Textos Para Bienvenida En La Iglesia? Top 99 Best Answers

This story comes from:

La Palabra de Dios Cómo encontrar el fuego de Dios en nuestras vidas 03/10/2008 – 16:52:17

The family altar

La Biblia dice que los hombres deben orar en todo lugar, pero hay un lugar especial donde el altar debe ser arreglado: la casa. Yo no hablo del altar parabólico de la TV, hablo del altar para el “Señor”, los hijos deben participar junto con los padres de este altar. Si queremos el fuego de Dios debemos arreglar el familiar altar. El Altar personally

Damos más atención a la obra que al dueño de la obra, somos “profesionales” del Señor (Mate 6:5-6). “Después hizo una zanja alrededor del altar, en que cupieran dos medidas de grano”. El tercer paso es hacer una zanja de fe como el oro se prueba con fuego , nuestra fe tiene que ser sometida a prueba. Tenemos que hacer una zanja de fe en nuestra vida. Si queremos el fuego de Dios no podemos vivir por vista, si no por fe (1Pedro 1:7; 2Corinthians 5:7). “Preparó luego la leña, y cortó el buey en pedazos, y lo puso sobre la leña”. Si queremos el fuego de Dios en nuestras vidas tenemos que prepare la leña.

La leña que hace arder el fuego es la palabra: ella es martillo que quebranta, es fuego porque quema, es pada porque corta. El buey simboliza la fuerza humana, en cuanto el hombre pone suconfanza en los hombres, Dios no opera el milagro (Jeremiah 17:5-8). El buey es fuerte, pero “nuestra” fuerza debe estar hecha pedazos, para que Dios realice el milagro del fuego sobre nuestras vidas. “Y dijo: Llenad cuatro cántaros de agua, y derramadla sobre el holocausto y sobre la leña, y dijo: hacedlo otra vez; y otra vez lo hicieron. Acedlo por tercera vez; y lo hicieron por tercera vez”. Una vez agotada la possibilityidad de lo natural viene lo sobrenatural, it ladependencia obsoluta de Dios. y el fuego de Dios caerá sobre nuestras vidas… 3:1), donde el templo era un lugar especial, era casa de oración (Hechos 1:14). Si queremos el fuego de Dios para un verdadero avivamiento, debemos orar los unos por los otros. La Iglesia debe hacer oración sin cesar, deben levantarse manos santas… (Hechos 12:5). “Entonces dijo Elías a todo el pueblo: Acercaos a mí, y todo el pueblo se le acercó”. El primer paso es acercarse a Dios de corazón y no de boca (Isaiah 29:13). Acercaos a Dios, y el se acercará a vosotros dice Santiago 4:8. pecadors, limpiad las manos; and vosotros los de doble ánimo, purificad nuestros corazones. Para acercarnos a Dios debemos confesar a Dios nuestros pecados (Salmos 32:5). Pero también debemos acercarnos los unos de los otros. ¿Como estan nuestras relaciones personales con nuestros familiares, tu suegro, suegra, esposo, esposa, hijos, hijas, con tus parientes, amigos y con tus enemigos? Amados es hora de reconciliarnos con nuestros hermanos (Mate 5:23-24). Es hora de confesar nuestros pecados unos a otros (Santiago 5:16). ¿Cómo podemos estar cerca de Dios que no vemos, sino podemos estar cerca del prójimo que vemos? El primer paso para encender el fuego de Dios en nuestra vida es entender a nuestros hermanos. Amado hermano es facil partir el pan con los “hermanitos” que te adulan, que te quieren, pero la palabra de Dios dice que con humildad y mansedumbre soportándonos con paciencia los unos a los otros en amor (Efesius 4:2). Hermano, vístase de amor, si usted tiene una queja contra su hermano, soporte, perdone (Colossians 3:13) La comunión no es sólo para con los buenos sino también para los difíciles de soportar (1Pedro 21:18). Sabe amado, es más facil pretender ser entendidos, de que buscar entender al hermano. Cuando usted busca ponerse en la situación del hermano, muchos mal entendidos serán evitados. “Y él arregló el altar de Jehovó que estaba arruinado”. El segundo paso para encontrar el fuego de Dios en nuestra vida es arreglar el altar a Jehová que está arruinado. Hay por lo menos tres altares que necesitan ser arreglados. El altar del templo debe ser arreglado y mi casa será llamada casa de oración (Isaiah 56:7). Si queremos un avivamiento real en nosotros tenemos que imitar a los primeros cristianos (Hechos 2:46 and 3:1), donde el templo era un lugar especial, era casa de oración (Hechos 1:14). Si queremos el fuego de Dios para un verdadero avivamiento, debemos orar los unos por los otros. La Iglesia debe hacer oración sin cesar, deben levantarse manos santas… (Hechos 12:5). Iglesia Cristiana de la Familia

www.icf-bolivia.com Noticias Recientes de Mensaje de Fe

John Wesley, lider metodista.

Avivamiento cristiano es un termino teológico que se refiere a un despertar religioso en un determinado lugar. En especial, para el protestantismo el avivamiento es un process de conversión espiritual motivado por Dios y, en ocasiones, es visto como un proceso restauracionista. En Estados Unidos se reconocen históricamente dos avivamientos denominados, respectively, Primer Gran Despertar (1730–1740), Segundo Gran Despertar (1790–1840),[1] Tercer Gran Despertar (1855–1930) and Cuarto Gran Despertar (1960–1980) . ).

history [edit]

Antigüedad y Edad Media[edit]

Antes de acuñarse el término avivamiento en las iglesias protestantes, existieron previamente antiguos movimientos de reforma espiritual o renovación religiosa del cristianismo, desde el derramamiento del fuego del Espíritu Santo en la iglesia primitiva en el 30d.C, tras el cual se convirtieron 3. Hechos 2:41), pasando por el anacoretismo de San Antonio Abad y los Padres del Desierto, hasta el monasticismo en Occidente con san Benito de Nursia.

Los periods de gran expansión del Cristianismo coincidieron con avivamientos en las iglesias, like el Vivido en Irlanda tras el episcopado de san Patricio, que tuvo consecuencias en el desarrollo culture de toda Europa, like lo demuestra Thomas Cahill en su obra De cómo de los irlandeses salvaron la civilización.[2]​ Durante la Edad Media las órdenes mendicantes como la franciscana llevaron a un fervor intenso a la Iglesia de la época, proponiendo un cristianismo more radical as sus contemporáneos.

Sigil XVII[edit]

Así, muchos avivamientos se inspiraron en la obra misionera sobre todo de monjes y frailes, desde la Reforma Protestante (como de la Contrarreforma) como de la postura sin concesiones de los Covenanters en la Escocia y Ulster del siglo XVII, que llegaron a Virginia y Pennsylvania with Presbiterias and other No Conformistas. Su carácter formó parte del marco mental que condujo a la Guerra de la Independencia y la Guerra Civil.

Sigil XVIII[edit]

La Era de la Ilustración del siglo XVIII tuvo un efecto congelante para los movimientos spiritualituales, pero esto fue contrarrestado por el avivamiento metodista of John Wesley, Charles Wesley y George Whitefield en Gran Bretaña y por el Gran Despertar en America antes de la Revolución. A similar (pero a menor escala) avivamiento en Escocia tuvo lugar en Cambuslang, entonces un pueblo, y it conocida como la Obra Cambuslang.[3]​

Un nuevo fervor se esparció en la Iglesia Anglicana a finales de siglo, cuando el partido evangélico de John Newton, William Wilberforce y su iglesia Clapham fueron inspirados a combatir los males sociales en el hogar y la esclavitud en el extranjero, y fundaron las sociedades biblicas and missions.

En las Colonias de America[edit]

En las Colonias Americanas el Primer Gran Despertar fue una ola de entusiasmo religioso entre los protestantes que se extendió por las Colonias estadounidenses en la década de 1730 y 1740, dejando un impacto permanente en la religión estadounidense. Fue el resultado de la predicación poderosa que affectedo profound a los oyentes (ya miembros de la iglesia) with a profound sentimiento de culpa personal y de salvación en Cristo. Dejando atrás los rituales y ceremonies, el Gran Despertar hizo de la religion algo intensamente personal para la persona media, creando un profundo sentido de culpa y speeches espiritual. El historian E. Sydney Ahlstrom lo ve como parte de una “gran conmoción internacional protestante”, que también creó el pietismo en Alemania, el avivamiento evangélico y el metodismo en Inglaterra.[4]​ Se llevó el cristianismo a los esclavos y fue un acontecimiento apocalíptico en Nueva Inglaterra, que desafio la autoridad establecida. Incitó rencor y division between the antiguos tradicionalistas que persistían en el ritual y la doctrina, y los nuevos revivalistas. Tuvo un impacto importante en la reestructuración de las denominaciones congregacionalistas, presbiterianas, reformadas holandesas y alemanas reformadas y fortaleció a la pequeña denominación bautista y metodista. Tuvo poco impacto sobre Anglicanos y cuáqueros. A diferencia del Segundo Gran Despertar, que comenzó el 1800 y que alcanzó a los no creyentes, the Gran Despertar En primer lugar se centró en personas que ya eran miembros de la iglesia. Además, cambió sus rituales, su piedad y su conciencia de si mismos.

