medio del Diluvio

El ángel Metatron[edit]

Más tarde, el mito hebreo convierte a Enoc en el ángel ayudante y consejero de Yahve Elohim y también en patrono de todos los niños que estudian la Torá.

Según el Sefer Hejalot (Midras sobre los secretos del Cielo, estrechamente relacionado con el Libro de Enoc):

[ 9 ] ​ El sabio y virtuoso Enoc ascendió al Cielo, donde se convirtió en el principal consejero de Yahvéh Elohim y desde entonces fue llamado Metatron . Yahvéh Elohim puso su propia corona sobre la cabeza de Enoc y le dio setenta y dos alas y numerosos ojos. La carne de Enoc se transformó en llama, los tendones en fuego, los huesos en ascuas, los ojos en antorchas, el cabello en rayos de luz, y lo envolvió la tormenta, el torbellino, el trueno y el rayo.

Metatrón sería una corrupción hebrea del griego meta-dromos, “el que persigue con venganza”, o de meta ton zronon, “cercano al trono”.

Los setitas (descendientes de Set) hacían voto de celibato y llevaban vida de anacoretas, según el ejemplo de Enoc.

Según el Genesis 5.22-24, Enoc era un hombre justo, “caminó con Yahvéh”, vivió 365 años, y desapareció, porque Yahveh se lo llevó sin que muriera.

El cronista, poeta y teólogo católico sirio Gregorio Bar-Ebraia (1226-1286) writes:

Descubrió el conocimiento del Enoc fue el primero que inventó los libros y las diversas formas de escritura. Los antiguos griegos declaran que Enoc es equale a Hermes Trimegisto , y enseñó a los hijos de los hombres el arte de construir ciudades, y promulgó algunas leyes admirables […]Descubrió el conocimiento del zodiaco , y el curso de los planetas; y senseñó a los hijos de los hombres que debian adorar a los Elohim , que debian ayunar, que debian rezar, que debian dar limosnas, ofrendas votivas y diezmos. Reprobó los alimentos abominables y la ebriedad , e institute festivales para sacrificios al Sol , en cada uno de los signs zodiacales

En el Islam, el profeta Enoc es conocido como Idris por algunos ulemas, y se le describe como sigue:

[ 10 ] ​ ¡Verdaderamente! It is un hombre de verdad y un profeta. Le elevamos a un alto puesto.

.

Según el 2 Enoc, texto apócrifo y pseudoepigrafico, el Dios Yahvé se llevó a Enoc y le transformó en el ángel Metatrón.

Se dice que el rey Salomón adquirió gran parte de su sabiduría en el Libro de Raziel, colección de secretos astrologicos tallados en zafiro, que guardaba el ángel Raziel.

En el capítulo 23 del 2 Enoc, el Enoc eslavo dice que el Dios El dictó a Enoc su conocimiento cosmico, después designó a los ángeles Samuil y Raguil o Semil y Rasuil para que acompañaran a Enoc en su regreso a la Tierra y ordenó a este que legara esos libros a sus hijos y a los hijos de sus hijos. Tal sería el origen del Libro de Raziel, que fue entregado, según la tradición judía, por el ángel Raziel a Adán, del cual pasó a Noé, Abraham, Jacob, Leví, Moisés y Josué antes de llegar al rey Salomón.

Según el Targum sobre el Eclesiastés:

[ 11 ] ​ Cada día el ángel Raziel, erguido sobre el monte Horeb , proclama los secretos de los hombres a toda la humanidad y su voz resuena alrededor del mundo.

Un denominado Libro de Raziel, que data aproximadamente del siglo XII, fue escrito con toda probabilidad por el cabalista Eleazar ben Judah de Worms, pero contiene creencias misticas mucho más antiguas.

Enoc en el mormonismo [ edit ]

Para los miembros de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (conocidos popularmente como “Mormones”), Enoc fundó la ciudad justa de Sion en un mundo pecaminoso. Él y los habitantes de toda la ciudad fueron “trasladados” por Dios sin probar la muerte[12]​ antes del Gran Diluvio. Dejaron a Matusalén y su familia (including Noé su bisnieto) para que gente justa siguiera poblando la Tierra. Revelación registrada en el Libro de Moisés capítulos 6 y 7, recibida por el profeta José Smith.

Véase también [edit]

Libro de Enoc, un apócrifo de la apocalíptica judia.

References[edit]

Enlaces externos[edit]

A pesar de toda Su bondad para con ellos, el pueblo no ha servido a Jehová ni en espíritu ni en verdad — Deben actuar rectamente, amar la misericordia y andar con humildad delante de Él.

1 Oíd ahora lo que dice Jehová: Levántate, contiende con los montes, y oigan los collados tu voz.

2 Oíd, montes y fuertes cimientos de la tierra, el pleito de Jehová, porque Jehová tiene pleito con su pueblo y altercará con Israel.

3 Pueblo mío, ¿qué te he hecho o en qué te he molestado? Answer contra mi.

4 Porque yo te hice subir de la tierra de Egipto, y de la casa de servidumbre te aredimí; y envié delante de ti a Moisés, y a Aaron y a María.

5 Pueblo mio, acuérdate ahora de lo que aconsejó aBalac, rey de Moab, y de lo que le respondió Balaam hijo de Beor, desde Sitim hasta Gilgal, para que conozcas las justicias de Jehová.

6 ¿Con qué me presentaré ante Jehová y adoraré al Dios Altísimo? ¿Me presentaré ante él con holocaustos, con becerros de un año?

7 ¿Se agradará Jehová de millares de acarneros o de diez mil arroyos de aceite? ¿Daré mi bprimogenito por mi rebelion, el fruto de mis entrañas por el pecado de mi alma?

8 Oh hombre, él te ha declarado lo que es bueno y lo que apide Jehová de ti: solamente bhacer justicia, y amar la cmisericordia y dhumillarte para eandar con tu Dios.

9 La voz de Jehová clama a la ciudad, y sabio es temer tu nombre. Oíd la vara, y a quien la establece.

10 ¿Hay aún en casa del impío tesoros de impiedad y medida escasa que sea abominable?

11 ¿Debo Considerar justas la balanza falsa y la bolsa de pesas engañosas?

12 Sus ricos se llenaron de rapiña, y sus moradores hablaron mentira, y su lengua es engañosa en su boca.

13 Por eso yo también te debilitaré hiriéndote, asolándote por tus pecados.

14 Tú comerás y no te saciarás, y tu aescasez estará en medio de ti; y tú recogerás, pero no retendras; y lo que retengas, lo entregaré yo a la espada.

15 Tú sembraras, mas no segarás; pisarás aceitunas, mas no te ungirás con el aceite; y mosto, mas no beberás el vino.

16 Porque los estatutos de aOmri se han guardado y toda obra de la casa de Acab; y en los consejos de ellos anduvisteis, para que yo te entregase a la desolación, y a tus moradores a la burla. Llevaréis, portanto, el boprobio de mi pueblo.

“Conozco la realidad de Su existencia, de Su disposición a guiar y dirigir a todo el que esté a Su servicio” 3 .

“Nadie puede presidir esta Iglesia sin estar primero en armonia con el que es cabeza de ella, nuestro Señor y Salvador Jesucristo. El està a la Cabeza. Esta es Su Iglesia. Sin Su guía divina y Su constante inspiration no podemos tener exito. Con Su guide, con Su inspiration, no podemos fracasar…

En el Primer Discurso que dio en una conference general como Presidente de la Iglesia, el Presidente McKay reafirmó su testimonio del Salvador y de las bendiciones que reciben aquellos que lo siguen:

“‘Estos son los que han vencido al mundo, los que ciertamente han nacido de nuevo'” 2 .

“Como si hubiera leído mis pensamientos, el Salvador respondió señalando hacia un semicirculo que se veía por encima de ellos en el cual estaban escritas con oro estas palabras:

“Según comprendí, la ciudad era Suya. Era la Ciudad Eterna; y la gente que lo seguía iba a morar allí en paz y felicidad perpetuas.

