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¿Qué bueno es habitar juntos en armonia?
¡Cuán agradable es habitar los hermanos juntos en armonía! [véase Salmos 133:1].
¿Qué significa armonía biblicamente?
La unión, fraternidad o armonía, es la virtud que trae paz al alma, ya que lleva consigo la bendición y la vida eterna entre los miembros del cuerpo de Cristo.
¿Que quiso decir el salmista en el Salmo 133?
Mirad: El Salmo 133 comienza con una exhortación a mirad – es decir, a prestar atención. Lo que sigue es importante y merece nuestra atención. b. Cuán bueno y cuán delicioso es habitar los hermanos juntos en armonía: David llama nuestra atención sobre algo bueno y delicioso – la unidad entre el pueblo de Dios.
¿Qué hermoso es habitar los hermanos juntos en armonia?
Salmo 133:1 ¡Mirad cuán bueno y cuán delicioso es habitar los hermanos juntos en armonía!
¿Dónde hay unidad hay una bendición ordenada?
Su palabra dice que donde hay unidad, donde hay armonía, allí él envía la bendición. Ponte de acuerdo con otra persona y ora por tu nación, ora por tu iglesia, ora por tu necesidad y esa situación que te tiene afligido.
Mirad cuan bueno y cuan delicioso es habitar
¿Qué significa Mirad cuan bueno y cuan delicioso?
Comentario: V. 1 “¡Mirad cuán bueno y cuán delicioso es habitar los hermanos juntos en armonía!” El tema central del salmo es la armonía, la concordia o fraternidad que bendecido por Dios provoca excelentes resultados.
Mirad cuan bueno y cuan delicioso es habitar
¿Cuáles son las 4 armonías de Dios?
Hay cuatro tipos principales de armonías: radical, sintética, secuencial y paralela.
Mirad cuan bueno y cuan delicioso es habitar
La construction de armonias Siempre has sido favorecida por los eruditos más conservadores. Los estudiantes de la alta crítica, por otro lado, ver las divergencias entre los relatos de los Evangelios como el reflection de la construction de las tradiciones de las primeras comunidades cristianas.[3] En la era moderna, los intentionos de construir una sola historia en gran medida han sido leaveados en favor de trazar los registros en columnas paralelas para su comparación, para permissionir el estudio crítico de las diferencias entre ellos.[4]
La armonia más antigua conocida es el Diatessaron[5] de Taciano en el siglo II, y variaciones basadas en este continuaron apareciendo en la Edad Media. El siglo XVI fue testigo de an aumento importante en la introduction de armonias del Evangelio y la estructura de columnas paralelas se generalizó. At this moment, the visual representations also comenzaron a parecer, representando la vida de Cristo en terms de una “armonía pictórica del Evangelio”, y la tendencia continuó en los siglos XIX y XX.
Generalidades [edit]
Una armonia de los Evangelios es un intentiono de compilar los evangelios canónicos cristianos en un único registro. Estas armonias son construidas y estudiadas por los académicos para establecer una cronología coherente de los eventos descritos en los cuatro evangelios canónicos sobre la vida de Jesús, para comprender mejor cómo los registros se relacionan entre sí, y para evaluar críticamente sus diferencias.
A Planteamiento para la Armonización consists of the merging of historical stories in a sola Narrativa, aunque como señala John Barton, it is impossible to compose a unified registry of Evangelios, sin cambiar los relatos individuales. Este enfoque, casi tan antiguo como los evangelios mismos, en gran medida ha sido leaveado en la era moderna. In addition, it is related to rationalization: a demonstration of the inconsistencies between the relations of the Evangelio solamente that is evident, and that Barton is a firm that is associated, and in the mouth of the inhabitants of men, with fundamentalism. An important problem with the armonización de los Evangelios es que los events are described in a menu in a different order: los evangelios sinópticos, por ejemplo, describe a Jesús volcando mesas en el templo de Jerusalén en la última semana de su vida, mientras que el Evangelio de Juan registra solamente un eventto homologo hacia el comienzo del ministerio de Jesús. Los armonistas deberán elegir entre lo que creen que es correcto o concluir que describen eventsos separados.
El teólogo luterano alemán Andreas Osiander, por ejemplo, propone en Harmonia evangelica (1537) que Jesús debió haber sido coronado de espinas dos veces, y que hubo tres episodios separados de purificación del templo. A problem similar to that of the plantea with the centurion cuyo sirviente it curado a distance. En el Evangelio de Mateo él viene a Jesús, en la version de Lucas él envía a ancianos judíos. Ya que estos están describiendo claramente el mismo evento, los armonistas debe decide cuál es la descripción más precisa.
El punto de vista moderno, basado en el principio ampliamente aceptado que los Evangelios de Mateo y Lucas fueron escritos utilizando el Evangelio de Marcos como fuente, trata de explicar las disferencias between textos en los términos de este process. Por ejemplo, el Evangelio de Marcos describe a Juan el Bautista predicando el perdón de los pecados, un details que es omitido por Mateo, tal vez en la creencia de que el perdón de los pecados era exclusivo de Jesús.
Los terms armonia and sinopsis se han utilizado para referirse a los enfoques que tienen como objetivo lograr la armonia de los Evangelios, aunque son different planteamientos. Tecnicamente, una “armonia” entrelazazazazan de la escritura en una narration, fusionando los cuatro Evangelios. Hay Cuatro Tipos Principales de Armonias: Radical, Sintética, Secuencial and Paralela. Una “sinopsis”, al igual que una armonia en paralelo, se centra en los eventos clave y reúne textos o registers similares en formato paralelo, por lo general en columnas. Las armonias pueden tener también una forma visual y ser compuestas para crear narrativas para fines artísticos, como en la creación de composiciones de images que representan la vida de Cristo.
Para ilustrar el concepto de la armonia en paralelo, se muestra aquí un ejemplo sencillo de una “sinopsis de fragmentos”, que consta de solo cuatro episodios de la passion. Una armonia en paralelo more complete aparece en una section posterior.
A diserencia del ejemplo anterior, un enfoque textual a la armonia no utiliza tablas y columnas, sino que combina los versos en los evangelios en a narrativa fusionada, produce a texto más largo que cualquier Evangelio individual.
Las registros de los Evangelios muestran una gran similitud global, pero el processo académico para la construction de una armonia detallada es complicado por cuestiones de texto o el carácter único del material en cada de los Evangelios. Las cuestiones específicas, a veces, se resisten a la destilación en una única chronología armonizada, como atestigua la variedad de lecturas que aparecen en múltiples esfuerzos de armonías. Un ejemplo persiste en determinar si Jesús maldijo la higuera antes o después de la limpieza del templo. Sin embargo, la construction de las armonias sigue siendo an elemento importante de los estudios biblicos y para obtener una major comprensión de los evangélicos relatos de la vida de Jesús.
La Iglesia primitiva y la Edad Media[edit]
El influyente Diatessaron de Taciano, dated alrededor del año 160, fue quizás la primera armonia. El Diatessaron redujo el número de versos en los cuatro evangelios de 3.780 a 2.769, sin perder ningún acontecimiento de las enseñanzas en la vida de Jesús de cualquiera de los evangelios. Algunos estudiosos creen Taciano puede haber recurrido a uno o varios evangelios no canónicos. También se cree que el Evangelio de los ebionitas, compuesto casi al mismo tiempo, habria sido una armonia de los Evangelios.
Las variaciones en función di Diatessaron continuaron appareciendo en the Edad Media, por ejemplo, the Codex Sangallensis (basado en el Codex Fuldensis, del siglo VI) data del año 830, and tiene a columna en latin basada en the Vulgata y otra columna en alto Alemán antiguo que a menudo se asemeja al Diatessaron, a pesar de los errorses que aparecen frecuentemente dentro de ella. La armonia de Lieja en el dialecto Limburgiano (item 437 in the biblioteca de la Universidad de Lieja) es una fuente clave del Diatessaron occidental y está fechado en el año 1280, aunque fue publicado mucho más tarde. Las dos recensiones existentes del Diatessaron en italiano Medieval son un manuscrito veneciano del siglo XIII-XIV and 26 manuscritos toscanos del siglo XIV-XV.
En el siglo III, Amonio de Alejandría creó al precursor del sistema de sinopsis moderno (quizás basándose en el Diatessaron): las Secciones Amonianas, empezando con el texto de Mateo y ampliándolo a lo largo de los eventos paralelos. No hay copias existentes de la armonia de Amonio, y alone se conoce a partir de una sola referencia en la carta de Eusebio a Carpiano. En la carta, Eusebio también habla de su propio enfoque: los Cánones de Eusebio, en los que el texto de los evangelios es mostrado en paralelo para ayudar a la comparación entre los cuatro evangelios.
En el siglo V, Agustín de Hipona writes extensively on the subject in the book De consensu evangeliorum [Armonia de los Evangelios]. Agustín considers las variaciones en los registros del Evangelio en terms de los differententes enfoques de los authores sobre Jesús: Mateo, sobre su majestad; Marcos, su humanidad; Lucas, su sacerdocio; y Juan, en su divinidad.
La obra Unum ex quatuor [Uno desde cuatro] de Clemente de Llanthony fue Considerada una mejora respecto a los canones anteriores en el tiempo, aunque a veces los eruditos modernos opinan que ningún avance importante más allá de Agustín surgió sobre el tema hasta el siglo XV . A lo largo de la Edad Media, las armonias basadas en los principios de la Diatessaron continuaron apareciendo, por ejemplo, la armonia de Lieja por Plooij en holandés Medieval, y la armonia de Pepys en inglés Medieval. La armonía de Pepys (Magdalene College, Cambridge, item Pepys 2498) data de 1400 y su nombre derived de haver sidopropiedad de Samuel Pepys.