El nuevo estilo de los sermones y la forma de practicar su fe insuflaron nueva vida a la religion en Estados Unidos. La gente se volvió más apasionada y emotional involucrada con su religion, en lugar de escuchar pasivamente al discurso intellectual de manera indiferente. Los ministros que utilizaban este nuevo estilo de la predicación eran generalmente llamados “nuevas luces”, mientras que los predicadores de antaño eran llamados “viejas luces”. La gente comenzó to estudiar la Biblia en casa, lo que efectivamente descentró de los medios de informar al público sobre cuestiones religiosas y something similar to las tendencias individualistas presentes en Europa durante la Reforma Protestante.

Siglo XIX[edit]

Gran Bretaña [edit]

Durante el siglo XVIII, Inglaterra vio a serie de campañas de avivamiento metodista que hicieron hincapié en los principios de la fe establecidos por John Wesley, y que se realizaron de acuerdo con una estrategia cuidadosa. Además de persistir en la combinación de evangelista de “Biblia, cruz, conversión, y activismo”, el movimiento revivalista del siglo XIX hizo esfuerzos para obtener un atractivo universal, de ricos y pobres, habitantes urbanos y rurales, hombres y mujeres. Se hicieron esfuerzos especiales para atraer a los niños y para generar la literatura que difundiese el mensaje revivalista.

Gobbett (1997) discusses the use of the historian Elie Halévy’s story, which explica por qué Inglaterra no sufrió una revolución social en el período 1790-1832, un tiempo que parecía propico para la agitación social crimea. Halévy sugirió que a metodismo politicamente conservador impidio la revolución de la trabajadora class, en gran parte sin educación, reorientando sus energías hacia los asuntos espirituales en vez de los temporales. La tesis ha generated a fuerte debate between los historiadores, y varios han adoptedado, con modificaciones, la tesis de Halévy. Algunos historiadores, like Robert Wearmouth, suggest que el revivalismo evangélico dirigió la atención de la trabajadora class hacia la regeneración moral, no hacia el radicalismo social. Otros, including a E.P. Thompson, afirman que el metodismo, aunque un pequeño movimiento, tuvo un efecto politicamente regresivo sobre los esfuerzos de reforma. Algunos historiadores cuestionan la tesis de Halévy. Eric Hobsbawm affirms that the Metodismo no fue un movimiento lo suficientemente grande como para haber podido impedir la revolución. [5]

A principios de siglo XIX, el ministro escocés Thomas Chalmers tuvo una importante influencia en el movimiento de avivamiento evangélico. Chalmers empezó su vida como moderado en la Iglesia de Escocia y un oppositor del evangelicalismo. Durante el invierno de 1803-04, presentó una serie de conferencias que se esbozaban una reconciliación de la aparente incompatibilidad between the reference to the genesis de la creación y los descubrimientos de la ciencia en desarrollo de la geología. Sin embargo, en 1810 se había convertido en un evangélico y, finalmente, llevaría a la ruptura de 1843 que resultó en la formación de la Iglesia Libre de Escocia.

Los Hermanos de Plymouth was founded with John Nelson Darby at that moment, as a result of the disillusionment with denominacionalismo and the clerical church.

Las iglesias establecidas también se vieron influidos por el avivamiento evangélico. En 1833 a grupo de clérigos anglicanos dirigida by John Henry Newman and John Keble comenzó el Movimiento de Oxford. Sin embargo, so objetivo era renovar la Iglesia de Inglaterra reviviendo ciertas doctrinas y rituales católicos, con lo que se distanciándose hasta donde fuese posible del entusiasmo evangélico.

Australia [edit]

Piggin (1988) explora el desarrollo y la tenacidad del movimiento evangélico en Australia, y su impacto en la sociedad australiana. El evangelismo llegó de Gran Bretaña como un movimiento ya maduro caracterizado por actitudes compartidas hacia la enseñanza, su vida espiritual, y la historia sagrada. Cualquier intentiono de periodizar la historia del movimiento en Australia debería examinar el papel del revivalismo y las oscilaciones entre el énfasis en la santidad personal y los problemas sociales.[6]​

Scandinavia [edit]

Los historiadores han examinado los movimientos de avivamiento en los países escandinavos, con especial atención al crecimiento de las organizaciones, historia de la iglesia, la historia misionera, la clases sociales y la religión, las mujeres en los movimientos religiosos, la geografía religiosa, los movimientos laicos como la contracultura, la etnología y la fuerza social. Algunos historiadores lo abordan como un proceso de sectas ya que los movimientos revivalistas tienden a aparecer y desaparecer. Otros lo estudian como el descontento de las minorías con el statu quo, o, tras la amplia aceptación de los revivalistas, como una mayoría tienden a imponer sus propias normas.[7]​[8]​ Los movimientos de avivamiento grundtvigianos y de la Misión de hogar surgieron en Dinamarca a partir de 1860, y han redefinido la religion en ese país, y entre los immigrantses a los Estados Unidos.[9]​

En los Estados Unidos de 1800-1850[edit]

En los EE. uu el Segundo Gran Despertar (1800-’30) fue el segundo gran avivamiento religioso en la historia de los Estados Unidos y persistió en la experiencia de salvacion personal renovada en reuniones de avivamiento. Among their most important are Charles Finney, Lyman Beecher, Barton Stone, Alexander Campbell, Peter Cartwright and James B. Finley.

El reverendo Charles Finney (1792-1875) fue a lider clave del movimiento de avivamiento evangélico en los Estados Unidos. Desde 1821 en adelante se llevaron a cabo reuniones de avivamiento en muchos de sus estados del nordeste y ganaron muchos adeptos. Para él, un renacimiento no era un milagro, sino un cambio de mentalidad que en ultima instantia correspondía al libre albedrío de la persona. Sus reuniones de avivamiento creaban ansiedad en la mente de los penitentes respecto a que solo se podria salvar su alma por la sumisión a la voluntad de Dios, like lo demostraba Finney con citas de la Biblia. Finney también llevó a cabo reuniones de avivamiento en Inglaterra, primero en 1849 and posteriormente a Inglaterra y Escocia en 1858-59.

In Nueva Inglaterra, the renovation is interested in the inspired religion and in social activities, including the abolitionism. In the east of Nueva York, the feeling of renovation promovio la aparición de nuevos restauracionistas, other denominaciones cristianas y movimientos como el movimiento de Santidad. The renovado of interest in the religion includes the Lugar a new sectas and creencias like the Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Ultimos Días.

In the East (actually in the Alto Sur) – sobre todo in Cane Ridge, Kentucky and Tennessee – the avivamiento fortaleció a los metodistas y buildistas. La Iglesia de Cristo surgio del Movimiento de Restauración de Stone y Campbell. También introdujo en America una nueva forma de expression religiosa: la reunion de campo escocesa.

References[edit]

↑ McClymond, Michael. embody the spirit. Johns Hopkins University Press: Baltimore, 2004. p.2 ↑ Grupo Editorial Norma: Bogotá. 2005. ↑ A Fawcett, The Cambuslang Revival: the Scottish Evangelical Revival of the eighteenth century (Banner of Truth Trust, London, 1971) ↑ A Religious History of the American People. (New Haven and London: Sydney E. Armstrong,. (New Haven and London: Yale University Press, 1972) p. 263 ↑ Brian W. Gobbett, “Inevitable Revolution and Methodism in Early Industrial England: Revisiting the Historiography of the Halevy Thesis ,” Fides et Historia, Winter 1997, Vol. 29, Issue 1, pp. 28-43 ↑ Stuart Piggin, “Toward A Bicentennial History of Australian Evangelicalism”, Journal of Religious History, February 1988, Vol. 15, Issue 1, pp. 20-37 ↑ Bjorn Slettan, “Religious Movements in Norway. Attitudes and Trends in Recent Research”, Scandinavian Journal of History, December 1986, Volume 11, Issue 4, pp. 345-361 ↑ Anders Gustavsson, “New Trends in Recent Swedish Research into Revivalism ,” Scandinavian Journal of History, Dec. 1986, Vol. 11, Issue 4, pp. 301-307 ↑ Vagn Wåhlin, “Popular Revivalism in Denmark: Recent Research Trends and Results,” Scandinavian Journal of History, Dec. 1986, Issue 11 4, pp. 363-387

Véase también [edit]

El Papa Francisco presidió la Misa de apertura de la Asamblea Especial del Sínodo de los Obispos para la Región Panamazónica, conocida también como Sínodo de la Amazonía, y que se desarrollará en el Vaticano hasta el próximo 27 de octubre.

De la Misa, este domingo 6 de octubre en la Basilica de San Pedro del Vaticano, participaron también los 13 nuevos Cardenales crados en el consistorio celebrado el día anterior.

Compartimos la homilia del Santo Padre, en la que contrapuso el fuego de Dios, “que ilumina, calienta y da vida”, al fuego del mundo, “que destruye”.

El apóstol Pablo, el mayor misionero de la historia de la Iglesia, nos ayuda a “hacer Sínodo”, a “caminar juntos”. Lo que escribe Timoteo parece referido a nosotros, pastores al servicio del Pueblo de Dios.