“Al atardecer, el reflejo del fulgor de un ocaso magnífico era un espectáculo espléndido… Cuando me acosté, a las diez de la noche, todavía estaba reflexionando sobre aquella hermosa escena… Luego me dormí, y en una visión contemplé algo infinitely sublime. Vi en la distance una bella ciudad blanca. A pesar de que estaba lejos, creía ver los árboles cargados de plentiful fruit, los arbustos con follaje de color brillante y las flores perfectas por todas partes; el cielo despejado parecía reflejar los tonos de aquellos hermosos colores. Entonces vi un grupo grande de personas que se acercaban a la ciudad; todos llevaban puestas tunicas blancas y un tocado blanco. De immediately, mi atención se enfocó en el lider y, aunque sólo distinguía el perfil de sus rasgos y su figura, ¡en seguida lo reconocí como mi Salvador! El tono y el resplandor de su semblante eran algo glorioso de contemplar. Lo rodeaba un halo de paz que resultaba sublime… ¡era divino!

“Que los hombres y las mujeres de todas partes mantengansu mirada puesta en Aquel que siempre irradia luz hacia todo el mundo, porque Cristo es el Camino, la Verdad y la Vida”.

El 4 de dicembre de 1920, elder David O. McKay y su compañero de viaje, Hugh J. Cannon, Presidente de Estaca y Editor de la Revista de la Iglesia Improvement Era, Dieron comienzo al cumplimiento de una asignación que les había hecho la Primera Presidencia de visitar y fortalecer a los miembros de la Iglesia for todo el mundo. El viaje duró un año y les exigió un recorrido de más de 96,500 km, más de la mitad de los cuales fueron por agua. La Noche del 10 de Mayo de 1921, mientras navegaban hacia lo que ahora es Samoa Occidental, elder McKay tuvo la siguiente experience:

Las enseñanzas by David O. McKay

Cristo es la Luz de la Humanidad. Cristo es la Luz de la Humanidad. Alumbrado por esa luz, el hombre puede verklaramente su camino; si la rechaza, su alma anda a tientas en la oscuridad. Ninguna persona, ni grupo ni nación puede alcanzar el verdadero éxito sin seguir a Aquel que dijo: “Yo soy la luz del mundo; el que me sigue, no andará en tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida” (Juan 8:12). It lamentable cuando se ve que las personas, individualmente, y las naciones, extinguen esa luz, cuando Cristo y Su Evangelio son reemplazados por la ley de la selva y el poder de la espada. La main tragedia que enfrenta el mundo en este momento es la incredulidad en la bondad de Dios y la falta de fe en las enseñanzas y doctrinas del Evangelio4. La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días cree que, en Su vida y Sus enseñanzas, Jesucristo revela una norma de vida personal y de relaciones sociales que, si se pusiera en práctica individualmente así como en las instituciones humanas, no sólo reduciría los problemas actuales de la sociedad sino que también traería felicidad y paz a la humanidad. Si se dice que… las naciones supuestamente cristianas no han podido lograr esa meta, respondemos que todo fracaso en ese aspect puede partir del hecho de que esas naciones han sido negligentes en la aplicación de los principios y las enseñanzas del verdadero cristianismo… …La familia Humana ha sufrido por las expressiones y manifestaciones desenfrenadas de egoísmo, odio, envidia y codicia, passiones animales que han conducido a la guerra, la devastación, la pestilencia y la muerte. Si se hubieran observado aunque fuera los principios más basicos de las enseñanzas del Salvador, se habría cambiado la historia5. Cuando los cristianos por todo el mundo tengan esa fe [en Cristo] metida en la sangre, cuando sientan dentro de sí lealtad al Cristo resucitado y a estos principios, la humanidad habrá dado el primer gran paso hacia la paz perpetua por la que oramos diariamente. Si lo rechazan a Él, el mundo estará lleno de odio y empapado en sangre por continuas guerras6. El Evangelio de Jesucristo es el crisol en el que se extinguen el odio, la envidia y la codicia, y permanecen la buena voluntad, la bondad y el amor como las íntimas aspiraciones por las que el hombre verdaderamente vive y edifica. Que los hombres y las mujeres de todas partes mantengan su mirada puesta en Aquel que siempre irradia luz hacia todo el mundo, porque Cristo es el Camino, la Verdad y la Vida, el único Guía seguro hacia ese refugio de paz por el cual oran fervientemente Personas de toda la tierra7.

Cristo senseñó y ejemplificó el camino hacia la vida ideal between nuestros semejantes. “¿Cómo… podemos saber el camino?”, preguntó Tomás, mientras se hallaba sentado a la mesa con sus compañeros aóstoles y con el Señor, después de la cena, la commemorative noche de la traición. Y la respuesta divina de Cristo fue: “Yo soy el camino, y la verdad, y la vida…” (Juan 14:5-6). ¡Y así it! El es la fuente de nuestra consuelo, la inspiration de nuestra vida, el autor de nuestra salvación. Si deseamos saber cuál es nuestra relación con Dios, recurrimos a Jesucristo. Si queremos conocer la verdad de la inmortalidad del alma, la tenemos ejemplificada en la resurrección del Salvador. Si anhelamos encontrar la vida ideal para llevarla entre nuestros semejantes, tenemos el ejemplo perfecto en la vida de Jesús. Cualesquiera sean los deseos nobles que sintamos, las elevadas aspiraciones que tengamos o nuestros ideales en cualquier fase de la vida, podemos dirigir nuestra mirada a Cristo y encontrar en Él la perfección. Por eso, si buscamos la norma de moral para la virilidad, no tenemos más que ir al Hombre de Nazaret y en Él encontraremos todas las virtudes que caracterizan al hombre perfecto. Las virtudes que se combinan para formar ese carácter perfecto son la verdad, la justicia, la sabiduría, la benevolencia y el autodominio. Cada uno de Sus pensamientos, Sus palabras y Sus hechos estaban en armonia con la ley divina y, por lo tanto, eran la verdad. El canal de comunicación entre Él y el Padre estaba constantemente abierto, por lo que la verdad, que se respalda en la revelación, siempre le resultaba conocida8. La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días acepta como verdad literally las palabras de Jesús cuando dijo: “…he venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia” (Juan 10:10). Sin embargo, creemos que esa vida plentye se obtiene no sólo mediante la exaltación espiritual sino también al aplicar a la vida cotidiana los principios que Jesús enseñó. Esos principios son pocos y sencillos, y cualquier persona normal puede aplicarlos, si así lo desea. El primero, y el fundamento sobre el cual se basa una sociedad verdaderamente cristiana, es: “Y amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y ​​​​con toda tu mente y con todas tus fuerzas…” (Mar 12:30). Es una creencia en un Ser Supremo que vive y ama a Sus hijos, una creencia que da fuerza y ​​​​vigor alma; it la seguridad de que podemos acercarnos a el en busca de guía y que el se manifestará a aquellos que lo busquen. Otro es la acceptance de la verdad de que la vida es un don de Dios y por lo tanto, es divina. El uso apropiado de este don impulsa al hombre a ser el amo y no el esclavo de la naturaleza; debe dominar sus apetitos y utilizarlos en beneficio de su salud y de la prolongación de la vida; debe encauzar y dominar sus pasiones por la felicidad y la bendicion de los demás y para perpetuar la raza. Un tercer principio es la integridad personal. Esto significa una honradez, una moderación sencillas y comunes, y respeto por los derechos de los demás, hasta el punto de merecer laconfanza de nuestros semejantes. Lo anterior se aplica a las naciones igual que a los individuos; it tan malo que una nación, a causa de su poder, robe y oprima a otra, como lo es que una persona robe y mate a su vecino. Un cuarto elemento essential es la conciencia social que despierta en toda persona la idea de que tiene el deber de mejorar el mundo9. La vida del Salvador se guió principalmente por… la pureza individual y el servicio. Él se mantuvo sin mancha del mundo y dedicó Su vida a la Consideración que tenía por los demás y a la salvación de la familia humana. Siempre estaba protegiendo a los oprimidos, consolando a los enfermos, sanando a los mutilados e incapacitados y dando Su vida por el mundo10. Existe una imperante necesidad de que haya un cambio drástico en la forma en que los hombres se tratan los unos a los otros. En la historia del mundo, nunca ha habido una época en que fuera tan essential un cambio para mejorar en ese sentido. Y, puesto que el rechazo de las enseñanzas de Cristo ha dado como resultado el desastre una y otra vez, con sólo algún período temporario de paz y progreso, no debería haber razón alguna para que la gente no estuviera dispuesta a substituir su egoísta arrogancia con los principios cristianos de consideración fraternal, de trato justo, del valor y la santidad de la vida humana, de la virtud de perdonar, de la condenación del pecado de hipocresía y codicia, del poder salvador del amor11. Los miembros de la Iglesia de Cristo tienen laobligación de convertir en ideal suyo al Hijo del Hombre sin pecado, el único ser perfecto que ha aliveo sobre la tierra; el ejemplo más sublime de nobleza; semejante a Dios en Su naturaleza; perfecto en Su amor; noestro Redentor, noestro Salvador; el Hijo inmaculado de nuestro Padre Eterno; la Luz, la Vida, el Camino”12. Yo accepto a Jesucristo as la personificación misma de la perfección humana13.

