Are you looking for an answer to the topic “un pastor puede correr a alguien de la iglesia“? We answer all your questions at the website Chewathai27.com/ppa in category: Aodaithanhmai.com.vn/ppa/blog. You will find the answer right below.
Table of Contents
¿Cuando te echan de la iglesia?
El propósito de la excomunión es excluir de la Iglesia a aquellos miembros que tengan conductas o enseñanzas contrarias a las creencias de una comunidad cristiana (herejía). Su propósito es proteger a los miembros de la Iglesia de los abusos y permitir que el ofensor reconozca su error y se arrepienta.
¿Qué autoridad tiene un pastor en la iglesia?
En el cristianismo, un pastor es una persona a la que se ha conferido autoridad dentro de una iglesia para dirigir y cuidar una congregación de creyentes.
¿Qué responsabilidad tiene un pastor en la iglesia?
amonestar, exponer, exhortar, enseñar e invitar a todos a venir a Cristo” (D. y C. 20:59). Los preside n te s de los quórumes de sacerdocio y sus consejeros son también pastores del rebaño, y tienen la responsabilidad de cuidar tiernamente a los miembros del quórum.
¿Qué es lo que tiene que hacer un pastor?
Orar por los perdidos y dirigir a los hombres de la iglesia a hacer lo mismo (1 Ti 2:1-8) Elegir líderes de la iglesia con sumo cuidado, procurando que sean maduros y probados (5:22) Nutrirse constantemente de las palabras de la Escritura y en su sana enseñanza, evitando todo mito y falsas doctrinas.
¿Cómo se llama cuando te corren de la Iglesia?
La apostasía (del latín apostasĭa, a su vez del griego antiguo ἀπoστασία: απο apo ‘fuera de’ y στασις stasis ‘colocarse’) es la negación, la renuncia o la abjuración de la fe en una religión.
Las Responsabilidades De Los Pastores
La apostasía (del latin apostasĭa, a su vez del griego antiguo ἀπoστασία: απο apo ‘fuera de’ y στασις stasis ‘colocarse’[1]) es la negación, la renuncia o la abjuración de la fe en una religión. Asimismo, se refiere al acto del clérigo que prescinde usualmente de su condición, e incumple, así, con sus obligaciones clericales. It, igualmente, el leaveo de un partido para entrar en otro, o el cambio de opinión o de doctrina.
En griego moderno, el término equale Αποστασία (apostasía) no siempre implica connotaciones religiosas, como puede verse en el caso de la apostasía de 1965 (en griego, Αποστασία του 1965), enso un uso no religio.
Hoy en día, la apostasía es reclamada por la ciudadanía como un derecho, como parte integrante del derecho a la libertad de conciencia[2] y a la libertad de culto.[3][4] Las personas piden constar como apóstata o que se elimine todo registro de pertenencia a un determinado grupo de creyentes y que deje de incluírseles, a los efectos pertinentes, como miembros del grupo, sobre todo en aquellos casos en que la adscripción se produjo sin tomar en cuenta su opinión.[5] [6]
Introduction [edit]
La palabra apostasía en castellano tiene en el lenguaje común un sentido limitado a la religión, aunque la definición del Diccionario de la lengua española de la Real Academia la aplica de igual manera al ámbito de las Opinions y doctrinas en general.[7] Apostatar formalmente persiste en seguir un trámite cuya finalidad es el borrado de los datos de los apóstatas de todos los registros religiosos, para que ya no estén contabilizados como miembros de esta religión. See in particular a la Cancelación de los datos recogidos en los registros de bautismos, debido a que es el sacramento que sella la adhesión de las personas a la Iglesia católica. En este caso, se habla a veces de desbautizo o desbautismo.[8][9] La constancia de apostasía puede containsir en añadir una nota en el margin del libro de bautismos que indique la condición de apóstata.[10]
El acto formal en sí no suele estar previsto por las religiones[cita requerida], lo que impide a menudo que la apostasía se formalice mediante un proceso interno a la religión. La doctrina católica prevé un acto formalizado de apostasía al que no otorga valor de no pertenencia a la Iglesia católica,[11] y existen diócesis que niegan la posibilidad hacer constar la apostasía.[12] En consecuencia, en la época contemporánea, las personas deseosas de apostatar solo pueden recurrir al amparo de las leyes del Estado en el que residen para formalizar su desafiliación de la religion de la que son miembros. Las nuevas leyes sobre protection de datos[13] han supuesto la única via legal para que se pudiera hacer efectiva la apostasía frente a las religiones.
La apostasia en different religions [ edit ]
En el Islam[edit]
Ejecución de una mujer marroquí ( Sol Hachuel ) by Abandonar el Islam, Alfred Dehodencq
La apostasia en el islam (en árabe ارتداد, irtidād o ridda) se define como el rechazo en palabras o actos del islam por parte de quien ha sido su seguidor. La apostasia del islam is objeto de controversia, pues mientras que para muchos musulmanes, sobre todo desde una perspective rigurosa, it condensable con la pena de muerte según la Sharia (ley islámica) applicable en varios países (Arabia Saudí, Kuwait, Mauritania, Sudan , Afganistán hasta el 2001…), para otros no debe ser castigada, basándose en varias citas del Corán,[14] between them:
Ciertamente, hemos hecho descender sobre ti esta escritura divina, que expone la verdad, en beneficio de toda la humanidad. Y quien elija ser guiado por ella, lo hace por su propio bien, y quien elija extraviarse, se extravía solo en detrimento propio; y tú no tienes poder para determinar su destino. (Quran 39:41)
Sin embargo, hay países que Consideran que lo anterior es compatible con sanciones penales, aunque no prevén la pena de muerte.[15]
Las cuatro Madh’hab (escuelas de la jurisprudencia islámica —Fiqh—) y los doce Shi’a Jafari (juristas principales) acuerdan que un hombre musulmán cuerdo que apostatare debe ser ejecutado.[16]
La diferencia en el castigo con la apostasia femenina es que la mujer debe ser metida en prisión y ejecutada solo en casos determinados. De acuerdo con Wael Hallaq, ninguna de las leyes de apostasía viene del Corán.[17]
Opinion legal sobre apostasía mediante una fetua para un hombre que se convierte al cristianismo
Los acts que constituyen apostasia incluyen
el ateismo
the agnosticism
Comunidad Ahmadia
el politeísmo
la adoración a una forma material de Dios
la renuncia o abjuración a la fe musulmana
el cuestionamiento de que Mahoma fuera profeta
acciones blasfemas (como la quema del Coran)
Positions contrarias a los ulemas
En la sociedad islámica, la apostasia se prueba con el testimonio acordado de dos musulmanes adultos.
En documents de la Iglesia católica[edit]
Main article: Apostasia en el Cristianismo
Se encuentra una linea general de significados de la palabra apostasia en todas las acepciones ofrecidas por la RAE. Frente a la herejía, la apostasia supone un leaveo o negación total de la doctrina original. It decir, en lugar de negar un dogma o idea determinada se niega la doctrina completa. Por otro lado, mientras que el apóstata o el hereje niegan o modifican la doctrina, el pagano es aquel que nunca ha pertenecido formalmente a dicho conjunto doctrinal o a las institutions que lo representan.
He pueden encontrar diversas referencias al término apostasia en el Catecismo de la Iglesia católica, entre las que destaca el número 817, and el que se description como una ruptura que lesiona la unidad de la Iglesia, junto con la herejía y el cisma. La Iglesia católica lo Considera un pecado de extrema gravedad, pues no rechaza un dogma de fe concreto, como es el caso de la herejía, sino que rechaza voluntariamente la fe cristiana por completo.[18]
El propio Catecismo, en el número 2089, incluye la apostasia entre los pecados contra la virtud de la fe: La incredulidad es el menosprecio de la verdad revelada o el rechazo voluntario de prestarle asentimiento. Se llama herejía a la negación pertinaz, después de recibido el bautismo, de una verdad que ha de creerse con fe divina y católica, o la duda pertinaz sobre la misma; apostasy es el rechazo total de la fe cristiana; cisma, el rechazo de la sujeción al Sumo Pontífice o de la comunión con los miembros de la Iglesia a él sometidos.
La definition de apostasía se encuentra en el Código de Derecho Canonico, Canon 751: Apostasía es el rechazo total de la fe cristiana. Como delito, en el canon 1041.2 se establece que la apostasia implica por si misma la inadecuación para la ordenación sacerdotal.
It is possible to reject the Defección de la Iglesia católica por “un acto formal” (cánones 1086 y 1124 del Código de Derecho Canónico). La naturaleza de tal acto está explicada claramente en la carta circular 10279/2006[11] del Pontificio Consejo para Interpretación de los Textos Legislativos a los presidentes de las Conferencias episcopales. El acto debe implicar
a) the decision interna de salir de la Iglesia católica por un acto de apostasía, herejía o cisma; b) the actuation and external manifestation of this decision; c) the receipt by the autoridad eclesiástica compatiblee de la decision.
Sin este acto formal de defección de la Iglesia católica, nadie queda excluido de ella, ni siquiera por los actos más graves de infidelidad: “la herejía formal o (menos aún) herejía material, el cisma y la apostasía no constituyen a solas un acto formal de defección, si no son concretizados externamente y si no son manifestados en la debida manera a la autoridad eclesiástica”.[11]
Pero la apostasia manifestada debidamente por ese acto formal tampoco constituye una exclusión de la Iglesia. Esa misma comunicación 10279/2006 del Vaticano afirma en su punto 6 que la apostasía será anotada mediante la expresión faultio ab Ecclesia catholica actu formali en el libro de bautismos (cf. can. 535 §2). En el punto siguiente, aclara: Queda claro, en cualquier caso, que el vínculo sacramental (…) de pertenencia a la Iglesia (…) es una unión ontológica permanente y no se pierde con motivo de ningún acto o hecho de defección.[11]
Con o sin apostasía (o siendo esta formal o informal), debido al carácter sacramental del bautismo, según la Iglesia católica aún los apóstatas permanecen Bautizados y no pueden, en caso de arrepentimiento, ser nuevamente Bautizados porque ya lo están. Como efecto del bautismo, son Considerados miembros de la Iglesia, aunque en rebeldia; pero no fuera de la Iglesia.[19]
En las Iglesias protestantes[edit]
Dentro de la gran Variad de Iglesias Protestantes, se puede defined la apostasía como cualquier doctrina que se aparte de las Escrituras (Biblia), pues se Considera que esta es la base fundamental; it also includes el leaveo de la fe y la interpretación errónea de la doctrina.
Para algunas Iglesias Protestantes, especialmente para las evangélicas y otras corrientes de línea fundamentalista, la apostasia es algo común en estos días y de ello acusan a otras confesiones de carácter liberal.[20][21][22] Estos mismos sectores no comparten la unión entre distinct religiones o corrientes: lo llaman ecumenismo y lo consideran apóstata.[23]
Aunque ciertas Iglesias evangélicas fundamentalistas[24][25] o conservadoras valoren como apóstatas a otras Iglesias protestantes y otras confesiones religiosas, numerosas Iglesias protestantes (luteranas, anglicanas, metodistas, presbiterianas y evangélicas) no comparten interpretas divers ese concepto de la apostacías de la doctrina haciendo más hincapié en los concepts que las unen. Muchas son además miembros de organismos internacionales que reagrupan distintas Iglesias cristianas, no solo protestantes, como el Consejo Mundial de Iglesias, la Conferencia de Iglesias Europeas,[26] la Alianza Evangélica[27] y la Comunión Mundial de Iglesias Reformadas,[ 28] entre otros.[29]
El teólogo Lonnie D. Kliever, Catedrático de la Southern Methodist University, compares the Dinámica de Separación del Apóstata of a religious group facing Amaba with a divorce from Amargura. “Tanto el matrimonio como la religión requieren un alto grado de compromiso e implicación; cuanto mayor sea la implicación, more traumatica la ruptura; cuanto más haya durado el compromiso, más urgee es la necesidad de culpar al otro del fracaso de la relación”. [30]
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días[edit]
Por otro lado, la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Ultimos Días sostiene que la apostasia bíblica se refiere, en tiempos de las Escrituras, al periodo posterior a la muerte de Jesucristo y los apóstoles originales, donde la Iglesia comenzó a decaer a causa de disensiones internas, por persecución y otros motivos, lo cual provocó una apostasía, o alejamiento de las doctrinas originales, dando pie a otras religiones y a los falsos profetas, asociados al oscurantismo.[31]
La apostasia en la legislación[edit]
En la legislación española [edit]
El Estado español garantiza tanto el derecho fundamental a la libertad religiosa y de culto como el derecho a la apostasía. La Ley Orgánica 7/1980, de 5 de julio, de libertad religiosa (BOE de 24 de julio) en su artículo segundo, apartado 1, epigrafe a, estipula: “La libertad religiosa y de culto garantizada por la Constitución comprende, con la consiguiente inmunidad de coacción, el derecho de toda persona a professor las creencias religiosas que libremente elija o no professor ninguna; cambiar de confession o leaver la que tenía; manifestar libremente sus propias creencias religiosas o la ausencia de las mismas, o abstenerse de declarar sobre ellas “. [32] Hay Que Tener en cuenta que, en virtud del principio de primacía del Derecho Internacional Sobre el Derecho Interno, nicht Es de aplicación a la iglesia católica, Que se rige los acuerdos de 1979 Entre el estado español yñol yñol yñoly la Santa Sede.
El derecho de cancelación, conocido como “derecho de oposición”, se extiende a las bases de datos y registros de cualquier organismo. En sentido, the Agencia Española de Protección de Datos ampara a los ciudadanos en virtud de la Ley Orgánica 15/1999, de 13 de diciembre, de Protección de Datos de Carácter Personal. Si un organismo se niega a dicho borrado, vulnera el artículo 16 de la referida Ley Orgánica, así como los artículos 31, 32 and 33 del Real Decreto 1720/2007, de 21 de diciembre, que la desarrolla.[33] La aplicación de este principio a los libros de bautismo fue inicialmente apoyada por una sentencia de la Audiencia Nacional el 23 de octubre de 2007.[34] puedan entenderse constitutivos de un fichero, en el sentido que regula Ley Orgánica 15/99, ni en estos casos el dato que en los mismos se refleja, es inexacto, o no puesto al día o incompleto (ya que el bautismo tuvo efectivamente lugar) .[35][36] El Tribunal Supremo de España ha continuado manteniendo esta jurisprudencia en posteriores recursos.[37] La Agencia Española de Protección de Datos recurrió esta interpretación ante el Tribunal Constitucional y ante el propio Supremo, denegados los recursos .[38]
Véase también [edit]
References[edit]
bibliography [edit]
¿Qué es ser un mal pastor?
El mal pastor (mal líder) se preocupa por cuidarse él y centra su interés en ver cómo crece en fama, bienes, posición, seguridad y usa a las ovejas como pretexto, sin importarle realmente la condición integral de ellas. “No se identifica con ellas”.
Las Responsabilidades De Los Pastores
En mi intensa gira por India, donde recorrí más de 6 mil kilometros, sobre todo en tren, para atender 11 Centros de Formación para sacerdotes, impartí different mensajes y quiero compartir uno de ellos porque trasciende las fronteras eclesiales y puede aplicarse a cualquier liderazgo en la societyad. Trató de las características negativas de todo aquél que se proclama dirigente o líder y se obtienen por opposición a las maravillosas lines que defined al Buen Pastor. Veamolas:
El mal pastor (mal líder) se preocupa por cuidarse él y centra su interés en ver cómo crece en fama, bienes, posición, seguridad y usa a las ovejas como pretexto, sin importarle realmente la condición integral de ellas. No se identifica con ellas.
Realmente no conoce a sus ovejas, y las trata como un número o las clasifica en grupos por sus definiciones sociales y sólo permissione acercarse a él al grupo de privilegiadas ovejas con las que comparte algunos de sus beneficios. It selectivo y clasista.
Le encanta la adulación y en su círculo íntimo solo entra quien lo alaba continuamente, y la realidad la ve desde la óptica que le presentan los de confianza. Estos, a su vez, comparten cierto poder y generan sus círculos de influencia. It is an example with a vision of a part of the real world.
El mal pastor suele buscar a las ovejas cuando necesita el respaldo, sea politico, religioso, social, pero una vez conseguido el poder necesario, el contacto decrece y suele aislarse nuevamente, ya que se considera superior al rebaño. It’s interesting.
El mal pastor no suele ser Sincero con su pueblo, haciendo contacts y alianzas con elites, sacrificando principios por conveniencias, usando como carta de presentación el apoyo popular que tiene, convirtiendo su liderazgo en un mercadeo de poder para conseguir prebendas. No oye la voz del pueblo.
Tiene sus dioses escondidos, que suelen ser el culto al dinero y el culto a la personalidad, el culto al poder y ama la seguridad. No arriesga mucho, por eso no suele enfrentarse al lobo que ataca al rebaño. Rehuye el conflicto.
No da nada que no sea a cambio de algo. No hay generosidad y entrega desinteresadas, sino todo lo que hace tiene un objetivo oculto que le traerá algún beneficio. Si da algo, no sera demasiado, nada que realmente affecte su seguridad económica. Su egoísmo es notorio.
Se aprovecha del trabajo de otros y no tiene el minimo reparo de aplicarse los honores de aquellos que han hecho algo. It is an opportunist.
No access to nadie le haga sombra, por lo que verá la manera de eliminar de su radio de acción a todo aquél que sobresalga y le pueda quitar fama o prestigio, poder o influencia. (En la historia de los dictadores es común la desaparición de líderes que tenían igual o mayor popularidad que ellos). “La envidia lo domina”.
Eso de dar la vida por el pueblo es parte de una retórica o demagogia dicha en momentos de euforia, pero a la hora de la verdad no hay pruebas claras de que esté desgastándose por su pueblo y sacrificándose palpablemente.
No promueve la unidad de su grupo y con la sociedad, sino lo more probable es que anime el sectarismo y use a su gente como una fuerza de choque para defenderse de quien sea. It is common to say a la gente al fanatismo, sobre todo de su propia persona.
Con un ego inflado se cree muchas veces superdotado y desprecia a todo aquel que no comparte con él sus ideas, haciendo ver claramente que él tiene la verdad y que sus enemigos están todos equivocados y son en verdad malignos.
Por lo tanto, no escatimara esfuerzos para desprestigiar a su enemigo politico, empresarial, intellectual, religioso o del orden que sea, hundiéndolo con intrigas, calumnias y falsedades. El fin justifica los medios para lograr ser el primero.
No respeta los grandes valores, sino que actúa con una moral de conveniencias, no viendo sus propios defectos y justificando sus malas acciones, pero eso si, siendo duro y cruel con lo negativo que ve en sus contrarios.
¿Y ahora que? Recuerdo que después de habr hablado de Jesús, El Buen Pastor, y dar estas negative characteristics de liderazgo, di testimonio de mi vida de trabajo ante los seminaristas y pedí a Dios perdón por mi fallos. Aclaro ahora al redactar de nuevo estas líneas que al hacerlo no me refiero a nadie en specific en mi país. Veo en general lo que pasa con el ser humano, leo tantos hechos históricos del mundo y reflexiono y digo: necesitamos siempre buenos líderes en cualquier campo de la vida. Yo no puedo juzgar a nadie; solo a mí mismo y con esto tengo suficiente trabajo.