Ante todo, dice: “Te recuerdo que reavives el don de Dios que hay en ti por la imposición de mis manos” (2 Tm 1,6). Somos obispos porque hemos recibido un don de Dios. No hemos firmado un acuerdo, no nos han entregado un contrato de trabajo “en propia mano”, sino la imposición de manos sobre la cabeza, para ser también nosotros manos que se alzan para interceder y se extienden hacia los hermanos.

Hemos recibido un don para ser dones. Un don no se compra, no se cambia y no se vende: se recibe y se regala. Si nos aprovechamos de él, si nos ponemos nosotros en el centro y no el don, dejamos de ser pastores y nos convertimos en funcionarios: hacemos del don una función y desaparece la gratuidad, así terminamos sirviéndonos de la Iglesia para servirnos a nosotros mismos. Nuestra vida, sin embargo, por el don recibido, es para servir. Lo recuerda el Evangelio, que habla de “siervos inútiles” (Lc 17:10).

It una expression que también puede significar “siervos sin utilidad”. Significa que nos esforzamos para conseguir algo útil para nosotros, un beneficio, sino que gratuitamente damos porque lo hemos recibido gratis (cf. Mt 10:8). Toda nuestra alegría será servir porque hemos sido servidos por Dios, que se ha hecho nuestro siervo. Queridos hermanos, sintámonos convocados aquí para servir, poniendo en el centro el don de Dios.

Para ser fieldes a nuestra llamada, a nuestra misión, san Pablo nos recuerda que el don se reaviva. El verbo que usa es fascinante: reavivar literalmente es “dar vida al fuego” [anazopurein]. El don que hemos recibido es un fuego, es un amor ardiente a Dios y a los hermanos. El fuego no se alimenta por si solo, which si no se mantiene vivo, se apaga si las cenizas lo cubren.

Si todo permanece como está, si nuestros días están marcados por el “siempre se ha hecho así”, el don desaparece, sofocado por las cenizas de los temores y por la preocupación de defender el status quo. Pero “la Iglesia no puede limitarse en modo alguno a una pastoral de “mantenimiento” para los que ya conocen el Evangelio de Cristo. El impulso misionero es una señal clara de la madurez de una comunidad eclesial” (BENEDICTO XVI, Exhort. apost. postsin. Verbum Domini, 95). Porque la Iglesia está siempre en camino, siempre en salida, nunca cerrada en si misma. Jesús no ha venido a traer la brisa de la tarde, sino el fuego sobre la tierra.

El fuego que reaviva el don es el Espíritu Santo, dador de los dones. Por eso san Pablo continues: «Vela por el precioso depósito con la ayuda del Espíritu Santo que habita en nosotros (2 Tm 1,14). Y también: «Dios no nos ha dado un espíritu de cobardía, sino de fortaleza, de amor y de prudencia» (v. 7).

No es un espiritu cobarde, sino de prudencia. Alguno piensa que la prudencia es una aduana, una virtud que lo para todo para no equivocarse. no La prudencia es virtud cristiana, es virtud de vida. También es la virtud del gobierno. Pablo contrapone la prudencia a la cobardia. ¿Qué es entonces esta prudencia del Espíritu? Como enseña el Catecismo, la prudencia “no se confinde ni con la timidez o el temor”, si no que “es la virtud que dispone la razón práctica a discernir en toda circunstancia nuestro verdadero bien y a elegir los medios rectos para realizarlo” (n .1806). La prudencia no es indecisión, no es una actitud defensiva.

It la virtud del pastor, que, para servir con sabiduría, sabe discernir, meaningful a la novedad del Espíritu. Entonces, reavivar el don en el fuego del Espíritu es lo contrario a dejar que las cosas sigan su curso sin hacer nada. Y ser fieldses a la novedad del Espíritu es una gracia que debemos pedir en la oración. Que Él, que hace nuevas todas las cosas, nos dé su prudencia audaz, inspire nuestro Sínodo para renovar los caminos de la Iglesia en Amazonia, de modo que no se apague el fuego de la misión.

El fuego de Dios, como en el episodio de la zarza ardiente, arde, pero no se waste (cf. Ex 3:2). Es fuego de amor que ilumina, calienta y da vida, no fuego que se extiende y devora. Cuando los pueblos y las culturas se devoran sin amor y sin respeto, no es el fuego de Dios, sino del mundo. Y, sin embargo, cuántas veces el don de Dios no ha sido ofrecido sino impuesto, cuántas veces ha habido colonización en vez de evangelización. Dios nos guarde de la avidez de los nuevos Colonialismos.

El fuego aplicado por los interests que destroyed, as el que recientemente ha devastado la Amazonia, no es el del Evangelio. El fuego de Dios es calor que atrae y reúne en unidad. Se alimenta con el compartir, no con los beneficios. El fuego devorador, en cambio, se extiende cuando se quieren sacar adelante solo las propias ideas, hacer el propio grupo, quemar lo diferente para uniformar todos y todo.

Reavivar el don; acoger la prudencia audaz del Espiritu, fields a su novedad; San Pablo dirige una ultima exhortación: “No te avergüences del testimonio […]; antes bien, toma parte en los padecimientos por el Evangelio, según la fuerza de Dios” (2 Tm 1,8). Pide testimoniar el Evangelio, sufrir por el Evangelio, en una palabra, vivir por el Evangelio. El anuncio del Evangelio is the first criterion for the Vida de la Iglesia. Es su misión, su identidad. Poco después Pablo writes: «Pues yo estoy a punto de ser derramado en libación» (4,6).

Anunciar el Evangelio es vivir el ofrecimiento, es testimoniar hasta el final, es hacerse todo para todos (cf. 1 Cor 9:22), es amar hasta el martirio. Agradezco a Dios porque en el Colegio Cardenalicio hay algunos hermanos Cardenales martires, que han experimentado en la vida la Cruz del Martirio. De hecho, subraya el Apóstol, se sirve el Evangelio no con la potencia del mundo, sino con la sola fuerza de Dios: permaneciendo siempre en el amor humilde, cryendo que el único modo para poseer de verdad la vida es perderla por amor.

Queridos hermanos: Miremos juntos a Jesús Crucificado, su corazón traspasado por nosotros. Comencemos desde allí, porque desde allí ha brotado el don que nos ha generado; desde allí ha sido infundido el Espíritu Santo que renueva (cf. Jn 19:30). Desde allí sintámonos llamados, todos y cada uno, a dar la vida.

Muchos hermanos y hermanas en Amazonía llevan cruces pesadas y esperan la consolación liberadora del Evangelio y la caricia de amor de la Iglesia. Muchos hermanos y hermanas en Amazonía han entregado su vida.

Permitidme que repita las palabras de nuestro amado Cardenal Hummes, cuando llega a las pequeñas ciudades de la Amazonia, acude a los Cementerios, a buscar las tumbas de los missioneros. Un gesto de la Iglesia por aquellos que han entregado la vida en la Amazonia. Y luego, con un poco de picardía, dice al papa: “No se olvide de ellos. Se merecen ser canonizados’.

Por ellos, por aquellos que han dado su vida, con ellos, caminemos juntos.

Source: AICA.org

gospel

Lectura del santo evangelio según san Mateo (18:15-20):

En aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos: «Si tu hermano peca, repréndelo a solas entre los dos. Si te hace caso, hat salvado a tu hermano. Si no te hace caso, llama a otro o a otros dos, para que todo el asunto quede Confirmado por boca de dos o tres testigos. Si no les hace caso, diselo a la comunidad, y si no hace caso ni siquiera a la comunidad, consider como un gentil o un publicano. Os aseguro que todo lo que atéis en la tierra quedará atado en el cielo, y todo lo que desatéis en la tierra quedará desatado en el cielo. Os aseguro, además, que si dos de vosotros se ponen de acuerdo en la tierra para pedir algo, se lo dará mi Padre del cielo. Porque donde dos o tres están reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos.»

Palabra del Senor

Primera lectura

Lectura de la profecía de Ezequiel (9:1-7;10:18-22):

Oí al Señor llamar en voz alta: «Acercaos, verdugos de la ciudad, empuñando cada uno su arma mortal.»

Entonces aparecieron seis hombres por el camino de la puerta de arriba, la que da al norte, empuñando mazas. En medio de ellos, un hombre vestido de lino, con los avios de escribano a la cintura. Al llegar, se detuvieron junto al altar de bronce. La gloria del Dios de Israel se había levantado del querubín en que se apoyaba, yendo a ponerse en el umbral del templo.

Llamó al hombre vestido de lino, con los avíos de escribano a la cintura, y le dijo el Señor: «Recorre la ciudad, atraviesa Jerusalén y marca en la frente a los que se lamentan afligidos por las abominaciones que en ella se cometen».

A los otros les dijo en mi presencia: «Recorded la ciudad detrás de el, hiriendo sin compasión y sin piedad. A viejos, mozos y muchachas, a niños y mujeres, matadlos, acabad con ellos; pero a ninguno de los marcados lo toqueis. Empezad por mi santuario.” Y empezaron por los ancianos que estaban frente al templo.

Luego les dijo: «Profanad el templo, llenando sus atrios de cadáveres, y salid a matar por la ciudad.»