Las enseñanzas de Cristo se aplican a la vida cotidiana. Creo en cada palabra que Jesús pronunció y Considero que Su enseñanza se aplica a mi vida y a la de toda persona. Si tenemos en cuenta el hecho de que somos hijos de nuestro Padre Celestial, al buscar el reino de Dios, primero, somos conscientes de una nueva meta en nuestra vida… Sólo entregando por completo nuestra vida interior podremos elevarnos por encima de la egoísta y sórdida fuerza de la naturaleza… Durante casi dos mil años, el hombre las ha considerado [las enseñanzas de Cristo] impracticables, diciendo que son demasiado idealistas; pero si creemos Sinceramente en la divinidad de Cristo, en que Él es “el camino, y la verdad, y la vida” (véase Juan 14:6), no podemos al mismo tiempo dudar que sea posible aplicar Sus enseñanzas a la vida cotidiana . There are some problems with many graves: el mal de la miseria, los constantes conflictos entre el sector laboral y el inversionista, el alcoholismo, la prostitución, los odios internacionales, y un sinfín de otros asuntos de actualidad. Pero si se obedece, el llamado de Cristo para que haya integridad personal, honor, justicia en los tratos y amore es fundamental para solucionar todas esas dificultades sociales y económicas. Sin duda, antes de que el mundo trate siquiera de acercarse a esos ideales, el corazón del hombre debe cambiar. Cristo vino al mundo precisamente con ese propósito. La razón principal de predicar el Evangelio es cambiar el corazón y la vida de las personas… Los que se han convertido… pueden testificar de la forma en que la conversión les cambió la vida… Al convertirse, la gente brinda al mundo paz y buena voluntad en lugar de conflictos [y] sufrimiento14. Como primer paso… debemos aplicar de verdad la sencilla enseñanza de ponernos en el lugar de la otra persona, que it el medio más seguro de evitar la amargura característica de los malos entendidos. El hecho de que los individuos y las naciones practicaran ese sencillo principio haría que el mundo fuera mejor. ¡Ninguna persona razonable podría negar eso Sinceramente! Igualmente eficaces y aplicables son Sus doctrinas con respecto al valor y la santidad de la vida humana, a la virtud de perdonar, a la necesidad del trato justo, así como Su condenación del pecado de hipocresía y codicia, y Sus enseñanzas sobre el poder salvador del amor y la immortality del alma15.

Que es Amor a Dios:

Amor a Dios se refiere aconectar la mente, el corazón y el alma para hacer todo aquello que haga feliz a Dios, de allí que sea el primer y más importante mandamiento para los Cristianos.

Amar a Dios es una actitud que implica voluntad, reflexión y compromiso, es decir, proyectar el amor que él nos da a través de nuestro espíritu y acciones diarias.

Cabe destacar que Dios es amor, y que su amor lo demostró a través de Jesucristo. Port tanto, amar a Dios es aceptar que él está en nuestro espíritu.

Cuando un individuo ama es porque reconoce su voluntad por ser Sincero y por realizar scrificios a fin de hacer feliz al ser amado, lo que implica aceptar que no siempre se puede hacer lo que genere gozo o disfrute. Por ello, amar a Dios se refiere a hacer su voluntad y fundamentar nuestros deseos y actos en sus mandamientos y palabra.

En este sentido, hay que amar a Dios como él quiere ser amado y no como nosotros queramos amarlo. Por ejemplo, en una relación las personas suelen ser cariñosas, atentas y obsequian aquello que le gusta a su pareja a fin de agradarla y hacerla sentir especial, por tanto, no se da aquello que queremos o nos gusta a nosotros mismos.

Por ello, la mejor manera de demostrar el amor a Dios es alineando lo que sentimos y deseamos a través de nuestra mente, corazón y alma (ya que trabajan juntos) y, de esta manera fundamentar nuestra voluntad a la de Dios.

Ahora bien, si por el contrario se desvía la mente, el corazón o el alma, it porque el individuo está cayendo en pecado y no es capaz de reflejar y demostrar los mandamientos y palabra de Dios. No obstante, se puede volver a la voluntad de Dios a través de la oración, la confesión o de la comunión.

Vea también Dios.

Mente, corazón y alma

It necesario que el amor a Dios se dé a través de la mente, el corazón y el alma porque son tres partes complementarias que trabajan juntas a fin de integrar aquello que pensamos, sentimos y reflejamos al exterior.

Amor a Dios y la mente

La mente está compuesta de emociones y voluntad. La mente es donde se toman las Decisiones y se distinguish lo correcto de lo correcto, y la verdad de la mentira.

Port tanto, la mente es un espacio espiritual de reflexión y entendimiento, por lo que es importante que mente y espíritu estén conectados, en especial con el amor a Dios, de esta manera se sentirá paz y armonía.

Amor a Dios y el corazón

El corazón funciona junto con la mente porque está connected with la voluntad, nos permissione sentir amor, miedo o culpa: es donde fluyen todas las emociones.

El core essential para vivir y experimentar el sentimiento de amor a Dios, que luego sera expressed a través de acciones. Dios entra en nuestro corazón a través de la mente y nuestras reflexiones.

Amor a Dios y el alma

El alma es el reflecto de nuestro corazón, sentimientos y creencias. A través del alma nos expresamos y exponemos nuestra personalidad, por eso es tan importante que la mente, el corazón y el alma estén alineados o conectados, porque el resultado final, es decir, las acciones, son las que exteriorizan nuestro amor a Dios.

Vea también Amor.

El Papa Francisco ha propuesto una Iglesia “no aséptica” sino apegada a la realidad y a sus problemas, en la misa de inauguración del Sínodo de Obispos, la reunion de la jerarquía eclesial que debate temas de calado and que culminará en octubre de 2023. ” Dios no habita en lugares asépticos y tranquilos, lejos de la realidad, sino que camina a nuestro lado y nos alcanza allí donde estemos, en las rutas a veces ásperas de la vida”, recordó el pontífice ante el clero reunido en la basílica de San Pedro.

El Sucesor de Pedro preguntó a los participantses del Sínodo, obispos, curas, religiosos y religiosas, hombres y mujeres laicos, si creen que la comunidad Cristiana encarna ese “estilo” que se preocupa por los desvelos de la sociedad: “¿Encarnamos el estilo de Dios, que camina en la historia y comparte las vicisitudes de la humanidad? ‘?”, cuestionó.

En este sentido, el Santo Padre recordó que todo encuentro “implica apertura, valentía y disponibilidad” y criticaló que a menudo el clero prefiera “refugiarse en relaciones formales o usar máscaras de circunstancia”.

“En la Iglesia, ¿cómo estamos con la escucha? ¿Como va el oído de nuestro corazón? ¿Permitimos a las personas que se expresen, que caminen en la fe aun cuando tengan recorridos de vida difíciles, que contribuyan a la vida de la comunidad sin que se les pongan trabas, sin que sean rechazadas o juzgadas?”, planteó.

El #Papa sobre el #Synod:

-No insonorícenos el corazón, no nos blindemos dentro de nuestras certezas. Escuchemonos

-Demos espacio a la oración, a la adoración, al Espíritu

– Jesus nos llama a vaciarnos de nuestras cerrazones, a interrogarnos sobre el camino que quiere orientarnos. pic.twitter.com/aPAj3LfU99 – Eva Fernández (@evaenlaradio) October 10, 2021

Por eso el Pontífice argentino abogó por una Iglesia que atiende y escucha los desafíos del mundo moderno: “El Espíritu nos pide que nos pongamos a la escucha de las preguntas, de los afanes, de las esperanzas de cada Iglesia, de cada pueblo y nación . Y también a la escucha del mundo, de los desafíos y los cambios que nos pone delante. No insonoricemos el corazón, no nos blindemos dentro de nuestras certezas”, instó.

El XVI Sínodo de los Obispos tiene por thema “Por una Iglesia sinodal: comunión, participación y misión” y tras la reorganización aprobada por el papa el pasado mayo persistirá en un proceso de casi tres años para dar voz a las diócesis y fields.