El autor es obispo
¿Quién es la máxima autoridad de la iglesia evangélica?
- La Iglesia evangélica local es la organización que representa la Iglesia universal y es vista por los evangélicos como el cuerpo de Jesucristo. …
- La gestión de la Iglesia está asegurada por los ministerios evangélicos que son principalmente los diácono, líder de alabanza, evangelista y pastor.
Las Responsabilidades De Los Pastores
Origen [edit]
El movimiento evangélico ganó gran impulso en los siglos XVIII y XIX with el Primer y Segundo Gran Despertar, en Reino Unido y America del Norte, respectively.[7] Sus orígenes se suelen trazar hasta el metodismo inglés, la Iglesia de Moravia (in particular la teología de su obispo, Nicolaus Ludwig von Zinzendorf) and el pietismo luterano. Entre Los Lideres y Principales Figuras Del Movimiento Evangélico se encuentran John Wesley, George Whitefield, Jonathan Edwards, Charles Spurgeon, John Stott, Martyn Lloyd-Jones,[8][9]William J. Seymour and Billy Graham.[10]
Uso [edit]
Park Street Church, Boston, Massachusetts, in 1904
La palabra evangélico tiene sus raíces etimológicas en el latin tardío evangelĭcus, que deriva del griego εὐαγγελικός euangelikós, y en sus orígenes, fue utilizada solo como adjetivo derivado de la palabra «evangelio». En la actualidad, el termino «engloba a iglesias y creyentes herederos de la tradición cristiana instituida por la reforma protestante del siglo XVI y sus posteriores avivamientos»,[11] por lo que incluye la mayoría de las confesiones de fe de inspiración cristiana excepto la Iglesia Católica, las Iglesias orthodoxas Autocéfalas and la Iglesia Copta.[12]
Este movimiento se deriva essentialmente de la Reforma radical anabaptista del siglo XVI y la doctrina de la iglesia de creyentes. Los principales movimientos evangélicos son Iglesias Bauistas, pentecostales y el movimiento carismático. El evangelismo también está presente de manera más amplia en otras ramas protestantes. Algunas denominaciones cristianas evangélicas se agrupan en la Alianza Evangélica Mundial.[13]
Durante la reforma, los teólogos protestantes acogieron el termino en referencia a lo que ellos denominaban «la verdad del evangelio». Martín Lutero se refería a la Evangelische Kirche (‘Iglesia evangélica’) para distinguish a los protestantes de los católicos.[14][15] El termino «evangélico» se sigue utilizando en la actualidad como sinónimo de protestante tradicional. Esto se refleja en los nombres de denominaciones como la Iglesia evangélica en Alemania (una unión de Iglesias luteranas y calvinistas) y la Iglesia evangélica luterana en Estados Unidos.
Properties[edit]
La adhesión a la doctrina de la iglesia de creyentes es una característica común de la definition de una iglesia evangélica en el sentido específico.[17][18]
Una de las definitions accepted del evangelicalismo es la propuesta por el historian David Bebbington. Bebbington apunta cuatro distintivos de la fe evangélica: convertismo, biblicismo, crucicentrismo (y resurrección de Jesús) y activismo que, según él, forman un cuadrilátero de prioridades que son la base del evangelicalismo. [21]
Creencias [edit]
Cada iglesia tiene una confession de fe partial, y común si es miembro de una denominación cristiana. [22]
La Alianza Evangélica Mundial fundada por las organizaciones evangélicas de 21 países, en la primera asamblea general en Woudschoten (Zeist) en los Países Bajos en 1951 estableció una confesión de fe común.[23][24] Pero esta confesión de fe es Resumida, ya que cada denominación cristiana evangélica tiene particularidades teológicas.
A pesar de los matices en los diversos movimientos evangélicos, existe un conjunto similar de creencias para los movimientos adheridos a la doctrina de la Iglesia de creyentes, siendo los principales Anabautismo, Iglesias bautistas y Pentecostalismo. [25][26][27][28][29][30]
El cristianismo evangélico reúne different movimientos de teología evangélica, las principales son conservadora fundamentalista o moderada y liberal.[31][32]
En los movimientos cristianos evangélicos que se adhieren a la doctrina de la Iglesia de creyentes, la excomunión es utilizada como último recurso por las denominaciones e iglesias para los miembros que no quiren arrepentirse de creencias o comportamientos en desacuerdo con la confesión. dead fe de la confesión. [33][34] El voto de los miembros de la comunidad puede restaurar a una persona que se ha arrepentido.
Milagros [edit]
Para la mayoría de los cristianos evangélicos, la inerrancia bíblica “asegura” que los milagros descritos en la Biblia son ciertos, siguen siendo relevantes y pueden estar presentes en la vida del creyente.[35][36] Las curaciones, los éxitos académicos o profesionales, el nacimiento de un niño después de varios intentionos, el final de una adicción etc., serían ejemplos tangibles de la intervención de Dios con la fe y oración, por el Espíritu Santo.[37] En la década de 1980, el movimiento neo-carismático volvió a enfatizar los milagros y la curación por la fe.[38] [40] La curación por la fe o curación divina se Considera una herencia de Jesucristo adquirida por su muerte y resurrección.[41]
organization [edit]
La Iglesia evangélica local es la organización que representa la Iglesia universal y it vista por los evangélicos como el cuerpo de Jesucristo.[42] 43] Muchas iglesias son miembros de una denominación nacional e internacional para una relation cooperative missionera, humanitaria y teológica. [44] Algunas denominaciones son miembros de una alianza nacional de la Alianza Evangélica Mundial, un intentiono de unir las diversas Iglesias.[45]
Ministerios [edit]
La gesture de la Iglesia está asegurada por los ministerios evangélicos que son principalmente los diácono, lider de alabanza, evangelista y pastor.[46] También pueden estar presentes otros ministerios, como el anciano con funciones similares a las de pastor.[47] En varias comunidades, la iglesia está dirigida por un consejo de ancianos, con un fuerte enfasis en la colegialidad. [48] Cuando Heupastor, es solo uno de los miembros del consejo, sin autoridad superior. El ministerio de obispo con una función de supervision sobre las iglesias a escala regional o nacional está presente en todas las denominaciones cristianas evangélicas, incluso si los títulos de presidente del consejo o supervisor general se utilizan principalmente para esta función.[49][50 ] El término obispo se usa explícitamente en ciertas denominaciones.[51] En algunas iglesias del movimiento nueva reforma apostólica, hay cinco ministerios; los de apóstol, profeta, evangelista, pastor, professor.[52]
La capacitación de ministros se lleva a cabo en un colegio bíblico por un período de un año (certificado) a cuatro años (licenciatura o maestría) en teología evangélica.[53] Los ministros pueden casarse y tener hijos.[54] El pastor generalmente se ordena en una ceremonia llamada “consagración pastoral”.[55][56][57]
Algunas denominaciones evangélicas autorizan oficialmente el ministerio de mujeres en las iglesias.[58] La primera mujer bautista que fue pastora consagrada es la estadounidense Clarissa Danforth en la denominación Bautista del libre albedrío en 1815.[60] en 1882, en la Convención Nacional Bautista, EE. UU..[61] En las Asambleas de Dios de los Estados Unidos, since 1927.[62] En 1961, en la Progressive National Baptist Convention.[63] En 1975, en la Iglesia Cuadrangular,[64] en 1996 en la Iglesia Ministerial Conference.
cult [edit]
El culto en las iglesias evangélicas se ve como un acto de adoración a Dios en la vida de la Iglesia.[65] No hay liturgia, debido a que la concepción de la adoración es más informal.[66] Por lo general, las iglesias evangélicas son administradas o dirigidas por un pastor. El culto contiene dos partes principales, la alabanza (música cristiana) y el sermón, acompañada de la comunión periódica.[67][68][69][70] Durante el culto, generalmente hay una guardería para bebés. [71] Niños y jóvenes reciben una educación adaptada, escuela dominical, en una sala aparte.[72]
Para los evangélicos, hay tres significados interrelacionados del termino adoración. Puede referirse a vivir un “estilo de vida agradable y centrado en Dios”, acciones específicas de alabanza a Dios y un servicio público de adoración. La diversidad caracteriza las prácticas de adoración evangelica. Los estilos de adoración litúrgica, contemporánea, carismática y sensitives al buscador se pueden encontrar entre las iglesias evangélicas. En general, los evangélicos tienden a ser más flexibles y experimentales con las prácticas de adoración que las principales iglesias protestantes .[73]
Las principales fiestas cristianas celebradas por los evangélicos son Navidad, Pentecostés (por la mayoría de las denominaciones evangélicas) y Pascua para todos los creyentes.[74] [75][76]
Lugares de culto [edit]
Los lugares de culto se suelen llamar “edificios de iglesia” o “templos”.[77][78][79] En algunas megaiglesias, la palabra “campus” a veces se usa.[80][81] [82] [83] .[84][85] Algunos cultos tienen lugar en teatros, escuelas o salas de usos múltiples, que se alquilan solo los domingos.[86][87][88] Debido a su interpretación del segundo de los Diez Mandamientos, los evangélicos no tienen representaciones de material religioso como estatuas, iconos o pinturas en sus lugares de culto , para los bautismos por inmersión.[91][92]
En algunos países del mundo que aplican sharia o comunismo, las aprobaciones gubernamentales por el culto son complejas para los evangélicos.[93][94][95] Debido a la presencia de persecución de cristianos, las iglesias caseras evangélicas se han desarrollado.[96] Por ejemplo, hay movimientos evangélicos de las iglesias caseras en China.[97] Las reuniones tienen lugar en casas particulares, en secreto y en “illegalidad”.[98]
Education [edit]
Las iglesias evangélicas han participado en el establecimiento de escuelas primarias y secundarias.[99] También permissionió el desarrollo de varios colegios bíblicos, colleges y universidades en los Estados Unidos durante el siglo XIX.[100][101] Se han establecido otras universidades evangélicas en varios países del mundo.[102]
El Consejo de Colegios y Universidades Cristianas was founded in 1976 by the Christian College Consortium, an organization of the universitaria cristiana evangélica estadounidense, the naming coalition for Christian colleges. [103][104] En 1999 tenía 94 escuelas miembros y cambió su nombre por el de Consejo de Colegios y Universidades Cristianas. [105] En 2021, CCCU tenía 180 miembros and 21 países. [106] 150 Estaban en los Estados Unidos y Canada y 30 en otros 18 países.
The Asociación Internacional de Escuelas Cristianas fue funded in 1978 for 3 associations estadounidenses de Escuelas Cristianas evangélicas. [107] Varias escuelas internacionales se han unido a la red. [108] En 2021, tenía 23,000 escuelas in 100 países. [109]
El Consejo Internacional para la Educación Teológica Evangélica tiene sus orígenes en un projected regional redes de institutos teológicos evangélicos en la década de 1970. [110] En 1980, fue fundado oficialmente por la Comisión Teológica de la Alianza Evangélica Mundial. [111] En 2015, tendría 1000 escuelas miembros en 113 países. [112]
Ayuda humanitaria[edit]
Uno de los aviones de Samaritan’s Purse utilizados para el transporte de emergencia de necesidades basics y trabajadores humanitarios en Birmingham Inglaterra, 2019.
En la decada de 1940, en los Estados Unidos, el neo-evangelicalismo desarrolló la importancia de la justicia social y las acciones humanitarias en las iglesias evangélicas.[113] La mayoría de las organizaciones cristianas evangélicas humanitarias se fundaron en la segunda mitad del siglo XX.[114] Entre aquellas con la mayoría de los países socials, existe la fundación de World Vision International (1950), Samaritan’s Purse (1970), Mercy Ships (1978), Prison Fellowship International (1979), International Justice Mission (1997).[115] Según el sociólogo Sébastien Fath, las iglesias cristianas evangélicas y las ONG a las que apoyan están desarrollando el espíritu empresarial humanitario internacional, cuyas politicas están teniendo cada vez más en cuenta.[116]
Estadísticas [edit]
De acuerdo con las cifras de la Alianza Evangélica Mundial, en 2015 había 600 milliones de evangélicos en todo el mundo.[117]
De acuerdo con un estudio de Pew Forum, la cifra en 2011 era de 285 milliones, que representaban el 13.1% de la población total de cristianos y el 4.1% de la población mundial.[118] Estas cifras no incluyen a las Iglesias evangélicas del movimiento pentecostal ni a las del movimiento neopentecostal (o carismático), cuyos miembros son unos 584 million de personas. El estudio establece que la categoría de “evangélicos” no debe Considerarse como una categoría separada de las categorías de “pentecostales” y “carismáticos”, ya que algunos creyentes se Consideran a sí mismos en ambos movimientos, y su Iglesia está afilada a una association evangelical.
Según Sébastien Fath del CNRS (Centro Nacional para la Investigación Científica), en 2016 había 619 milliones de evangelicos en el mundo, es decir, 1 de cada 4 cristianos,[119] and en 2017, alrededor de 630 milliones, lo que supone un aumento de 11 milliones (las cifras incluyen a los pentecostales).[6]
sexuality [edit]
Este pacto a menudo se simboliza con un anillo de castidad.[121]
En las iglesias evangélicas, se alienta a los adultos jovenes y las parejas solteras a casarse temprano para vivir una sexualidad según la voluntad de Dios.[122][123]
Un estudio estadounidense de 2009 de la Campaña nacional para prevenir el embarazo adolescente y no planificado informó que el 80% de los jóvenes evangélicos solteros habían tenido relaciones y que el 42% estaban en una relación con el sexo, cuando fueron encuestados.[124]
La mayoría de las iglesias cristianas evangélicas están en contra del aborto inducido y apoyan a las agencias de adopción y agencias de apoyo social para madres jóvenes.[125] Organizaciones evangélicas como Focus on the Family están involucradas en el movimiento pro-vida.[ 126]
The masturbation it vista as prohibited for algunos pastores evangélicos debido a los pensamientos sexuales que pueden acompañarla. 127] , si su pareja no tenía la misma frecuencia de necesidades sexuales. [129][130]
Algunas iglesias evangélicas solo hablan de abstinencia sexual y no hablan de sexualidad en el matrimonio.[131][132][133] Other iglesias evangélicas en Estados Unidos y Suiza hablan de sexualidad cristiana como un regalo de Dios y parte de un matrimonio cristiano cumplido, en mensajes en cultos o conferencias.[134][135][136] Muchos libros y sitios web evangélicos están especializados en el tema.[137][138] El libro El acto matrimonial: La belleza del amor sexual publicado en 1976 por el pastor bautista Tim LaHaye y su esposa Beverly LaHaye fue pionera en el campo.[139]
Las percepciones de la homosexualidad en las Iglesias evangélicas son variadas, las principales son conservadora fundamentalista o moderada, liberal y neutral.[140][141][142] En cuanto a las posiciones conservadoras moderadas, aunque no aprueban las prácticas homosexuales , muestran simpatía y respeto por los homosexuales.[143]Existen denominaciones evangélicas internacionales gay-friendly.[144][145] Algunas denominaciones evangélicas han adoptado posiciones neutrales, dejando la opción a las iglesias locales de decidir por matrimonio homosexual. [146][147]
controversy[edit]
Una doctrina partial controvertida en las iglesias evangélicas es la de la teología de la prosperidad, que se difundió en los años 1970 y 1980 en los Estados Unidos, principalmente por televangelistas Pentecostales y carismáticos.[148][149] Esta doctrina se centra en la enseñanza de la fe cristiana como un medio para enriquecerse financiera y materialmente, a través de una “confesión positiva” y una contribución a los ministerios cristianos.[150] Promesas de sanidad divina y prosperidad está guaranteed a cambio de ciertas cantidades de donaciones (locual es completamente antibíblico) 153] A menudo asociado con el diezmo obligatorio, esta doctrina a veces se compara con un negocio religioso.[154][155 ][156] En 2012, el Consejo Nacional de los Evangélicos de Francia publicó un documento denuncian do esta doctrina, mencionando que la prosperidad sí era posible para un creyente, pero que esta teología llevada al extremo conduce al materialismo y a la idolatría, que no es el propósito del evangelio.[157][158] Los pastores pentecostales que se adhieren a la teología de la prosperidad han sido criticized por los periodistas por su estilo de vida bling-bling (ropa de lujo, casas grandes, autos de alta gama, avión privado, etc.).[159]
Since the decade of 1970, various escándalos financieros de malversación de fondos han sido reportados en iglesias y organizaciones evangélicas.[160] desean ser miembros y someterse a auditías contables anuales.[161]
En 2011, el profesor evangélico estadounidense Ed Stetzer atribuyó al individualismo la razón del aumento en el número de iglesias evangélicas que afirman ser cristianismo no denominacional.[162]
En el Pentecostalismo, las derivations acompañaron la enseñanza de la curación por la fe. En algunas iglesias, se ha observado el precio de la oración en contra de las promesas de curación.[163] Algunos pastores y evangelistas han sido acusados de reclamar curaciones falsas.[164][165] Algunas iglesias, en Estados Unidos o Nigeria, han desaconsejado a sus miembros vacunación o medicina, confirm that it is para los débiles en la fe y que con una confesión positiva, serían inmunes.[166][167] En 2019, en Mbandjock, en Camerún, tres muertes están vinculadas a esta posición en una iglesia.[168] Esta posición no es representativa de todas las iglesias evangélicas, como indica el documento “La curación milagrosa”, published in 2015 por el Consejo Nacional de Evangélicos de Francia, que menciona que la medicina es uno de los dones que Dios hizo a los humanos.[169][170] Las iglesias y ciertas organizaciones evangélicas humanitarias también participan en programas de salud médica.[171][172][173] Muchas iglesias evangélicas también han albergado centros de vacunación.[17 4]
Algunas iglesias y organizaciones evangélicas han sido criticaladas por víctimas de violación y violencia doméstica por su manejo silencioso de casos de abuso por parte de pastores o miembros a una gran autonomía de las iglesias sexual, abuso psicológico y abuso físico en organizaciones cristianas.
In 2018, el profesor estadounidense Scot McKnight del Northern Baptist Theological Seminary Critic – a las mega iglesias evangélicas por la débil relación de responsabilidad externa de sus líderes al no ser miembros de denominación cristiana, exponiéndolos aún más al abuso de poder.[177]
En 2018, el teólogo bautista Russell D. Moore Criticaló a algunas Iglesias bautistas estadounidenses por su moralismo enfatizando fuertemente la condenación de ciertos pecados personales, pero en silencio sobre las injusticias sociales que hacen sufrir a poblaciones enteras, como el racismo.[178] In 2020, the Fraternidad Bautista de América del Norte, a region of the Alianza Mundial Bautista, is an official compromise against social injustices and a debate against institutional discrimination in the judicial system. [179]
El hecho de que los evangélicos hacen evangelismo y hablan sobre su fe en publico es a menudo critado por los medios y asociado con proselitismo.[180] como cualquier otra cosa.[181] Las películas cristianas produced for productoras evangélicas estadounidenses también son regularmente asociado con proselitismo.[182][183] Según Sarah-Jane Murray, profesora de escritura de guiones en la Comisión de Cine y Televisión Cristiana de EE. UU, las películas cristianas son obras de arte, no proselitismo películas son “prosélitos”, ya que cada película transmite un mensaje, ya sea que el espectador sea libre de aprobarlo o no.[185]
Véase también [edit]
References[edit]
bibliography [edit]
Bebbington, David W. (1993), Evangelicalism in Modern Britain: A History from the 1730s to the 1980s , London: Routledge .