Luego la gloria del Señor salió, levantándose del umbral del templo, y se colocó sobre los querubines. Via los querubines levantar las alas, remontarse del suelo, sin separate de las ruedas, y salir. Y se detuvieron junto a la puerta oriental de la Casa del Senor; mientras tanto, la gloria del Dios de Israel sobresalía por encima de ellos. Eran los seres vivientes que yo había visto debajo del Dios de Israel a orillas del río Quebar, y me di cuenta de que eran querubines. Tenían cuatro rostros y cuatro alas cada uno, y una especie de brazos humanos debajo de las alas, y su fisonomía era la de los rostros que yo había contemplado a orillas del río Quebar. Caminaban de frente.

Palabra de Dios

Salmo

Sal 112:1-2:3-4:5-6

R/. La gloria del Señor se eleva sobre el cielo

Alabad, Siervos del Senor,

Alabad el nombre del Señor.

Bendito Sea El Nombre del Senor,

ahora y por siempre. R/.

De la salida del sol hasta su ocaso,

Alabado Sea El Nombre del Senor.

El Señor se eleva sobre todos los pueblos,

su gloria sobre el cielo. R/.

¿Quién como el Señor, Dios nuestro,

que se eleva en su trono

y se abaja para mirar al cielo y a la tierra? R/.

Encuentra el Evangelio de cada en COPE

Los verdaderos santos están perfectamente unidos en una misma mente y en un mismo parecer — Predicad el Evangelio y salvad almas — El Evangelio es predicado por los débiles y sencillos.

1 aPablo, llamado a ser apóstol de Jesucristo por la voluntad de Dios, y el hermano Sóstenes,

2 aa la iglesia de Dios que está en Corinto, a los bsantificados en Cristo Jesús, llamados a ser csantos con todos los que invocan el nombre de nuestro Señor Jesucristo en todo lugar, Señor de ellos y nuestro:

3 Gracia y apaz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo.

4 Gracias doy a mi Dios siempre por vosotros, por la gracia de Dios que os fue dada en Cristo Jesús,

5 porque en todas las cosas sois enriquecidos en el, en toda palabra y en todo conocimiento,

6 así como el atestimonio acerca de Cristo ha sido bconfirmed in vosotros,

7 de tal manera que nada os falta en ningún don, esperando la amanifestación de nuestro Señor Jesucristo;

8 el que también os aconfirmará hasta el fin, para que seaáis birreprensibles en el día de nuestro Señor Jesucristo.

9 Fell it Dios, por el que fuisteis llamados a la ahermandad de su Hijo Jesucristo, nuestro Señor.

10 Os ruego, pues, hermanos, por el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que habléis todos una misma cosa, y que no haya entre vosotros adisensiones, sino que estéis perfectamente unidos en una misma bmente y en un mismo parecer.

11 Porque se me ha informed acerca de vosotros, hermanos míos, por los que son de Cloé, que hay entre vosotros acontiendas.

12 Quiero decir, que cada uno de vosotros dice: Yo soy de Pablo; y yo de Apolus; y yo de Cefas; y yo de aCristo.

13 ¿Acaso está separate Cristo? ¿Fue crucificado Pablo por vosotros? ¿O habéis sido bautizados en el nombre de Pablo?

14 Doy gracias a Dios que a ninguno de vosotros er bautizado, sino a a Crispo y a Gayo,

15 para que ninguno diga que ha sido bautizado en mi nombre.

16 Y también bauticé a la family de Estéfanas; pero no sé si er bautizado a algún otro.

17 Porque no me envió Cristo a bautizar, sino a predicar el aevangelio; no con sabiduría de palabras, para que no se haga vana la cruz de Cristo.

18 Porque la apalabra de la cruz es locura a los que se pierden; pero a los que se bsalvan, es decir, a nosotros, es cpoder de Dios.

19 Porque está escrito: Destruiré la asabiduría de los sabios, y desecharé el bentendimiento de los entendidos.

20 ¿Dónde esta el sabio? ¿Donde esta el aescriba? ¿Dónde está el bpolemista de este csiglo? ¿Acaso no ha convertido Dios en necedad la dsabiduría del mundo?

21 Pues ya que en la sabiduría de Dios el mundo no ha conocido a Dios por medio de la sabiduría, agradó a Dios salvar a los creyentes por la locura de la apredicación.

22 Porque los judíos piden aseñales, y los griegos buscan sabiduría,

23 pero nosotros apredicamos a Cristo bcrucificado, para los judíos ciertamente ctropezadero, y para los gentiles locura;

24 mas apara los lamados, tanto judíos como griegos, Cristo es bpoder de Dios, y sabiduría de Dios.

25 Porque lo insensato de Dios es más sabio que los hombres, y lo debil de Dios es más fuerte que los hombres.

26 Pues mirad, hermanos, vuestro allamamiento, que no hay muchos sabios según la bcarne, ni muchos poderosos, ni muchos cnobles;

27 sino que alo necio del mundo escogio Dios para bavergonzar a los sabios; y clo debil del mundo escogio Dios para avergonzar a lo fuerte;

28 y lo vil del mundo y lo menospreciado escogió Dios, y lo que no es, para anular lo que es,

29 para que ninguna carne se jacte en su presencia.

30 Pero por él estáis vosotros en Cristo Jesús, el que ha sido hecho por Dios, para nosotros, sabiduría, y justificación, y asantificación y roteción,

31 para que, como está escrito: El que se agloría, gloríese en el Señor.

El Domingo de Pentecostés se conmemora aquel día que el Jesucristo el Espíritu Santo a sus apóstoles. Desde entonces, los feligreses le rezan con devoción, pidiéndole que transforme sus vidas. On the web pages “Corazones”, “Directorio Franciscanos” and “Devocionario” se pueden numerosas oraciones para rezar al Espíritu Santo. Ofrecemos agunas de las oraciones more conocidas:

1. ¡Ven Espíritu Divino! (Secuencia de Pentecostés, el himno más antiguo)

Ven, Espiritu Divino

manda tu luz desde el cielo.

Father Amoroso del Pobre;

don, en tus dones espléndido;

luz que penetra las Almas;

fuente del mayor consuelo.

Ven, dulce huésped del alma,

descanso de nuestro esfuerzo,

tregua en el duro Trabajo,

brisa en las horas de fuego,

gozo que enjuga las lágrimas

and reconforta in los duelos.

Entra hasta el Fondo del Alma,

divina luz y enriquécenos.

Mira el vacio del hombre,

si tú le faltas por dentro;

mira el poder del pecado,

cuando no envías tu aliento.

Riega la tierra en sequía,

sana el corazón enfermo,

Lava Las Manchas, infunde

Kalor de vida en el hielo,

doma el espiritu indomito,

Guia al que tuerce el sendero.

Reparte tus siete dones,

según la fe de tus siervos;

por tu bondad and tu gracia,

dale al esfuerzo su mérito;

Salva al que Busca Salvarse

y danos tu gozo eterno. Amen.

2. Laudes de Pentecostés

¡El mundo brilla de alegria!

¡Renueva la faz de la tierra!

¡Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espiritu Santo!

Esta es la hora

en que rompe el Espiritu

el techo de la tierra,

y una lengua de fuego countless

purifica, renueva, enciende, alegra

las entranas del mundo.

Esta es la fuerza

que pone en pie a la Iglesia

in the middle of the plazas,

and levanta testigos en el pueblo

para hablar con palabras como espadas

delante de los jueces.

Llama profunda

que escrutas e iluminas

el corazon del hombre:

restablece la fe con tu noticia,

y el amor ponga en vela la esperanza

hasta que el senor vuelva.

3. Consagración al Espiritu Santo

Recibid ¡oh Espíritu Santo!, la consagracion perfecta y absoluta de todo mi ser, que os hago en este día para que os dignéis ser en adelante, en cada uno de los instantes de mi vida, en cada una de mis acciones, mi director , mi luz, mi guía, mi fuerza, y todo el amor de mi corazón.

Yo me leaveo sin reservas a vuestras divinas operaciones, y quiero ser siempre dócil a vuestras santas inspiraciones.

¡Oh Santo Espiritu! Dignaos formarme con María y en María, según el modelo de vuestro amado Jesús. Gloria al Padre Creador. Gloria al Hijo Redentor. Gloria al Espiritu Santo Santificador. Amen

4. Ven Espiritu Santo

Ven, Espiritu Santo,

Llena los corazones de tus fieldses

y enciende en ellos

el fuego de tu amor.

Envía, Señor, tu Espiritu.

Que renueve la faz de la Tierra.

Oracion:

Oh Dios,

source llenaste los corazones de tus

fields with la luz del Espiritu

santo; concedenos que,

Guiados por el mismo Espiritu,

sintamos con rectitud y

gocemos siempre de tu consuelo.

Por Jesucristo Nuestro Señor.

Amen.

5. Himno «Veni Creator»

Ven, Espiritu Creador,

visita las mentes de los tuyos;

llena de la gracia divina

los corazones que tú hat creado.

Tu, Llamado el Consolador,

Don del Dios Altísimo;

Fuente viva, Fuego, Caridad

y spiritual union.

Tú, con tus siete dones,

eres Fuerza de la diestra de Dios.

Tu, el prometido por el Padre.