La firsta phase de consulta comienza el próximo domingo, 17 de octubre

Tras esta apertura, se pasará a una phase de consulta de los fields desde el 17 de octubre y hasta abril de 2022, enviando un cuestionario a cada diócesis, mientras que en septiembre y hasta marzo de 2023 se planteará las mismas cuestiones a nivel Continental. La Asamblea General del Sínodo was repeated at the Vatican in October 2023 for research and debate on the information gathering and integration of the instrument with the “Instrumentum Laboris” and a Trabajo document.

Así, el Papa pidio que el Sínodo no sea “una convención eclesial, una conferencia de estudios o un congreso politico sino un acontecimiento de gracia, un proceso de sanación guiado por el Espíritu Santo”.

En el documento preparatorio del Sínodo, presentado el pasado mes, se indica que la Iglesia católica debe afrontar problemas como su falta de fe interna, la corrupción y, sobre todo, “el sufrimiento que experimentan los menores y personas vulnerables por los abusos sexuales” cometidos por el clero.

Como objetivo para los años 2021-2022 and 2023 se está trabajando en Sínodo de la sinodalidad.

El camino de la sinodalidad es el camino que Dios espera de la Iglesia del tercer milenio, reconocer…

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Contributors: Theology of Work Steering Committee, thanks to advisers John Lewis and Jane Patterson

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A menos que se señale otra cosa, las citas de la Escritura que se encuentran de aquí en adelante se han tomado de la version of La Biblia de las Américas, y se usan con permiso. Todos los derechos reserved.

“Rabbí, sabemos que has venido de Dios como maestro” (V.2): es una confisión, hasta cierto punto. “Porque nadie puede realizar los signos que tú realizas, si Dios no está con él” (V.2). Y se para. Se para antes del “portanto”. Si digo esto… por tanto… Y Jesús respondió. Respondió misteriosamente, como no se lo esperaba Nicodemo. Respondió con esa figura del nacimiento: “si uno no nace de lo alto, no puede ver el Reino de Dios” (v. 3). Y Nicodemo, se siente confundido, no entiende y toma ad litteram la respuesta de Jesús: pero ¿cómo puede uno nacer si es un adulto, una persona mayor?” (cf. v. 4). Nacer de lo alto, nacer del Espíritu. Es el salto que debe dar la confesión de Nicodemo y él no sabe cómo hacerlo. Porque el Espíritu is unpredictable. The definition of the Espíritu que Jesús da aquí es interesting: “El viento sopla donde quiere, y oyes su rumor, pero no sabes de donde viene ni adónde va. Así es todo el que nace del Espíritu” (v. 8), es decir, libre. Una persona que se deja llevar de una parte a otra por el Espíritu Santo: esta es la libertad del Espíritu. Y quienquiera que haga esto es una persona dócil, y aquí estamos hablando de la docilidad al Espíritu.

Ser cristiano no es solo cumplir los mandamientos: hay que cumplirlos, eso es cierto; pero si te detienes ahí, no eres un buen cristiano. Ser un buen cristiano es dejar que el Espíritu entre en ti y te lleve, te lleve donde quiera. En nuestra vida cristiana muchas veces nos detenemos, como Nicodemo, ante el “por tanto”, no sabemos qué paso dar, no sabemos cómo hacerlo o no tenemos laconfanza en Dios para dar este paso y dejar entrar al Espíritu. Nacer de nuevo es dejar que el Espíritu entre en nosotros y que sea el Espíritu quien me guíe y no yo y aquí: libre, con esta libertad del Espíritu que nunca sabrás dónde acabarás.

(Sentences from http://www.vatican.va/content/francesco/es/cotidie/2020/documents/papa-francesco-cotidie_20200420_ladocilita-allospirito.html)

AMORIM, Ramón Augusto [1]

AMORIM, Ramon Augusto. El camino a la casa del padre: un breve commentario de Juan 14.1-14. Revista scientifica multidisciplinaria base de conocimiento. año 03, Ed. 06, vol. 06, pages. 28-40, June 2018. ISSN:2448-0959

CV

Este breve commentario pretende introducir algunas de las consecuencias de una de las partes más conocidas del diskurso de despedida del Señor Jesús, como se muestra por el evangelista John. El enfoque es el análisis de Juan 14.1-14, teniendo en cuenta la division natural del texto, algunas de las implicaciones gramaticales y el contexto. Su principal objetivo es ser una herramienta para servir a aquellos que buscan comprender el texto en cuestión y evangelizar a aquellos que tal vez tienen interés en conocer al Señor Jesús. A pesar de cuestiones profundas y fundamentales a la fe, su lenguaje es simple, allowiendo a incluso el lector más sencillo entender su mensaje. Fueron consultados los autores como Donald a. Carson, John f MacArthur and Frederick f Bruce. Las citas biblicas, a menos que se indique lo contrario, son de la nueva versión internacional (NVI).

Clave Palabras: John 14, la casa del padre, Jesus Cristo.

introduction

Los eventos narrados en los alrededores de Juan 14 ocurren al final de la ultima semana del Ministerio terrenal del Señor Jesús, cuando él se reúne con sus discípulos por ultima vez antes de su pasion, muerte y resurrección. A principios de esta semana, el Señor había venido a Jerusalem con sus discípulos a la celebración de las fiestas de Pascua. Llegó montado en un pollino y en esta ocasión fue ovacionado por la multitud, que dio testimonio de ser el rey de Israel, el descendiente de David. See narra en los versículos 12 al 16 del capítulo 12.

En un jueves por la noche sin precentes en la historia humana, el Señor habla a ella, algún tiempo antes para disfrutar de moments de profunda angustia y dolor. En las próximas horas sería traicionado, leaveado por sus discípulos y negada por uno de sus mejores amigos; Juzgó ilícita e injustamente condenado el espetón y latigazos, el desprecio y la muerte. Sabiendo el destino que le esperaba, el Señor Jesús afligido profundamente, como revelaron versículos 27 del capítulo 12 y capítulo 13 21. Aún, demostró el profundo amor y cariño Sincero para aquellos a quienes el padre le había dado, como se muestra en el de la narración de este encuentro, que sucede en el verso 1 del capítulo 13, qu[…]e dice: “saber que fue el tiempo de Jesús habi[…]endo amado propios que estaban en el mundo , amado hasta el final” .

Reunidos en el Cenáculo, que despedida de reunion, el Señor Jesús desnudo y humillado, lavando los pies de sus discípulos, including Judas. Simbolizaba la purificación espiritual que él traería a derramar su sangre, la sangre preciosa del cordero de Dios que quita el pecado del mundo. Después, el Señor Jesús caminaba lejos de entre ellos al traidor, qué ha pasado para que Satanás ha tomado el cuerpo de Judas Iscariote (13.21-30). Y sin la presencia del Señor Jesús fue a consolar el restante con sus últimas palabras antes de morir, demostrando que, después de su partida, debe, sobre todo, mostrar amor unos a otros. It is in the versículos 31 to 35 of the capítulo 13[2].

Los discípulos o apóstoles, demostró la profunda angustia, miedo y desesperación. Esto es más evidente cuando el Señor Jesús les dice claramente que él dejaba, dejando al padre, sin que pudiera seguirlo (13.33-36). La angustia, el miedo y la desesperación de los apóstoles han aumentado aún more delante de la palabra que Jesús dijo a Pedro, it decir, que negaría tres veces antes del canto del gallo.

He pueden imaginar la angustia, el miedo y la ansiedad de los discípulos para aprender que, después de tres años de compañía, el Señor Jesús estaba a punto de leavearlos. Tal vez ellos dijeron: “Pero, Señor, lo dejó todo para seguirte y ahora nos está dejando?”

En respuesta a la angustia y la desesperación de los discípulos, el Señor Jesús continues su serie de diskursos al final del capítulo 16. “El objetivo práctico esa noche, en ese momento, disminuía la ansiedad de los discípulos”[3]. Esta parte del diskurso, capítulo 14, hasta el versículo 14, se ha dividido en varias maneras. Me gustaría seguir la division que parece más natural en el texto, que los fragmentos en tres: la firsta parte, que muestra el camino a la casa del padre, el versículo 1 al 7; la segunda, que muestra que el padre es visto en el hijo, el verso 8 and 11; y la tercera, que es un estímulo al trabajo y oración, versículo 12 y 1[4]4.