. The Rise of Evangelicalism: The Age of Edwards, Whitefield, and the Wesleys. inter varsity. ISBN 1-84474-001-3. Noll, Mark A (2004). inter varsity.
Trueman, Carl (2011), The Real Scandal of the Evangelical Mind, Moody Publishers.
Enlaces externos[edit]
¿Cuál es la importancia de un pastor?
El pastor tiene un importante rol educativo en la iglesia. Los pastores, juntamente con los maestros, son necesarios para consolidar las iglesias. Esto ocurre a través de la enseñanza, el cuidado pastoral y el liderazgo espiritual.
Las Responsabilidades De Los Pastores
¿Cuál es el rol de un pastor?
El concepto del pastor cristiano it amplified difundido, also in los medios masivos y no siempre de la manera que honra a Dios. Se habla de «pastores cristianos», del «pastor evangélico» or del «pastor de la iglesia».
De acuerdo al diccionario el pastor es la persona que tiene por oficio guardar, guiar y apacentar el ganado. Other definition: El pastor es la persona que guarda y guía el ganado al aire libre.
In this planned realization by Wolfgang Streich with the Dr. Alfred Neufeld queremos responder a varias preguntas acerca del verdadero rol o la tarea del pastor. Esta son las preguntas:
¿Puede explicarnos Dr. Neufeld, qué involucra bíblicamente el term “pastor”?
La idea del pastor viene de la tradición pastoral de Israel. La cría de animales, especialmente ovejas, su alimentación y cuidado, su protección y corrección, servían de ejemplo para el cuidado espiritual del pueblo de Dios.
Dios mismo es identificado muchas veces como el Buen Pastor, tal como lo expresa el Salmo 23, RVR1960: «Jehová es mi pastor; nada me faltara. En lugares de delicados pastos me hara descansar; Junto a aguas de reposo me pastoreará…»
Jesús se identifica como el Buen Pastor que da su vida por sus ovejas, que logra ovejas obbedientes, que prestan atención a su voz y lo siguen, y quien protege a sus ovejas de modo que nadie las arrebatará de su mano.
Parábola del Buen Pastor
Vea esta reflexión acerca del Buen Pastor Juan 10:11-15 in this video:
Los pastores de hoy haremos bien en tomar en cuenta el carácter pastoral de Dios y la vida pastoral de Jesús como modelo profesional. ¿Cuánta autoridad debería tener el pastor en la iglesia? Bueno, primamente es importante notar que los pastores aparecen en el número cuatro de la lista de dones espirituales de Efesios 4, y son un integrante más en el equipo de liderazgo espiritual de la iglesia.
La concentration actual en la autoridad pastoral, representedada en una sola persona, no es del todo biblica. El rol pastoral biblico no tiene que ver tanto con autoridad, sino con apacentar y enseñar.
¿Qué significa apacentar? 1. Dar pasto al ganado. 2. Proporcionar cultura y educación.
Por otro lado, no cabe duda de que la Biblia enseña un liderazgo spiritual y pastoral firme. También hay que tomar en cuenta que es muy probable que los terms “pastor”, “obispo”, “presbitero” y “anciano” sean sinónimos en la Biblia.
¿Podría explicarnos cuáles son las tareas, actividades y funciones principales que debe cumplir un pastor?
El rol educational:
El pastor tiene un importante rol educativo en la iglesia. Los pastores, juntamente con los maestros, son necesarios para consolidar las iglesias. Esto ocurre a través de la enseñanza, el cuidado pastoral y el liderazgo spiritual. It notable que el texto griego, “pastores” y “maestros” están unidos de forma especial (tous de poimenas kai didskalous). Quizá estos dos ministerios debieran ir más unidos de los que es nuestra práctica actual. Bien podría unírselos en un solo title: “pastores-maestros”.
The administrative role:
It necesario mantener un buen equilibrio entre tareas administrativas, tareas de senseñanza y tareas de cuidado pastoral. El pastor debería velar bien por los tres ambitos, pero a la vez desarrollar el ambito que mejor concuerda con sus dones, y buscar refuerzo en los ambibitos en los que es más débil.
Si su fuerte es enseñar, debería buscar la excelencia en la predicación y las lases biblicas. En tal caso necesita capacitar y dar lugar a other gente para hacer la tarea administrativa y de visitación.
Si su fuerte es la visitación y la consejería, debe buscar formas de asegurar que la iglesia no sufra por falta de intuición y predicación orientadora. Puede invitar a otros maestros o dar lugar a miembros en su congregación para el ministerio educativo.
Si su fuerte no es la administración, debería encomendar esta parte a gente capacitada del mundo empresarial. De todas maneras, it importante que la administración de la iglesia sea plenamente “santificada” y coopere con las metas pastorales y missioneras de la iglesia.
¿Debería el pastor incentivar a que en la iglesia surjan nuevos pastores?
It muy importante que los pastores can be reproduced pastores. No es del todo equivocado aquel dicho que dice: «La tarea de las ovejas es producir ovejas, y la tarea de los pastores es producir pastores».
La iglesia necesita tener a departmentamento permanente de reproduction y capacitación de liderazgo. Y el pastor no debería tener miedo de cambiar de iglesia en periodos prudentes y adecuados.
El muy pronto cambio de pastores no es saludable, pero tampoco it muy útil si los líderes se perpetúan en una iglesia local. Ya que todas las iglesias son del Señor, no debe haber pastorados vitalicios o pastores vitalicios.
¿Cuáles deberían ser los frutos del trabajo del pastor-maestro?
Los resultsados de una iglesia apacentada y entrenada son formidables. Así lo vemos en Efesius 4:13-16. Podemos hacer a lista de ellos:
1. Heu unidad de fe:
Uno de los frutos es que la iglesia camina hacia la unidad. Esto es algo que hay que cultivar trabajosamente. Ya esto vale dentro de una congregación como también a nivel de la unidad intereclesial e interdenominacional.
2. Cada uno llega a conocer mejor a Cristo:
El “conocimiento del Hijo de Dios” is a realidad vivencial. No conoce a Cristo aquel que acumuló mucha information al respecto. Conoce a Cristo aquel que “quiere hacer su voluntad”, aquel que “oye su voz, es conocido por él, y le sigue”.
3. Surge our humano “concluído”.
Los integrantes de la familia de Dios crecen a la estatura de Cristo, “el varón perfecto. Una humanidad rereada a la imagen de Cristo.
4. Hay estabilidad de convicciones y cosmovisión:
Los miembros dejan de ser inestables, fluctuantes ydependientes como niños. Son “inmunizados” contra falsas doctrinas humanas y diabólicas.
5. Los miembros crecen a medida que siguen la verdad en amor:
Hay quienes han luchado por la “verdad” pero sin amor. Others predican un “amor” sin convicciones firmes.
6. Cristo, la cabeza, coordina al cuerpo:
La iglesia funciona como un cuerpo. “To do bien concertado”. “Armoniso”. Como una orquesta, con diferentes instrumentos musicales, que tocan una pieza musical.
¿Cuántos años hay que estudiar para ser pastor?
Una carrera como pastor comienza con un título de 4 años. Las carreras populares para estudiantes que desean seguir una carrera en liderazgo religioso incluyen estudios bíblicos o pastorales, teología y ministerio.
Las Responsabilidades De Los Pastores
Quizás pienses que el ser pastor o ministro Cristiano it algo que se consigue solo con el llamado de Dios. Pero la verdad es que es un poco menos místico que eso.
Si bien es cierto que requieres de una vocación y seguramente de algún tipo de bendicion divina, también necesitas una formación profesional que te dará las herramientas necesarias para poder ofrecer a tu comunidad de fieldes, la ayuda para que puedan caminar por la senda de lo que es bueno, agradable y perfecto ante Dios.
Dicho esto, en el siguiente post te diremos como convertirse en pastor o ministro cristiano, comenzando por saber qué hace un pastor.
¿Qué hace un Pastor?
Los pastores promueven la espiritualidad en las iglesias y other institutes religiosas a través de sermones y enseñanzas. Organizan servicios regulares y pueden dirigir congregaciones que creen en una fe específica o que buscan adoración sin denominación.
Los pastores también aconsejan a los miembros, dan apoyo emotional a otros líderes y feligreses, visitan a personas enfermas en los hospitales y ayudan a los pobres a través de programas de extensión.
Los pastores pueden oficializar bodas, bautizos y funerals. El estrés it inherent a esta profesión debido a la naturaleza seria de muchas situaciones y a losspectos algo politicos del trabajo.
Pasos para convertirse en pastor
Cada país puede contar con ciertos pasos extras o quizás menos pasos de los que te nombraremos a continuación. Pero basic, todo esto es lo que en países como los Estados Unidos, debes hacer si quieres converted en un pastor de iglesia Cristiana con todas las de la ley.
Step 1: Consigue una licenciatura
Una carrera como pastor comienza con un título de 4 años. Las carreras populares para estudiantes que desean seguir una carrera en liderazgo religioso incluyen estudios biblicos o pastorales, teología y ministerio.
Algunos programas ofrecen titles de licenciatura en áreas ministeriales específicas, como estudios pastorales. Los cursos del programa cubren temas del Antiguo y Nuevo Testamento, theología, ética, estudios pastorales y Soziología.
También requerirás ser activo en el ministerio del campus. Los colegios y universidades pueden presentar un ministerio en el campus donde los estudiantes pueden adorar y expresar su fe.
Liderar grupos de estudio bíblico o ayudar dentro de la comunidad puede ser beneficioso tanto espiritualmente como para programas de pogrado.
Step 2: Get Experiences
Los pastores pueden comenzar su carrera como pastores associated. Trabajarán bajo la supervision de un pastor principal en la iglesia.
Si bien los pastores asociados pueden dirigir grupos espirituales y estar available para recibir asesoramiento durante la semana, pueden realizar lecturas durante los servicios y realizar sermones periódicamente.
Step 3: Completa una maestria
Después de completar una licenciatura, los estudiantes pastorales generalmente comienzan sus cursos de pogrado en un seminario o en la Escuela de Teología.
Los aspirantes a pastores pueden seguir un plan de estudios para un Master en Teology, Pero otras opciones pueden estar availables. La maestria de theología dura de 3 a 4 añosdependiendo de la cantidad de cursos tomados cada semester. Los cursos se centranestrictamente en las prácticas religiosas, el estudio de la Biblia y el liderazgo congregacional.
Si bien todos los pastores estudian la fe cristiana, se pueden ofrecer cursos adicionales basados en la denominación de estudio. La mayoría de los seminarios ofrecen un programa de aprendizaje incluido en el programa de maestría que allowe a los estudiantes pastorales observatory y practicar sus habilidades de desarrollo con un pastor ordenado.
Step 4: Consigue ser Ordenado Ministro
Para tener autoridad religiosa en una iglesia, los aspirantes a ministros deben someterse al proceso de ordenación. Las normas para ser ordenado dependent on the denominación religiosa específica.
Algunas iglesias pueden requerir examenes escritos u orales, mientras que otras esperan que los ministros se ofrezcan como voluntarios en la iglesia por un cierto período de tiempo.
Step 5: Consigue una license
Algunos estados requieren que los ministros obtengan una licencia para trabajar para una iglesia.
Los requisites de licencia varian de estado a estado y de país en país, por lo que los futuros ministros deben averiguar qué se espera de ellos.
Step 6: Busca oportunidades para ser Pastor Principal
Dependiendo de las metas de los pastores o las necesidades de una denominación, los pastores pueden pasar solo un corto tiempo sirviendo a una congregación o servir a uno por muchos años.
Tipicamente, los pastores son notificados de offers de trabajo a través de publicaciones de la organización de gobierno denominacional.
Sobre la denominación, it precisely que los ministros elijan una denominación. Hay muchos tipos de denominaciones religiosas, por lo que aquellos que no tienen favorencia deben aprender sobre ellos y determinar con cuál se conectan más. Esto se puede hacer tomando cursos durante la universidad, así como voluntariado para different tipos de iglesias.
Sobre el Salario
Cabe destacar que ser ministro es sin duda un trabajo y portanto, quien se ordena como pastot también desea conseguir algún beneficio.
Según sea la etapa professional en la que se encuentre un pastor, salario debería ser algo parecido a lo que te presentamos a continuación (en EE.UU.):
Ministros de Nivel de Entrada (0-5 years experience) $38,000 per year
Ministros de mitad de carrera (5-10 years experience) $49,000 per year
Ministros experimentados (10-20 years experience) $52,000 per year
Ministros de carrera tardía (20+ years experience) $58,000 per year
Si tienes ese llamado en tu corazón para ser pastor y sabes que contarás con la vocación para ser un servidor de Dios, es hora de comiences a prepararte de la manera correcta.
En poco tiempo quizás cuentes hasta con tu propia congregación cumpliendo un propósito más grande de lo que jamás pensaste.
¿Cómo es la vida de un pastor?
El pastor es la persona que se dedica a la cría, guía y cuidado del ganado al aire libre. Especialmente referido al ganado ovino, el término también se aplica a otras especies de rumiantes. Este trabajo se conoce como pastoreo, justamente porque debe quedarse observando a los animales mientras ellos pastan.
Las Responsabilidades De Los Pastores
¿Quieres dedicated to this profession? ¿Quieres dedicated to the animals? El pastor es la persona que se dedica a la cría, guide y cuidado del ganado al aire libre. Especially referido al ganado ovino, el término también se aplica a otras especies de rumiantes.
Este trabajo se conoce como pastoreo, justamente porque debe quedarse observando a los animales mientras ellos pastan. It muy común que estos trabajadores lleven consigo a unos perros entrenados para obedecer sus órdenes y conducir correctamente al ganado. Y ellos no hacen Cursos de Ganadería para saber hacerlo… A estos perros se los conoce con el nombre de perros pastores.
Muchas razas de perro incluyen la denominación de pastor porque tienen capacidades de guías para otros animales. El pastor alemán, también conocido como ovejero alemán o perro policía. It una de las razas more populares del mundo.
¿Cómo puedes aprender a ser un buen pastor?
El oficio de pastores es de los más importantes en nuestra sociedad en relation with la cría de animales, pero de los más affectados. Cómo aprender a ser pastor es algo que las tendencias marcaban como en decodercia. Son pocos los pastores que quedan en nuestros país y además el rango de edad es bastante alto, por lo que nos encontramos con el problema de la sucesión. Debido a la crisis y la high task of desempleo se está generando un regreso de los jóvenes a los medios rurales, así como un interés en aprender a ser pastor.
El hecho del interés creado en como aprender a ser pastor. No only it objetivo primordial de jóvenes que regresan al pueblo buscando un oficio con el tener una estabilidad económica y familiar. Los pastores en activo también acuden acuden a estas formaciones offered por Euroinnova para adquirir conocimientos ellos mismos sobre las novedades y cambios en la politica del mundo rural.
Actualmente son muchos los avances que se han producido y ya quedaron atrás los métodos más rurales para el mantenimiento del ganado. La tecnología se ha implantado en las granjas respetado el oficio y la vida de los animales, pero aportando nuevos conocimientos que favorecen el trabajo de los pastores. Los pastores 2.0 cuentan con nuevas tecnicas para la reproducción de los animales, como los implantes de melatonina o esponjas vaginales. Además los sistemas tecnológicos les permissione consultar los datos de cada animal, así como su situation si alguno llegase a descarriarse.
¿Cuándo termina la Eucaristia?
El beso del altar por parte del sacerdote y del diácono y después una inclinación profunda del sacerdote, del diácono y de los demás ministros, concluyen la eucaristía.
Las Responsabilidades De Los Pastores
Este artículo trata sobre el acto litúrgico. Para otros usos de este término, véase Misa (Desambiguación)
La misa es el acto más elevado de toda la Iglesia católica y otras denominaciones cristianas,[1] ya que el sacramento de la Eucaristía es el centro y el compendio de todo el cristianismo;[2] todos los demás sacramentos se ordenan para fin de este.[3] Para los ritos latinos de la Iglesia católica, la Comunión anglicana y algunas confesiones protestantes, entre ellas el luteranismo,[4] se denomina santa cena. Para los ritos orientales católicos, la Iglesia ortodoxa y la Iglesia copta se denomina como Divina Liturgia.
Según los Evangelios, Lc.22,19 por ejemplo, la Misa fue instituida por Jesucristo en[5] la Última Cena de Jesús de Nazareth con sus apostoles.
El Catecismo de la Iglesia católica enseña que en la Santa Misa se hace presente el mismo sacrificio del calvario al celebrar el sacramento de la eucaristía. En ella el sacerdote celebrante, que representa a Cristo (old Christ) consagra el pan y el vino pronunciando una fórmula sacramental (palabras de la consagración para los latinos, epíclesis para los orientales) que causa la transsubstanciación, transformándolos en el cuerpo y la sangre de Christo.
Definition y orígenes[edit]
El término misa se originó en el siglo IV para despedir a los fields al final de la ceremonia eucarística (Ite, missa est) y, luego, a toda la celebración o bien a la segunda parte de la misma (la actual celebración eucarística), según datos de San Isidoro de Seville (Etimologías 6,9). Explicaciones posteriores prefieren su derivation de la palabra latina missio. De ese modo, la misa no sería otra cosa que vivir en la vida práctica lo que se ha aprendido y vivo en la liturgia eucarística.[6] Según el Catecismo Mayor de San Pío X la misa es:
¿Qué es, pues, la Santa Misa? – La santa Misa es el Sacrificio del Cuerpo y Sangre de Jesucristo, que se ofrece sobre nuestros Sacrifice de la Cruz. Katecismo mayor. Cuarta parte: de los sacramentos, Capítulo V – 1º, cuestión 655
La misa es el sacrificio que fue prefigurado en los sacrificios que la religión natural y después la religión judía según narra la ley mosaica.[7]
Los sacrificios de la religión natural fueron los ofrecidos por Abel,[8] Noé,[9] Abraham o Melquisedec.
fines [edit]
El Sacrificio de la Santa Misa se ofrece a Dios para cuatro fines: 1º., para honrarle como conviene, y por esto se llama latréutico; 2º., para agradecerle sus beneficios, y por esto se llama eucarístico; 3º., para aplicarle, para darle alguna satisfacción de nuestros pecados y para ofrecerle sufragios por las almas del purgatorio, por lo cual se llama propiciatorio; 4º., para alcanzar todas las gracias que nos son necesarias, y por esto se llama impetratorio. Catecismo Mayor de S. Pío X cuestión 660; parte cuarta de los sacramentos, Chapter V – 1º
Ya el concilio de Trento en los canones [1743 DS] [Denz 940] and [1753 DS] [Denz 950] lo senseña y puntualiza:
Si alguno dijere que el sacrificio de la Misa sólo es de alabanza y de acción de gracias, o mera conmemoración del sacrificio cumplido en la cruz, pero no propiciatorio; o que sólo aprovecha al que lo recibe; y que no debe ser ofrecido por los vivos y los difuntos, por los pecados, penas, satisfacciones y otras necesidades, sea anatema [cf. 1743 DS]. Allowed to. 3 cap. 9 sec. XXII Concilio de Trento; 1753 DS
Para Lutero, la misa es un sacrificio de alabanza, un acto de alabanza y acción de gracias, pero no un sacrificio expiatorio que recrea el Sacrificio del Calvario y aplica sus méritos. En la época de la Reforma en Wittemberg se abolió la misa privada, se instauró la cena bajo las dos especies y hubo supresión de ornamentos religiosos, images y altares laterales. En algunas iglesias católicas que fueron reformadas aún puede observarse la conservación de algunas imágenes en los retablos y otros elementos del culto católico que normalmente, en su gran mayoría, fueron destruidos.