Tú pones en nuestros labios tu Palabra.

Enciende tu luz en nuestras mentes,

infunde tu amor en nuestros corazones,

y, a la debilidad de nuestra carne,

vigorízala con redoblada fuerza.

Al enemigo ahuyentalo lejos,

danos la paz cuanto antes;

yendo tu delante como guia,

sortaremos los peligros.

Que port ti conozcamos al Padre,

conozcamos igualmente al Hijo

y en ti, Espiritu de ambos,

creamos en todo tiempo.

Gloria al Padre por siempre,

Gloria al Hijo, resucitado

de entre los muertos, yal

Paraclito por los siglos y siglos.

Amen.

6. Oración de San Agustin

Ven a mí, Espíritu Santo,

Espiritu de sabiduría:

lady mirada y oído interior

para que no me apegue a las cosas materiales,

sino que busque siempre las realidades del Espiritu.

Ven a mí, Espíritu Santo,

Espiritu de amor:

haz que mi corazón

siempre sea capaz de más caridad.

Ven a mí, Espíritu Santo,

Espiritu de verdad:

concédeme llegar al conocimiento de la verdad

en toda su pletitud.

Ven a mí, Espíritu Santo,

agua viva que lanza a la vida eterna:

concédeme la gracia de llegar

a contemplar el rostro del Padre

en la vida y en la alegría sin fin.

Amen.

7. VEN, ESPÍRITU CREADOR (Rezada a diario por el Papa JPII)

Ven, Espiritu Creador,

visita las almas de tus felles

y llena de la divina gracia los corazones,

que Tu mismo creaste.

Tú eres nuestro Consolador,

Don de Dios Altísimo,

fuente viva, fuego, caridad

y spiritual union.

Tú derramas sobre nosotros los siete dones;

Tu, el dedo de la mano de Dios;

Tu, el prometido del Padre;

Tú, que pones en nuestros labios los tesoros de tu palabra.

Enciende con tu luz nuestros sentidos;

infunde tu amor en nuestros Corazone;

y, con tu perpetuo auxilio,

fortalece nuestra debil carne,

Aleja de nosotros al enemigo,

danos pronto la paz,

sé Tú mismo nuestro guía,

y puestos bajo tu dirección,

evitaremos todo lo nocivo.

Por Ti conozcamos al Padre,

and tambien al Hijo;

y que en Ti, Espiritu de entrambos,

creamos en todo tiempo.,

Gloria a Dios Padre,

y al Hijo que resucitó,

y al Espiritu Consolador,

por los siglos infiniteos. Amen.

V. Envía tu Espíritu y serán crados.

R. Y renovarás la faz de la tierra.

Oremos.

Oh Dios, que has illuminated the corazones de tus hijos con la luz del Espíritu Santo; haznos dóciles a tu Espíritu para gustar siempre el bien y gozar de su consuelo.

Por Jesucristo Nuestro Señor.

R. Amen.

8. Consagración de la Familia al Espiritu Santo

¡Oh Dios Espíritu Santo! Postrados ante tu divina majestad, venimos a consagrarnos a ti con todo lo que somos y tenemos.

Por un acto de la omnipotencia del Padre hemos sido creados, por gracia del Hijo hemos sido redimidos, y port tu inefable amor has venido a nuestras almas para santificarnos, comunicándonos tu misma vida divina.

Desde el día de nuestro bautismo hat tomado posesión de cada uno de nosotros, transformándonos en templos vivos donde Tú moras juntamente con el Padre y el Hijo; y el day de la Confirmación fue la Pentecostés en que descendiste a nuestros corazones con la plenitud de tus dones, pera que viviéramos una vida íntegramente cristiana.

Permanent entre nosotros para presider nuestras reuniones; santifica nuestras alegrias y endulza nuestros pesares; ilumina nuestras mentes con los dones de la sabiduría, del entendimiento y de la ciencia; en horas de confusion y de dudas asístenos con el don del consejo; para no desmayar en la lucha y el trabajo concédenos tu fortaleza; que toda nuestra vida religiosa y familiar esté impregnada de tu espíritu de piedad; y que a todos nos mueva un temor santo y filial para no offered a ti que eres la santidad misma.

Asistidos en todo momento port tus dones y gracias, queremos llevar una vida santa en tu presencia.

Por eso hoy te hacemos entrega de nuestra familia y de cada uno de nosotros por el tiempo y la eternidad. Te consagramos nuestras almas y nuestros cuerpos, nuestros bienes materiales y espirituales, para que Tú sólo dispongas de nosotros y de lo nuestro según tu beneplácito. Sólo te pedimos la gracia que después de haberte glorificado en la tierra, pueda toda nuestra familia alabarte en el cielo, donde con el Padre y el Hijo vives y reinas por los siglos de los siglos.

Así sea.

9. Intercession de María que envía al Espíritu Santo

Por intercession de Maria

envía al Espíritu Santo

Divino Padre Eterno, in the name of Jesucristo and for the intercession of the Siempre Virgen María;

envía a mi corazón al Espíritu Santo.

Espíritu Santo, Dios de infinita caridad, Dame Tu Santo Amor.

Espiritu Santo, Dios de las Virtudes; conviérteme.

Espiritu Santo, Fuente de luces celestes;

disipa mi ignorance.

Espiritu Santo, Dios de infinita pureza; santifica mi alma.

Espíritu Santo, que habitas en mi alma, transforma y hazla toda tuya.

Espíritu Santo, Amor sustancial del padre y del Hijo, permanece siempre en mi corazón.

Tres veces……Gloria al Padre………

Espiritu Santo, eternal love.

10. ESPÍRITU SANTO, ALMA DE MI ALMA

Father Jose Kentenich

Espíritu Santo, eres el alma de mi alma,

te adoro humildemente.

Ilumíname, fortifícame, guíame, consuélame.

Y en cuanto corresponde al plan eterno Padre Dios revélame tus deseos.

Dame a conocer lo que el Amor eterno desea en mí.

Dame a conocer lo que debo realizar.

Dame a conocer lo que debo sufrir.

Dame a conocer lo que con silenciosa modestia y en oración, debo aceptar,

cargar and soportar.

Sí, Espíritu Santo, dame a conocer tu voluntad y la voluntad del Padre.

Pues toda mi vida no quiero ser otra cosa que un continuado perpetuo Sí a los

deseos y al querer del eterno Padre Dios.

11. Oración al Espíritu Santo (Schoenstatt)

Espiritu Santo,

eres el alma de mi alma.

Te adoro humildemente.

Ilumíname, fastened,

guíame, consuélame.

Y en cuanto correspond plan

del eterno Father Dios

revélame tus deseos.

Lady a conocer

lo que el Amor eterno desea de mí.

Dame a conocer lo que debo realizar.

Dame a conocer lo que debo sufrir.

Dame a conocer lo que, silencioso,

con modestia y en oración

debo acceptar, cargar y soportar.

Si, Espiritu Santo,

dame a conocer tu voluntad

y la voluntad del Padre.

Pues toda mi vida

no quiere ser otra cosa,

que un continuado y perpetuo Si

a los deseos y al querer

del eterno Father Dios. Amen.

12. Oración de San Agustin

Ven a mí, Espíritu Santo,

Espiritu de sabiduría:

lady mirada y oído interior

para que no me apegue a las cosas materiales,

sino que busque siempre las realidades del Espiritu.

Ven a mí, Espíritu Santo,

Espiritu de amor:

haz que mi corazón

siempre sea capaz de más caridad.

Ven a mí, Espíritu Santo,

Espiritu de verdad:

concédeme llegar al conocimiento de la verdad

en toda su pletitud.

Ven a mí, Espíritu Santo,

agua viva que lanza a la vida eterna:

concédeme la gracia de llegar

a contemplar el rostro del Padre

en la vida y en la alegría sin fin.

Amen.

“4: ¿Cómo reconozco y comprendo al Espíritu?” Predicad Mi Evangelio: Una guía para el servicio missionional, 2018, págs. 91-106.

“4 Reconocer al Espíritu”, Predicad Mi Evangelio, págs. 91-106.

Considere esto ¿Por qué necesito recibir revelación personal?

¿Quién es el Espíritu Santo y como actúa?

¿Por que debo orar con fe?

¿Qué función tiene el Espíritu en la obra missional?

¿Como puedo reconocer las impressiones del Espíritu?