1. El camino a la casa del padre

Cuando el cuadro de confusion, preocupación y desesperación en que los discípulos fueron y la angustia del Señor Jesús se colocan en videncia, it posible ver la belleza con la que se dirige a la suya. En lugar de requerir apoyo ante la angustia de la Cruz, el Señor apoya, consuela y manda a sus discípulos, revela la profundidad de su amor[5]. Después de todo, el hijo del hombre vino a servir y dar su vida por muchos (Mate 20:26-28). Aunque él fue afligido, tu cariño sincero fuera demostró a sus discípulos cuando se dirige a les con las palabras del primer verso: “no molestar el corazón de ustedes. Creer en Dios; creen también en mí” (v. 1). Sus palabras de consuelo para los discípulos e hizo referencia a la fe porque solamente la fe en Jesucristo puede calmar un corazón molesto y perturbado[6]. Have an interesting discussion about the translation of the Palabra creer[7] aquí en este versículo. Dos cosas son claras: en primer lugar, hay varias formas de traducirlo; En segundo lugar, it is impossible to define lo que se desea manera gramaticalmente por Juan para escribir. Sin entrar en el fondo de la discusión, me gustaría adoptar aquí la posición de las dos ocurrencias son imprescindibles, así como traducido la nueva versión internacional (NVI): “creer en Dios; creen también en mí.” Es decir, los discípulos deben seguir reposo en Dios, creyendo en él, en él y obvio y, por consiguiente, también en Cristo Jesús, porque él nunca había ido y no sea en este momento de angustia que le . Jesús los dejaba, es cierto. Más dejaría con ellos tu amor, tu gozo (15.11) y tu paz (14.27)[8].

Como base para consolar el corazón de sus, el Señor Jesús hace dos cosas. En prime lugar, cuenta con una realidad. Más adelante, él hace una promesa a respetar esta realidad. La realidad es la casa del padre y la promesa es que los discípulos tuvieran un lugar garantizado para alojarse en esta casa. Él dice: “en casa de mi padre hay muchas habitaciones; Si se tratase no es así, habría dicho. Prepared un lugar para usted” (v. 2). La dirección de [9]la palabra, como it el caso del versículo 2, ocurre justo un nuevo testamento otra vez. Y ella está en el versículo 23. El su más sentido comúns “un punto de apoyo”, y en varios lugares como este en una casa, habitacion, habitaciones o incluso apartamentos son traducciones bastante naturale[10]s. Estos lugares para alojarse, available only para los seguidores de Jesús, encontraron en casa de su padre.

¿Ahora, qué y donde sería la casa del padre? En 2.16 “casa de mi padre” is the temple of Jerusalem. Obviamente, teniendo en cuenta el contexto y la construcción del diskurso de Jesús, hay ninguna referencia al templo, o en cualquier lugar de la tierra. La casa del padre es el lugar prometido en las escrituras como el destino de aquellos que creían en Jesús y, por la fe, han recibido la remisión del pecado, haber realizado a seguirte todos los días de mi vida. La casa del padre tiene más de sufficiente espacio para todos ello[11]s.

Desafortunadamente, el mensaje generalmente escucha hoy traer concepts erroneos acerca de lo que es el cielo. En su lugar nos enteramos que la casa del padre en relation with el goce de ser transformado y en presencia de Jesús, el objetivo principal ha sido, muchas veces, en lo que teóricamente los creyentes serán llegar. Para muchos el cielo es una especie de Parque de atracciones celestial con infinitely variedad de placeres inenarrables. En definitiva, muchos creen que la casa del padre es una tierra de placer, como nunca jamás o Disneyland. No puede haber nada más de tonterias. Esta idea es una manera simplemente humana y carnal Considerar la eternidad. No es eso lo que las escrituras enseñan.

No se necesita mucho esfuerzo para señalar que cuando se habla de la casa del padre, el Señor Jesús no se refiere demostrar la belleza o la calidad de sus habitaciones. El texto dice: “y cuando ir y preparar un lugar, regresar y llevarte a mí, para que donde yo estoy” (v. 3). Su intention es mostrar que, en casa de su padre, de manera oportuna, los discípulos podrían volver a disfrutar de su gloriosa presencia. De hecho, a principios de esta semana, dijo que sus siervos tendrían el privilegio de seguir y disfrutar de su compañía (12.26). De esta manera, sería él mismo quien tenía personalmente a la casa del padre.

Los discípulos estaban preocupados cuando Jesús dijo que el iría al padre. Aquí, el Señor muestra que no habría ningún motivo de tal preocupación, porque al final se beneficiarían enormousmente de este partido. La razón de su salida fue a prepared un lugar. Después, vendrían a reunirse otra vez y lleve con usted a disfrutar para siempre de su empresa[12]. Esta reunión se description como el momento cuando el Señor descenderá del cielo para reunir a los creyentes vivos, no antes de resucitar a los muertos creyentes, a través de un éxtasis sobrenatural, la consumación de la comunión entre el Señor y aquellos que pertenecen a él . Hay evidencia de este magnífico evento en 1Corintios 15.51-54 y 1tessalonians-4.13-18. Sin embargo, es importante recordar que, aunque la referencia del Señor aquí es volver su sobrenatural, para el creyente, la muerte es satisfacer al Señor en la casa del Padre, como 5.8 2corinthians que dice: “sin embargo, estamos en plena confianza, prefieren dejar el cuerpo y habitar con el Señor “(ARA); y Filipenses 1.23: «t[…]eniendo el deseo de partir y estar con Cristo, que es incomparablemente mejor» (ARA).

Después de la belleza de la casa del padre es en tu presencia para Siempre, el Señor Jesús hace una declaration que permissione a los discípulos, especialmente Thomas, algo confuso. El Cube: “Tú sabes hacia dónde voy” (v. 4). It cierto que muchos manuscritos de la Biblia traen un texto un poco más grande aquí. En las versions en Portugués, que transmite mejor esta situation es el Almeida revisada y corregida (ARC) que dice: “usted sabe donde voy air y conocer el camino.” Casi todos los más antiguos manuscritos, excepto un[13]o, traen el texto reducido. El sentido del texto más largo es import[14]ante porque construye el camino a la siguiente pregunta de Thomas más suave, “Señor, no sabemos dónde vas; Entonces, ¿cómo podemos saber el camino?” (v. 5). En otras palabras, it como si dices, “tú sabes el camino. Por lo tanto, no es necesario cumplir el objetivo”. A que Thomas replied: “solo un momento, senor. No tiene sentido. Si no sabemos lo que es el destino, ¿cómo podemos saber el camino?”

Respondiendo a la pregunta de Tomás, Jesús usa su Sexta Declaration “Yo soy” en[15] el Evangelio de Juan. El Cube: “yo soy el camino, la verdad y la vida. Nadie viene al padre sino por mí” (v. 6). Jesús es el único camino de acceso a Dios. Su singularidad en cuanto a ello es indiscutible. Hay solo un camino a la casa del Padre y su nombre es Jesucristo.

It el único camino porque alone él it el Verbo Encarnado, la revelación de Dios mismo, as Juan dice en el capítulo 1. Dios no tiene otro modo para mostrarse a los humanos excepto su palabra, escritura o encarnado. Por lo que sólo puede acercarse a la raza humana-si el Dios a través de la palabra, “que se hizo carne y habitó entre nosotros” (1,14-ARA).

Jesus no es solo el camino a la casa del padre. Él es la verdad de Dios, su revelación completa, la plenitud de la Deidad, la imagen del Dios invisible. Él es el Dios verdadero y vida eterna “(1 Jn 5:20), manifestado a convertirse vida en el mundo” (6:51).

Uno de los comments más bellos en este pasaje está escrito por Thomas a Kempis, en su obra la imitación de Cristo, del siglo XV, que dice:

Sigueme. Yo soy el camino y la verdad y la vida. No puedes caminar fuera del camino, no it posible conocer fuera de la verdad, no puede vivir fuera de la vida. Yo soya el camino que debe andar; la verdad en lo que usted debe creer; la vida en la que debe poner su esperanza. Yo soy el camino, la verdad, infallible, inerrante la vida endless. Yo soy el camino recto, la verdad absoluta, field a la vida, benecida, no creado. Si te encuentras mi forma de saber la verdad, y la verdad sera libres y tomar posesión de la vida eterna.[16]

Alcance la presencia de Dios por medio de Jesucristo es la única manera de conocerlo[17]. Eso es exactamente lo que Jesús dice: “si realmente me conocieran, sabes mi padre también. Por cierto usted lo conoce y ha visto” (v. 7). Lo que hizo Jesús significa por estas palabras es que los discípulos llegaron a conocimiento del Padre y que sólo pueden hacerlo porque reunió con el hijo. La realidad clara de esto es que, en el hijo, ellos tenían una relación directa con el padre. Además, incluso si hubieran conocido el padre de los tres años anteriores a través de su ministerial relationship with Cristo, conocer aún más a través de la muerte expiatoria y la resurrección del Señor[18].