Una presentación de la armonia in paralelo [ edit ]
La tabla siguiente es un ejemplo de una armonia en paralelo, sobre la base de la lista de los episodios clave en los Evangelios canónicos. El orden de los acontecimientos, especially during the period of the ministerio, has sido objeto de especulación y debate académico. Si bien esta armonia compare el trabajo de varios investigadores, other armonias pueden diferir sustancialmente en la colocación de algunos eventos. La estructura de los episodios dentro de la tabla se basa en Una Armonía de los Evangelios en Griego [A Harmony of the Gospels in Greek] by Edward Robinson, así como en Armonía de los Evangelios [Harmony of the Gospels] by Steven L. Cox and Kendell H. Easyley.
References[edit]
a b Harmony of the Gospels. B&H Publishers. pp. 3-4. ISBN 0-8054-9444-8. Steven L Cox (2007). B&H Publishing. pp. 3-4. ↑ Harmony of the Gospels. B&H Publishers. p. 18. ISBN 0-8054-9444-8 . Steven L Cox (2007). B&H Publishing. p. 18. ↑ Harmony of the Gospels. B&H Publishers. pp. 1-2. ISBN 0-8054-9444-8. Steven L Cox (2007). B&H Publishing. pp. 1-2. ↑ The Encyclopedia of Christianity 4. Eerdmans. 2005. p. 39. ↑ Diatessaron de Taciano: La más antigua vida de Jesús. Madrid: EDIBESA. ISBN 9788484071181. Taciano (2002). Madrid: EDIBESA.
¿Que nos enseña la armonía?
Las definiciones habituales de la armonía suelen describirla como la «ciencia que enseña a constituir los acordes y que sugiere la manera de combinarlos de la forma más equilibrada, consiguiendo así sensaciones de relajación, sosiego (armonía consonante), o de tensión y vibraciones hirientes (armonía disonante o …
Mirad cuan bueno y cuan delicioso es habitar
La armonía o harmonia es el estudio de la técnica para enlazar acordes (notas simultáneas),[1] también engloba conceptos como ritmo armónico. Desde una perspective general, la armonia es el equilibrio de las properties between las distinct parts de un todo, y su resultado siempre connota belleza. En música, el estudio de la armonia implica los acordes y su construcción, así como las progresses de acordes y los principios de conexión que los rigen.[2] de la música (notas simultáneas, que en la partitura se escriben una sobre otra ), que se distinctive aspecto «horizontal» (la melodía, formada por la sucesión de notas, que se escriben una detrás de otra).[3] En ocasiones la armonía puede ser desplegada de manera melódica.
Etimología [edit]
El vocablo «armonía» deriva del griego ἁρμονία (la diosa Harmonía), que significa ‘acuerdo, concordancia'[4] y este del verbo ἁρμόζω (hermoso): ‘ajustarse, conectarse’.[5] Sin embargo, el término no se utilizaba en su acepción actual de armonía polifónica (relación ordenada entre varias melodias superpuestas, formando un todo que mantiene cierta autonomía respecto de cada una de las partes), ya que la ejecución simultánea de notas distintas (except uando las octavas, que el oído humano percibe como identicas) no formó parte de la practica musical de Occidente hasta enterda la Edad Media.
Definitions [ edit ]
Las definiciones habituales de la armonia suelen describirla como la “ciencia que enseña a constituir los acordes y que sugiere la manera de combinarlos de la forma más equilibrada, consiguiendo así sensaciones de relajación, sosiego (armonia consonante), o de tensión y vibraciones hirientes ( armonia disonante o dispuesta)».
Esta diferencia between sonidos “consonantes” y “disonantes” tiene una base acoustica: todo sonido incluye dentro de sí a varios sonidos que suenan con menor VOLUME (el original sería la nota “fundamental” y los menores, sus “armónicos”). Cuando la combinación de diversos sonidos incluye a varias notas que son armónicos de la misma fundamental, tales combinaciones serán percibidas como «consonantes». Este interés por relacionar los concepts de consonancia y disonancia con la naturaleza provinces, en su codificación académica, del siglo XX, y del marco culture del positivismo. Los autores positivistas, like Helmholtz, trataron de explicar estos concepts de consonancia y disonancia – los cuales resultan fundamentales para el estudio del estilo musical – a partir de la física del sonido con los mismos presupuestos que los biólogos, físicos y demás científicos de su época : the idea de que existía una base científica en la naturaleza que podía ser discovered y aprovechada para el beneficio y progress de la humanidad.
Ahora bien, en la percepción humana no solo intervienen factores físicos, sino también (y sobre todo) Factores Culturales. Lo que un hombre del siglo XV percibía como consonante, puede sonar estridente para uno del siglo XXI, y una combinación de sonidos que sugiere una sensación de reposo a un japonés puede no sugerírsela a un mexicano. A partir de la década de 1980 comenzó a a parecer un conpus considerably de estudios centrados en la percepción humana de la música, no desde el punto de la percepción psicológica —tal y como presenta Janet Wydom Butler en su manual—, sino desde el punto de vista de su interpretación por un sujeto que pertenece a una cultura determinada. Tal es el campo de estudio de la actual psicosociología de la música.
De esta manera, el estudio en occidente de la armonia que trata de presentarla fundamentada sobre elementos acousticos, tratando de acercar su análisis al análisis científico, es solo un intentiono de legitimar como valida universalmente una práctica musical concreta. It is intended to be the caracteristic of the musicology in the following initials in the siglo XIX, the cual tuvo un marcado sesgo eurocéntrico.
history [edit]
En la música de la Antigua Grecia, el vocablo se usaba más bien como un sistema de clasificación de la relacion entre un tono grave y otro agudo.[2] En la Edad Media, el término se usaba para describir dos tonos que sonaban en combinación, y en el Renacimiento el concepto se expandió para denotar tres tonos sonando juntos.[2]
El Traité de l’harmonie (1722), de Rameau, fue el primer texto acerca de la práctica musical que incluía el vocablo «armonia» en el título. Sin Embargo, no significa que esa fuera la primera discusión teórica acerca de este tema. Como todo texto teórico (particularmente de esta época), se basa en la observación de la práctica; Rameau observa la práctica musical de su época y elabora algunas reglas, otorgándole una supuesta validez universal. Especially importancia tiene en su desarrollo el fenómeno de la resonancia armónica para la justificación de los distinct elementos. Este y otros textos similares tienden a relevar y codificar las relaciones musicales que estaban íntimamente vinculadas con la evolución de la tonalidad desde el Renacimiento hasta fines del periodo romantico.
El principio que subyace a estos textos es la noción de que la armonía sanciona la armoniosidad (los sonidos que complacen) si se adapta a ciertos principios compositivos preestablecidos.[6]
Estudio de la Armonia[edit]
Como otras disciplinas humanas, el estudio de la armonia presenta dos versiones: el estudio descriptivo (it decir: las observaciones de la práctica musical) and el estudio prescriptivo (it decir: la transformación de esta práctica musical en un conjunto de normas de supuesta validez Universal).
El estudio de la armonía solo se justifica en relacion con la música occidental, ya que la Occidental es la única cultura que posee una música «polifónica», es decir, una música en la que se suele ejecutar distintas notas musicales en forma simultánea y coordinada . De modo que, a pesar de que el estudio de la armonia pueda tener aguna base científica, las normas o las descripciones de la armonia tienen un alcance relativo, condicionado culturalmente. También ocurre en losspectos del ritmo y la melodia musicales.
En la musica occidental, la armonia es la subdisciplina que estudia el encadenamiento de diversas notas superpuestas; it decir: la organización de los acordes. Se llama «acorde» a la combinación de tres o más notas differentes que suenan simultáneamente (o que son percibidas como simultáneas, aunque sean sucesivas, como en un arpegio). Cuando la combinación es solo de dos notas, se le llama «Notas Dobles».
La idea de vertical y horizontal es una metáfora explicativa, relacionada con la disposición de las notas musicales en una partitura: verticalmente se escriben las notas que se interpretan a la vez, y horizontalmente las que se interpretan en forma sucesiva. Sin embargo, also forma parte del estudio de la armonia las sucesiones horizontales de acordes, y su efecto sobre el fluir general de la musica.
En la escolástica musical, el contrapunto es una complementaria a la armonia (y que se confinde con ella), pero que se centra más en la elaboración de melodias que sean combinables simultáneamente que en los acordes resultantes de tal combinación. It decir: se centra más en la perception de las parts que en la del todo. Como disciplina creativa (y no como disciplina académica), el contrapunto tuvo su auge durante el Barroco, especially with the figure of Johann Sebastian Bach.
Desarrollo [edit]
Melodía, contrapunto y armonia están totalmente interrelacionados. Traditionally, the armonia funciona as acompañamiento, armazón y base de una o más melodias. La melodía (horizontal dimension of the music) es una sucesión (en el tiempo) de sonidos. Para acompañarla, se hace que sean pertenecientes a cordes, que la enriquecen con otros sonidos que adornan y suavizan, o bien generan tensión, es decir, que producer efectos expresivos, supplementando la melodía gracias a las sutiles relaciones que entablan entre sí (integrándose perfectamente la melodia con los acordes, es decir, con la armonia).