Patrimonio litúrgico[edit]
Véase también: Divina Liturgia
Véase también: Rito romano
Dependiendo de cada rito, la Misa, Divino Oficio o Divina Liturgia se compone tradicionalmente de dos partes: Una de Liturgia de la Palabra y la Liturgia Eucarística.[10] También son llamadas la Misa de los catecúmenos[11] o Ante- misa,[12] hoy llamada Liturgia de la Palabra y la Misa de los fieldses,[11] hoy denominada Liturgia Eucarística.
Concurso de ritos[edit]
Actualmente exist 23 ritos litúrgicos católicos en total, between latinos y orientales. También conocidos como Adaptaciones, aunque el contenido medular debiera ser siempre el mismo en toda la Iglesia. En España, destaca en especial el antiguo rito mozárabe.
Véase también: ritos litúrgicos católicos
Estructura del rito romano actual[edit]
Ritos de entrada [edit]
Ingreso a Misa
Son todos aquellos pasos que launchn a los fields (asamblea) en la celebración. Estos ritos iniciales, que preceded a la Liturgia de la Palabra, incluyen el canto de entrada, el saludo inicial, el acto penitencial, el “Señor, ten piedad” oder Kyrie eleison, el Gloria y la Oración colecta, y tienen como objetivo hacer que los fieldses reunidos constituyan una comunión y se disspongan a escuchar y participar como conviene la Palabra de Dios y a celebrar dignamente la Eucaristía. Tienen un carácter de exordio (preámbulo), preparation and introduction. En algunas celebraciones que se unen con la Misa, los ritos iniciales se omiten o se realizan de un modo peculiar.
Saludo initial[edit]
Terminado el canto de entrada, el sacerdote, de pie junto a la sede, hace la senal de la cruz junto con toda la asamblea y saluda al pueblo reunido. A continuación el sacerdote, por medio del saludo, manifests itself a la asamblea reunida la presencia del Señor. Con este saludo y con la respuesta del pueblo queda de manifyto el misterio de la Iglesia congregada. Terminado el saludo al pueblo, el sacerdote o el diácono o un ministro laico puede introduce a los fields en la Misa del día con brevisimas palabras (monición de entrada). Excepcionalmente, esto puede variar, principalmente si hay Dignatarios de la Curia Romana, teniendo la palabra el Obispo Diocesano.
Acto Penitencial[edit]
Se pide perdón a Dios por los pecados cometidos diciendo el Kyrie (“Señor, ten piedad”) (a veces precedido del Confiteor (“Yo pecador”). Después, el sacerdote invita al acto penitencial que, tras una breve pausa de silencio, Realiza toda la comunidad con la formula de la confesión general y se termina con la absolución del sacerdote, que no tiene la eficacia propia del sacramento de la penitencia. Solo elimina los pecados veniales, no los mortales. Los domingos, sobre todo en el tiempo pascual, en lugar del acto penitencial acostumbrado, puede hacerse la bendicion y aspersión del agua en memoria del bautismo la toma de posesión canónica de un obispo en su catedral, debido a que en su lugar, se da lectura a la bula papal o decreto pontificio de la congregación para los obispos.[cita requerida]
Señor, ten piedad [ edit ]
Después del acto penitencial, se dice el Señor, ten piedad, a no ser que este haya formado ya parte del mismo acto penitencial. Siendo un canto con el que los fields aclaman al Señor y piden su misericordia, regularmente deben hacerlo todos, es decir, toman parte en este, el pueblo y la schola o un cantor. Cada una de estas aclamaciones se repite, normalmente, dos veces, pero también cabe un mayor número de veces, según el genio de cada lengua o las exigencias del arte musical o de las circunstancias. Cuando se canta el Señor, ten piedad como parte del acto penitencial, a cada una de las aclamaciones se le antepone un “tropo”.
glory [edit]
Se canta o reza el himno del Gloria, cuyo texto es immutable. El Gloria is an ancient and venerable himno con que la Iglesia cristiana católica (universal) reunida o congregada en el Espíritu Santo, glorifica a Dios Padre y al Cordero y le presenta sus súplicas.
El texto de este himno nunca puede cambiarse por otro. Lo entona, es decir, lo enuncia o inicia el sacerdote y, según casos excepcionales el cantor o el coro, y luego, lo cantan todos juntos o el pueblo alternando con los coros/cantores, o solo la schola. Si no se canta, al menos lo han de recitar todos, o juntos o a dos coros que se responden alternativeamente. Se canta los domingos, en las solemnidades y en las fiestas y en algunas specifices celebraciones más solemnes, fuera de los tiempos de Adviento y de Cuaresma y las misas de difuntos.
Oración colecta[edit]
It aquella en la que el sacerdote recoge todas las intentions de la comunidad. Suele resumir the carácter del día o la fiesta que se está celebrando. Comienza con la invitación del sacerdote a la oración. Todo el pueblo congregado, se une con el sacerdote, permanent un momento/instante en silencio para hacerse conscientes de estar en la presencia de Dios y formular interiormente sus súplicas. Entonces el sacerdote lee la oración que se suele denominar colecta, por medio de la cual se expresa la índole de la celebración. Siguiendo una antigua tradición de la Iglesia, la oración colecta suele dirigirse a Dios Padre, por medio de Cristo y en el Espíritu Santo y se termina con la conclusión trinitaria, que es la más larga, del siguiente modo: Si se dirige al Padre: Por nuestro Señor Jesucristo, tu Hijo, que vive y reina contigo en la unidad del Espiritu Santo y es Dios por los siglos de los siglos; si se dirige al Padre, pero al fin de esta oración se menciona al Hijo: Él, que vive y reina contigo Dios Padre todopoderoso en la unidad del Espíritu Santo y es Dios por los siglos de los siglos; si se dirige al Hijo: Tú que vives y reinas con el Padre en la unidad del Espíritu Santo y eres Dios por los siglos de los siglos. El pueblo, para unirse a esta súplica, la hace suya con la aclamación: Amén. En la Misa se dice siempre una única colecta.
Liturgia de la palabra[edit]
La liturgia de la palabra comprende las lecturas tomadas de la Sagrada Escritura, que son desarrolladas con la homilia, la profesión de fe (el credo) y la Oración de los fieldses. En las lecturas, que luego explica la homilia, Dios habla a su pueblo, discovering the misterio de la roteción y salvación, y ofreciendo alimento espiritual. El mismo Cristo, por su palabra, se hace presente en medio de los fieldses. Esta palabra divina la hace suya el pueblo con el silencio y los cantos, y muestra su adhesión a ella con la profesión de fe; y una vez nutrido con ella, en la oración universal hace súplicas por las necesidades de la Iglesia entera y por la salvacion de todo el mundo.
La Liturgia de la Palabra se ha de celebrar de manera que favorezca la meditación y, en consecuencia, hay que evitar toda forma de precipitación que impida el recogimiento. Conviene que haya en ella unos breves moments de silencio, acomodados a la asamblea, en los que, con la gracia del Espíritu Santo, se perciba en el corazón la Palabra de Dios y se Prepare la respuesta a través de la oración. Estos momentos de silencio pueden observarse, por ejemplo, antes de que se inicie la misma liturgia de la palabra, después de la primera y la segunda lectura, y una vez concluida la homilia.
Sacerdote leyendo el Evangelio.
En esta parte, se hace lectura de la Biblia. Las tres primeras partes pueden ser leídas por laicos, aunque en stricto rigor le corresponden al Lector instituido, orden preparatoria al sacerdocio que reciben los seminaristas poco antes del diaconado. En las lecturas se dispone la mesa de la Palabra de Dios a los fieldses y se les abren los tesoros biblicos. Se debe, port tanto, respetar la disposición de las lecturas bíblicas por medio de las cuales se ilustra la unidad de ambos testaments y la historia de la salvación. No es licito sustituir las lecturas y el salmo responsorial, que contienen la palabra de Dios, por other textos no biblicos. En la Misa celebrada con la participación del pueblo, las lecturas se proclaman Siempre desde el Ambon. Según la tradición, el oficio de proclamar las lecturas no es presidencial, sino ministerial. Así pues, las lecturas las proclama el lector, pero el Evangelio lo debe proclamar el diácono, y, en ausencia de este, lo ha de anunciar otro sacerdote. Si no se cuenta con un diacono o con otro sacerdote, el mismo sacerdote celebrante lee el Evangelio; y si no se dispone de otro lector idóneo, el sacerdote celebrante proclama también las otras lecturas.
Solo hay dos ocasiones en las cuales el evangelio es proclamado por tres personas (Laicos, diáconos u otro sacerdote, que corresponden a la lectura de la pasión del Señor, los Domingos de Ramos y los Viernes Santos. Después de cada lectura, el que lee pronuncia la aclamación. Con su respuesta, el pueblo congregado rinde homenaje a la Palabra de Dios acogida con fe y gratitud. El lector debe hacer reverencia hacia el altar, no hacia el sagrario. Al salir, hace la reverencia al pasar delante del altar, y al volver la hace desde el ambón.
Primera Lecture[edit]
La Primera Lectura Suele Ser Tomada del Antiguo Testamento. En Pascua de Resurrección suele ser tomada del Apocalipsis y los Hechos de los Apóstoles.
Se canta o recita un fragmento de un salmo tomado del libro homónimo (except en la Vigilia pascual en la cual se recita un fragmento del libro del éxodo en la tercera lectura de siete), en forma antiphonal: los fields repiten una antífona y un salmista , Lector, u other persona idónea lee o canta los versículos del salmo. Esta parte de la Eucaristía goza de una gran importancia litúrgica y pastoral, ya que favorece la meditación de la palabra de Dios. El salmo responsorial ha de responder a cada lectura y ha de tomarse, por lo general, del Leccionario. Se ha de procurar que se cante el salmo responsorial íntegramente, o, al menos, la respuesta que corresponde al pueblo. El salmista o cantor del salmo proclama sus estrofas desde el ambón o desde otro sitio oportuno, mientras toda la asamblea escucha sentada y participa además con su respuesta, a no ser que el salmo se pronuncie de modo directo, o sea, sin el versículo de Answer. Con el fin de que el pueblo pueda decir más fácilmente la respuesta sálmica, pueden emplearse algunos textos de respuestas y de salmos que se han seleccionado según los diversos tiempos del año o según los distintos grupos de santos, en lugar de los textos correspondientes a la Lectura, cada vez que se canta el salmo. Si el salmo no puede cantarse, se recita según el modo que más favorezca la meditación de la palabra de Dios. En lugar del salmo asignado en el leccionario pueden cantarse también o el responsorio gradual del Gradual romano or el salmo responsorial o el aleluyático del Gradual simple, tal como figuran en estos mismos libros.
Segunda lectura[edit]
Es tomada de las epistolas de los apóstoles – especially las de San Pablo – del Nuevo Testamento. Generalmente es un pasaje de alguna epistola. Esta lectura se omite en los days de semana, a no ser que coincida con una solemnidad.
Aleluya[edit]
It una aclamación que ahead of a la proclamación del Evangelio. Se canta después de la lectura que vor immediatamente al Evangelio, y puede ser sustituido por otro canto establecido por la rúbrica, según las exigencias del tiempo litúrgico. Esta aclamación constituye de por sí un rito o un acto con el que la asamblea de los fieldses acoge y saluda al Señor que les va a hablar en el Evangelio, y profesa su fe con el canto. Lo cantan todos de pie, y, si procede, se repite; el verso lo canta el coro o un cantor. El Aleluya se canta en todos los tiempos litúrgicos, except en el tiempo de Cuaresma, en el que, en lugar del Aleluya se canta el verso que presenta el Leccionario antes del Evangelio, llamado tracto o aclamación. Quizá las más conocidas de estas aclamaciones sean las de Semana Santa. Si hay una sola lectura antes del Evangelio, se puede tomar o el salmo aleluyático o el salmo y el aleluya con su versículo. En el tiempo litúrgico en que no se ha de decir Aleluya, se puede tomar o el salmo y el versículo que prece al Evangelio o el salmo solo. Si no se cantan, el Aleluya o el verso antes del Evangelio pueden omitirse. La “secuencia”, que, fuera de los days de Pascua y Pentecostés, es facultativa, se canta antes del Aleluya.
El sacerdote inicia la lectura diciendo “Lectura del Santo Evangelio según …” (“Lectio sancti Evangelii secúndum N.” en latin), a lo que el pueblo responde diciendo “Gloria a Ti, Señor” (“Gloria tibi, Dómine” en latin) y haciendo la senal de la cruz en la frente, labios y pecho. Al final se aclama “Gloria a Ti, Señor Jesús” (“Laus tibi, Christe” in Latin). La proclamation of the Evangelio constituye of the culmination of the liturgy of the Palabra. La misma liturgia enseña que se le debe tributar suma veneración, ya que la distinction por encima de las otras lecturas con especiales muestras de honor, sea por razón del ministro encargado de anunciarlo y por la bendicion u oración con que se dispone a hacerlo, inclusive empleando incienso en los días solemnes, acompañado de los acólitos portando cirios a los costados del ambón, sea por parte de los fields, que con sus aclamaciones reconocen y profesan la presencia de Cristo que les habla, y escuchan la lectura puestos en pie; sea, finalmente, por las mismas muestras de veneración que se tributan al Evangeliario. Solamente hay dos excepciones en el año a la hora de la lectura del Evangelio que son el Domingo de Ramos y el Viernes Santo, days en los que se lee la Pasión del Señor.
Homilia [edit]
El sacerdote hace una predica, generalmente en torno a las lecturas, el Evangelio, la festividad del día o algún acontecimiento relevante. Solo es obligatory los domingos y fiestas de guardar. La homilia es parte de la liturgia y muy recomendada, pues es necesaria para alimentar la vida cristiana. Conviene que sea una explicación de algún aspect particular de lecturas, de otro texto del ordinario o del propio de la misa del día, teniendo siempre presente el misterio que se celebra y las particulares necesidades de los oyentes. La homilia la pronuncia ordinariamente el sacerdote celebrante, un sacerdote concelebrante o, según la oportunidad, und diácono, pero nunca un laico. En casos specielles y con una causa justa pueden pronunciarla también un obispo o un presbitero que asisten a la celebración pero no concelebran. Los domingos y fiestas de precepto ha de haber homilía, y no se puede omitir sin causa grave en ninguna de las misas que se celebran con assistencia del pueblo. Los demás days se recomienda, sobre todo, en los feriales de adviento, Cuaresma y Tiempo Pascual, y también en otras fiestas y ocasiones en que el pueblo acude numeroso a la iglesia. Tras la homilia es oportuno guardar un breve silencio. En algunos casos (principalmente en la celebración del tedeum), la homilia finaliza con un canto realizado por la schola y seguido por la asamblea. Sin embargo, cuando hay misa con niños o en familia, la homilía puede ser un diálogo entre el celebrante principal, uno de sus concelebrantes o un diácono con los niños y el resto de la feligresía, sobre las mismas lecturas bíblicas proclamadas. En las misas de ordenación diaconal, sacerdotal o episcopal, según corresponda, se hace la presentación de los ordenandos en las 2 primeras, se canta una invocación al Espíritu Santo y se lee la bula correspondiente en la episcopal.[cita requerida]
creed [edit]
Main article: Creed
Oración de los fields[edit]
Se realizan peticiones de parte de la asamblea, por sus necesidades, a Dios. En la oración universal u oración de los fields, el pueblo, responde de alguna manera a la palabra de Dios acogida en la fe y ejerciendo su sacerdocio Bautismal, ofrece a Dios sus peticiones por la salvación de todos. Conviene que esta oración se haga normalmente en las Misas a las que asiste el pueblo, de modo que se elf súplicas por la Santa Iglesia, por los gobernantes, por los que sufren alguna necesidad y por todos los hombres y la salvacion de todo el mundo . Las series de intenciones, normalmente, serán las siguientes: por las necesidades de la Iglesia, por los que gobiernan las naciones y por la salvación del mundo, por los que padecen por cualquier difficultad y por la comunidad local. Sin embargo, en alguna celebración in particular, como en la Confirmación, el Matrimonio o las Exequias, el orden de las intenciones puede amoldarse mejor a la ocasión. Corresponde al sacerdote celebrante dirigir esta oración desde la sede. El mismo la Introduction con una breve monición en la que invita a los fields a orar, y la concluye con una oración. Las intentions que se proponen han de ser sobrias, formuladas con sabia libertad, en pocas palabras, y han de reflejar la oración de toda la comunidad. Las pronuncia el diácono o un cantor o un lector o un field laico desde el ambón o desde otro lugar comfortably. El pueblo, permaneciendo de pie, expresa su súplica bien con la invocación común después de la proclamation de cada intención, o bien rezando en silencio. Esta es omitida en las ceremonies del sacramento del orden en cualquiera de las 3 y en las dedicaciones de templos, siendo reemplazada por las letanías de los santos.[cita requerida]
Dominus vobiscum (lat. “El Señor esté con vosotros”) is the Latin American form of the Saludo del sacerdote in the Comunidad al inicio de cada una de las partes de la misa. La comunidad responde, en cada ocasión: “Et cum spiritu tuo” (“Y con tu espíritu”).
Esta fórmula proviene de la Biblia (Ruth 2:4 and Tim. 4:22).
Liturgia de la Eucaristia[edit]
Esta es la parte nuclear y central de la misa pues según la fe católica, Jesucristo mismo se hace presente en las Especies Eucarísticas en Su Cuerpo, Sangre, Alma y Divinidad (ver transsubstanciación). En la ultima Cena, Cristo instituyó el sacrificio y convite pascual, por medio del cual el sacrificio de la cruz se hace continuamente presente en la Iglesia cuando el sacerdote, que representa a Cristo Señor (old Christ), realiza lo que el mismo Señor hizo y encargó a sus discípulos que hicieran en memoria de Él. Cristo, en efecto, tomó en sus manos el pan y el cáliz, dio gracias, lo partió y lo dio a sus discípulos diciendo: “Tomad, comed, bebed; esto es mi Cuerpo; este es el caliz de mi Sangre. Haced esto en conmemoración mía”. De ahí que la Iglesia haya ordenado toda la celebración de la liturgia eucarística según estas mismas partes que corresponden a las palabras y gestos de Cristo. En la preparación de las ofrendas se llevan al altar el pan y el vino con el agua;es decir, los mismos elementos que Cristo tomó en sus manos.En la Plegaria eucarística o anáfora se dan gracias a Dios por toda la obra de la salvacion y las ofrendas se convieren en el Cuerpo y Sangre de Cristo.Por la Fracción del pan y por la Comunión, los fields, aun siendo muchos, reciben de un solo pan el Cuerpo y de un solo caliz la Sangre del Señor, del mismo modo que los Apóstoles lo recibieron de manos del mismo Cristo.