2. La indivisible relation between padre and hijo

Después de la presentación de la ruta de acceso a la casa del padre, Thomas deja y, ahora, Felipe va a hablar con el Señor. Felipe demostró algo ignorante o incluso inocentes antes de las anteriores afirmaciones de Jesús. El Señor había expuesto claramente el nivel de su relación con su padre a decir que conociendo al niño también significa conocer a Dios, que de otra manera serían inaccesible[19]. Ya sea por ignorancia o inocencia, Felipe dio ocasión a Jesús explicar claramente aún mayor profundidad de su relación con el padre. Felipe le preguntó: “Señor, muéstranos el padre y eso lo suficiente” (v. 8).

Jesús responde a la petición de Felipe mostrando una verdad que es continua en el Evangelio joánico: the indivisible relationship between el hijo y el padre. En 1.18, dice Juan: “nadie ha visto jamás a Dios: el Dios Unigénito, que está en el seno del padre, que se revela”. En 5.36, encontramos a Jesús diciendo: “tengo un testimonio mayor que Juan; las obras que el padre me dio para completar, y que yo estoy realizando, testigo de que el padre me ha enviado.” En 8.38, dice: “Te digo lo que vi en presencia del padre”. 10.15, él dice: “así como el padre me conoce y yo conozco al padre; y dar su vida por las ovejas”. A read 10.30 a.m.: “Yo y el Padre somos uno”. En 10:38: “[…]para que puedan conocer y entender que el padre es en mí y yo en el padre”. 4.15 p.m.: “Todo lo que pertenece al padre es mio”. En 16.28: “Vino del padre y entró en el mundo; ahora dejo el mundo y volver al padre”. En 17.11: “Padre Santo, guardalos en tu nombre, el nombre que usted me dio, que sean uno, como nosotros somos uno”. Y 17.21: “Padre, que todos sean uno, como en e y yo en vosotros.” Aquí se le había conceded una plétora de textos solamente en el Evangelio de Juan, que podria ser usado por el Señor para recordar a Felipe que ya sabía el Padre y por lo tanto su solicitud.

¿Reafirmando esta verdad el Señor Jesús dice: “no me conoces, Felipe, incluso después de que he estado contigo por tanto tiempo? Que me ve, ve al padre. ¿Cómo puede usted decir, ‘Muéstranos al padre’? ¿No creéis que yo soy en el padre y el padre está en mí?” (vv. 9-10b). Las preguntas de Jesús son, obviamente, toda retórica y no exigen una respuesta de Felipe. Prueba que ofrece Jesús para mostrar que él es el padre es unánime en uno de los propósitos es indiscutible: habló y lo hizo lo que el padre quería que decimos y hacemos. El Cube: “las palabras que lo dicen no de sólo mío. Por el contrario, el padre, viven en mí, es su trabajo. Creedme que yo soy en el padre y el padre está en mí; o por lo menos por los mismos trabajos” (vv. 10B-11).

Los discípulos, como lo demuestra la colocación de Felipe aun toda la revelación anterior de Jesús, estaban demasiado tarde en entender muchas verdades expuetas por el Señor. Sin embargo, comousted puede notar en su testimonio, no muestran dificultades en creer y anunciar esas verdades, ya que había sido entendidos. Aunque al principio tuvieron problems para entender la doctrina biblica de la Trinidad como la expuesta por Jesús, más tarde anunciaron directamente e indirectamente en sus ministerios. Vea como ejemplos los siguientes textos: Romanos 8:14-17; .30 15.16; 1Corinthians 2:10-16; .14.19.20.15 6.11; 12.4-6; 2 Corinthians 1:21-22; 13.13; Ephesus 1.3-14; 4.4-6; 2Tessalonians; Titus 3.4-6; Peter 1:1-2; Jude 1:20-21.

3. Un estimulo para el trabajo y la oración

Después de decir que se iba a casa de su padre, prepared al lugar y, llegado el momento, volvería a llevarlos con usted; Después de hablar con él es el único camino al padre, principalmente porque él y el padre son uno, el Señor Jesús dice otro beneficio importante de la salida sería el hecho de que sus discípulos le Permissionió Continuear el Ministerio comenzado , haciendo aún más grande que sus obras. El texto dice: “el que cree en mi hará las obras que he realizado también. Hará cosas aún mayores que éstas, porque voy al padre (v. 12). 5.2, después de curar al paralítico en el estanque de Betesda, el Señor Jesús dijo que él iba a hacer trabajos más grande que el. Ahora los discípulos reciben una promesa que harían mayores obras que Jesús hicieron.

Obviamente, Jesús no está diciendo que sus discípulos tendrían más poder que él, pero realizarían grandes obras en la extensión y alcance. El enfoque aqui es claro. Jesús es no sólo los milagros físicos, pero[20] principalmente los milagros logrados a través del trabajo espiritual del Espíritu Santo que, después de su salida, viven los creyentes concediendo el poder (hechos 1.8). De hecho, solo a través de la acción del espíritu es que los discípulos estaría dispuestos a llevar a cabo obras mayores que las de Jesú[21]s. Yes, it reconfortante frente a Jesús porque el consolador, el Espíritu Santo, sólo se enviaría cuando salió Jesús, como nos informan los versos del capítulo 26 y 39 del capítulo 7. Un tema importante aquí es que las obras de los discípulos sería más grandes also que se llevaria a cabo sobre la base de la obra completa del Señor Jesús. Respect, Donald Carson Cube:

En Resumen, los trabajos que realizan los discípulos después de la resurrección son más grandes que los realizados por Jesús antes de su muerte, en la medida en que los que pertenecen a una era de claridad y potencia introducida por el sacrificio y la exaltación de Jesús . Las palabras de Jesús y su obra de alguna manera fue velada durante los days de su carne; incluso sus seguidores más cercanos, como los versos anteriores, entendían solo una parte de lo que estaba diciendo.[22]

The cumplimiento de las promesas de Jesús se narra en el libro de hechos. Por ejemplo, en los primeros days después de la partida de Jesús al Padre, después de un sermon, 3000 personas fueron bautizadas. A partir de ahí, la narración de hechos muestra cómo la acción del Espíritu Santo era instrumental en la eficacia del testimonio de los discípulos del mundo. Y, sin duda, el mundo (Hch 17,6), pastoreo más adeptos al Señor Jesús que durante su ministerio personal en Galilea y Judea. Estos trabajos más grandes son aún las obras de Cristo, pero sin su presencia fisica; hecho, sí, el espíritu dentro de los seguidores de Jesús[23].

Otro consuelo que recibió por los discípulos es el hecho de que, para dar continuidad a la obra del maestro, que recibirán de manos del padre (cf. 16.23) lo tomó, cuando se le preguntó en el nombre de Jesús. El texto dice: “haré todo lo que pidáis en mi nombre, para que el padre sea glorificado en el hijo. Lo que pides en mi nombre, lo haré” (vv. 13-14). Desafortunadamente, muchos tergiversan este texto y, sobre la base de esta interpretación falla, formulan una teology de la oración totalmente anti bíblica. Han visto el nombre de Jesús como un amuleto que asegura que necesariamente todo en petición de oración será atendido por requerimiento. Según ellos, cuando una petición se hace para Dios no es contestado, es falta de fe que te piden.

Sin embargo, cuando se analiza el texto con los criterios minimos, it posible darse cuenta que es propósito del Señor ofrecer la oración como un recurso para los que preguntan el padre para dar continuidad a su trabajo[24]. En other palabras está diciendo: me voy a la casa del padre prepara un lugar para usted. Pronto voy a ser volver a escoger por nosotros para estar juntos. Por ahora, vas a continuar mi trabajo hasta el momento que vuelvo. Y para que continuar mi trabajo, ofrecerá un importante recurso para su uso en beneficio de mi reino. Esta characteristica es la oración. Utilizer para los fines de mi reino, mi gloria. Si used for lo que siempre escucho.