Armonia tonal or functional [ edit ]
La armoniosa triada mayor se compone de tres tonos, que sigue este ratio de frecuencia: 6:5:4.
-Cuando hablamos de melodía nos referimos al aspecto horizontal de la música. -Cuando hablamos de armonía nos referimos al aspecto vertical de la música, es decir, a los sonidos simultáneos que llamamos intervalsos y acordes. -Cuando hablamos de tonalidad nos referimos a un conjunto de materiales armónicos que response a la atracción gravitatoria de un centro tonal. – Cuando hablamos de funciones armónicas nos referimos a la manera en que esos materiales armónicos se relacionan entre sí y respecto a su centro tonal. -Cuando hablamos de armonía funcional nos referimos al estudio de los different tipos de materiales armónicos, los distintos sistemas en que pueden agruparse y su comportamiento funcional dentro de ellos.
Aunque resulta incómodo intentionar una definition de tonalidad, podemos decir que es un sistema de organizar las alturas (notas) de los sonidos, sistema que imperó durante unos tres siglos como sistema único, siendo usado por barrocos, clásicos y romanticos.
Esto no nos acaba de decir lo que es la tonalidad: lo que la caracteriza fundamentalmente es que en este sistema las alturas de los sonidos están sometidas a una jerarquía, en la que hay un sonido principal del que dependent todos los demás, que a su vez no tienen especial significación salvo por su relación con el principal.
Pero hay algo importante, yes que el sonido principal puede ser en principio cualquiera. Esto es, una altura dada puede corresponder a un sonido principal en una obra, y esa misma altura ser en otra obra un sonido subordinado a otro principal. Por lo mismo, el sonido principal no es tanto un sonido, sino una función que recae sobre un sonido.
Por ello el nombre de armonia funcional (de la función que cumple cada sonido) es más idóneo que el de armonia tonal (nombre que se comenzó a usar cuando los compositores del siglo XX comenzaron a experimentar con el sistema contrario, la atonalidad).
A corde son tres o más sonidos simultáneos superponiéndose a distance de tercera, según la teoría de Rameau. Para saber si es mayor o menor hay que analizar la tercera que está sobre la nota fundamental. Si esa nota, la generadora del acorde, está en la parte más grave, el acorde está en estado fundamental; si no, está invertido.
Grados [edit]
Toda tonalidad tiene siete grados, cuyos names son:
I (tónica, la nota fundamental, la que da el tono)
II (supertonic)
) III ( modal , si está a dos tonos de la tónica -tonalidad mayor-, o mediante , si se halla a tono y medio de la tónica -tonalidad menor-)
IV (subdominant)
) V (dominante, la que aparece de manera más recurrente en la melodía)
VI (superdominante, aunque es más efectiva a efectos estructurales la denominación submediante)
, aunque es más efectiva a efectos estructurales la denominación ) VII (sensible, si está a un semitono de la tónica -tonalidad mayor-, o modal, si está a un tono de la tónica -tonalidad menor-)
Functions[edit]
Cada uno de estos grados cumplirá una función tonal, determinada por su relación y gravedad con el centro. Las funciones clásicas son las de Tonica -representada por el I grado-, Dominant -representada por el V grado- and Subdominante -representada por el IV grado-. Los demás tiene una relación con estas funcionesdependiendo del teórico que las clasifique.
Classification[ edit ]
Los acordes pueden clasificarse en:
perfectos mayores, cuando presentan un intervalo de tercera mayor (dos tonos sobre la tónica) y quinta justa (tres tonos y un semitono sobre la misma tónica),
perfectos menores, que tienen una tercera menor (un tono y un semitono) y una quinta justa,
disminuidos, que tienen una tercera menor y una quinta disminuida (dos tonos, dos semitonos) y
aumentados, que tienen una tercera mayor y una quinta aumentada (tres tonos y dos semitonos).
En una escala de modo mayor, el I, IV y V grado son acordes perfectos mayores, el II, III y VI acordes perfectos menores, y el VII un acorde disminuido.
En una escala de modo menor, el I y IV grado son acordes perfectos menores, el II y VII son acordes disminuidos (visto que, en la escala menor armónica, al VII grado se le aumenta medio tono) y el III es aumentado (por lo mismo). Los grados restantes se omites, pues serian mayores.
Los mejores grados o grados tonales son el I, IV y V. Los grados menos importantes o débiles son el II y el VI. Los grados muy debiles son el III y el VII.
Lo basic para enlazar accordes es hacerlo en estado fundamental, sin preocuparse de la musicalidad. Una forma de enlace entre acordes es guardando notas comunes, es decir, una nota del primer acorde se repite en el segundo (se puede alargar la del primero, manteniéndola mediante una ligadura). El resto de notas que forme el acorde deberá de mover hacia un intervalo lo más próximo posible. Otra forma de enlazar acordes es no guardar notas comunes, en cuyo caso el movimiento que lleve la nota principal, idealmente, sera opuesto al que realice el resto de notas que tenga el acorde. Se consigue más musicalidad al haber un dinamismo (movimientos contrarios) en el movimiento de las notas del acorde, es decir, si unas ascienden, que desciendan las otras, y viceversa. La nota principal del acorde corresponde a la voz del bajo, y el resto no tiene una jerarquía fija. Al tratarse de 4 voces (que de abajo hacia arriba serán llamadas bajo, tenor, alto y soprano), los acordes se pueden enlazar de distinct maneradependiendo del uso que se quiera hacer de ellos.
Un movimiento paralelo son dos voces que siguen una misma dirección o sentido (ambas ascienden, o bien, ambas descienden) usando el mismo intervalo.
Un movimiento oblicuo lo realizan una voz que repeat la nota (o la alarga) y otra voz que asciende o desciende.
Un movimiento directo son dos voces moving dose en el mismo sentido, pero con intervalos distintos (lo que lo diferencia del movimiento paralelo).
Un movimiento contrario son dos voces que se mueven en distinct sentido (ninguna se repite o alarga, antes bien una asciende y otra desciende, no importa cuál).
En movimientos como el paralelo o el contrario pueden surgir problemas armónicos, como que haya dos octavas consecutivas o dos quintas justas consecutivas, formadas por las mismas voces (octavas paralelas o quintas paralelas, Consideradas la peor trasgresión a las reglas de la armonía), aunque Existe una excepción en el caso de las quintas, siempre y cuando no se produzca sobre voces extremas (bajo y soprano): la segunda quinta deberá ser aumentada o disminuida.
El movimiento directo también presenta problemas armónicos. Si se da entre voces extremas (mencionadas anteriormente), la voz de la soprano deberá moverse por grado conjunto (ascending or descending solo un grado). En partes intermedias (voces centrales o una voz central y otra extrema), una de esas dos voces deberá mover por grados conjuntos, o ese enlace será considerado erróneo. En el caso de las quintas hay una excepción: si en el segundo acorde, entre las voces involucradas, apareciese una nota común al acorde anterior.
Entre voces contiguas, habrá que evitar la octava directa.
Tensión y reposo[edit]
Desde hace varios siglos se descubrió que algunas combinaciones de acordes produces una sensación de tensión mientras que otras produces reposo. Algunos acordes, en un determinado contexto, tienen un sentido conclusivo y otros un sentido transitorio (aunque en realidad esto es relative ydepende de su relación con el conjunto de la composición). En la musica académica europea (desde el finale del siglo XVII hasta comienzos del XX), hasta el oído menos cultivado puede distinguished cuándo está próximo o distant el finale de una frase musical.
La armonia tradicional de los estilos renacentista, barroco, clasico y romantico se conoce como armonia tonal, ya que está basada en el sistema tonal, teniendo una fuerte función estructural, siendo determinante en la forma musical de una determinada composición.
A partir del período romántico (siglo XIX), empieza a utilizarse con más fuerza el valor colorista de la armonia, debilitando paulatinamente la función estructural de la armonia tonal, e introduciendo cada vez más modalismos, proceso que culmina con la aparición de compositores impresionistas, nacionalistas y experimentalistas (atonalidad, dodecafonismo, etc.) que utilizarán una armonia más libre y modal.
En la música popular[edit]
La musica popular urbana more difundida en la actualidad tiene, en su mayoría, una construcción tonal. Esta puede variar en complejidad, y en muchos casos presenta tintes modales. Por ejemplo, está el caso de la chacarera, que a veces usa el modo dórico, o el del flamenco, que utiliza el modo frigio (cadencia andaluza).
Véase también [edit]
References[edit]
Notes [edit]
bibliography [edit]
¿Cómo estar en armonía?
- Define dónde estás ahora. …
- Define dónde quieres llegar y en quién quieres convertirte. …
- Acepta todo lo que eres, lo que tienes y lo que has hecho. …
- Aprende a escuchar a tu mente. …
- Medita. …
- Respeta tus deseos y necesidades. …
- Dar sin esperar nada a cambio y la satisfacción vendrá …
- Sé agradecido.
Mirad cuan bueno y cuan delicioso es habitar
La armonía interior es la proporción y correspondencia de unas cosas con otras en el conjunto que componen al ser, es decir, cada vez que actuamos de acuerdo con nuestros valores, que nuestras acciones honran a nuestras palabras y que somos honestos con nosotros mismos estamos en armonia. La armonia está profoundly connected with el equilibrio de nuestra mente, cuerpo y alma.
La paz es la felicidad más elevada y la armonia representa el camino para alcanzarla. Al estar en armonia con uno mismo, se puede dar la bienvenida a todo lo bueno que la vida nos ofrece.
¿Como estar en armonia con uno mismo?