Ofertorio Edit
Las especies eucarísticas (pan y vino) son ofrecidas a Dios por el sacerdote, quién además se purifica mediante el lavado de manos. En este momento se canta la antifona de offertorio del día, o en su defecto, un canto apropiado o mero silencio. Al comienzo de la liturgia eucarística se llevan al altar los dones que se convertirán en el Cuerpo y Sangre de Cristo. En primer lugar, se prepara el altar o mesa del Señor, que es el centro de toda la liturgia eucarística, y colocando sobre él el corporal, el purificador, el misal y el caliz, que también se puede preparar en la credencia. Se traen a continuación las ofrendas: it de alabar que el pan y el vino lo presenten los mismos fields. El sacerdote o el diácono los recibirá en un lugar oportuno para llevarlo al altar. Aunque los fieldses no traigan pan y vino de su propiedad, con este destino litúrgico, como se hacía antiguamente, el rito de presentarlos conserva su sentido y significado espiritual. También se puede aportar dinero u otras donaciones para los pobres o para la iglesia, que los fieldses mismos pueden presentar o que pueden ser recolectados en la iglesia, y que se colocarán en el sitio oportuno, fuera de la mesa eucarística (colecta). Acompaña a esta procesión en que se llevan las ofrendas el canto del ofertorio, que se alarga por lo menos hasta que los dones han sido depositados sobre el altar. Las normas sobre el modo de ejecutar este canto son las mismas dadas para el canto de entrada. Al rito para el offertorio siempre se le puede unir el canto, incluso sin la procesión con los dones. El sacerdote pone el pan y el vino sobre el altar mientras dice las fórmulas establecidas. El sacerdote puede incensar las ofrendas colocadas sobre el altar y después la cruz y el mismo altar, para significar que la oblación de la Iglesia y su oración suben ante el trono de Dios como el incienso. Después son incensados, sea por el diácono o por otro ministro, el sacerdote, en razón de su sagrado ministerio, y el pueblo, en razón de su dignidad Bautismal.
Oración sobre las ofrendas [edit]
Terminada la colocación de las ofrendas y los ritos que la acompañan, se concluye la preparación de los dones con la invitación a orar juntamente con el sacerdote, que dice: «Orad, hermanos, para que este sacrificio mío y vuestro sea agradable a Dios, Padre Todopoderoso», a lo que el pueblo responde: “el Señor reciba de tus manos este sacrificio para alabanza y gloria de su nombre, para nuestro bien y el de toda su santa Iglesia”.[13] A continuation, pronunciation la oración sobre las ofrendas, quedando todo preparado para la plegaria eucarística. En la misa se reza una sola oración sobre los dones que termina con la conclusión breve, it decir: «Por Jesucristo, nuestro Señor». Pero si en su final se hubiera mencionado al Hijo, entonces termina así: «Él, que vive y reina por los siglos de los siglos». Uniéndose a la oración, el pueblo hace suya la plegaria mediante la aclamación: «Amén».
Plegaria eucarística[edit]
Ahora empieza el centro y la cumbre de toda la celebración. La Plegaria eucarística es una plegaria de acción de gracias y de consagración. El sacerdote invita al pueblo a elevar el corazón hacia Dios, en oración y acción de gracias, y lo asocia a su oración que él dirige en nombre de toda la comunidad, por Jesucristo en el Espíritu Santo, a Dios Padre. El sentido de esta oración es que toda la congregación de los fieldses se una con Cristo en el reconocimiento de las grandezas de Dios y en la ofrenda del sacrificio. La Plegaria eucarística exige que todos la escuchen con silencio y reverencia. Los principales elementos de que consta la Plegaria eucarística pueden distinctive de esta manera:
foreword. Es un himno, que empieza con un diálogo entre el sacerdote y los fields. Resume la alabanza y la acción de gracias propia de la fiesta que se celebra. En esta acción de gracias, el sacerdote, en nombre de todo el pueblo santo, glorifica a Dios Padre y le da las gracias por toda la obra de salvación o por alguno de sus aspectos particulares, según las variationes del día, festividad o tiempo litúrgico .
Sanctus (“Santo”). Los fields junto con el sacerdote cantan, o rezan, el Sanctus: Sanctus, sanctus, sanctus Dominus Deus sabaoth. Pleni sunt caeli et terrae gloria tua. Hossana in Excelsis. Benedictus qui venit in nomine Domini. Hossana in excelsis (“Santo, Santo, Santo es el Señor, Dios de los Ejércitos [traducido como “del Universo”]]. Llenos están el Cielo y la tierra de tu gloria. Hosanna en el Cielo. Bendito el que viene en nombre del Señor. Hosanna en el Cielo”).
Epiclesis. En la Epiclesis, la Iglesia a través del sacerdote, por medio de determinadas invocaciones, implora la fuerza del Espíritu Santo para que los dones que han presentado los hombres queden consagrados, es decir, se conviertan en el Cuerpo y Sangre de Cristo, y para que la Víctima Inmaculada que se va a recibir en la Comunión sea para salvation de quienes la reciban. En otros ritos esta invocación se hace después.
Consagración. El sacerdote relata la institución de la eucaristía en el Jueves Santo (anámnesis eucarística), usando las mismas palabras de Jesús sobre las especies: sobre el pan, “Hoc est enim corpus meum (…)” (“Esto es mi Cuerpo. ..”) y sobre el vino, “Hic est enim calix sanguinem meam (…)” (“Este es el caliz de mi Sangre…”). Cuando el sacerdote dice estas palabras sobre el pan de harina de trigo sin levadura y el vino de uva, con la intención de consagrar, la substancia del pan y del vino desaparecen (no obstante los accidental permanecen) siendo reemplazados por el Cuerpo y la Sangre de Jesuchristo.En esta parte de la Misa, todos permanecen de rodillas. En el relato de la institución y consagración, con las palabras y gestos de Cristo, se realiza el sacrificio que el mismo Cristo instituyó en la ultima Cena, cuando bajo las especies de pan y vino ofreció su Cuerpo y su Sangre y se lo dio a los Apóstoles en forma de comida y bebida, y les encargó perpetuar ese mismo misterio.
anamnesis and intercessions. El sacerdote prosigue la oración eucarística recordando los misterios principales de la vida de Jesucristo, conmemorando a algunos santos (en primer lugar a la Virgen María), y haciendo peticiones por el papa, el obispo del lugar, los fields difuntos y los circunstantes. En la anámnesis, la Iglesia, al cumplir este encargo que, a través de los Apóstoles, recibió de Cristo Señor, realiza el memorial del mismo Cristo, recordando principalmente su bienaventurada pasión, su gloriosa resurrección y ascensión al cielo. En la Oblación, la Iglesia, especialmente la reunida aquí y ahora, ofrece en este Memorial al Padre en el Espíritu Santo la víctima inmaculada. La Iglesia pretende que los fieldses no solo ofrezcan la víctima inmaculada, sino que aprendan a ofrecerse a sí mismos y que de día en día perfect, con la mediación de Cristo, la unidad con Dios y entre sí, para que, finalmente, Dios lo meer todo en todos. Las Intercesiones dan a entender que la Eucaristía se celebra en comunión con toda la Iglesia, celeste y terrena, y que la oblación se hace por ella y por todos sus fieles, vivos y difuntos, miembros que han sido llamados a participar de la salvación y redención adquiridas por el Cuerpo y Sangre de Cristo.
Doxología final La Doxología final expresa la glorificación de Dios, y se concluye y confirma con la aclamación del pueblo: “Amén”. La aclamación se puede repetir hasta tres veces. El sacerdote eleva las Especies Eucarísticas y dice en voz alta (o canta): “Per ipsum et cum ipso et in ipso, est tibi Deo Patri omnipotenti, in unitate Spiritus Sancti, omnis honor et gloria per omnia saecula saeculorum” (“Por Cristo, con Él y en Él, a Ti Dios Padre omnipotente, en la unidad del Espíritu Santo, todo honor y toda gloria por los siglos de los siglos”), a lo cual los fieles responden Amen.
Rito de la Comunión [ editar ]
Padre Nuestro.
Véase también: Padre nuestro
Ad pacem (Rito de la paz). El sacerdote solo reza la oración Ad pacem (“Domine Iesu Christe, qui dixisti…”) (“Señor Jesucristo, que dijiste…”) tras la cual, invita a los fieles a darse un saludo de paz. Con este rito, la Iglesia implora la paz y la unidad para sí misma y para toda la familia humana, y los fieles expresan la comunión eclesial y la mutua caridad, antes de comulgar en el Sacramento. Por lo que se refiere al mismo rito de darse la paz, establezcan las Conferencias de los Obispos el modo más conveniente, según el carácter y las costumbres de cada pueblo. No obstante, conviene que cada uno exprese sobriamente la paz solo a quienes tiene más cerca.
Fracción del pan
El sacerdote parte el pan eucarístico con la ayuda, si procede, del diácono o de un concelebrante. El gesto de la fracción del pan, realizado por Cristo en la última Cena, y que en los tiempos apostólicos fue el que sirvió para denominar la íntegra acción eucarística, significa que los fieles, siendo muchos, en la Comunión de un solo pan de vida, que es Cristo muerto y resucitado para la vida del mundo, se hacen un solo cuerpo (1 Co 10,17). La fracción se inicia tras el intercambio del signo de la paz y se realiza con la debida reverencia, sin alargarla de modo innecesario ni que parezca de una importancia inmoderada. Este rito está reservado al sacerdote y al diácono. El sacerdote realiza la fracción del pan y deposita una partícula de la hostia en el cáliz, para significar la unidad del Cuerpo y de la Sangre del Señor en la obra salvadora, es decir, del Cuerpo de Cristo Jesús viviente y glorioso.
Agnus Dei (Cordero de Dios)
Todos recitan o cantan la oración “Agnus Dei, qui tollis…” (“Cordero de Dios, que quitas…”). El sacerdote luego eleva la Hostia y dice “Ecce Agnus Dei, ecce qui tollit peccata mundi. Beatae qui ad caenam Agni vocati sunt” (“Este es el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo. Dichosos los invitados a la cena del Señor”). Los fieles, de pie o de rodillas, responden: “Domine, non sum dignus ut intres sub tectum meum, sed tantum dic verbo et sanabitur anima mea” (“Señor, no soy digno (a) de que entres en mi casa, pero una palabra tuya bastará para sanarme”). Esta invocación acompaña a la fracción del pan y, por eso, puede repetirse cuantas veces sea necesario hasta que concluya el rito. La última vez se concluye con las palabras: danos la paz.
Comunión
Los fieles que se encuentran preparados -esto es, sin haber cometido un pecado mortal desde su última confesión y habiendo ayunado durante una hora- pueden acercarse a recibir la Comunión. El cantor o la schola pueden cantar la antífona de Comunión, aunque puede cantarse también otro canto o cantos apropiados. El sacerdote se prepara con una oración en secreto para recibir con fruto el Cuerpo y Sangre de Cristo. Los fieles hacen lo mismo, orando en silencio (Comunión espiritual). Luego el sacerdote muestra a los fieles el pan eucarístico sobre la patena o sobre el cáliz y los invita al banquete de Cristo; y, juntamente con los fieles, hace, usando las palabras evangélicas prescritas, un acto de humildad. Es muy de desear que los fieles, como el mismo sacerdote tiene que hacer, participen del Cuerpo del Señor con pan consagrado en esa misma Misa y, en los casos previstos, participen del cáliz, de modo que aparezca mejor, por los signos, que la Comunión es una participación en el Sacrificio que se está celebrando. Mientras el sacerdote comulga el Sacramento, comienza el canto de Comunión, canto que debe expresar, por la unión de voces, la unión espiritual de quienes comulgan, demostrar la alegría del corazón y manifestar claramente la índole “comunitaria” de la procesión para recibir la Eucaristía. El canto se prolonga mientras se administra el Sacramento a los fieles. Se debe procurar que también los cantores puedan comulgar cómodamente. Para canto de Comunión se puede emplear o la antífona romano, con salmo o sin él, o la antífona con el salmo del Gradual simple, o algún otro canto adecuado, aprobado por la Conferencia de los Obispos. Lo cantan el coro solo o también el coro o un cantor, con el pueblo. Si no hay canto, la antífona propuesta por el Misal puede ser rezada por los fieles, o por algunos de ellos, o por un lector, o, en último término, la recitará el mismo sacerdote, después de haber comulgado y antes de distribuir la Comunión a los fieles. Cuando se ha terminado de distribuir la Comunión (que puede ser recibida de rodillas), el sacerdote y los fieles, si se juzga oportuno, pueden orar un espacio de tiempo en silencio. Si se prefiere, toda la asamblea puede también cantar un salmo, o algún otro canto de alabanza o un himno.
Purificación de los vasos sagrados
Tras dar la Comunión a los fieles que se acercaron, el sacerdote termina de consumir la Sangre y luego purifica todos los cálices y utensilios utilizados durante la Misa. Las sagradas Formas, u Hostias, que pueden haber quedado se reservan en el sagrario.
Oración después de la Sagrada Comunión
Ritos de despedida [ editar ]
Bendicion. Antes de la bendición, se pueden introducir breves avisos para los fieles.[cita requerida] Con la bendición final, el sacerdote bendice a los fieles “In nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti” (“en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo”); puede ser recibida de rodillas. En una bendición solemne, la fórmula es más larga, ya que se enriquece y amplía con la oración sobre el pueblo o con otra fórmula más solemne. Si la Misa la oficia un obispo (Misa pontifical), traza la señal de la cruz tres veces sobre los fieles. El diácono, o el sacerdote si no lo hubiera, despide al pueblo diciendo “Ite, missa est” (“Podeis iros, la Misa ha concluido”) o “Benedicamus Domino” (“Bendigamos al Señor”), dependiendo de la Misa, a lo cual el pueblo responde “Deo gratias” (“Demos gracias a Dios”). La despedida del pueblo por parte del diácono o del sacerdote tiene como objetivo que cada uno regrese a sus quehaceres alabando y bendiciendo a Dios. El beso del altar por parte del sacerdote y del diácono y después una inclinación profunda del sacerdote, del diácono y de los demás ministros, concluyen la eucaristía.
Es sumamente común continuar con un canto final, generalmente dedicado a la Virgen María; en algunos lugares, además, se agrega la tradicional oración a San Miguel Arcángel. El rito de la bendición solo se suprime en Jueves Santo, cuando se realiza la adoración solemne al Santísimo Sacramento.
Clases de Misas [ editar ]
Por razón de la solemnidad, las misas pueden ser solemnes, cantadas o rezadas.
Además existe la llamada misa pontifical, que es aquella misa solemne celebrada por el obispo, en ocasiones especiales en las que el obispo ejerce su ministerio específico (como el sacramento de la confirmación, el sacramento del orden sacerdotal, la dedicación y consagración de un templo o la bendición de los santos óleos en la misa crismal), o que por la solemnidad de la fiesta, ameritan una celebración con mayor realce. En todas ellas, el obispo reviste las insignias pontificales: calzado litúrgico, amito, alba, cíngulo, cruz pectoral, estola, tunicela, dalmática, la quirotecas, la casulla o planeta, mitra, el anillo episcopal, el manípulo y el báculo.[14]
Misa mozárabe [ editar ]
Artículo principal: Liturgia hispánica
Es la que sigue el rito de la iglesia hispánica mozárabe, todavía permitido hoy en una de las capillas de la catedral de Toledo y en otros lugares de España, en homenaje a los santos y mártires hispanorromanos y visigodos de España.
Misa de Ánimas [ editar ]
En general es cualquier misa oficiada por las almas del Purgatorio, bien en honor a todas, bien en honor a los difuntos de una familia en concreto.
Misa de velaciones [ editar ]
Misa votiva pro sponsis o en favor de los esposos (prohibida en tiempos penitenciales) durante la cual se realiza la ceremonia de la velación. En esta ceremonia se cubre con un velo los hombros del varón y completamente la cabeza de la mujer. La misma se celebra para propiciar que los hijos de la pareja casada se eduquen cristianamente y que eventualmente sigan el llamado a la vocación religiosa. En la liturgia se sostenía sobre los esposos un velo, y existía un libro en las parroquias donde se consignaban esas misas, el Libro de velaciones.
Misa seca [ editar ]
Tipo de misa en la cual solo se recitan las oraciones de la misma, sin ofertorio, consagración ni comunión. Aparece mencionada por primera vez en un documento que data del siglo IX, bajo el nombre de Missa Sicca y experimentó su auge en la Edad Media. Su origen se debe a que el sacerdote en ciertas ocasiones no tenía acceso a pan o vino, y debía celebrar misa. O cuando celebraba una boda o un funeral por la tarde temprano, momento en el que la Eucaristía estaba prohibida. Además, algunos la conocen como “misa náutica”, ya que es la que se celebra en alta mar, donde se correría el riesgo de derramar el vino o tirar las hostias con el vaivén del barco. En numerosas órdenes monásticas (sobre todo, los monjes cartusianos o cartujos) los monjes estaban obligados a celebrar una misa seca en la intimidad de sus celdas. A partir de ahí, esta tradición pasó a los laicos, que la solían rezar cuando no podían asistir a la iglesia, ya que se trata de un rito que puede ser celebrado por cualquiera; al igual que la Liturgia de las Horas, porque no hay nada en él que sea exclusivamente apto para un sacerdote. En este tipo de misas, la comunión es espiritual, no sacramental. Hoy en día esta práctica ha caído casi en desuso.
Misa de réquiem [ editar ]
Artículo principal: Réquiem
O réquiem a secas (del latín requiem, ‘descanso’), también denominada en latín missa pro defunctis o missa defunctorum, es la que se hace por el eterno descanso del alma de un difunto. Se ruega por las almas de los difuntos justo antes del entierro, o en las ceremonias de recuerdo o conmemoración. Este servicio se observa también en otras iglesias cristianas, como la anglicana y la ortodoxa. Su nombre proviene de las primeras palabras del introito: «Requiem æternam dona eis, Domine, et lux perpetua luceat eis» («Concédeles el descanso eterno, Señor, y que brille para ellos la luz perpetua»).
Misa de gallo [ editar ]
Artículo principal: Misa de gallo
También llamada Vigilia de Navidad, Misa Vespertina de la Vigilia de Navidad (o de los pastores o del Pollito) es la denominación popular de la misa católica que se celebra generalmente antes de la medianoche de la Nochebuena, en conmemoración del nacimiento de Jesús de Nazaret.