En other palabras, pedimos en el nombre de Jesús no sólo está usando una expression al final de una oración. Es, sobre todo, hablar con Dios con el propósito que tu Reino está en continua expansión y, en consecuencia, glorificar el padre y el hijo[25]. Usted puede ver que es exactamente (si no exclusivamente) una vez que la oración it utilizada por los apóstoles en su vida y Ministerio. Como ejemplos veamos los siguientes textos: 8.15 acts; 13.3-4; Romanus 15.30-31; Ephesus 6.18-20; Colonenses 1.9; 4.3-4; 1 Thessalonians 3.9-10; 5.25; 3.1 2Tessalonichenses-2; 13.18 Hebrew.

Conclusion and applications

A la luz de las verdades presentadas a lo largo de este breve commentario, it posible llegar a algunas conclusions. Tal vez el más claro de ellos es el hecho de que el Señor Jesús es el gran consuelo del Cristiano, incluso en medio de la angustia, la desesperación y el miedo. Esta comodidad está guaranteed no solo por la certeza del retorno de Cristo. No es alone un consuelo futuro y professional. También está presente en el ahora. Eso significa que hoy en día el creyente puede disfrutar el consuelo de Crist[26]o. Primero, porque it la única manera a la casa del padre; entonces, porque les permissione dar continuidad a su trabajo por ofrecer características que. La Morada del Espíritu Santo es una comodidad sin igual. Y como si esto fuera poco, estoy seguro que papá escucha que nuestra oración por medio de Jesús it algo que no encaja en el vocabulario humano.

Una cosa maravillosa para conocer es que Jesucristo volverá a pesar de las fallas y fracasos de su pueblo. La promesa de su retorno glorioso no es objeto de acciones de cualquier persona. El se vuelve y punto. En el momento oportuno, que aparecen en el cielo y conoce a sus representantes que, de entonces en adelante, serán para siempre en su presencia gloriosa.

Tal vez algunos estancia angustiados o temerosos al escuchar palabras como eso. Tal vez se siente inseguro o no está prepared para recibirlo. Hay que recordar que antes de la angustia de los discípulos, fue precisamente la promesa de que Jesús regresaría para llevarlos a la casa del padre que consoló.

El que una de las habitaciones que Jesús se prepared en casa de su padre puede ser experimentada a través del arrepentimiento de los pecados y el clamor por la misericordia del Señor. Que para disfrutar de este seguro que va a vivir una vida de alegría, dirigida por el Espíritu Santo; recibirán de manos del Señor todos los recursos necesarios para dar continuidad a lo que Jesús comenzaron; announce su reino y su palabra para todos los days de tu vida; y finalmente, cuando llegue el momento, a la casa del padre, donde podrá disfrutar de su presencia gloriosa por la eternidad.

bibliography

BRUCE, F. Federico. John: Introduction and Commentary. Biblical culture of the series. Sao Paulo: Nueva Vida, 1987.

BUSHELL, Michael S.; Tan, Michael; WEAVER, Glenn L. Bibleworks 8. 8.0.013 version of 1. Norfolk: Bibleworks, LLC, 2004.

CARSON, commentary by Donald a. John. São Paulo: Shedd Publications, 2007.

COCINA, K.A.; PAYNE, D.F.; HARRIS, nee f. Ostracas and Papiros. En: el nuevo Diccionario de la Biblia. Volume III. Portuguese language editor: Russell p. shed. São Paulo: Edições nueva vida, 1966.

LEE, Augustus Nicodemus Gomes. Casa del Padre and El Camino. La coalicion del Evangelio. Available at: http://resources.thegospelcoalition.org/library/the-father-s-home-and-the-way-there. Accessed: August 25, 2017.

MACARTHUR. John Fullerton, Jr. Biblia de estudio MacArthur. Barueri: Sociedad Biblica de Brasil, 2010.

[1] El autor es Licenciado en teologia por brasileño Baptist College (FBB); es Professor de hebreo bíblico y nociones de idioma portugués en el Bíblico teológico Seminario Thompson (STBT) and ejerce el Ministerio Pastoral en la congregación Biblia iglesia de Vitória da Conquista (Urbis I).

[2] LEE, 2015, s.p.

[3] LEE, 2015, s.p. (Tradition libre)

[4] BRUCE, 1987, pp. 255-258.

[5] CARSON, 2007, p. 487.

[6] MACARTHUR, 2010, p. 1417.

[7] Πιστεύετε es la forma del presente activo indicativo de la segunda persona del singular y también el presente imperativo activo de la primera persona singular verbo πιστεύω. Según Donald Carson, cualquiera que sea la traducción correcta, el texto refiere Jesús con el padre como un objeto adecuado de la fe, lo que hace que su Cristología es formidablemente alto (CARSON, 2007, p. 488).

[8] BRUCE, 1987, p. 253

[9] Μοναὶ es el plural de μονή, la palabra deriva del verbo μένω, lo que significa permanecer, estancia.

[10] BRUCE, 1987, p. 255

[11] CARSON, 1987, p. 490

[12] MACARTHUR, 2010, p. 1417.

[13] El único manuscrito más antiguo que trae el texto largo es la primera edición del papiro 66, o Bodmer II (c. 200 d.c.), un antiguo manuscrito del NT que contiene John 1.1-14,26 (cocina, PAYNE, HARRIS , 1966, p. 1197). A su segunda edition ofrece el texto más corto. (BRUCE, 1987, p. 256)

[14] Según Donald a. Carson, “a pesar de la mayor lectura de 8seja de dudosa autenticidad, la lectura más corta debe ser entendido de la misma manera”. (CARSON, 2007, nota additional 491 p.)

[15] En la construcción narrativa de su evangelio, John destaca siete reclamaciones del Señor Jesús sobre sí mismo: Yo soy el pan de vida (6.35.51); Yo soy la luz del mundo (8.12; 9.5); Yo soy la puerta de las ovejas (.9 10,7); Yo soy el buen Pastor (.14 10.11); Yo soy la resurrection y la vida (11.25-26); Yo soy el camino y la verdad y la vida (14:6); Yo soy la vid verdadera (.5 15.1).

[16] THOMAS a KEMPIS apud. BRUCE, 1987, p. 257

[17] BRUCE, 1987, p. 257

[18] MACARTHUR, 2010, p. 1417.

[19] BRUCE, 1987, p. 257

[20] Según Donald a. Carson, las obras que Jesús hizo y aún mayores obras que harían sus discípulos no pueden legitimamente ser restrictidos a de humildad (13.15), actos de amor (13.34.35) o a la proclamación de las palabras de Jesús (v. 10). Para él, las obras pueden referirse a más de los milagros del Señor sin, sin embargo, eliminarlos. (CARSON, 2007, p. 496)

[21] MACARTHUR, 2010, p. 1417.

[22] CARSON, 2007, p. 496

[23] BRUCE, 1987, p. 258

[24] MACARTHUR, 2010, p. 1417.

[25] MACARTHUR, 2010, p. 1417.

[26] Ibid., p. 1416.

ESCUCHAR

Be conoce como camino a las vias que se construyen para permissionir el desplazamiento de hombres y vehículos. Partiendo de este significado, el término puede hacer referencia a algo físico y real (como lo es una ruta por donde circulan los coches o un sendero para recorder a pie que conduce hacia determinado lugar), o a un rumbo abstracto de carácter espiritual (“Quiero encontrar mi propio camino y ser feliz”).

Un camino, por lo tanto, it también un concepto que deja al descubierto un cierto comportamiento moral (“Debes seguir un camino recto y honest”), una orientación que debe respetarse para alcanzar un objetivo o arribar a aalgún lugar (“Sigue por ese camino y lo encontrarás”) y un medio para conseguir algo (“Es el mejor camino para lograr un ascenso”).

Famous Caminos

Por otra parte, se conoce como camino al recorrido que siguen o siguieron ciertas personas o culturas. It is a context that is an example, the denominated Camino de Santiago, which identifies an itinerary that takes miles of hikers and tourists to Santiago de Compostela, a city visited with the remains of the Apostle Santiago el Mayor.

El system de vias que construyeron los incas se conoce como Caminos del Inca. Se Trata de senderos que convergen en la ciudad Peruana de Cusco and que fueron utilizados para unirla con Bolivia, Chile y Argentina.

El termino en la literatura

La noción de camino también is important in literature and in culture. “El camino”, from ejemplo, is a Spanish novella by Miguel Delibes, published in 1950

“Camino de servidumbre”, en tanto, es un ensayo de Friedrich Hayek edited in 1944; “Camino” is a spiritual book created by San Josemaría Escrivá de Balaguer (el fundador del Opus Dei); y “En el camino” is a novella by the estadounidense Jack Kerouac, published in 1951.