Para estar en armonía con uno mismo, se debe olvidar la idea de perfección porque estar y vivir en equilibrio es otra cosa, involucra sentir felicidad, plenitud, realización, satisfacción, aceptación, paz y trabajar la conciencia para incorporar la imperfección en nuestra vida.
Hay algunos pasos que debemos dar para estar en armonia con nosotros mismos. La mayoría de ellos representan acciones con las que estamos completamente familiarizados y, sin embargo, de alguna manera tendemos a evitarlas, tal vez por temor.
Si tienes miedo de convertirte en la most version de ti mismo y de alcanzar el éxito, te invitamos a participar en el Campamento del Sabio, estamos seguros de que en nuestro taller encontrarás las herramientas que necesitas para estar en armonía contigo mismo.
1. Define dónde estás ahora
¿Qué has conseguido? ¿Qué cualidades tienes? ¿Qué has aprendido?
2. Define dónde quieres llegar y en quién quieres convertirte
Puedes responder las mismas preguntas del paso anterior, pero pensando en el futuro. Establece tus metas y comienza hacer algo para alcanzarlas de immediate. Si necesitas ayuda en este paso, participa en el Programa de Liderazgo para Adultos de LEBEN PERÚ.
3. Acepta todo lo que eres, lo que tienes y lo que has hecho
Resume todo lo que tienes: familia, amigos, educación, cualidades, logros, posibilidades, etc. No te te olvides de las imperfecciones porque también son parte de ti y son essentiales en el descubrimiento “¿cómo estar en armonía con uno mismo?” .
4. Aprende a escuchar a tu mente
Tiene mucho que contarte, pero esto solo puede suceder si la escuchas, haces preguntas y respetas las respuestas.
5. Meditation
La meditation es el camino para lograr el paso anterior. Existen varias técnicas y métodos, pero todos incluyen la relajación del cuerpo y la mente, concentrándote en tu propio pensamiento y escuchando tu conciencia. Si te parece complicado, en el Campamento del Sabio podras aprender a meditar con la estrategia que most funciona para ti.
Si lo haces para despejar tu mente, después de unas cuantas sesiones, mucha paciencia y concentración, te pueden suceder cosas asombrosas.
6. Respeta tus deseos y necesidades
Las necesidades son prerequisitos personales para la felicidad. No aprendemos a prestar mucha atención a nuestras necesidades, more all de lo basic: comida, agua y refugio. Los anuncios de televisión, la cultura popular y los deseos de los demás dictan nuestras “necesidades”. Pero, a nivel del alma, no necesitas un coche más genial, un anillo más grande, served más blancos o más fiestas.
¿Qué necesitas entonces? Responder a esta pregunta puede ser una de las transformaciones más poderosas de tu vida y es vital en el proceso de cómo estar en armonia con uno mismo.
7. Dar sin esperar nada a cambio y la satisfacción vendrá
Los mejores regalos son los que damos porque queremos y sin esperar nada a cambio. El truco es alejarnos de nuestros propios egos. Una clave para fortalecer el dar y el recibir es pensar con una Mente Millonaria.
8. Se agradecido
Demuéstrale a las personas en tu vida lo vielo que significant para ti.
9. Haz cosas por y para ti
Somos criaturas sociales y es importante para nosotros tener fuertes conexiones con otras personas. Pero, la soledad y hacer cosas port ti, para ti, sin dar importancia a la opinión de terceros es igual de necesario.
Los estudios muestran que la capacidad de tolerar el tiempo a solas se ha relacionado con un aumento de la felicidad, al igual que hacer cosas por y para uno mismo nos ayuda a sentir satisfacción y a controlar el estrés. Las personas que disfrutan del tiempo a solas y hacen cosas por ellos mismos experimentan menos depresión.
10. Asume toda la responsabilidad de todo lo que has hecho
Esta es una de las cualidades más importantes que necesitas adquirir en el trabajo que involucra “cómo estar en armonia con uno mismo”.
Finalmente, te invitamos a participar en el “Campamento del Sabio” para que te Permitas descubrir y aceptar todo tu potential, aprendas a decir no, a interactive con los otros en konformidad contigo mismo y aceptes aquellas cosas que no puedes cambiar en terceros. En este taller de Life Perú cada parte encuentra respuesta a la pregunta initial: ¿cómo estar en armonia con uno mismo? Ven y participa en el Campamento del Sabio, contact y con gusto te responderemos a la brevedad.
¿Qué dice Eclesiastes 4 12?
12 Y si alguno prevalece contra el que está solo, dos estarán contra él, pues cordón de tres dobleces no se rompe pronto.
Mirad cuan bueno y cuan delicioso es habitar
1 Y me volví y vi todas las opresiones que se hacen debajo del sol: y he aquí, las lágrimas de los oprimidos, sin tener quien los consolara; y el poder estaba en manos de sus opresores, y para ellos no había consolador.
2 Y alabé yo a los finados, los que ya habían muerto, más que a los vivientes, los que hasta ahora viven.
3 Y mejor que unos y otros es el que no ha sido aún, que no ha visto las malas obras que se hacen debajo del sol.
4 Y he visto asimismo que todo trabajo y toda obra bien hecha despierta la aenvidia del hombre contra su prójimo. También esto es vanidad y aflicción de espíritu.
5 El anecio se cruza de manos y devora su propia carne.
6 Más vale una amano llena de bdescanso que ambas manos llenas de trabajo y aflicción de espíritu.
7 Entonces me volví y vi vanidad debajo del sol.
8 Está un hombre solo y sin nadie, que no tiene ni hijo ni hermano; mas nunca cesa de trabajar, ni sus ojos se sacian de riquezas ni se pregunta: ¿Para quién trabajo yo y privo a mi alma del bien? También esto es vanidad y duro trabajo.
9 Mejor son ados que uno, porque tienen mejor bpaga por su trabajo.
10 Porque si caen, el uno levantara a su compañero, pero, ¡ay del que está solo!, porque cuando caiga no habrá otro que lo levante.
11 También si dos duermen juntos, se calentarán mutuamente; pero, ¿cómo se calentará uno solo?
12 Y si alguno prevalece contra el que está solo, dos estarán contra el, pues cordón de tres dobleces no se rompe pronto.
13 Mejor es el muchacho apobre y sabio que el rey viejo y necio que rehúsa ser baconsejado.
14 Porque de la carcel salió para reinar, aunque en su reino nació pobre.
15 Vi a todos los que viven debajo del sol caminando con el muchacho sucesor que estará en lugar de aquel.
16 No tenía fin todo el pueblo que lo seguía; sin embargo, los que vengan después tampoco estarán contentos con el. Yes, it is also vanidad and affilicion de espíritu.
¿Cuál es el rocío de Hermón?
133:3, *NC, 1955): “Como el rocío del Hermón, que desciende sobre los montes de Sión, pues allí envía Yavé su bendición y vida eterna”. Y cuando la misma (*RV, 1909) vierte en (Deuteronomio 3:9):”(Los Sidonios llaman á Hermón Sirión; y los Amorrheos, Senir:)”.
Mirad cuan bueno y cuan delicioso es habitar
El monte Hermón visto desde el monte Bental o Tal Al-Gharam, in el noreste de los Altos del Golán Localización geográfica Continente Asia Cordillera Antilíbano Coordenadas Localización administrativa País Israel (Altos del Golan), Libano y Siria División Rashaya Características generales Altitude 2814 msnm Prominencia 1804 msnm Tipo de rocas caliza Mapa de localización
El monte Hermón (en hebreo, הר חרמון [Har Hermon]; en árabe, جبل الشيخ [Yabal al-Shayj]) is a compound of montañas situadas en la parte sur de la cordillera del Antilíbano. Estas cumbres sirven como frontera between Israel (Altos del Golan), el Líbano and Siria. La montaña se yergue hasta los 2814 msnm de su cumbre que separa Líbano de la zona de seguridad controlada por las Naciones Unidas (UNDOF).[1] La ladera noroeste de la montaña pertenece al Líbano, la oriental a Siria y las laderas sudoeste y Meridional, unos 100 km², se encuentran bajo control de Israel como resultado de su victoria durante la guerra de los Seis Días en 1967. Este sector de la montaña, así como los Altos del Golán, todo ello originalmente territorio sirio, fue anexionado al Distrito Norte por Israel en 1981. In Israel it says “los ojos de la Nación” debido a su altitud, siendo el principal Sistema Estratégico de Alerta Temprana israelí y el pico más alto de Israel. It also includes the pico más alto de Siria[2] and the emplazamiento de la misión habitada de las Naciones Unidas de más altitud.[1]
El monte Hermón is famous for its impressive beauty, que ha sido fuente de inspiration de la mayoría de los poetas árabes y hebreos. En sus laderas se encuentran restos de antiguos templos, uno de ellos probablemente dedicado a la deidad semitica Baal (dios fenicio y asirio), y varios que contienen inscripciones en griego.
geography [edit]
El Monte Hermon.
El monte Hermón, it en realidad un conjunto de montañas with tres cumbres al sur de la Cordillera del Antilíbano, siendo el Hermón el más high de ellas, situándose a una altitud de 2814 m sobre el nivel del mar. It is the point at the top of the cordillera and the path of the Mediterranean coast of the Mar, tras el monte libanés Qurnat as Sawda[3] con 3088 m y ubicado en la cordillera del Líbano.