In protestantism [ edit ]
Luteranismo[edit]
Para Lutero la sustancia del pan permanece. De ahí las palabras de su discípulo Melanchton, que se oponía fuertemente a la adoración del Santísimo Sacramento: “Cristo instituyó la Eucaristía como memorial de su Pasión. Adorarlo no es más que idolatría”.
En el Luteranismo, posteriormente se estableció un único orden de la “misa” que incluía el Introito, el Gloria, la Epístola, el Evangelio y el Sanctus, seguido de un sermón. Tanto el Ofertorio como el Canon, donde se mencionaba explícitamente el carácter sacrificial de la Misa, fueron abolidos. Desde ese momento el celebrante sacerdote solamente narraría la institución de la Última Cena en alemán, recitando fuertemente y en alemán las palabras de la Consagración, y distribuyendo la Comunión bajo ambas especies.
El Agnus Dei, la oración de la Comunión y el Benedicamus Domino se cantaban al final de la celebración (Christiani, p 281-85). De esta manera se logró conservar en un primer momento una “apariencia exterior similar” a la de la liturgia católica, aunque progresivamente el alemán reemplazó al latín como lengua litúrgica y posteriormente se suscitaran una serie de cambios radicales en las diversas facciones y grupos (luego denominaciones) que fueron surgiendo en este heterogéneo movimiento reformista. Esto derivó inevitablemente en la enorme tergiversación litúrgica que hoy existe entre las diferentes denominaciones luteranas.
Notes and references[edit]
Véase también [edit]
bibliography [edit]
¿Cuando nos ponemos de rodillas en la misa?
¿En qué momento hay que arrodillarse? Durante la Santa Misa los fieles solemos arrodillarnos dos veces. En primer lugar, cuando el sacerdote pone sus manos sobre el pan, es decir, desde la epíclesis hasta la aclamación después de la consagración. Otro momento sería después de la Comunión.
Las Responsabilidades De Los Pastores
La Instrucción General 2000 del Misal Romano es el conjunto de normas que rigen la celebración de la Santa Misa. En este documento menciona lo siguiente: “Se hace genuflexión al principio y final de la Misa si el sagrario con el Santísimo Sacramento está en el presbiterio y siempre que alguien pase frente al Santísimo Sacramento” (IGRM, no.274).
Según el Diccionario de la lengua española, la genuflexión es la “acción de doblar una rodilla, o ambas, hacia el suelo, generalmente en señal de reverencia, sumisión o adoración”.
¿Como debemos hacerlo?
Cuando los cristianos entramos en una iglesia Consideramos oportuno hacer una genuflexión. Aquí está el típico erros que cometemos, ya que lo debemos hacer inclinando la rodilla derecha hacia el suelo hasta tocarlo, de forma pausada y manteniendo la mirada fija en el sagrario. Sin darse cuenta, hay fields que incline la rodilla izquierda. Además, si queremos, posteriormente también podemos inclinar levemente la cabeza.
La genuflexión no se hace ante un altar, crucifijo, virgen o santo. Lo correcto es hacerla ante el sagrario, que suele estar ubicado cerca del altar del templo. Nos estamos arrodillando ante Dios, donde está realmente Jesús Sacramentado, it decir solo lo podemos hacer donde Él esté presente con su Cuerpo y Alma.
¿En qué momento hay que arrodillarse?
Durante la Santa Misa los fieldses solemos arrodillarnos dos veces. En primer lugar, cuando el sacerdote pone sus manos sobre el pan, it decir, desde la epiclesis hasta la aclamación después de la consagración.
Otro momento sería después de la Comunión. Comulgar it establecer una unión con Jesucristo, y esto implica un momento personal intenso con Él. Hay fields que después de comulgar, al llevar a Cristo dentro, se dirigen a Dios en la oración, y lo hacen arrodillados.
Si nos ajustamos a las normas litúrgicas, sobre gestures y posturas, la ordenación romana de la Misa solo obligatory a estar de rodillas en la consagración, y no tras comulgar. Aunque tampoco se indica que se obligue a estar sentados. Por lo tanto, ambas posturas pueden conciliarse.
¿Cómo santiguarse en misa?
Los católicos, al persignarse, se van tocando las siguientes partes corporales: En la sílaba “pa” de la palabra “Padre”, la frente; en la sílaba “hi” de la palabra “Hijo”, el vientre; en las sílabas “pi” y “san” de “Espíritu” y “Santo”, ambos hombros.
Las Responsabilidades De Los Pastores
Inicio y cierre de sus oraciones y actos religiosos.
Formula de invocación de la divinidad.
Saludo ante lugares, objetos e images (en el caso de las denominaciones cristianas que las usan) que son Consideradas venerables o santas.
Señal de bendicion sobre personas o cosas.
Para conjurar la hipotética presencia del mal en una situación, idea o lugar, así como en la realization de exorcismos, con el supuesto fin de expulsar demonios que, según la creencia, se introduced en algunas personas (en el caso de las iglesias que realizan dicha practica). [1]
Desde el punto de vista de la kinesica se puede Considerar un “gesto emblemático”, por su contenido simbolico convencional.
Algunos cristianos lo defines como un “signo sacramental”. Para los prosélitos, el sentido original de la señal sería manifestar su fe en que Cristo los redimió al ser ejecutado por los romanos en una cruz.[cita requerida] Persignarse sería una costumbre cristiana que se remonta al siglo III o al menos el VI. [cita requerida]
El Gesto[edit]
Posición de los dedos mientras hace la senal de la cruz de la manera bizantina.
El gesture de hacer la señal de la cruz consiste en dibujar una cruz imaginaria con la punta de dos o tres dedos de una mano. Consta de dos movimientos: el primero se realiza de arriba abajo y el segundo de izquierda a derecha (católicos) o de derecha a izquierda (ortodoxos). La acción es conocida como persignar, signar o santiguar cuando una persona lo hace sobre sí misma y como bendecir o signar, si es sobre otras o sobre alguna una cosa.
Puede hacerse en silencio o acompañado de una fórmula verbal de oración, cuyo texto se compone de versos de métrica dominada por el acento rítmico anapéstico (Véase el texto de la oración más abajo).
Habitualmente el prosélito se persigna a sí mismo, to cando partes de su cuerpo que corresponderían a los extremos de la mencionada cruz imaginaria. Cuando esta operación se realiza en séries repetitivas, se entiende popularmente que la persona siente arrepentimiento de sus acciones pasadas o trata de invocar protection divina sobre sí.
El mismo gesto serial es, en las formas lúdicas o narrativas de comunicación, un signo convencional de problemas interiores, preocupación frente a sucesos inminentes o expressión de sentimiento de escándalo moral por las Conductas ajenas.
aspersions [edit]
Los sacerdotes cristianos y chamanes de other religiones que usan la senal de la cruz suelen realizar este gesto ritual sosteniendo un receivere de liquido, abierto o agujereado, en la mano activa. Be entiende que sobre la cosa, lugar o persona que salpica el liquido se hará efectiva la protection invocada.
En el caso de los sacerdotes católicos y ortodoxos esta aspersión se realiza con agua bendita, it decir agua sobre la que se ha orado y hecho la señal de la cruz una vez al año: la medianoche del sábado de la semana del primer plenilunio de primavera en hemisferio norte, o “Sábado Santo”.
Los chamanes o iniciados de expresiones sincréticas usan además bebidas alcohólicas, las que en ocasiones se derraman haciendo la senal sobre la tierra, como ofrenda a los muertos o solicitud de prosperidad.[2]
Por ejemplo en la quechua de Potosí community, Bolivia, se realiza un suerte de bautizo doméstico mediante aspersiones de agua Salada sobre recién nacido.[3]
El rito también se realiza esparciendo tierra, sal, queroseno o carbón.[4]
Forma corta (Santiguarse) [ edit ]
Existen dos formulas con la que los prosélitos realizan la senal de la cruz, una abreviada y other extendida. En la formula corta, los creyentes hacen una enumeración de los components de la Trinidad, que de acuerdo a sus dogmas constituiría und desglose de la Divinidad en tres different “personas” o advocaciones:
En el nombre del Padre, y del Hijo y del Espiritu Santo. Amen”.
Que en latin se dice:
In nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti. Amen.
El Amén, “así sea”, cierra reafirmando el conjunto de las declaraciones prezedentes.
En muchas occasiones este contenido semántico, invocativo y taxonómico a la vez, no es el mensaje principal del gesto.
Los católicos, al persignarse, se van tocando las siguientes partes corporales:
En la sílaba “pa” de la palabra “Padre”, la frente;
en la sílaba “hi” de la palabra “Hijo”, el vientre;
en las sílabas “pi” y “san” de “Espíritu” y “Santo”, ambos hombros.
Es decir, salvo por la sílaba “nom” del inicio, se realiza un tocamiento por cada acento prosódico de la oración.
Al pronunciarse “amén” se suele besar, en la mano activa, la unión del pulgar y la primera coyuntura del dedo índice, sin embargo debe ponerse la palma de la mano activa en el pecho.
Forma larga (Persignarse)[edit]
In the version extendida, usada por ejemplo en el rosario, the formula or ritual verbal:
Por la senal de la santa cruz
de nuestros enemigos
libranos, senor, Dios nuestro.
En el nombre del Padre
y del Hijo
y del Espiritu Santo.
Amen.
Que en latin es:
Per signum Sanctae Crucis
de inimicis nostris
libera nos, Domine Deus noster.
In the nominated Patris,
and Filii,
and Spiritus Sancti.
Amen.
Los prosélitos, al persignarse usando this formula, dibujan imaginariamente tres cruces pequeñas con una cruz hecha con los dedos pulgar e índice:
La primara cruz sobre la frente (Por la señal de la Santa Cruz);
la segunda sobre la boca (de nuestros enemigos);
la tercera al pecho (libranos, Señor, Dios nuestro).
Los movimientos de la mano tratan de seguir el ritmo dactílico de los acentos de estos tres primeros versos.
Be entiende este acto como una manifestación de buenas intentiones, e invocación de la acción de la divinidad, con el fin de mantenerse libre de:
Malos pensamientos (simbólicamente, la frente);
malas palabras (la boca);
malos sentimientos (el corazón).
The long form is concluye, al expresarse los ultimos 3 versos y el “amén”, con la misma manera y pasos descritos para la formula corta.
Normally the recitación is effective in different tempos. Los primeros 3 versos en un ritmo rapido, los 3 ultimos más lento.
Notes [edit]
↑ Católica Enciclopedia, artículo sobre el exorcismo ↑ María de Hoyos, Saliendo del Cajón por el río Jordán: Costumbres funerarias del Valle del Cajón, Catamarca, Argentina. Chungará (Arica), vol. 33, no. 2, pp. 249-252. ISSN 0717-7356, July. 2001. ↑ Tristan Platt, El feto agresivo. Parto, formación de la persona y mito-historia en los Andes, Estudios Atacameños N° 22, pp. 127-155, San Pedro de Atacama 2002. ↑ Salud e interculturalidad en América Latina: Perspectivas antropológicas, Editorial Abya Yala, p. 293 , Gerardo Fernández Juárez, Editorial Abya Yala, p. 293, ISBN 9978-22-463-7 , 2004. [1]
¿Cuál es el acto penitencial?
Una penitencial es un libro o conjunto de reglas de la iglesia concernientes al sacramento cristiano de la penitencia , una “nueva forma de reconciliación con Dios” [1] que fue desarrollada por primera vez por los monjes celtas en Irlanda en el siglo VI d.
Las Responsabilidades De Los Pastores
Origin [edit]
En la Iglesia cristiana primitiva, the absolución por el pecado se conceded después de la confession y la absolución; La reconciliation fue seguida por la readmisión a la Eucaristía . The absolución se otorgó una vez en la vida, y en temporadas determinadas del año. La penitencia publica no incluía necesariamente una declaración publica de pecado, pero fue decidida por el confesor, y hasta cierto punto estaba determinada por si la furnacea era lo suficientemente abierta o nottoria para causar escándalo a otros. [2] Oakley señala que el recurso a la penitencia publica varió tanto en el tiempo como en el lugar, y se vio affected by las debilidades de la ley secular. [3]La antigua practice de la penitencia se basaba en los decretos papales y los sínodos, que se tradujeron y recopilaron en la colección Medieval temprana. Sin embargo, pocas de esas reglas escritas se conservaron en las penitenciales posteriores. [4]
Las primeras penitenciales importantes fueron las de los abades irlandeses Cummean (que basaron su trabajo en un texto monástico celta del siglo sexto conocido como Paenitentiale Ambrosianum ), [5] Columbanus y Arzobispo de Canterbury , Theodore of Tarsus . La mayoría de las penitenciales posteriores se basan en las suyas, en lugar de en textos romanos anteriores. [4] El número de penitenciales irlandeses y su importancia se citan como evidencia del rigor partial de la espiritualidad irlandesa del siglo séptimo. [6]Walter J. Woods says “[o] en el tiempo los libros penitenciales ayudaron a reprimir el homicidio, la violencia personal, el robo y otros delitos que dañaron a la comunidad e hicieron del delincuente un objetivo de venganza”. [7]
Según Thomas Pollock Oakley, las guías penitenciales se desarrollaron por primera vez en Gales, probablemente en St. David’s, and se extendieron por missiones a Irlanda. [8] Fueron traídos a Gran Bretaña con la misión hiberno-escocesa y fueron presentados al Continente por missioneros irlandeses y anglosajones.
practice [edit]
Cuando los sacerdotes escucharon las confesiones, comenzaron a compilar manuales no oficiales que trataban con los pecados más confesados y escribieron penitencias para esos pecados. Las penitencias variarían dada la severidad de la furnacesa y el estado del pecador; de modo que la penitencia impuesta a un obispo sería generalmente more severa que la impuesta a un diacono por el mismo delito. [10] Por robo, Cummean prescribió que un lego hara un año de penitencia; un clérigo, dos; un subdiacono tres; un diacono, cuatro; un sacerdote, cinco; un obispo, seis. [2]
La lista de varios actos penitenciales impuestos al pecador para asegurar la reparación incluía ayunos, postraciones, privaciones de cosas más o menos rigurosas, que de otro modo serían admisibles; También limosnas, oraciones y peregrinaciones. La duración se especificó en dias, cuarentenas o años. [9] Gilda’s enumera la penitencia de un monje embriagado: “Si alguien debido a la embriaguez no puede cantar los Salmos, queda estupefacto y sin habla, queda privado de la cena”. [11]
Las penitenciales recomendaron al confesor que investigue el estado mental y social del pecador. Se le pidio al sacerdote que preguntara si el pecador antes que él era rico o pobre; Educator; remove joven o viejo; para preguntar si él o ella había pecado voluntariamente o involuntariamente, y así sucesivamente. El estado espiritual y mental del pecador, así como su estado social, fueron fundamentales para el processo. Además, algunas penitenciales instructon al sacerdote a determinar la Sinceridad del pecador al observar la postura y el tono de voz.
Las penitenciales se compilaron pronto con la autorización de los obispos interesados en hacer cumplir las normas disciplinarias uniformes dentro de un distrito determinado.
conmutation [edit]
The Penance of Cummean aconsejó a un sacerdote que tomara en Consideración al imponer una penitencia, las fortalezas y debilidades del penitente. [12] Los que no podían ayunar estaban obligados a recitar diariamente un cierto número de salmos, a dar limosnas o realizar algún otro ejercicio penitencial según lo determinado por el confesor. [2]
Algunas penitencias podrían ser conmutadas a través de pagos o sustituciones. Mientras que las sanciones en las primeras penitenciales, como la de Gildas, fueron principalmente un acto de mortificación o, en algunos casos, excomunión, la inclusión de multas en compilaciones posteriores se deriva de la ley secular e indica que una iglesia se está asimilando a la society in general. [12] La conexión con los principios incorporados en los códigos de ley, que se componian en gran parte de programas de wergild o compensación, son evidentes. “La reincidencia siempre fue posible, y la conmutación de la sentencia por el pago en efectivo perpetuó la idea de que la salvación podía comprarse”. [13]
Las conmutaciones y la intersección de la penitencia eclesiástica con la ley secular diferían de una localidad a otra. Las conmutaciones tampoco se limitaban a pagos financieros: ayunos extremos y recitación de grandes cantidades de salmosTambién podría conmutar penitencias; el system de conmutación no reforzaba las conexiones comunes entre pobreza y pecaminosidad, aunque favorecía a las personas de medios y educación sobre aquellas sin tales ventajas. Pero la idea de que comunidades enteras, de arriba abajo, de las más ricas a las más pobres, sometidas a la misma forma de disciplina eclesiástica es en sí misma engañosa. Por ejemplo, la carne era una rareza en la dieta de los pobres, con o sin la imposición de los ayunos eclesiásticos. Además, el sistema de penitencia publica no fue reemplazado por la penitencia privada; los penitenciales se refer to ceremonias penitenciales publicas.
References[edit]
Diccionario de Derecho Canonico, Abbé Michel André, 1848
¿Puede un pastor expulsar a un miembro de la iglesia si ó no? Evangelista Cristian Romero.
See some more details on the topic un pastor puede correr a alguien de la iglesia here:
PUEDE UN PASTOR EXPULSAR A ALGUIEN DE LA IGLESIA …
Si el pastor ha pecado la palabra dice: La Biblia dice: 1 Timoteo 5:19-20 No admitas acusación contra un anciano, a menos de que haya dos o tres testigos. 20 a …
Source: www.facebook.com
Date Published: 9/1/2022
View: 356
Las Razones Bíblicas para Expulsar a Miembros de Sus Iglesias
Es entonces la Iglesia la que dece si este hermano debe ser expulsado o no de la Iglesia. Esta decisión no está en las manos del pastor o los …
Source: angelcasiano.com
Date Published: 8/24/2021
View: 1204
¿Es bíblico expulsar a un miembro de la iglesia?
Algunos pastores o iglesias, son demasiado blandos en este sento, ocasionando así afrenta al cuerpo de Cristo, y otros la administran de manera tan …
Source: ibsoberanagracia.com
Date Published: 12/12/2021
View: 8033
Expulsar a un creyente de la iglesia – ¿Qué dice la Biblia?
¿Puede un pastor o el cuerpo oficial de una iglesia, expulsar a algún creyente de la iglesia por sospechas o por chismes de determinadas personas?
Source: cris.red
Date Published: 1/9/2022
View: 8038
1 Timoteo 5 – Cómo Tratar a las Personas en la Iglesia by …
Un pastor joven como Timoteo debe pastorearlos fielmente, … Es una simple y clara presentación de que alguien está mal, ya sea en su conducta o en su …
Source: www.blueletterbible.org
Date Published: 7/19/2021
View: 9363
Tres Motivos Por Expulsion de La Iglesia | Pablo el apóstol
ministerio, hemos visto un problema grande en la iglesia de Jesucristo. Hemos visto pastores dejando lo que Dios ha puesto en sus manos, un déficit en lo …
Source: es.scribd.com
Date Published: 1/11/2022
View: 2190
¿Cuándo es Correcto Despedir a un Pastor? | – Evangelio.Blog
Todas las decisiones, buenas o malas, son tomadas unicamente por él. Nadie puede reclamarle. Se sienten como el papa de la iglesia y si alguien …
Source: evangelio.blog
Date Published: 11/11/2021
View: 1586
¿Qué tanta autoridad debería tener un pastor sobre la iglesia?