La revelación personal José Smith dijo: “No se puede recibir la salvación sin revelación; Es en vano que alguien trate de ministrar sin ella” (discurso, pronunciado aproximadamente entre el 26 de junio y el 4 de agosto de 1839, tal como lo reportó Willard Richards, Biblioteca de Historia de la Iglesia, La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Ultimos Días, Salt Lake City). Usted tendrá éxito en su labor a medida que aprenda a recibir y a prestar oído a la revelación personal. José Smith sensenó también que la revelación es vital en sus labores diarias: “Este es el principio por el cual se dirige el gobierno de los cielos: por la revelación, adaptada a las circunstancias en las cuales se encuentren los hijos del reino” (History , 1838–1856, tomo D-1, 1º de agosto de 1842 – 1º de julio de 1843, Biblioteca de Historia de la Iglesia, La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, Salt Lake City). Dios lo ama a usted y a todos Sus hijos, y está deseoso por ayudarle con los desafíos prácticos y específicos que afronte. Se le ha prometido inspiración para saber qué hacer y se le ha dado el poder para hacerlo (véase Doctrina y Convenios 43:15-16). El le ayudará siempre que step de reconocer y comprender al Espíritu mediante un estudio diligente de las Escrituras. El lo guiará hacia las personas que quieran recibir el mensaje de la Restauración. El le dará potestad para presentar el mensaje y para testificar de Cristo y de Su Evangelio; y derramará sobre usted amply benediciones por medio del don del Espíritu Santo. Él pide que usted se mantenga digno de ese don y que pida, busque y llame (véanse Doctrina y Convenios 4:7; Mateo 7:7-8). Vivimos en la época que profetizaron los profetas del Libro de Mormón: una época en que las personas “contenderán una con otra… y enseñarán con su conocimiento, y negarán al Espíritu Santo, el cual inspira a hablar” (2 Nefi 28:4; véanse también 3 Nephi 29:6; Mormon 9:7–8). No obstante, muchos también anhelarán lo espiritual. A medida que aprenda a recibir revelación personal, enseñará con potestad y autoridad (véase Alma 17:3), porque el Espíritu Santo le dará poder para hablar (véase 1 Nefi 10:22). Al ayudar a la gente para que se bautice y reciba la Confirmación, it preciso que busque y obtenga revelación personal por medio del Espíritu Santo. Tenga fe en que la recibirá para guiarlo día tras día. El Espíritu Santo le ayudará en cada una de las fases de su obra. Activity: Estudio personal En el testimonio final de Moroni, él escribió “unas palabras por vía de erhortación” (Moroni 10:2). Lea Moroni 10 y Escriba con sus propias palabras lo que él exhorta al lector del Libro de Mormon a hacer. (Exhortar quiere decir animar con fuerza a alguien para que haga algo).

La luz de Cristo Una persona tiene capacidad para recibir guía espiritual antes de ser bautizada y Confirmada. Esa influencia espiritual comienza con la luz de Cristo, la cual se da “a todo hombre… para que sepa discernir el bien del mal” (Moroni 7:16; véanse también los versículos 14–19). La luz de Cristo es “energía, poder o influencia divinos que proceden de Dios por medio de Cristo y que dan vida y luz a todas las cosas. Es la ley por la cual se gobiernan todas las cosas tanto en el cielo como en la tierra. También ayuda a las personas a comprender las verdades del Evangelio y sirve para colocarlas sobre el sendero del Evangelio que conduce a la salvación. “La luz de Cristo no se debe confundir con la persona del Espíritu Santo, pues la luz de Cristo no es un personaje, sino una influencia que procede de Dios y prepara a la persona para recibir el Espíritu Santo. It is an influencia para bien en la vida de todo ser humano. “Una manifestación de la luz de Cristo es la conciencia del hombre, la cual le ayuda a distinguishing entre el bien y el mal. Cuanto más aprende una persona acerca del Evangelio, tanto más sensibel se vuelve su conciencia. A los que siguen la luz de Cristo, se les guía hacia el evangelio de Jesucristo” (Guía para el Estudio de las Escrituras, “Luz, luz de Cristo”; véase también Doctrina y Convenios 84:46-47). El Presidente Boyd K. Packer said: “It is important that … un missionero … sepa que el Espíritu Santo puede obrar por medio de la luz de Cristo. El maestro que enseña las verdades del Evangelio no está inculcando nada extraño, ni siquiera nuevo, en un adulto o en un niño; más bien, el missionero o maestro establecen un contacto con el Espíritu de Cristo que ya está en la persona. Así, el Evangelio le ‘sonará’ como algo conocido” (“La luz de Cristo”, discurso pronunciado en el Seminario para nuevos presidentes de misión, June 22, 2004, page 2; Biblioteca de Historia de la Iglesia, Salt Lake City) .

Orar con fe Usted puede enseñar a la manera del Señor solo mediante el poder del Espíritu, y recibirá el Espíritu por la oración de fe. El Señor dijo: “Y se os dará el Espíritu por la oración de fe; y si no recibís el Espíritu, no enseñaréis” (Doctrina y Convenios 42:14). Al orar para pedir ayuda en su enseñanza, el poder del Espíritu Santo llevará sus enseñanzas “al corazón de los hijos de los hombres” (2 Nefi 33:1). El Presidente Gordon B. Hinckley illustrates this principio al relatar una experience de su misión: “Siempre recuerdo a dos jóvenes que prestaron servicio en mi misión. Uno era sobresaliente; era educado; era brilliant; era muy despierto. Y era un tanto arrogante. Había otro que era pintor de carteles. Venía de trabajar en un negocio de pintar carteles y no tenía mucha instruction académica; pero reconocía sus insuficiencias y se apoyaba en el Señor. Cuando él oraba, se sabía que estaba hablando con el Señor; no se trataba de algo memorizado, sino de una conversación, y aquel joven logró maravillas mientras que el otro solo se limitó a cumplir los requisites. El poder que había en uno y la ausencia de poder que había en el otro eran sumamente evidentes. Hablen con el Señor. Él ha extendido la invitación y les responderá” (Teachings of Gordon B. Hinckley, 1997, p. 469). Imagen Esfuércese por orar Sinceramente, con verdadera intención y “con toda la energía de [su corazón]” (Moroni 7:48). Para que sea eficaz, la oración exige un gran esfuerzo (véanse Moroni 10:3-4; Doctrina y Convenios 8:10; 9:7). Medite cuidadosamente sobre su actitud y sobre las palabras que emplea. Al orar, Considere lo siguiente: Emplee el lenguaje de la oración, lo que indica que ama y respeta a su Padre Celestial. Sea cual sea el idioma en que ore, use un lenguaje apropiado y respetuoso. En español no es una falta de respeto usar los pronombres Tú, Ti, Tuyo y Tu.

Expres siempre gratitud por las bendiciones que recibe. Si hace un esfuerzo consciente por ser agradecido, so contribuirá a que reconozca cuán misericordioso ha sido el Señor con usted.

Ore pidiendo specificmente la guía y la ayuda del Espíritu Santo. Demuestre que valora esa bendicion siendo sensitive a las impresiones del Espíritu y esstando consciente de ellas. Luego, siga valientemente as impressiones.

Ore con amor y caridad. Ore por las personas, nombrandolas. Pida inspiration para comprender sus necesidades y atenderlas. Ore por el bienestar de las personas a las que está enseñando, de los conversos nuevos y de los miembros que vuelven a la actividad. Ore por los miembros y por los liders del sacerdocio y de las organizaciones auxiliares de su area. Ore por su familia. Ore por su compañero, por los demás missioneros y por el presidente de la mission. Ore para saber cómo puede ayudar a los demás y esté dispuesto a sacrificarse por ellos.

Ore para que se le indique a donde ir y qué hacer. Ore para que se le guíe hasta aquellos que estén prepared para recibir el mensaje de la Restauración. Ore para poder reconocerlos.

Reconozca que su Padre Celestial sabe mejor que usted mismo lo que le hace falta. Fíese del Espíritu para saber lo que debe pedir en sus oraciones (véanse 3 Nefi 19:24; Doctrina y Convenios 46:28, 30).

En sus oraciones de la noche, dé cuenta al Señor de sus actividades del día; después, repeat con el los planes que tenga para el día siguiente. Preste atención a las impressiones del Espíritu.

Ore para vencer la tentacion. El dejarse llevar por la tentación interfiere con el Espíritu.

Ore y, cuando sea apropiado, ayune para recibir bendiciones especiales.

Ore y medite sobre las Escrituras; estas le abren la puerta a la revelación.

Crea en que Dios contestará sus oraciones. Reconozca que los pensamientos de Dios no son sus pensamientos (véase Isaiah 55:8–9) y confíe en que Él contestará sus oraciones a Su propia manera y en Su propio tiempo. “Cada mañana… los misioneros deben arrodillarse y suplicar al Señor que desate sus lenguas y hable a través de ellos para que sean una fuente de bendicion para aquellos a quienes enseñen. Si lo hacen, aparecerá una luz nueva en sus vidas; habrá un entusiasmo mayor por la obra; llegarán a saber que son, de manera muy real, siervos del Señor hablando en representación Suya. Recibirán una respuesta diferente de cada persona a la que enseñen, y al obrar así por el Espíritu, [las personas a las que enseñan] reaccionarán bajo la influencia de ese mismo Espíritu”. —Presidente Gordon B. Hinckley, “El servicio misional”, Primera Reunión Mundial de Capacitación de Líderes, 11 de enero de 2003, pág. 22 Actividad: Estudio personal reflections sobre las siguientes citasconcernientes a la oración Sincera: “El problema de la mayoría de nuestras oracioneses que las ofrecemos como si estuviéramos haciendo un pedido de alimentospor teléfono: hacemos el pedido y colgamos. Es preciso que meditemos, que analicemos, que pensemos en lo que vamos a decir en la oración y que luego hablemos con el Señor como un hombre habla con otro” (véase Enseñanzas de los Presidentes de la Iglesia: Gordon B. Hinckley, 2016, page 121). “Si la oración no es más que un grito espasmódico en los moments de Crisis, it entonces algo totalmente egoísta, porque Consideramos a Dios algo así como un mecánico o una agencia de servicios para ayudarnos únicamente en nuestras emergencias. Debemos recordar al Altísimo día y noche, siempre, no solo en los momentos en que todo otro apoyo ha fallado y desesperadamente necesitamos ayuda” (véase Enseñanzas de los Presidentes de la Iglesia: Howard W. Hunter, 2015, pág. 85). Emple la siguiente escala para evaluar en forma privada sus oraciones. En su diario de estudio, escriba las respuestas a preguntas como estas: ¿Dónde se situaría usted en esta escala? ¿Donde le gustaría estar? ¿Qué va a hacer para cambiar? Imagen Estudio de las Escrituras ¿Por qué debe orar para tener el Espíritu? 2 Nephi 32:8–9