Debido a su altura, el Monte Hermon capta una gran cantidad de precipitaciones. Nieves estacionales cubren tres de sus picos la mayor parte del año, en invierno y primavera. Aquí se localizan las fuentes de varios ríos, between ellos el río Jordán. Por debajo de la ínea de nieve viñedos, pinos, robles y álamos son plentiful.
Historia biblica[edit]
El Monte Hermón fue llamado Senir por los amorreos y Sirión por los fenicios ( ; ; ; ; ). La montaña se consideró el limit septentrional de Israel que sirve de frontera between Israel, el Libano y Siria y recibé el nombre de “Monte Ba’al Hermón” ( ). También es llamado “Monte Sirión”[4] (Ger. 4:48, *RV, Reina-Valera, 1989) ó “Monte Siryón”[5] (*BCJ, Biblia Corona de Jerusalén).
Algunas Fourth Biblia: “El monte de Sión, que es Hermón” ( *RV, Reina-Valera, 1909), *RV, Reina-Valera, Lamada La Biblia del Oso, 1569; *RVA, Reina-Valera Antigua, 1602; *TA, Torres Amat, 1825; *JSe, Jünemann Septuaginta en español, 1928; *BSe, Septuagint al español; *RV, Reina-Valera, 1862; 1865; 1909; 1960; 1990; 1995; 2000; 2004; *RVG, Reina-Valera-Gómez, 2010; *RVC, Reina-Valera Contemporánea, 2011; *BSO, Biblia Siglo de Oro, de Biblia Castilla, 2003; *NBLH, Nueva Biblia Latinoamericana de Hoy, 2005; *BTX3, Biblia Textual 3ª Ed., Sociedad Bíblica Iberoamericana; *NBLH, Nueva Biblia de Los Hispanos; *SSE, Spanish Sagradas Escrituras; Etc.)
Cuando citan El monte de Sión, que es Hermón ( *RV, 1909). Muestran un error de transcription. Dado que el —Monte Sión— se halla en una colina de Jerusalén (al Este, junto a la frontera de Cisjordania) y por ello *NTV,[6] Nueva Traducción viviente; *NC,[7]Nácar-Colunga, 1955; *DHH,[8] Dios Habla Hoy, 1966; *NM,[9]Nuevo Mundo, 1987; *RV,[10] Reina-Valera, 1989; *NVI,[11] Nueva Version Internacional, 1999; *TLA,[12] Traducción en Lenguaje Actual, 2000; y otras, dicen: “—El monte Sirión— {No Sión}, que es Hermón”. Como dice *BCJ,[13]Biblia Corona de Jerusalén {Keter Yerushalayim, Nueva edición del Kéter Aram Tzová, el Códice de Alepo} lo traduce: “Desde Aroer, que está situada al borde del valle del Arnón, hasta el monte Siryón (esto es, el Hermón)”; mostrando que —Sirión ó Siryón— se halla al norte de Israel y SO de Siria. Pero NO ES el —Monte Sión— del Este de Israel en Jerusalem (O. de Cisjordania). Véase (Sal. 133:3, *NC, 1955): “Como el rocío del Hermón, que desciende sobre los montes de Sión, pues allí envía Yavé su bendición y vida eterna”. Y cuando la misma (*RV, 1909) fourth en ( ):[14]”(Los Sidonios llaman á Hermón Sirión; y los Amorrheos, Senir:)”.
Los evangelios hablan de Jesús y sus discípulos camino del norte de Betsaida en el mar de Galilea a la ciudad de Cesarea de Filipo en la base sur del Monte Hermón ( , ). Allí Jesús les reveló su propósito de fundar su Iglesia y de ir a Jerusalem para morir y luego resucitar ( ).
El monte Hermón es un posible sitio de la Transfiguración, donde Jesús tomó a tres de sus discípulos, Pedro, Jacobo (Santiago el Mayor) y Juan, en una alta montaña para orar.( ; ; ).
El monte Hermón también it conocido como Jabal ash Shaikh (Yabal al Shaikh) or Montaña del Jerarca; también se lo conoce como la montaña del Anciano y montaña Nevada, por varias razones, montaña nevada, ya que casi siempre está cubierta de nieve, sólo algunos meses en verano no se aprecia sus cumbres nevadas (entre julio y septiembre), y Yabal El Shaikh o del Anciano en honor a un gran santo druso, el Shaij Mohammad Abi Hlál, conocido como Shaij Fadel hierofante, intellectual y poeta, que nació en el año 987 D.H. (1579 d. C.), otros escritores ubican su nacimiento en el año de 1577, en la aldea de ash-Sha`tra en el lado libanés al sur de la Cordillera Monte Anti-Líbano, región de Hasbaiyah – Rashaiyah y murió el 7 de December 1640 in the aldea de Ain`Ata ubicada muy cerca de la cavern donde vivió, a la edad de 63 años (2).
Igualmente el monte Hermón, según el libro de Enoc el cual es Considerado apócrifo, fue el lugar donde descendieron “—los Vigilantes, hijos del Cielo—” y donde acordaron diciendo: “Vayamos y escojamos mujeres de entre las hijas de los hombres y gendremos hijos” (Libro de Enoc 6:2, 6; Gen. 6:1, 2).
References[edit]
2. Red National Druza de Venezuela, Dr. Monir Afif El Masri, various editions between 2008 and 2009.
¿Qué dice el Salmo 138?
1 Te alabaré con todo mi corazón;delante de los dioses te cantaré alabanzas. 2 Me apostraré hacia tu santo templo,y alabaré tu nombre por tu misericordia y tu verdad,porque has engrandecido tu nombre y tu palabra sobre todas las cosas. 3 El día en que aclamé, me respondiste;fortaleciste el vigor de mi alma.
Mirad cuan bueno y cuan delicioso es habitar
1 Te alabaré con todo mi corazón;delante de los dioses te cantaré alabanzas.
2 Me apostraré hacia tu santo templo,y alabaré tu nombre por tu misericordia y tu verdad,porque has engrandecido tu nombre y tu palabra sobre todas las cosas.
3 El día en que aclame, me respondiste; fortaleciste el vigor de mi alma.
4 Te alabarán, O Jehová, todos los reyes de la tierra,cuando oigan las palabras de tu boca.
5 Y cantarán en los caminos de Jehová,porque grande es la gloria de Jehová.
6 Porque Jehová es excelso y atiende al humilde,mas al altivo conoce de lejos.
7 Aunque yo ande en medio de la angustia, tú me vivificarás;contra la ira de mis enemigos extenderás tu mano,y me salvará tu diestra.
8 aJehová cumplirá lo que a mí me concierne;tu misericordia, oh Jehová, es para siempre;no leaves la bobra de tus manos.
¿Qué dice el Salmo 133 1?
1 ¡Mirad cuán bueno y cuán agradable esque los ahermanos habiten juntos en bunidad!
Mirad cuan bueno y cuan delicioso es habitar
David Dice: ¡Es agradable que los hermanos habiten juntos en unidad!
1 ¡Mirad cuán bueno y cuán agradable esque los ahermanos habiten juntos en bundidad!
2 Es como el buen óleo sobre la cabeza,el cual desciende sobre la barba,la barba de Aarón,y baja hasta el aborde de sus vestiduras;
3 como el rocío del aHermón,que desciende sobre los montes de Sion,porque allí bmandó Jehová bendicion,la vida eterna.
¿Qué dice la Biblia sobre la convivencia familiar?
La familia está en el centro del plan de Dios para la felicidad y el progreso de Sus hijos. La Santa Biblia enseña que Dios estableció a las familias desde el principio y nos muestra muchos ejemplos de familias fuertes. También nos enseña la manera de tener una familia amorosa y feliz.
Mirad cuan bueno y cuan delicioso es habitar
¿Qué es la unidad en la Biblia?
Unidad que testifica (Juan 17:23)
El evangelio para los evangelios es que el Señor Jesús mora en el corazón de cada uno de sus hijos (Gálatas 2:20). Cuando un cristiano reconoce que Cristo vive en su corazón, comienza a buscar la unidad de los verdaderos cristianos.
Mirad cuan bueno y cuan delicioso es habitar
El evangelismo masivo – practicado en el poder del Espíritu Santo y basado en la Palabra de Dios – ayuda a los creyentes a presentar al mundo un frente unido. El escándalo de divisiones dentro del cristianismo require que se realicen festivales masivos unidos. Digamos al mundo que nos amamos y tenemos las mismas verdades fundamentales. Cuando se rompen barreras y se dejan atrás animosidades, los creyentes experimentan como nunca antes “el amor de Dios que ha sido derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo” (Romanos 5:5 RV60).
Olvidando las diferencias (Juan 17:21)
Cuando Dios obra a través del evangelismo masivo unito, hay sanidad espiritual en el Cuerpo de Cristo. Los creyentes discover la realidad de las palabras de Jesús: “Te pido que todos sean uno, así como tú y yo somos uno, es decir, como tú estás en mí, Padre, y yo estoy en ti. Y que ellos estén en nosotros, para que el mundo crea que tú me enviaste” (Juan 17:21 NTV).
El deseo más íntimo de nuestro Señor Jesucristo es que todos los suyos nos amemos, vivamos en unidad y no permissionamos que nada nos divida ni nos separate. Dios hizo todo lo que tenía que hacer y el resultado es que somos un solo cuerpo en Cristo pues estamos unidos por la fe. Somos uno en Jesucristo; somos más que hermanos; carne de su carne y hueso de sus huesos. Es hora de practicar esta verdad frente a un mundo muy dividido.