La palabra que se traduce como “gobernar”, significa literalmente “comparecer ante”. La ea es guiar o asistir, con un énfasis en ser una persona que cua de …
Source: www.gotquestions.org
Date Published: 3/28/2021
View: 1335
Cuando es momento de dejar una iglesia
Aquí hay siete razones equivocadas para abandonar la iglesia. 1. Pecado. Alguien ha pecado. … Sin duda, tus pastores deben rendir cuenta.
Source: www.coalicionporelevangelio.org
Date Published: 9/25/2021
View: 4907
Wikipedia, la enciclopedia libre
La excomunión es la expulsion, permanente o temporal, de una persona de una confesión religiosa. de ahí el nombre de la misma, del latin ex communicatio[ne]. En los casos más severos, pierde la facultad de concurrir al culto normalmente, y de tomar parte en las ceremonias religiosas. Las diversas iglesias cristianas cuentan con normas para la excomunión o el trato con los excomulgados.[2]
Pena de excomunión para robo de libros, en la biblioteca de la Universidad de Salamanca
It practicado por todas las denominaciones cristianas, pero también se usa de manera more general para referirse a tipos similares de prácticas religiosas institucionales de exclusión y rechazo entre otros grupos religiosos. Por ejemplo, muchas denominaciones protestantes, utilizan el término “expulsion” para referirse a su forma de excomunión.
La palabra excomunión significa poner a un individuo o grupo específico fuera de la comunión. En algunas denominaciones, la excomunión incluye la condena espiritual del miembro o grupo. La excomunión puede implicar el destierro, el rechazo y la vergüenza, según el grupo, la ovensa que causó la excomunión o las reglas o normas de la comunidad religiosa. El acto grave a menudo se revoca en respuesta a un arrepentimiento manifyto.
Judaism [edit]
Herem es la mayor censura eclesiástica del judaísmo.[3][4][5] Es la exclusión total de una persona de la comunidad judía. Excepto en los casos de la comunidad Charedi, el cherem dejó de existir después de la Ilustración, cuando las comunidades judías locales perdieron su autonomía politica y los judíos se integraron en las naciones gentiles en las que vivían. Una orden siruv , equale a un desacato al tribunal, emitida por un tribunal rabínico también puede limitar la participación religiosa.
Las conferencias de movimientos rabínicos sí expulsan a miembros de vez en cuando, pero a veces eligen la pena menor de censurar al rabino ovenensor. Between 2010 and 2015, the Conferencia Central Judía de Reforma de Rabinos Americanos expulsó a seis rabinos, el Consejo Rabínico Judío Ortodoxo de América expulsó a tres, y la Asamblea Rabínica Judía Conservadora expulsó a uno, suspendió a tres y que uno renunciara sin ser Elegible for reinstalation. Si bien la CCAR y la RCA füron relativamente tímidas sobre sus razones para expulsar a los rabinos, la RA fue más abierta sobre sus razones para expulsar a los rabinos. Las razones de la expulsión de las tres conferencias incluyen conducta sexual inapropiada, incumplimiento de las investigaciones éticas, establecimiento de grupos de conversión sin la aprobación de la conferencia, robo de dinero de las congregaciones, otras malas conductas financieras y ser arrested.
El judaísmo, como el universalismo unitario, tiende hacia el congregacionalismo, por lo que las decisions de excluir de una comunidad de culto a menudodependen de la congregación. Los estatutos de la congregación a veces permissionen que la junta directiva de una sinagoga pida a las personas que se vayan o que no entren.[6]
Cristiandad [edit]
Origen [edit]
El Nuevo Testamento alude en varios pasajes a la excomunión como una práctica judía que containede en la exclusión del creyente de la sinagoga.[7] La excomunión cristiana se menciona en varios pasajes del Nuevo Testamento, especialmente Mateo 18,15-17 y 1 Corinthians 5:1-5. [8]
Properties[edit]
El propósito de la excomunión es excluir de la Iglesia a aquellos miembros que tengan conductas o enseñanzas contrarias a las creencias de una comunidad Cristiana (herejía).[9] el oven reconozca su error y se arrpienta.
Church of the Catholic Church[edit]
Dentro de la Iglesia católica, diferencias exist between Disciplina de la Iglesia latina mayoritaria with respect to the Excomunión y la de las Iglesias Católicas Orientales.
Iglesia latina[edit]
La excomunión puede ser latae sententiae (automatic, incurrida en el momento de cometer el delito por el cual el derecho canónico impone esa pena) o ferendae sententiae (incurrida solo cuando es impuesta por un superior legítimo o declarada como sentencia de un tribunal eclesiástico). [10]
Según el obispo Thomas J. Paprocki, “la excomunión no expulsa a la persona de la Iglesia católica, sino que simplemente prohíbe a la persona excomulgada participar en determinadas actividades”. It is actividades se enumeran en el Canon 1331 §1 y prohíben al individual cualquier participación ministerial en la celebración del sacrificio de la Eucaristía o cualquier otra ceremonia de culto; celebrate or recibir los sacramentos; o ejerciendo cualquier oficio, ministerio o función eclesiástica.[11]
Según el derecho canónico católico actual, los excomulgados siguen sujetos a obligaciones eclesiásticas como asistir a misa, aunque no pueden recibir la Eucaristía ni participar activamente en la liturgia (blank, traer las ofrendas, etc.). “Los excomulgados pierden derechos, como el derecho a los sacramentos, pero siguen sujetos a las obligaciones de la ley; sus derechos se restablecen cuando se reconcilian mediante la condonación de la pena”. Se les insta a mantener una relación con la Iglesia, ya que el objetivo it animarlos a que se arrepientan y vuelvan a participar activamente en su vida.
Estos son los únicos efectos para quienes han incurrido en excomunión latae sententiae. Por ejemplo, un sacerdote no puede negar públicamente la Comunión a quienes se encuentran bajo una excomunión automática, siempre que no haya sido oficialmente declarada por ellos, incluso si el sacerdote sabe que la han incurrido. Por otro lado, si el sacerdote sabe que se ha impuesto la excomunión a alguien o que se ha declarado una excomunión automática (y ya no es simplemente una excomunión automática no declarada), tiene prohibido administrar la Sagrada Comunión a esa persona.[12]
En la Iglesia católica, la excomunión normalmente se resuelve mediante una declaración de arrepentimiento, la profesión del Credo (si la ofensa involucró herejía) y un Acto de Fe, o la renovación de la obbediencia (si eso fue una parte relevante del acto ofensivo, es decir, un acto de cisma) por parte de la persona excomulgada y el levantamiento de la censura (absolución) por parte de un sacerdote u obispo facultado para hacerlo. “La absolución puede ser solo en el foro interno (privado), o también en el foro externo (público),dependiendo de si se daría un escándalo si una persona fuera absuelta en privado y, sin embargo, publicamente Considerada no arrepentida”. Dado que la excomunión excluye de la recepción de los sacramentos, se requiere la absolución de la excomunión antes de que pueda darse la absolución del pecado que llevó a la censura. En muchos casos, todo el processo tiene lugar en una sola ocasión en la intimidad del confesionario. Para algunos delitos más graves, the absolución de la excomunión está reserved a un obispo, otro ordinario o incluso al papa. Estos pueden delegar en un sacerdote para que actúe en su nombre.[cita requerida]
Interdicto es una censura similar to the excomunion. También excluye de las funciones ministeriales en el culto público y de la recepción de los sacramentos, pero no del ejercicio del gobierno.[13]
Iglesias católicas orientales[edit]
En las Iglesias orientales católicas, la excomunión se impone solo por decreto, nunca incurrida automaticamente por excomunión latae sententiae.
Se hace una distinction between excomunión menor y mayor.
Aquellos a quienes se ha impuesto una excomunión menor están excluidos de recibir la Eucaristía y también pueden ser excluidos de participar en la Divina Liturgia. Incluso se les puede exclusive de entrar a una iglesia cuando allí se celebra el culto divino. El decreto de excomunión debe indicar el efecto preciso de la excomunión y, si se requiere, su duración.
A los que se encuentran bajo excomunión mayor se les prohíbe, además, recibir no solo la Eucaristía sino también los demás sacramentos, administrar los sacramentos o sacramentales, ejercer cualquier oficio, ministerio o función eclesiástica, y cualquier ejercicio porellos parte nulo de sinfulness . Deben ser retirados de la participación en la Divina Liturgia y cualquier celebración publica del culto divino. Se les prohíbe hacer uso de los privilegios que se les otorguen y no se les puede otorgar ninguna dignidad, cargo, ministerio o función en la Iglesia, no pueden recibir ninguna pensión o emolumentos asociados con estas dignidades, etc., y están privados del derecho . votar o ser elegido.
La excomunión menor es aproximadamente equale a la prohibition en la ley occidental.[14]
Delitos excomulgables[edit]
Los delitos excomulgables en la Iglesia católica se pueden distinguished
como se ha dicho, en aquellos en los que el castigo es latae sententiae , es decir, se incurre en la pena por la propia comisión del hecho, y en aquellos en los que debe ser impuesta por un tribunal,
, it decir, se incurre en la pena por la propia comisión del hecho, y en aquellos en los que debe ser impuesta por un tribunal, según quién tenga derecho a absolverlo: que es ordinariamente el obispo, o en algunos casos, la Sede Apostólica ,
si el infractor debe ser evitado de ahora en adelante (vitandus) o no. Según el Código de 1983, no se utiliza el termino vitandus.
Las personas que pertenecen a una Iglesia católica oriental nunca están sujetas a un castigo latae sententiae; por lo tanto, esto no se menciona explícitamente en las listsas siguientes.
Latae sententiae[edit]
Una persona es latae sententiae excomulgada o, si es católico oriental, ferendae sententiae si:
usa la fuerza física contra el papa (reservado a la Sede Apostólica, para los católicos orientales incluso al papa en persona; can. 1370 CIC, can. 1445 CCEO; usado para resultar ipso facto en una excomunión vitandus hasta 1983, can. 2343 CIC / 1917), pretende absolver (que es inválido, can. 977) a su propio compañero de un pecado contra el Sexto Mandamiento (reservado a la Sede Apostólica; can. 1378 § 1. CIC, can. 1457 CCEO, can. 728 § 1 CCEO), Viola directamente el Sello del Confesionario (reservado a la Sede Apostólica; can. 1388 CIC, can 1456 § 1 CCEO, Canon 728 §1 CCEO), arroja o retiene con fines sacrílegos el Santísimo Sacramento (reservado, para los católicos latinos, a la Sede Apostólica; can. 1367 CIC, can. 1442 CCEO), consagra, como obispo, a otro obispo sin mandato de la Sede Apostólica o recibe tal consagración (reservado, para los católicos latinos, a la Sede Apostólica; can 1383 CIC, can. 1459 § 1 CCEO), es apóstata (can. 1364 § 1 CIC, cf. can. 751 CIC; can. 1436 § 1 C CEO ), es decir, que repudia totalmente la fe cristiana, es hereje (can. 1364 § 1 CIC, cf. can. 751CIC; can. 1436 § 1 CCEO), es decir, niega o duda contumazmente de un dogma de la Iglesia católica, es cismático (can. 1364 § 1 CIC, cf. can. 751 CIC; can. 1437 § 1 CCEO), es decir, niega la sumisión al papa o a los demás miembros de la Iglesia subordinados al papa (esto no es , per se , cierto de quien simplemente desobedece una orden del papa ), realiza, se ha realizado, asiste o posibilita un aborto (can. 1398 CIC, can. 1450 § 2 CCEO), comete simonía en una elección papal ( Universi Dominici gregis [UDG] no. 78), como Cardenal o cualquier otra persona que participe en el cónclave (secretario del cónclave, etc.), da a conocer una exclusively o ayuda, de cualquier otra forma, a un poder secular para influir en la elección papal (UDG no. 80), as Cardenal, hace pactos, tratos o promesas con respecto a la elección papal en un conclave; esto no prohíbe a los Cardenales discuss a quién elegir (UDG núm. 81). como un obispo intentiona conferir el orden sagrado a una mujer, junto con la mujer que intentionó recibir la consagración. Tanto en ritos orientales como latinos, la excomunión está reserved a la Sede Apostólica.
Ferendae sententiae[edit]
Una persona puede ser excomulgada ferendae sententiae si:
intentiona celebrar la Misa sin ser sacerdote (incurre, para los latinos católicos, también latae sententiae interdicto para los laicos y suspensión para los clérigos, can. 1378 § 2 no. 1 CIC, can. 1443 CCEO), oye una Confesión o trata de absolver sin poder absolver (para los católicos latinos; esto, por supuesto, no incluye obstáculos del lado del penitente para la mera audiencia de las Confesiones, y obstáculos ocultos del lado del penitente para la absolución; can. 1378 § 2 n. 1; incurre también en interdicto latae sententiae para laicos y suspensión para clérigos), rompe el Sello del Confesionario como alguien que no es el Confesor, por ejemplo, un interprete o alguien que escuchó algo que se dijo (para los católicos latinos, can. 1388 § 2 CIC), que infringe una ley penal que Permite la excomunión promulgada a nivel local, lo que la autoridad local, sin embargo, solo puede hacer con gran cautela y por faltas graves (para los católicos latinos, can. 1318 CIC), refrain stubborn , com o sacerdote católico oriental, la conmemoración del jerarca en la Divina Liturgia y las Divinas Alabanzas (no obligatory, can. 1438 CCEO), comete violencia física contra un patriarca o un metropolitano, como católico oriental (can. 1445 § 1 CCEO), incita a la sedición contra cualquier jerarca, especialmente un patriarca o el papa, como católico oriental (can. 1447 § 1 , no obligatorio), comete asesinato, como católico oriental (can. 1450 § 1 CCEO), secuestra, hiere gravemente, mutila o tortura (física o mentalmente) a una persona, como católico oriental (can. 1451 CCEO, no obligatoria), acusa falsamente a alguien de un delito [canónico], como católico oriental (can. 1454 CCEO, no obligatorio), intentiona utilizar la influencia de la autoridad secular para obtener la admisión a las órdenes sagradas o cualquier función en la Iglesia, como católico oriental (can. 1460, no obligatory), administra o recibe un sacramento, excluyendo las órdenes sagradas, o cualquier función en la Iglesia a través de la simonía, como católico oriental (can. 1461f. CCEO, no obligatory).
Antiguos Delitos Excomulgables[edit]
Según el Código de Derecho Canonico de 1917, las excomuniones reservadas a la Sede Apostólica se agruparon en tres categorías, las reservadas 1. simplemente, 2. de manera especial, 3. de la manera más especial (cada una solucionable por el papa y por aquellos sacerdotes que el papa había delegado la facultad de absolver precisamente por ese grado); y por debajo de las excomuniones reservadas al obispo (que ahora se aplica principalmente a toda excomunión), existía todavía una categoría de excomuniones reservada a nadie (es decir, que podía ser resuelta por cualquier confesor).
Las excomuniones por profanación del Santísimo Sacramento, la violencia física contra el papa, el intentiono de absolución de un complice en un pecado contra el sexto mandamiento y la ruptura del sello del confesionario (No. 1-4 de las ofensas latae sententiae enumeradas anteriormente) fueron reservado a la Sede Apostólica de la manera más especial. Las excomuniones por apostasía, herejía o cisma estaban reservadas a la sede apostólica de manera especial, aunque podían ser resueltas por el obispo (aunque no por el vicario general) en su lugar (c. 2314 § 2). The possible excomunión de alguien que no fuera el Confesor que reveló algo bajo el Sello del Confesionario no estaba reservada a nadie; la excomunión por consagraciones episcopales illegales no existía entonces (pero había una latae sententiaesuspensión), como tampoco la posible excomunión (y cierta suspensión) de un sacerdote que sí tiene facultades pero absuelve a un penitente que sabe que no se arrepiente. Las otras excomuniones que aún exist estaban reservadas al obispo, tal como están ahora.
Los siguientes actos adicionales fueron delitos excomulgables
reservado a la Sede Apostólica de manera especial: haber sido sospechoso de herejía durante seis meses sin despejar la sospecha (can. 2315), editar libros de apóstatas, herejes y cismáticos que defienden la apostasía, la herejía o el cisma, o leer, sin el debido permiso, tales libros o aquellos en specific prohibitidos por la sede apostólica (esta última no incluía todo el Índice , can. 2318), simulando la santa misa o la absolución sacramental, sin ser sacerdote (can. 2322), apelar contra el papa a un futuro Concilio (can. 2332), recurrir a los poderes seculares para obstaculizar la promulgación de los actos de la Sede Apostólica o de sus legados, o dificultar su promulgación o ejecución por la fuerza o el miedo (can. 2333), dictar leyes o decretos contra la libertad y los derechos de la Iglesia (can. 2334 n. 1), obstaculizar a la Iglesia, directa o indirectamente, en el ejercicio de su poder de gobierno, tanto en el ámbito externo como en el interno, recurriendo para ello al poder se k ular (can. 2334k. 2), llevar a un cardenal, un legado papal, un funcionario importante de la Curia romana o el propio obispo diocesano a un tribunal secular por sus acciones en el cargo (can. 2341), fuerza física contra un cardenal, legado papal o cualquier obispo (can. 2343), usurpar los bienes y derechos de la Iglesia (can. 2345), la falsificación de cartas apostólicas (can. 2360), acusar falsamente a un confesor del delito de solicitación (can. 2363),
simplemente reservado a la Santa Sede: tratar comercialmente las donations (can. 2327), ser iniciado en la masonería u otras asociaciones de este tipo, actuando contra la Iglesia y los poderes legítimos (can. 2335), tratar de absolver de una pena reservada a la Santa Sede de manera especial o muy especial sin tener la facultad de hacerlo (can. 2338 § 1), ayudar a los excomulgados vitandus en su acto antijurídico o, como clérigo, celebrar con ellos, consciente y libremente, el Oficio divino ( ca. 2338 § 2), llevar a un obispo, abad o prelado nullius, o uno de los más altos superiores de órdenes reconocidas papalmente a la corte secular en cumplimiento de su oficio (can. 2341), violar el recinto de un convento ( can. 2342), participar en un duelo, en cualquier función (can. 2351), tratar de contraer matrimonio (civil) como clérigo de rango de subdiácono o superior, o como monje o monja con votos solemnes (can. 2388 § 2) , cometer simonia (can. 2392), aceptar, destruir, ocultar o modifi car sustancialmente un documento dirigido a la curia diocesana, como vicario capitular o canónigo del capítulo (¿sólo durante una vacante?) (can. 2405),
reservado al obispo diocesano: tratar de contraer matrimonio delante de un ministro no católico, o en el entendimiento explicito o implicito de que uno o más de los niños deben ser Bautizados fuera de la Iglesia católica, o dar a sabiendas a los hijos para que sean bautizados por no católicos (puede .2319), fabricar reliquias falsas o venderlas a sabiendas, distribuirlas y exponerlas a la veneración pública (can. 2326), violencia física contra un clérigo, monje o monja (can. 2343 § 4), casarse, como monje o monja de votos simples (can. 2388 § 2),
reservado a nadie: redactar, editar o imprimir, sin la debida autorización, ediciones de la Sagrada Escritura o de anotaciones o comentarios al respecto (can. 2318 § 2), dar sepultura eclesial a los infieles, apóstatas, herejes, cismáticos o excomulgados o interdictos (can. 2339), Obligar a un hombre a ingresar en el estado clerical o a una mujer a ingresar a la religión o hacer votos simples o solemnes (can. 2352), para la víctima de la solicitación , a sabiendas de la falta de denuncia del autor (no ser absuelto antes del cumplimiento de la obligación, c. 2368 § 2). [ 15 ]
Iglesias ortodoxas orientales [ edit ]
En las iglesias ortodoxas orientales, la excomunión es la exclusión de un miembro de la Eucaristía. No es una expulsion de las iglesias. Esto puede suceder por razones tales como no haber confesado dentro de ese año; la excomunión también se puede imponer como parte de un período penitencial. Generalmente se hace con el objetivo de restaurar al miembro a la plena comunión. Antes de imponer una excomunión de duración significativa, se suele consultar al obispo. Las iglesias orthodoxas tienen un medio de expulsion, al pronunciar anatema., pero esto está reservado solo para acts de herejía grave e impenitente. Como ejemplo de esto, el Segundo Concilio de Constantinopla en 553, en su undécimo capítulo, declaró: “Si alguien no anatematiza a Arrio, Eunomio, Macedonio, Apolinario, Nestorio, Eutiques y Orígenes, así como sus sus libros heréticos, y también todos los demás herejes que ya han sido condenados y anatematizados por la iglesia santa, católica y apostólica y por los cuatro santos sínodos que ya se han mencionado, y también todos aquellos que han pensado o piensan ahora de la misma manera que los herejes mencionados y que persist en su error hasta la muerte: sea anatema “.[16]
Iglesias luteranas[edit]
Aunque el luteranismo técnicamente tiene un proceso de excomunión, algunas denominaciones y congregaciones no lo utilizan. En los artículos de Smalcald, Lutero diferencia between the excomunión “grande” y la “pequeña”. The “pequeña” excomunión it is simplemente exclusive to an individual de la Cena del Señor y “other comunión en la iglesia”. Mientras que la “gran” excomunión excluyó a una persona tanto de la iglesia como de las comunidades politicas que él consideró fuera de la autoridad de la iglesia y solo para los líderes civiles. Una práctica luterana moderna se presenta en la explicación de 1986 del Catecismo Menor de la Iglesia Luterana-Sínodo de Misuri, defined a partir de las Preguntas No. 277-284, in “La Oficina de Llaves”. See esfuerzan por seguir el proceso que Jesús estableció en el capítulo 18 del Evangelio de Mateo. Según la explicación, la excomunión requiere:
El enfrentamiento entre el sujeto y el individuo contra el que ha pecado. Si esto falla, la confrontation between the sujeto, the individual perjudicado y dos o tres testigos de tales actos de pecado. La información del pastor de la congregación del sujeto. Un enfrentamiento between the pastor and the subject.