El buen camino, la derecha y la izquierda A pesar de las diferencias lingüísticas, en muchos países se maneja el concepto del buen camino, el correcto, el que todos los seres humanos que se precien de ser decodere y honrados deberían seguir. Las preguntas que Surge inmediatamente son cómo saber si lo estamos transitando, cuáles son sus características y si realmente existe una sola version del mismo. Las referencias religiosas son prácticamente unavoidable en este caso, dado que las personas tienden a congregarse en torno a institutions que promueven la adoración a seres divinos y que suelen presentar un modelo de vida necesario para el acercamiento a sus principios y creencias. For ejemplo, el buen camino suele ser antónimo de homosexualidad y divorcio, y sinónimo de un estilo de vida propio de un catálogo, que consiste en casarse y reproducirse indefinidamente. Tomando este último ejemplo, podemos decir que el buen camino, para ciertas porciones de la sociedad, consiste en obligarse a uno mismo a amar a alguien del sexo opuesto y tener hijos con esa persona, despreocupándonos de las consecuencias que esto traiga tanto a los niños que nazcan de nuestra union como al planeta. The economic crisis, the sobrepoblación, the contaminación, the vandalism of the infantile, no importation is required if you ask about it. La representación graphica Las corrientes de pensamiento, al parecer, suelen representarse graphicamente con ubicaciones dentro de una gran ruta, con direcciones e inclinaciones; la derecha y la izquierda son un claro ejemplo. Si bien se pueden entender como different puntos de vista, que plantean models de vida incompatibles, estas etiquetas suelen denotar mucho desprecio cuando las utiliza un integrante de un grupo para hablar del otro.

La percepción general dicta que la derecha es conservadora y tradicionalista, mientras que la izquierda es sinónimo de revolución, de propuestas radicales. Dada la naturaleza opuesta de dichas palabras, no se espera que estos grupos lleguen a un entendimiento.

El Papa Francisco ha propuesto una Iglesia “no aséptica” sino apegada a la realidad y a sus problemas, en la misa de inauguración del Sínodo de Obispos, la reunion de la jerarquía eclesial que debate temas de calado and que culminará en octubre de 2023. ” Dios no habita en lugares asépticos y tranquilos, lejos de la realidad, sino que camina a nuestro lado y nos alcanza allí donde estemos, en las rutas a veces ásperas de la vida”, recordó el pontífice ante el clero reunido en la basílica de San Pedro.

El Sucesor de Pedro preguntó a los participantses del Sínodo, obispos, curas, religiosos y religiosas, hombres y mujeres laicos, si creen que la comunidad Cristiana encarna ese “estilo” que se preocupa por los desvelos de la sociedad: “¿Encarnamos el estilo de Dios, que camina en la historia y comparte las vicisitudes de la humanidad? ‘?”, cuestionó.

En este sentido, el Santo Padre recordó que todo encuentro “implica apertura, valentía y disponibilidad” y criticaló que a menudo el clero prefiera “refugiarse en relaciones formales o usar máscaras de circunstancia”.

“En la Iglesia, ¿cómo estamos con la escucha? ¿Como va el oído de nuestro corazón? ¿Permitimos a las personas que se expresen, que caminen en la fe aun cuando tengan recorridos de vida difíciles, que contribuyan a la vida de la comunidad sin que se les pongan trabas, sin que sean rechazadas o juzgadas?”, planteó.

El #Papa sobre el #Synod:

-No insonorícenos el corazón, no nos blindemos dentro de nuestras certezas. Escuchemonos

-Demos espacio a la oración, a la adoración, al Espíritu

– Jesus nos llama a vaciarnos de nuestras cerrazones, a interrogarnos sobre el camino que quiere orientarnos. pic.twitter.com/aPAj3LfU99 – Eva Fernández (@evaenlaradio) October 10, 2021

Por eso el Pontífice argentino abogó por una Iglesia que atiende y escucha los desafíos del mundo moderno: “El Espíritu nos pide que nos pongamos a la escucha de las preguntas, de los afanes, de las esperanzas de cada Iglesia, de cada pueblo y nación . Y también a la escucha del mundo, de los desafíos y los cambios que nos pone delante. No insonoricemos el corazón, no nos blindemos dentro de nuestras certezas”, instó.

El XVI Sínodo de los Obispos tiene por thema “Por una Iglesia sinodal: comunión, participación y misión” y tras la reorganización aprobada por el papa el pasado mayo persistirá en un proceso de casi tres años para dar voz a las diócesis y fields.

La firsta phase de consulta comienza el próximo domingo, 17 de octubre

Tras esta apertura, se pasará a una phase de consulta de los fields desde el 17 de octubre y hasta abril de 2022, enviando un cuestionario a cada diócesis, mientras que en septiembre y hasta marzo de 2023 se planteará las mismas cuestiones a nivel Continental. La Asamblea General del Sínodo was repeated at the Vatican in October 2023 for research and debate on the information gathering and integration of the instrument with the “Instrumentum Laboris” and a Trabajo document.

Así, el Papa pidio que el Sínodo no sea “una convención eclesial, una conferencia de estudios o un congreso politico sino un acontecimiento de gracia, un proceso de sanación guiado por el Espíritu Santo”.

En el documento preparatorio del Sínodo, presentado el pasado mes, se indica que la Iglesia católica debe afrontar problemas como su falta de fe interna, la corrupción y, sobre todo, “el sufrimiento que experimentan los menores y personas vulnerables por los abusos sexuales” cometidos por el clero.

Que es Amor a Dios:

Amor a Dios se refiere aconectar la mente, el corazón y el alma para hacer todo aquello que haga feliz a Dios, de allí que sea el primer y más importante mandamiento para los Cristianos.

Amar a Dios es una actitud que implica voluntad, reflexión y compromiso, es decir, proyectar el amor que él nos da a través de nuestro espíritu y acciones diarias.

Cabe destacar que Dios es amor, y que su amor lo demostró a través de Jesucristo. Port tanto, amar a Dios es aceptar que él está en nuestro espíritu.

Cuando un individuo ama es porque reconoce su voluntad por ser Sincero y por realizar scrificios a fin de hacer feliz al ser amado, lo que implica aceptar que no siempre se puede hacer lo que genere gozo o disfrute. Por ello, amar a Dios se refiere a hacer su voluntad y fundamentar nuestros deseos y actos en sus mandamientos y palabra.

En este sentido, hay que amar a Dios como él quiere ser amado y no como nosotros queramos amarlo. Por ejemplo, en una relación las personas suelen ser cariñosas, atentas y obsequian aquello que le gusta a su pareja a fin de agradarla y hacerla sentir especial, por tanto, no se da aquello que queremos o nos gusta a nosotros mismos.

Por ello, la mejor manera de demostrar el amor a Dios es alineando lo que sentimos y deseamos a través de nuestra mente, corazón y alma (ya que trabajan juntos) y, de esta manera fundamentar nuestra voluntad a la de Dios.

Ahora bien, si por el contrario se desvía la mente, el corazón o el alma, it porque el individuo está cayendo en pecado y no es capaz de reflejar y demostrar los mandamientos y palabra de Dios. No obstante, se puede volver a la voluntad de Dios a través de la oración, la confesión o de la comunión.

Vea también Dios.

Mente, corazón y alma

It necesario que el amor a Dios se dé a través de la mente, el corazón y el alma porque son tres partes complementarias que trabajan juntas a fin de integrar aquello que pensamos, sentimos y reflejamos al exterior.

Amor a Dios y la mente

La mente está compuesta de emociones y voluntad. La mente es donde se toman las Decisiones y se distinguish lo correcto de lo correcto, y la verdad de la mentira.

Port tanto, la mente es un espacio espiritual de reflexión y entendimiento, por lo que es importante que mente y espíritu estén conectados, en especial con el amor a Dios, de esta manera se sentirá paz y armonía.

Amor a Dios y el corazón

El corazón funciona junto con la mente porque está connected with la voluntad, nos permissione sentir amor, miedo o culpa: es donde fluyen todas las emociones.

El core essential para vivir y experimentar el sentimiento de amor a Dios, que luego sera expressed a través de acciones. Dios entra en nuestro corazón a través de la mente y nuestras reflexiones.

Amor a Dios y el alma

El alma es el reflecto de nuestro corazón, sentimientos y creencias. A través del alma nos expresamos y exponemos nuestra personalidad, por eso es tan importante que la mente, el corazón y el alma estén alineados o conectados, porque el resultado final, es decir, las acciones, son las que exteriorizan nuestro amor a Dios.

Vea también Amor.