Siendo Hijo de Dios, en su omnisciencia veía los siglos y las generaciones, y veía divisiones between los Cristianos. Por eso su clamor fue que seamos uno, tal como el Padre y el Hijo.
Eso no significa que debemos actuar como si las diferencias no existieran. La gente pensante e intelligent tiene diferencias de opinion. No estamos de acuerdo absolutamente en todo, pero somos uno en Cristo, de manera que podemos orar juntos, ministrar juntos y, sobre todo, proclamar su nombre juntos frente al mundo. Debe haber unidad, no uniformidad.
Cristo sigue: “[…] para que el mundo crea que tú me enviaste”. La unidad tendrá un efecto profundo en el mundo que nos ve, nos criticala y, a veces, nos aborrece. Esta unidad los convencerá de que Jesucristo proviene del Padre y vino para salvarnos.
Unidad demostrada (Juan 17:22)
Cristo explica en Juan 17:22: “Les he dado la gloria que tú me diste, para que sean uno, como nosotros somos uno” (NTV). El Señor Jesús anhela que su pueblo no solo hable de la unidad sino que la demuestre. En teoría somos uno, pero el deseo de nuestro Salvador es que lo demostremos en la práctica. ¡Qué mejor manera de demostrar la unidad que un Festival evangelístico!
Además, este versículo es una fuerte advertencia a los que promueven divisiones en el pueblo de Dios. ¡Qué dolor para quien causa division y deba enfrentarse cara a cara con el Maestro!
Unidad que testifica (Juan 17:23)
Ahora una nota muy positiva: «Yo estoy en ellos, y tú estás en mí. Que gocen de una unidad tan perfecta que el mundo sepa que tú me enviaste y que los amas tanto como me amas a mí” (Juan 17:23 NTV). El secreto de esa unidad práctica y real entre el pueblo de Dios es la frase: «Yo estoy en ellos». El evangelio para los evangelios es que el Señor Jesús mora en el corazón de cada uno de sus hijos (Gálatas 2:20). Cuando un cristiano reconoce que Cristo vive en su corazón, comienza a buscar la unidad de los verdaderos cristianos. Cuando el pueblo de Dios se ama y se respeta no es porque estemos en un todo de acuerdo entre nosotros, sino porque Cristo mora en nuestro ser. La unidad entre los verdaderos creyentes hara que el mundo preste atención a las palabras de Jesús.
La presencia de Dios y la bendicion de los esfuerzos unidos de evangelismo pocas veces se experimentan en otras circunstancias. La promesa de Dios del Salmo 133 de pronto cobra vida: «Cuán bueno y cuán delicioso es habitar los hermanos juntos en armonía […] allí envía Jehová bendicion y vida eterna» (RV60).
Los festivales masivos unidos dicen al mundo que tenemos una fe en común que nos une en el amor de Jesucristo y en amor entre nosotros. «El amor que tengan unos por otros sera la prueba ante el mundo de que son mis discípulos» (Juan 13:35 NTV).
It hora de olvidar las diferencias; entender la unidad que Dios nos ha concededido; demostrarla en la práctica; y ganar este mundo para new Salvador.
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“¡Cuán bueno y cuán agradable es habitar… juntos en armonía!”
Los esfuerzos de los santos de Kirtland eran típicos de la unidad, del sacrificio y de la devoción que haría posible que se cumplieran los propósitos del Señor en los años venideros. Esa fue una de las muchas veces en que los santos se esforzaron juntos, obedeciendo la admonicion del profeta José Smith: “Un largo esfuerzo, un arduo esfuerzo y un esfuerzo de todos unidos” 6 .
Heber C. Kimball, que pasó a formar parte del Quórum de los Doce Apóstoles un año antes de dedicarse el templo, describió aquel gran esfuerzo: “Toda la Iglesia se unió en esta empresa y todos los hombres pusieron el hombro para ayudar. Los que no tenían animales de tiro fueron a trabajar en la cantera preparando las piedras para transportarlas al edificio” 4 . The elder Kimball commented: “José dijo: ‘Hermanos, ¡vayamos a la cantera y trabajemos para el Señor!’, y el Profeta mismo fue con su camisa y sus pantalones de lino [ropa de trabajo] y trabajó en la cantera como el resto de nosotros. Además todos los sábados llevábamos a cada uno de los animales de tiro para transportar la piedra para el templo, y continuamos así hasta que el edificio quedó terminado; y nuestras esposas tejían, hilaban y cosían todo el tiempo, y… realizaban toda clase de trabajos” 5 .
El Profeta explains: “Hubo grandes preparativos para comenzar una casa del Señor; y aunque la Iglesia era pobre, aún así nuestra unidad, armonia y caridad abundaban para fortalecernos con el fin de cumplir los mandamientos de Dios” 3 .
It entusiasmo se convirtió en una emoción unificadora a medida que los santos trabajaron y se sacrificaron para construir el primer templo de esta dispensación. Bajo la dirección de Emma Smith, las mujeres confeccionaban calcetines, pantalones y abrigos para los que trabajaban en la construction; ellas también confeccionaron las cortinas y las alfombras para el templo; la obra del interior del templo fue dirigida by Brigham Young. The Herman John Tanner made just $2,000 for more than 890 acres in Nueva York and Kirtland to save the Manzana del Templo de Pago hipoteca. A fin de proteger el templo de los amenazadores populachos, los hombres vigilaban el templo de noche y dormían con la misma ropa con la que habían trabajado en la construction durante el día.
Cuando José Smith explains a consejo de sumos sacerdotes el plano glorioso que se había revelado a la Primera Presidencia, los hermanos quedaron muy complacidos y salieron de inmediato a buscar el sitio, un lugar en el campo de trigo que los hermanos Smith habían plantado el otoño anterior. En seguida, Hyrum Smith corrió a buscar una hoz para comenzar a limpiar el terreno para la construcción, exclamando: “¡Estamos preparándonos para construir una casa para el Señor y tengo la determinación de ser el primero en poner manos a la obra!” 2 .
Pocos días después, el Señor cumplió Su promesa, dando a José Smith y a sus consejeros de la Primera Presidencia una vision extraordinaria en la cual observaron planos detallados para el templo. Frederick G. Williams, el Segundo Consejero de la Primera Presidencia, comment more adelante: “José [Smith] recibió la palabra del Señor de llevar a sus dos consejeros, [Frederick G.] Williams y [Sidney] Rigdon, y presentarse ante el Señor, y el les mostraría el plano o modelo del edificio que había que construir. Nos pusimos de rodillas, invocamos al Señor y el edificio apareció al alcance de nuestra vista, siendo yo el primero en descubrirlo. Luego todos lo vimos a la vez. Después de ver bien el exterior, el edificio pareció aproximarse y nos encontramos en él” 1 .
El 27 de dicembre de 1832, el profeta José Smith recibió un mandamiento del Señor de que los santos debían comenzar a construct un templo en Kirtland (véase D. y C. 88:119). El 1º de junio de 1833 el Señor dio al Profeta instructions adicionales: “Ahora, he aquí sabiduría y la voluntad del Señor: Edifíquese la casa, no según la manera del mundo… edificadla, pues, de acuerdo con el modelo que mostraré a tres de vosotros…” (D. y C. 95:13-14).
Las enseñanzas by Jose Smith
Si trabajamos juntos en unidad, podemos cumplir mejor los propósitos de Dios. “Nos regocijamos al reunirnos con los santos en otra conferencia general [octubre de 1840]… Los santos están tan empeñados, incansables y enérgicos como siempre en la gran obra de los últimos días; y [eso] nos brinda gozo y consuelo, y nos alienta mucho al luchar con las difficulties que por fuerza encontramos en el camino. “Si los hermanos siempre manifystan ese espíritu y nos sostienen las manos, debemos seguir y seguiremos adelante; la obra del Señor avanzará, el Templo del Señor se levantará, los élderes de Israel se animarán, Sión se edificará y llegará as ser la alabanza, el gozo y la gloria de toda la tierra; y el cantico de alabanza, gloria, honor y majestad a Aquel que se sienta en el trono, y al Cordero para siempre jamás; resonará de colina a colina, de montaña a montaña, de isla a isla y de continente a continente; y los reinos de este mundo vendrán a ser el reino de nuestro Dios y de Su Cristo [véase Apocalipsis 11:15]. “Estamos ciertamente contentos de saber que existe ese ese espíritu de unión en todas las congregaciones, aquí y en el extranjero, en este continente, así como en las islas del mar; porque gracias a ese principio, y al unirnos en acción, seremos capaces de llevar a cabo los propósitos de nuestro Dios”7. “El [Templo de Nauvoo] progresa con suma rapidez, en todas partes se hacen vigorosos esfuerzos por facilitar su construcción; los materiales de todas clases van muy adelantados y para el próximo otoño esperamos ver el exterior del edificio terminado… Durante el invierno frecuentemente ha habido hasta cien manos trabajando en la cantera, mientras que al mismo tiempo una multitud de ellas se han ocupado en el transporte del material y en otras clases de trabajo… “Mientras estas industriosas multiples han estado obrando en sus respectivas ocupaciones, cumpliendo con sus tareas diarias y trabajando la décima parte de su tiempo, otros con igual afán han estado trayendo sus diezmos el mismorendas con igual gran proposito. Desde que se puso el cimiento de esta Iglesia, jamás habíamos visto manifestarse mayor disposición de cumplir con los [requisitos] de Jehová, más ferviente deseo de hacer la voluntad de Dios, o esfuerzos más vigorosos o mayores sacrificios que los que ha habido desde que el Señor dijo: ‘Edifíquese el templo con los diezmos de mi pueblo’ [véase D. y C. 97:10–11]. Parecía como si el espíritu de iniciativa, filantropía y obediencia hubiera descendido simultáneamente sobre ancianos y jóvenes; y hermanos y hermanas, niños y niñas y aun extraños que no eran de la Iglesia, se uniron con una generosidad sin prentete para llevar a cabo esta gran obra; y en muchos casos no pudo impedirse que de su escaso sostén la viuda diera sus dos blancas. “En esta ocasión deseamos ofrecer a todos, al anciano así como al joven, a los que son de la Iglesia como a los que no lo son, nuestro más sincero agradecimiento por su sin igual generosidad, bondad, diligencia y obediencia que tan oportunamente han manifestado en las circunstancias presented. No que nosotros, personal o individualmente, nos vayamos a beneficiar de una manera lucrativa, pero cuando los hermanos, como en este caso, manificitan unidad de propósito y objeto, y todos ponen el hombro, nuestro cuidado, trabajo, ardua faena y preocupación disminuyen materialmente, nuestro yugo se hace fácil y nuestra carga se aligera [véase Mateo 11:30]”8. “Ahora permítanme decirlo una vez para todos, como el salmista de antaño: ‘¡Cuán bueno y cuán agradable es habitar los hermanos juntos en armonía!’; ‘es como el buen óleo sobre la cabeza, el cual desciende sobre la barba, la barba de Aarón, y baja hasta el borde de sus vestiduras; como el rocío de Hermón, que desciende sobre los montes de Sión”; es tal la unidad, ‘porque allí envía Jehová bendicion, y vida eterna’ [véase Salmos 133:1–3]. La unidad es poder”9.