Doctrine and Conventions 42:14

Doctrina y Convenios 50:13–22 ¿Qué debe pedir en la oración? Alma 6:6

Alma 13:28

Alma 34:17–27

Alma 37:36–37

3 Nephi 18:20

3 Nephi 19:9

Doctrine and Convenios 50:29-30

Guia para el Estudio de las Escrituras, “Oracion”

Palabras de advertencia Cuando en sus oraciones pida inspiration, debe también pedir una Confirmación de sus sentimientos. Por ejemplo, compare las Decisiones que tome con lo que dicen las Escrituras y las enseñanzas de los profetas vivientes. Assegúrese de que sus sentimientos sean consecuentes con la asignación que tenga; eso es, nunca recibirá revelación alguna que le indique decir al obispo local cómo debe cumplir él su llamamiento. En caso de que fuera Convenience, comente las Decisiones y las conclusions a las que haya llegado con su compañero, con su líder de distrito o con el Presidente de la Mission. El Presidente Howard W. Hunter ofreció este consejo: “Permítanme darles una advertencia… Creo que si no tenemos cuidado… quizás tratemos de falsificar la verdadera influencia del Espíritu del Señor empleando medios indignos y manipuladores. Me preocupa el que a veces equiparemos las emociones fuertes o el derramar lágrimas con la presencia del Espíritu. Ciertamente, el Espíritu del Señor puede ocasionar emociones fuertes, incluso lágrimas, mas esa manifestación exterior no debe confundirse con la presencia del Espíritu en sí” (The Teachings of Howard W. Hunter, pág. 184). El Espíritu siempre nos edifica. La revelación y las experiencias espirituales son sagradas y privadas y no se deben comentar con los demás sino solo cuando la situación lo amerite. Como missionero, tal vez sea más consciente ahora de las experiencias espirituales que en años pasados. No ceda a la tentación de hablar libremente de esas experiencias. El Presidente Boyd K. Packer aconsejó: “He aprendido que no recibimos experiencias espirituales impresionantes y fuertes muy frecuentemente, y, cuando las tenemos, son por lo general para nuestra propia edificación, instruction or corrección. Dichas experiencias no nos dan licencia para aconsejar ni corregir a los demás, a menos que hayamos sido llamados para hacerlo mediante la debida autoridad. “He llegado también a la convicción de que no es prudente hablar continuamente de experiencias espirituales extraordinarias. Estas han de guardarse con la debida reserva, y se han de compartir solo cuando el Espíritu nos induzca a mencionarlas para el beneficio de otros” (“Lámpara de Jehová”, page 31). “Si somos dignos, tenemos derecho a recibir revelaciones para nuestro propio beneficio, los padres para sus hijos y los miembros de la Iglesia para sus llamamientos. Pero el derecho a recibir revelación para other personas no se extiende más allá de nuestra propia mayordomía”. —President James E. Faust, “Comunión con el Espíritu Santo,” Ensign and Ensign, Mar. 2002, pág. 4 Estudio de las Escrituras Laconfanza en el Espíritu es tan importante que el Señor nos advierte con mucho énfasis que no lo neguemos ni lo rechacemos. ¿Qué le enseñan los siguientes pasajes de las Escrituras? Jacob 6:8-9

3 Nephi 29:5–6

Mormon 9:7–9

Moroni 10:7–8

Doctrine and Conventions 11:25-26

1 Thesalonicenses 5:19-20 Recuerde esto Ore con fe para que sus oraciones sean contestadas.

Aprenda a reconocer y a seguir las impressiones del Espíritu.

Aprenda aconfar en que el Espíritu le indicará a donde ir, qué hacer y qué decir.

Enseñe a otras personas cómo reconocer al Espíritu.

Ideas for el estudio y la práctica Estudio personal Anote en su diario sus experiencias espirituales. Por ejemplo, conteste preguntas como: Al estudiar las Escrituras, ¿he entendido mejor algún punto? ¿He tenido oportunidades inesperadas de conocer a personas a las que haya podido presentar un mensaje? ¿Se me ha presentado lo que debía decir en el preciso momento en que lo necesité? ¿He tenido fuertes sentimientos de amor por las personas a las que he conocido? ¿Como han sido contestadas mis oraciones?

Divida una página en dos columnas. Escriba a la cabeza de una de las columnas “Lo que hizo el Señor”, y a la de la otra “Lo que hizo Lehi o Nefi”. Lea el relato de la Liahona y el del arco que se rompió (1 Nefi 16:9-30), o el de Nefi cuando construyó el barco (1 Nefi 17:7-16; 18:1-6). Mientras lea, vaya anotando los hechos del relato en la columna correspondiente. Consider lo que enseña este relato sobre la naturaleza de la inspiración.

Revise su diario y busque anotaciones de oportunidades en las que haya sido guiado por el Espíritu o haya recibido revelación u otro don del Espíritu. Piense en el momento, en el lugar and en el porqué de esas experience. ¿Había hecho usted algo en specific con el fin de preparation para lo que sucedió? ¿Cómo se manifestó la mano del Señor en la experiencia? ¿Qué sintió usted? ¿Qué puede hacer para que la experiencia se repita? El recordar esas experiencias le ayudará a reconocer y a recibir al Espíritu de nuevo.

Al libro de Hechos, en la Biblia, se le ha llamado “Libro de los Hechos del Santo Espiritu por medio de los Apóstoles”. Repase algunos capítulos de Hechos para ver por qué se le habrá dado ese título; busque las evidencias que justifiquen su explicación.

Estudie el siguiente consejo y medite sobre él. ¿Qué relation tiene con sus actividades misionales diarias? “Diga a los hermanos que sean humildes y fields, y que se aseguren de mantener consigo el Espíritu del Señor, el cual los conducirá por el camino recto. Tengan cuidado y no rechacen la voz suave y apacible, que les enseñará lo que deben hacer y a dónde tienen que ir; y hara produce los frutos del reino. Diga a los hermanos que se mantengan receptivos a la convicción, para que cuando el Espíritu Santo llegue a su corazón, estén lists para recibirlo. Ellos pueden discernir entre el Espíritu del Señor y los otros espíritus: Él infundirá paz y gozo a su alma; alejará la malicia, el odio, la contención y toda maldad de su corazón, y su único deseo será hacer el bien” (see “Menaje de las maestras visitantes,” Ensign and Ensign, Feb. 1997, 24). El profeta José Smith dio esos consejos a Brigham Young en un sueño, casi tres años después de haber muerto. Si usted estuviera en el lugar de Brigham Young y recibiera esos consejos, ¿qué haría?

Estudie Alma 33:1–12; 34:17–29, 38. ¿Qué preguntas contestó Alma? (Repeat Alma 33:1–2). ¿Como las contestó? ¿Qué afirmaciones hizo de que Dios escucha y contesta las oraciones?

El Señor ha prometido que el Espíritu nos guiará de muchas maneras importantes. Al empty los siguientes pasajes de las Escrituras, determine cuáles son losspectos de su labor para los cuales se requiere la guía del Espíritu. Los mandamientos y las promesas que estos pasajes contienen, ¿qué importancia tienen en su estudio personal o con su compañero?; ¿y en los consejos de distrito, las conferencias de zona, los servicios Bautistales y other reunions? Orar 3 Nefi 19:24 Doctrina y Convenios 50:30 Doctrina y Convenios 46:30 Romanos 8:26 Como dirigir reuniones Moroni 6:9 Doctrina y Convenios 20:45 Doctrina y Convenios 46:2 Escribir Doctrina y Convenios 9:9 Doctrina y Convenios 24:6 Doctrina y Convenios 47:4 Doctrina y Convenios 104:81 Doctrina y Convenios 124:4 Moisés 6:6

Lea los siguientes pasajes de las Escrituras (incluso los encabezamientos de las secciones): Doctrina y Convenios 60:1-5 Doctrina y Convenios 61:1-4, 21-22 Doctrina y Convenios 62:4-8 En esos versículos, ¿qué era muy importante para el senor? ¿Qué era lo que el Señor no Consideraba Importante? Reflections sobre las siguientes palabras del Presidente Dallin H. Oaks: “Está… la persona que posee un fuerte deseo de ser guiada por el Espíritu de Dios pero que, imprudentemente, extiende ese deseo hasta el punto de desear recibir guía en todas las cosas. El deseo de ser dirigidos por el Señor es una fortaleza, pero tiene que acompañarlo el entendimiento de que nuestro Padre Celestial deja muchas Decisiones a nuestra elección personal. El hecho de tomar Decisiones es una de las formas de progresar que hemos de experimentar aquí en la tierra… Las personas que tratan de darle al Señor la responsabilidad de decidir, y suplican revelación en toda elección que toman, pronto encontrarán circunstancias en las que oran para pedir guide y no la reciben. Por ejemplo, it muy factible que eso ocurra en las numerosas situaciones en que las decisions sean triviales o en que cualquier decision sea acceptable. “Debemos estudiar el asunto en nuestra mente, valiendonos de los poderes de razonamiento que el Creador nos ha dado. Luego, debemos orar pidiendo guía y, si la recibimos, tomar las medidas necesarias para seguirla. Si no la recibimos, debemos actuar basándonos en nuestro buen discernimiento. Las personas que persisten en pedir revelación que las guíe en temas en los cuales el Señor no ha decidido darnos dirección quizás fragüen una respuesta basada en su propia fantasía o propensión, o tal vez reciban una respuesta por medio de la revelación falsa” (véase ” Nuestros puntos fuertes se pueden convertir en nuestra ruina,” Ensign and Ensign, May 1995, 15). ¿Qué relación hay entre el seguir su propio juicio yconfar en el Espíritu?