Nuestra unidad aumenta a medida que nos esforzamos por ser obbedientes a las leyes de Dios y por vencer nuestros sentimientos y prejuicios egoistas. At the end of December 1840 el Profeta escribió a los miembros del Quórum de los Doce y a otros líderes del sacerdocio que eran misioneros en Gran Bretaña: “Quedé muy satisfecho con saber que ha habido tan buen entendimiento entre ustedes, y que los santos con tan buena voluntad han escuchado consejos y [han hecho grandes esfuerzos] los unos a los otros en esta obra de amor y en la propagación de la verdad y la justicia. As it is like this in the Church of Jesucristo: in the Unidad hay fuerza. ¡Cuán agradable es habitar los hermanos juntos en armonia! [Véase Salmos 133:1]. Que los santos del Altísimo cultiven siempre este principio, y las más gloriosas bendiciones vendrán, no sólo a ellos individualmente, sino a toda la Iglesia; se conservará el orden del reino, se respetarán sus dirigentes, y se obedecerán sus requisitos con buena y pronta disposición… “Recuerden los santos que de sus esfuerzos individualesdependen grandes cosas, y que son llamados a obrar junto con nosotros y con el Espíritu Santo para efectuar la gran obra de los ultimos days; y que tomando en Consideración la amplitud, bendiciones y glorias de ella, no sólo se debe sepultar todo sentimiento egoísta sino que hay que aniquilarlo; y predomine y Reine triunfante en toda alma el amor hacia Dios y hacia el hombre, a fin de que el corazón de ellos llegue a ser semejante al de Enoc de la antigüedad, y comprendan todas las cosas, presentes, pasadas y futuras, y que nada les fold en ningún don mientras esperan la venida del Señor Jesucristo [véase 1 Corintios 1:7]. “La obra a la que unidamente nos dedicamos no es cosa común. Los enemigos con quienes tenemos que contender son sutiles y muy diestros en sus maniobras; debemos estar alertas, para concentrar nuestras energías y guardar los mejores sentimientos entre nosotros; y entonces, con la ayuda del Todopoderoso, iremos de victoria en victoria y de triunfo en triunfo; nuestras malas pasiones serán dominadas, nuestros prejuicios huirán, no habrá lugar en nuestro pecho para el odio, el vicio ocultará su deforme cabeza y nos hallaremos aprobados ante los cielos y seremos reconocidos como hijos de Dios. “Comprendamos que no hemos de vivir para nosotros mismos, sino para Dios; si hacemos esto, las bendiciones más grandes estarán con nosotros tanto en esta vida como en la eternidad”10. “Quisiéramos comunicar a los santos que lleguen aquí [a Nauvoo], que hemos puesto el cimiento para el recogimiento del pueblo de Dios en este lugar, y se espera que los santos que vengan, estén sujetos a los consejos que Dios ha señalado… Estamos tratando de ceñir nuestros lomos y expulsar de entre nosotros a los obradores de maldad; y esperamos que al llegar nuestros hermanos de afuera, nos ayuden a hacer progresar esta buena obra y realizar este grande propósito, a fin de que “Sión sea edificada en justicia y todas las naciones se unan a su estandarte”; para que, como pueblo de Dios, bajo Su dirección, y obedientes a Su ley, podamos progresar en la justicia y la verdad; y cuando se cumplan Sus propósitos, podamos recibir una herencia entre aquellos que son santificados”11. “Nosotros, todos, tenemos nuestros amigos, conocidos, familiares y relaciones estrechas; y nos encontramos con que los lazos de amistad… y de hermandad nos han unido con vínculos indisolutions en mil relaciones afectuosas; hemos abrazado la única fe común, sí, la que fue ‘una vez dada a los santos’ [Jude 1:3]. Hemos tenido el privilegio de oír el Evangelio eterno, que se nos ha entregado por el espíritu de profecía, por los cielos abiertos, por el don del Espíritu Santo, por el ministerio de ángeles y por el poder de Dios… Una afinidad familiar recorre todo el cuerpo, sí, el cuerpo de Cristo que, según la declaration de Pablo, es Su Iglesia; y ninguna parte del cuerpo puede dañarse sin que las otras partes sientan el dolor, porque Pablo dice que si uno de sus miembros sufre, todos los demás sufren con él; y si uno de los miembros goza, todos se honran con él [véase 1 Corintios 12:12-27]”12.
Enduring Word Bible Commentary Salmo 133
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Mirad cuan bueno y cuan delicioso es habitar
3:1 ¡Mirad cuán bueno y cuán delicioso es habitar los hermanos juntos en armonia! thefamily.org thefamily.org Salmo 13hermanos juntos en armonia! Salm 133:1 Behold, how good and how pleasant it is for brothers to dwell together in harmony! thefamily.org thefamily.org r in unity!
En una reunion que juntó a líderes de different denominaciones grandes para discutir la expansión del Evangelio en Brasil, el presidente de las Asambleas de […] Dios, José […] Wellington, leyó el Salmo 133, “¡Mirad cuán bueno y cuán delicioso es habitar los hermanos juntos en […] armonía! from the Assemblies of God, Jose Wellington […] read Psalm 133, “Behold how good and how pleasant it is for brothers to live together in unity ! sallee.info read sallee.info Per in unity!
Mirad cuán bueno y cuán delicioso es habitar los hermanos […] juntos en armonia! philipnunn.com philipnunn.com hermanos How good and beautiful it is when brothers live together in unity! live together in unity!
La Biblia presents the concept of the association or […] unidad de la unción en hermoso contexto o unidad: “¡Mirad cuán bueno y cuán delicioso es habitar los hermanos igualmente en uno! world-map.com world-map.com unidad de la unción en hermoso contexto o unidahermanos igualmente en uno! Scripture presents this concept of the connection of […] anointing and unity beautifully: “Behold how good and how pleasant it is for brothers to dwell together in unity ! world-map.com world-map.com Blessed together in a beautiful way: in unity!
Mirar cuan bueno y cuán delicioso es para mis hijos (nietos) que habiten juntos en armonia […] como está prometido en tu Palabra […] en Salmos 133:1. De acuerdo tu Palabra en 2 Juan 1:2; mis hijos (nietos) prosperarán en todas las cosas y en salud, así como también prosperara su alma. mis hijos (nietos)os en armonía According to Your word in 2 John 1:2; my (our) children (grandchildren) are doing well in […] all things and they are healthy, even if their souls are doing well. yourfreeprayerbook.com yourfreeprayerbook.com Your word in 2 John 1:2; my (our) children (grandchildren) are doing well
It’s a little desconcertante and a little incómodo mirar atrás y recordar cuan debil estaba, cuan agotado estaba, y como me sentía. thepatientchannel.com thepatientchannel.com oco desconcertante y un poco incól estaba, cuan agotado estaba, y como me sentía. It’s a little unsettling and a little uncomfortable to look back and remember how weak I was, how exhausted I was and how I felt. thepatientchannel.com thepatientchannel.com Concert A little uneasy was how exhausted I felt.
la persona de al lado y cantaban: Mirad, cuán bueno y delicioso es habitar los hermanos juntos en armonia. calvarycampground.org calvarycampground.org la persona de al lado y cantabhermanos juntos en armonia. […] the person next to him and sang: “See how good and how pleasant it is for brothers to live together in unity.