Estudio con el compañero Hablen sobre las oraciones que usted y su compañero ofrecen juntos. ¿Tienen estas la guide del Espíritu Santo? ¿Han recibido respuesta a sus oraciones? Cuando oran juntos: ¿Creen ustedes que Dios les concederá lo que pidan con rectitud? ¿Reconocen las respuestas que hayan recibido a sus oraciones y las agradecen? ¿Oran por las personas nominated and consideran sus necesidades? ¿Oran el uno por el otro y piden que el Espíritu los guíe? ¿Reciben respuesta a sus oraciones? Analicen juntos lo que pueden hacer para buscar al Espíritu con mayor afán.

Analicen juntos las diversas maneras en que la gente describe la influencia del Espíritu Santo. Escriban los comments que hayan hecho las personas a las que enseña sobre las experiences que hayan tenido con el Espíritu mientras aprenden el Evangelio y tratan de cumplir sus compromisos. ¿Como pueden ustedes ayudar a los demás a reconocer esa influencia sagrada? Al hacerlo, ¿como evitarán la manipulation?

Consider and analicen cómo se aplica a ustedes el consejo siguiente: “No podemos forzar lo espiritual. Nuestros privilegios con el Espíritu no se describen con palabras tales como compeler, coercer, constreñir, presionar, exigir . No podemos forzar al Espíritu a que responda tal como no podriamos forzar a una semilla a germinar ni a un huevo a empollar antes de tiempo. Se puede crear un ambiente que fomente el progreso, que nutra y proteja, pero no es posible forzar ni compeler, sino que debemos esperar el progreso natural” (Boyd K. Packer, “Lámpara de Jehová”, p. 32).

Analicen las siguientes ideas y la forma en que esos principios pueden cambiar tanto sus oraciones como sus labores. ¿Como pueden sus oraciones influir diariamente en su planificación, en sus metas, en sus labores y actividades? “En gran parte, nuestras acciones nacen de nuestras oraciones. Después de orar, actuamos; nuestras peticiones apropiadas produces el efecto de trazarnos un curso recto de conducta” (Véase Bruce R. McConkie, “El motivo de la oración,” Ensign or Liahona, Oct. 1976, p. 12). “La oración Sincera lleva implicito el hecho de que, cuando oramos pidiendo una bendicion o una virtud, debemos trabajar por la bendicion y cultivar la virtud” (David O. McKay, Secrets of a Happy Life, 1968, pp. 114-115) . “Pídanle que los lleve a donde Él quiera que vayan y que les diga lo que desea que hagan, y háganle saber que están dispuestos a hacerlo” (Enseñanzas de los Presidentes de la Iglesia: Brigham Young [1997], p. 51). Consejo de distrito, conferencias de zona y consejo de líderes de la misión Presente una lección sobre el uso de lenguaje apropiado y respetuoso en la oración.

Si es opportuno, pida a los missioneros que cuenten un relato o una experience que hayan oído recientemente en una reunion de testimonies, al impartir una enseñanza o en otro momento. Los relatos y las experiencias espirituales de otras personas pueden ayudarnos a desarrollar la fe y a reconocer que la influencia del Espíritu se manistsa a menudo y ampliamente.

Exprese gratitud por las manifestaciones de la mano del Señor en sus labores (véase Doctrina y Convenios 59:21). Analicen la manera en que el expresar gratitud les ayuda a ver los medios pequeños, aunque muy importantes, con que les bendice el Señor (véase Éter 3:5).

Pida a los missioneros que den discussions sobre la mision y el poder del Espíritu Santo.

Pida a un converso reciente que hable sobre la influencia que haya recibido del Espíritu cuando estaba aprendiendo sobre la Iglesia. Presidente de misión, su esposa y sus consejeros De vez en cuando, pida a los misioneros que relatedn experiencias misionales apropiadas en la carta semanal que le envíen.

En las entrevistas y en las conversaciones, algunas veces pregunte a los missioneros sobre sus oraciones matutinas y vespertinas. Pregúnteles si Consideran que sus oraciones son significativas.

Pregunte a los misioneros cómo ayudan a las personas que enseñan a percibir al Espíritu y reconocerlo.

Cuando sea apropiado, refer a los missioneros la forma en que usted revelación para hacer traslados, para tratar con missioneros desobedientes o que necesitan ayuda, y para la doctrina que enseña.

Saber leer bien en Misa: claves para acercar las escrituras a los fields cada domingo

Control of the volume, modular adecuadamente the voice and end of the densidad de lo que contiene the Biblia es fundamental para acompañar a los feligreses durante la Eucaristía

Una buena dicción, la respiración adecuada, saber hacer una lectura anticipada para detectar los puntos, las inflexiones de voz según las frases y hacer las pausas correctas. Bien podrían ser estos los consejos aplicables a cualquier orador en algún curso de coaching o de habilidades para hablar en público. Sin embargo, estas propuestas están técnicas pueden ser perfectamente aplicables a la Misa, tal y como propone el periodista y locutor de radio Ángel Manuel Pérez.

contar con sus servicios. Hace cinco años decidió embarcarse en esta aventura y son decenas de personas de las dioceses de Madrid, Toledo , Sevilla, Getafe, Cuenca y Alcalá de Henares las que han querido

«Procurar leer despacio, alto y claro, con ritmo y vocalizando, hace que el sonido llegue bien al oyente», asegura Pérez en su página web. “El lector comunica la Palabra de Dios no solo al pronunciarla correctamente sino también en el convencimiento, el tono, el VOLUME… Son factors clave para entender el mensaje”.

Una parroquia en el momento de silenció después de la comuniónUnsplash

Luchar contra la verguenza

Una de las causas que ha detectado el creador de Voz en Misa para una mala dicción es la vergüenza y los nervios de tener que hablar en público, que pueden jugar una mala pasada. Leer mal las escrituras de los profetas, los salmos o el corpus paulino, puede ser una experiencia poco agradable para quien tiene que hacerse cargo de esta responsabilidad y especialmente incómodo para los oyentes. “El lector en nuestras Misas hace como Jesús en la sinagoga, y debe procurar hacerlo tan bien como él lo hizo”, cuenta Pérez.

La Palabra, como uno de los elementos de transmisión de la fe mas destacados, requiere «ser leída cada vez mejor» y para ello «educar la voz es como aprender a tocar un instrumento; no basta el talento, hay que trabajar y esforzarse cada día».

Algunas veces necesitamos ver (o escuchar) la Biblia desde una perspectiva diferente. Podrías escuchar la Biblia mientras manejas, haces ejercicio o realizas algunas tareas en casa. En ChurchofJesusChrist.org encontrarás lecturas grabadas de la Biblia. Puedes leer o escuchar y tener acceso a guías de estudio que son de mucha ayuda.

También podrias descargar la application Biblioteca del Evangelio para teléfonos móviles que incluye la Biblia y mucho más.

El salmo responsorial es una oración que se recita en el transcurso de la misa, entre la primara y la segunda lectura.

El salmo responsorial tiene por base los salmos escritos en la Biblia (Libro de los Salmos, Antiguo Testamento). Representa una meditacion colectiva tras la lectura de la Palabra. Se compone de una oración, el salmo, proclamada por el salmista (que puede ser el sacerdote u otra persona) y una formula común que es respondida por los fields, la antífona. Los salmos fueron compuestos para ser cantados, si bien actualmente son recitados en la mayoría de las celebraciones.

Existen various forms de leer el salmo responsorial:

El lector proclama los versículos del salmo y la asamblea recita la antifona prevista en el leccionario.

El lector lee la antifona y proclama el salmo. La asamblea recita la antifona de memoria intercalandola entre los versículos.

El lector lee la antifona en voz alta y la asamblea la repite. Luego, lee el salmo y al finalizar, recita de nuevo la antifona y la asamblea le imita.

Las dos últimas modalidades son las más utilizadas in the actual celebration of la misa.

Enlaces externos[edit]