El Rey David desea illustrates “cuán bueno y cuán delicious es habitar los hermanos juntos en armonía”, y dijo […] que it como si “el rocío de Hermón” […] descendiera “sobre los montes de Sion” : ¿Qué significará esto? philipnunn.com philipnunn.com El Rey David desea ilustrar “hermanos juntos en armonía”, y dijo King David wants to […] illustrate “how good and how pleasant it is for brothers to live together in unity” and said this [ …] it is like the “dew of […] Hermon descending upon the mountains of Zion” (DBY). philipnunn.com philipnunn.com to your in unthat
Mirad alrededor de vosotros y comprenderéis cuan loable es, librar este combate del amor al servicio de la pareja y del […] matrimonio, en un mundo […] donde la crisis de la pareja es real, en un mundo que preconiza al individuo, sus ansias inmediatas, sus deseos a flor de piel, con las solas armas del amor. look around you and you will understand how uplifting it is in a world in crisis of marriage is real, in a world that preaches […] to the individual and his immediate and superficial desires to wage this struggle of love at the service of the couple and of marriage with our only weapons, which are love. equipes-notre-dame.com equipes-notre-dame.com thumb up thumb down derstltworld where the crisis of a world
Mirad que ninguno pague a otro mal por mal; antes seguid siempre lo bueno unos para con otros, y para con todos. lsbt.org lsbt.org ninguno pague a otro mal por mal; antes seguid siemprpara con otcon todos. See that no one returns evil for evil; but always follow what is good, both to one another and to all people. one makes everyone evil with evil; but always follow th
Tenemos un evento inspirer planificado […] enfocándose en cuan importante es para each student graduate de Seven Hills prepared para ser exitosos como students, trabajadores y ciudadanos. sevenhillscharter.org sevenhillscharter.org thumb up thumb down enfocándosrtcada estudiante graduarse de Seven Hills preparados para ser exitosos como estudiantes, trabajadadanos. We have […] planned an inspirational event focused on how important it is for every student to graduate from Seven Hills in order to thrive as students, workers and citizens. sevenhillscharter.org sevenhillscharter.org inspirational event plannedSeven Hills Graduates ready for success as st
Han mostrado, asimismo, el alto grado de interés de la opinión publica en que se ponga fin a la violencia contra la atribulada población de Darfur, aunque también han puesto en […] evidencia cuan insuficientes son nuestros […] instrumentos normativos y cuan efímera es la voluntad politica […] de utilizarlos. daccess-ods.un.org daccess-ods.un.org instrumentos normatoluntad política They have demonstrated the depth and breadth of public concern about ending violence against the besieged population of […] Darfur, while stressing that how inadequate our policy tools are and how fleeting the political […] will to use them. daccess-ods.un.org daccess-ods.un.org political
En él, el autor description, desde el punto de vista de un funcionario del servicio de seguridad, las cosas que pasan hoy en Rusia, y leermos: leermos cómo detienen a aalgún pillo de poca monta y algún camello de segunda y los [.. .] sentencian «de por vida», los llevan a alguna prisión al […] otro lado de los Urales y después dicen: «mirad, hemos pescado a uno». europarl.europa.eu europarl.europa.eu otro lado de los Urués dicos pescado a uno». In it, the author describes, from the point of view of an officer of the security services, what is happening in Russia today, and we will read it: we will read about how a petty crook, a petty drug dealer, gets caught, sentenced to life imprisonment […] Sentenced to prison, taken to some prison […] on the other side of the Urals, and then they’ll say: look, we got one! europarl.europa.eu europarl.europa.eu sidene!
Para nosotros cinco, […] sometidos a más de una década de ensañamiento ruin y cobarde, no es más que la reiteración de una familiar moraleja: No importa cuan bajo hayan podido caer nuestros captores, […] ellos siempre podrán demostrarnos […] su infinita capacidad de rebajarse aun más. embacubaqatar.com embacubaqatar.com thumb up thumb down sometidos a más de una década de ensañamientordeque la reiteración de una familiar moraleja: No imphayan podido caer nuestros captores, an us, the five, who have been treated with vile malice for over a decade and Cowardice, it’s just the reiteration of an already familiar moral: It doesn’t matter how far our captors have […] fallen, they can always […] prove their infinite ability to fall even lower. a decade of despicable Vicieiterat morality: It does
Porque al fin y […] al cabo, lo que importa es el resultado y no el hecho de que yo pueda decir a mis electores: «Mirad lo valiente que he sido al proponer esto. europarl.europa.eu europarl.europa.eu […] al cabo, lo que impesull hecho de que yo pueda decir a mis electoraliente que he sido all, it is the result that counts and not the fact that I too go to my constituents and say : look how brave I was […] to propose this. europarl.europa.eu europarl.europa.eu What counts in retrospect is the fact that I can go as far as the choice I have
Mirad, yo Jesús, soy la brilliant estrella del alba que os guiará y os iluminará en […] vuestro camino a mi Palabra. eaec.org eaec.org Jerillante estrella del alba que os guluminará en I, Jesus, am the radiant morning star, which will guide you and give you light on your way through my own word. eaec.org eaec.org thumb up thumb down Behold the morning star that shines forth
Mirad cómo las especificaciones de las profecías han sido y están siendo cumplidas. sdarm.org sdarm.org las especificaciones de las profecíasn siendo cumplidas. See how the specifications of the prophecies have been and are being fulfilled. sdarm.org sdarm.org cifications of the propheng.
Mirad, y ved si hay dolor como […] mi dolor que me ha venido. Look and see if there has ever […] been suffering like My suffering done to Me. spurgeongems.org spurgeongems.org was ever
Para ayudarnos a entender “cuán bueno y cuán delicioso es” experimentar esta comunión […] entre creyentes, el Rey David usa […] dos figuras: el aceite (óleo) derramado sobre la cabeza y el rocío cayendo sobre una Montana. philipnunn.com philipnunn.com […] ayudarnos a entender “erimentar esta comunión” To help us understand “how good and pleasant” this community is, King David then uses two […] Images: that of poured oil the head and the rope falling on a mountain philipnunn.com philipnunn.com To help us use Uen
La tolerancia, la bondad, la caridad -es […] mi fe- y Dios es bueno, que Permite que mi soledad total – y cuan durase ilumine […] de este modo. curia.op.org curia.op.org mi fe-ypermite que mi soledad totse ilumine tolerance, […] kindness and charity – that is my code; and God is good to me because in this way he allows me to […] alleviate my utter loneliness. curia.op.org curia.op.org He allows kindness and mercy in this way
Esa vulnerabilidad pone […] de manifyto cuan imperioso es ajustar los medios por los que la Organización cumple su deber de cuidado respecto de quienes pone en situaciones de riesgo y quienes se enfrentan […] a desastres […] en el desempeño de sus funciones. daccess-ods.un.org daccess-ods.un.org de manifitar los medios por los que la Organización cumple su deber de cuidado de quienes pone en situaciones de rines se enfrentan t respect the need to adapt the means by which the organization concurs its duty of care to those it puts at risk and to those who otherwise encounter disasters in the performance of their duties. daccess-ods.un.org daccess-ods.un.org These vulnerabilities are important means by which the organization does its duty of care to those who would otherwise expose it to disasters
inducía al consumidor a responder utilizando […] expressions corrientes como “bueno”, “excelente”, “delicioso”, “mejor”, pero no permission […] ía analizar el significado […] que el consumidor atribuiría a una expression metafórica como «oro». oami.europa.eu oami.europa.eu expresiones corrientes cxcelentejor», pero no permission prompted consumers to respond with common […] expressions such as “good”, “excellent”, “delicious” and “best”, but not a means of analyzing the meaning that a metaphorical indication such as “oro” might evoke for consumers. oami.europa.eu oami.europa.eu expreut tat
abor es… esstimulante, delicioso, bueno o malo, simple […] o complejo, desagradable o agradable, fuerte o débil, intenso, decidido o tenue, delicado… slowfood.com slowfood.com Un sstimulalo, simple appetizing, tasty, good or bad, simple or complex, unpleasant […] or pleasant, strong or weak, intense, prominent or weak, delicate slowfood.com slowfood.com or complex, unpleasant
it que no podemos olvidar que se puede disfrutar de un delicioso viaje y de un buen vino […] con el resto de los sentidos. viavinum.es viavinum.es no podemos olvidar que se puede disfrutar dn buen vino Forget that a delicious journey and a good wine can be enjoyed with all the senses. viavinum.es viavinum.es We can’t do the rest of the senses.
uién es el que los llama, reparadores de la brücha, restauradores de calzadas para habitar? sdarm.org sdarm.org ¿Que los llama, reparadores de la brücha, restauradores de calzadas who calls them, the repairers of the breach, the restorers of the paths to dwell? sdarm.org sdarm.org thumb up thumb down They, the repairmen of the breach, the restorers
Que nos queda por decir, que nos […] queda para poder habitar, que nos queda para poder provenernos de agua para nuestra generación y las que nos sucederán que es nuestro compromiso, […] por lo que es [. ..] muy elevado el daño hecho por el hombre a los cimientos, al suelo, al agua, al aire y al techo? queda para pnos queda para poder provenernos de agua para nuestra generaque nos sucederántro compromiso, to live what is left to provide water for our generations and those to come is just a consequence of our commitment […] , the damages that man […] has done to the foundation, soil, water, air, roof? ompch.org ompch.org What’s left to say, the place that’s left to water our genre is just a consequence of our genre
Para Habitar es sobre el Puente de Silva, with vistas espectaculares al Océano Atlántico y with una altura y posición spectaculares. laboralcentrodearte.org laboralcentrodearte.org The project of the OSSe el Puente de Silva, with vistas espectaculares al Océano Atlánuna alción espectaculares. The property for habitar was designed around the Silva Bridge with spectacular views of the Atlantic Ocean and equally spectacular height and location. laboralcentrodearte.org laboralcentrodearte.org thumb up thumb down OSS is located in front of the Silva Bridge with its spectacular view of the Atlanticy spectacle
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