Muchas denominaciones luteranas operan bajo la premisa de que toda la congregación (a diferencia del pastor solo) debe tomar las medidas apropiadas para la excomunión, y no siempre hay reglas precisas, hasta el punto en que las congregaciones individuales a menudo establecen reglas para excomulgar a los laicos (en lugar de al clero). Por ejemplo, las iglesias a veces pueden requerir que se realice una votación en los dominicales services; algunas congregaciones require que este voto sea unanime.
La Iglesia de Suecia y la visita a la iglesia los domingos eran manatory ( Konventikelplakatet ) para todos los suecos a partir 1600-1858 como la organización religiosa sólo permissionido en el país, con algunas excepciones, como por la Gran Sinagoga de Estocolmo y Embajadas . El otro lado es que no puede ser excluido de una institución estatal que es obligatory por ley para todos. El thema tiene algunos spectos interesantes de la Excomunión (Iglesia católica) del parliamento de Suecia por el derecho canónico de la Iglesia católica y el interdicto (huelga de la Iglesia católica) as trasfondo de la Reforma en Suecia .
En la Iglesia de Suecia y la Iglesia de Dinamarca, los individuos excomulgados son expulsados de su parroquia frente a su congregación. Sin embargo, no se les prohíbe asistir a la iglesia y participar en otros actos de devoción, aunque deben sentarse en un lugar designado por el sacerdote (que estaba a distance de los demás).
El processo luterano, aunque poco utilizado, ha creado situaciones inusuales en los últimos años debido a su processo de excomunión algo democrático . Un ejemplo fue un esfuerzo para que el asesino en serie Dennis Rader fuera excomulgado de su denominación (la Iglesia Evangélica Luterana en Estados Unidos ) por personas que intentionaron “presionar” a los miembros de la iglesia de Rader para que votaran por su excomunión. 17]
Communion Anglicana[edit]
Church of Inglaterra[edit]
La Iglesia de Inglaterra no tiene canones específicos sobre cómo o por qué un miembro puede ser excomulgado, aunque tiene un canon según el cual se puede negar el entierro eclesiástico a alguien “declarado excomulgado por algún delito grave y notorio y paramining testar hombresuiminingento hombresuiminingento” .
El castigo de prisión por ser excomulgado de la Iglesia de Inglaterra fue eliminado de la ley inglesa en 1963.[18]
Iglesia Episcopal de los Estados Unidos de America[edit]
La ECUSA belongs to the Anglican Communion and compares many of the canons with the Iglesia de Inglaterra that govern the policy of excomuniation. [cita requerida]
Iglesias reformadas[edit]
En las iglesias reformadas, la excomunión se ha considered generalmente como la culminación de la disciplina eclesiástica , que it una de las tres marcas de la Iglesia . La Confesión de Fe de Westminster lo ve como el tercer paso después de la “amonestación” y la “suspensión del sacramento de la Cena del Señor por un tiempo”. Sin embargo, Juan Calvino argumenta en sus Institutos de la religión cristianaque las censuras de la iglesia no “consignan a los excomulgados a la ruina y condenación perpetuas”, sino que están diseñadas para inducir el arrepentimiento, la reconciliación y la restauración a la comunión. Calvino señala, “aunque la disciplina eclesiástica no nos permissione estar en términos familiares e íntimos con las personas excomulgadas, debemos esforzarnos por todos los medios posibles para llevarlos a una mejor mente y recuperarlos para la comunión y la unidad de la Iglesia. . “[ 19]
Al menos un teólogo reformado moderno sostiene que la excomunión no es el paso final en el proceso disciplinary. Jay E. Adams argumenta que en la excomunión, el ofensor todavía es visto como un hermano, pero en el paso final se convierte en “un pagano y un recaudador de impuestos” (Mate 18:17). Adams writes: “En ninguna parte de la Biblia la excomunión (la eliminación de la comunión de la mesa del Señor, según Adams) se equipara con lo que sucede en el paso 5; más bien, el paso 5 se llama” eliminar de en medio, entregar a Satanás “. y similares.” [19]
El expresidente y teólogo de Princeton, Jonathan Edwards, aborda la noción de excomunión como “remoción de la comunión de la mesa del Señor” en su tratado titulado “La naturaleza y el fin de la excomunión”. Edwards sostiene que “en specific, se nos prohíbe un grado tal de asociarnos con (excomulgantes), como lo es hacerlos nuestros invitados en nuestras mesas, o ser sus invitados en sus mesas; como se manistsa en el texto, donde Se les ordena no tener compañía con ellos, no comer”. hacer compañía, que están prohibidos. No hagas compañía”. con tal, dice el apóstol, no, no comer, tanto como decir, no en un grado tan bajo como para comer con él. Pero comer con él en la Cena del Señor es el grado más alto de comunión cristiana ¿Quién puede suponer que el apóstol quiso decir esto: preste atención y no tenga compañía con un hombre, no tanto como en el más alto grado de comunión que pueda Tener? que, sin embargo, podrían tener con los paganos. Les dice que no se hagan compañía de los fornicarios. Luego les informa, no quiere decir con los fornicadores de este mundo, es decir, los paganos; pero, dice él, “si alguno, que es llamado hermano, es fornicario, etc. con tal persona, no hagas compañía, no, no comas”.
Iglesia Metodista[edit]
En la Iglesia Episcopal Metodista, las personas podían ser excomulgadas después de “un juicio ante un jurado de sus pares y después de haber tenido el privilegio de apelar ante un tribunal superior”. Sin embargo, una excomunión podria levantarse después de una penitencia suficiente .
John Wesley, the fundador de las iglesias metodistas, excomulgo a sesenta y cuatro miembros de la sociedad metodista de Newcastle solo por las siguientes razones:
Dos por maldecir y jurar. Dos por violar el día de reposo habitual. Diecisiete por Embriaguez. Dos para la venta de licores espirituosos. Tres por peleas y peleas. Uno por golipar a su esposa. Tres por mentira habitual y deliberada. Cuatro por insultar y hablar mal. Uno para la ociosidad y la pereza. Y, Nueve y veinte por ligereza y descuido.
La Conexión Metodista Wesleyana de Allegheny, en su Disciplina de 2014, includes “homosexuality, lesbianism, bisexuality, bestiality, incest, fornication, adultery and the intention of alterar el género mediante cirugía”, as part of the Development of a casarse después del divorcio entre sus delitos excomunicables. .
La Iglesia Evangélica Wesleyana, en su Disciplina de 2015, declares that “Cualquier miembro de nuestra iglesia que sea acusado de descuidar los medios de gracia u otros deberes requeridos por la Palabra de Dios, la pleasurencia de temperamentos, palabras o acciones pecaminosas, la siembra de disensión, o cualquier otra violación del orden y la disciplina de la iglesia, puede, después del trabajo y amonestación adecuados, ser censurado, puesto a prueba o expulsado por la junta oficial del circuito del cual es miembro. sin embargo, dentro de las treinta fechas de la acción final de la junta oficial, se concederá “.[21]
Cristianismo evangélico [edit]
En los movimientos cristianos evangélicos que se adhieren a la doctrina de la Iglesia de creyentes, la excomunión es utilizada como último recurso por las denominaciones e iglesias para los miembros que no quiren arrepentirse de creencias o comportamientos en desacuerdo con la confesión. dead fe de la confesión. [22][23] El voto de los miembros de la comunidad puede restaurar a una persona que se ha arrepentido.
Cuando los creyentes fueron bautizados y llevados a la membresía de la iglesia por los anabautistas, no solo se hizo como símbolo de la limpieza del pecado, sino que también se hizo como un compromiso público de identificarse con Jesucristo y compliant la vida de uno a la enseñanza y el ejemplo de Jesús. como lo entiende la iglesia. En la práctica, eso significaba que la membresía en la iglesia implicaba un compromiso de tratar de vivir de acuerdo con las normas de comportamiento cristiano ampliamente sostenidas por la tradición anabautista.
En el ideal, la disciplina en la tradición anabautista requiere que la iglesia confronte a un miembro de la iglesia notoriamente errado e impenitente, primero directamente en un círculo muy pequeño y, si no se llega a una resolución, expandir el círculo en pasos eventualmente para incluir a toda la congregación de la iglesia. Si el miembro errante persiste sin arrepentimiento y rechaza incluso la amonestación de la congregación, esa persona es excomulgada o excluida de la membresía de la iglesia. La exclusión de la iglesia es el reconocimiento por parte de la congregación de que esta persona se ha separado de la iglesia debido a su pecado visible y sin arrepentimiento. Esto se hace aparentemente como un recurso final para proteger la integridad de la iglesia. Cuando esto ocurre, Se espera que la iglesia continúe orando por el miembro excluido y busque restaurarlo a su comunión. Originalmente no hubola expectativa inherente de evitar (romper por completo todos los lazos con) un miembro excluido, sin embargo, las diferencias con respecto a este mismo tema llevaron a cismas tempranos entre los diferentes líderes anabautistas y los que los siguieron.
Amish [ editar ]
Jakob Ammann, fundador de la secta Amish, creía que los anabautistas suizos debían practicar sistemáticamente el rechazo de los que estaban bajo la prohibición, tal como sucedía en el norte y como se describe en la Confesión de Dordrecht. El celo intransigente de Ammann con respecto a esta práctica fue una de las principales disputas que llevaron al cisma entre los grupos anabautistas que se convirtieron en Amish y los que eventualmente serían llamados menonitas.[24] Recientemente, los grupos amish más moderados se han vuelto menos estrictos en la aplicación de la excomunión como disciplina. Esto ha llevado a divisiones en varias comunidades, un ejemplo de lo cual es el Swartzetruber Amish que se separó del cuerpo principal de Old Order Amish debido a la práctica de este último de levantar la prohibición de miembros que luego se unen a otras iglesias. En general, los Amish excomulgarán a los miembros bautizados por no cumplir con su Ordnung (reglas de la iglesia) como lo interpreta el Obispo local si ocurren ciertas violaciones repetidas del Ordnung.
La excomunión entre los Amish del Antiguo Orden resulta en el rechazo del Meidung , cuya gravedad depende de muchos factores, como la familia, la comunidad local y el tipo de Amish. Algunas comunidades amish dejan de rechazar después de un año si la persona se une a otra iglesia más adelante, especialmente si es otra iglesia menonita. En el caso más severo, a otros miembros de la congregación se les prohíbe casi todo contacto con un miembro excomulgado, incluidos los lazos sociales y comerciales entre el excomulgado y la congregación, a veces incluso el contacto marital entre el excomulgado y el cónyuge que permanece en la congregación o el contacto familiar entre hijos adultos. y padres.
Menonitas [ editar ]
En la Iglesia Menonita, la excomunión es rara y se lleva a cabo solo después de muchos intentos de reconciliación y de alguien que está violando de manera flagrante y repetida los estándares de comportamiento que la iglesia espera. Ocasionalmente, la excomunión también se lleva a cabo contra aquellos que cuestionan repetidamente el comportamiento de la iglesia o que también difieren genuinamente con la teología de la iglesia, aunque en casi todos los casos el disidente abandonará la iglesia antes de que sea necesario invocar cualquier disciplina. En cualquier caso, la iglesia intentará reconciliarse con el miembro en privado, primero uno a uno y luego con algunos líderes de la iglesia. Solo si los intentos de reconciliación de la iglesia no tienen éxito, la congregación revoca formalmente la membresía de la iglesia. Los miembros de la iglesia generalmente oran por el miembro excluido.
Algunas conferencias regionales (la contraparte menonita de las diócesis de otras denominaciones) de la Iglesia Menonita han actuado para expulsar a las congregaciones miembros que han dado la bienvenida abiertamente a los homosexuales no célibes como miembros. Este conflicto interno con respecto a la homosexualidad también ha sido un problema para otras denominaciones moderadas, como los bautistas y metodistas estadounidenses .
La práctica entre las congregaciones menonitas del Viejo Orden es más similar a la de los amish, pero quizás menos severa por lo general. Un miembro del Antiguo Orden que desobedece el Ordnung (reglamentos de la iglesia) debe reunirse con los líderes de la iglesia. Si una regulación de la iglesia se rompe por segunda vez, hay una confesión en la iglesia. Los que se niegan a confesar son excomulgados. Sin embargo, después de una confesión posterior, el miembro de la iglesia será reintegrado. Un miembro excomulgado está sujeto a la prohibición . Esta persona no tiene prohibido comer con su propia familia. Las personas excomulgadas aún pueden tener tratos comerciales con miembros de la iglesia y pueden mantener relaciones matrimoniales con un cónyuge, que sigue siendo miembro de la iglesia.
Hutteritas [ editar ]
Los hutteritas separatistas, comunales y autónomos también use la excomunión y el rechazo como forma de disciplina eclesiástica.[25] Dado que los hutteritas tienen propiedad comunal de bienes, los efectos de la excomunión podrían imponer una dificultad al miembro excluido y a la familia dejándolos sin ingresos laborales y bienes materiales como una casa. Sin embargo, a menudo se hacen arreglos para proporcionar beneficios materiales a la familia que abandona la colonia, como un automóvil y algunos fondos de transición para el alquiler, etc. Una colonia hutterita en Manitoba (Canadá) tuvo una disputa prolongada cuando los líderes intentaron forzar la salida de una colonia. grupo que había sido excomulgado pero que no se iría. Se presentaron alrededor de una docena de demandas en Canadá y Estados Unidos entre las diversas facciones y colonias huteritas en relación con la excomunión, el rechazo, la legitimidad del liderazgo y los derechos de propiedad comunal.[25]
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días [ editar ]
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (mormones) practica la excomunión como castigo para aquellos que cometen pecados graves , es decir , acciones que perjudican significativamente el nombre o la influencia moral de la iglesia o representan una amenaza para otras personas. En 2020, la iglesia dejó de usar el término “excomunión” y en su lugar se refiere a “retiro de la membresía”. Según el Manual general de liderazgo de la iglesia , los propósitos de retirar la membresía o imponer restricciones a la membresía son, (1) ayudar a proteger a otros; (2) ayudar a una persona a acceder al poder redentor de Jesucristo a través del arrepentimiento; y (3) proteger la integridad de la Iglesia. Los orígenes de los procedimientos disciplinarios y las excomuniones SUD se remontan a una revelación que José Smith dictó el 9 de febrero de 1831, posteriormente canonizada como Doctrina y Convenios , sección 42 y codificada en el Manual General .[26]
Esta Iglesia también practica las sanciones menores de consejo privado y precaución y restricciones formales e informales de membresía. (Las restricciones informales de membresía se conocían anteriormente como “libertad condicional”; las restricciones formales de membresía se conocían anteriormente como “expulsión”).[26]
Las restricciones formales de membresía se utilizan para pecados graves que no llegan al nivel de retiro de membresía. La restricción formal de membresía niega algunos privilegios pero no incluye la pérdida de la membresía de la iglesia. Una vez que se hayan establecido las restricciones formales de membresía, las personas no pueden tomar la Santa Cena ni entrar en los templos de la iglesia , ni pueden ofrecer oraciones o sermones públicos. Estas personas pueden seguir asistiendo a la mayoría de las funciones de la iglesia y se les permite usar las vestimentas del templo , pagar los diezmos y las ofrendas y participar en las clases de la iglesia si su conducta es ordenada.[26] Las restricciones formales de membresía generalmente duran un año, después del cual uno puede ser reintegrado como miembro al corriente.
En los casos más graves o recalcitrantes, el retiro de la membresía se convierte en una opción disciplinaria. Tal acción generalmente se reserva para los que se consideran los pecados más graves , incluida la comisión de delitos graves como asesinato, abuso infantil e incesto; cometer adulterio ; participación o enseñanza de la poligamia ; participación en conducta homosexual ; apostasía ; participación en un aborto ; enseñar falsa doctrina; o criticar abiertamente a los líderes de la iglesia. El manual generaldeclara que unirse formalmente a otra iglesia constituye apostasía y es digno del retiro de la membresía; sin embargo, el simple hecho de asistir a otra iglesia no constituye apostasía.
El retiro de la membresía solo puede ocurrir después de un consejo formal de membresía de la iglesia . Anteriormente llamado “consejo disciplinario” o “tribunal de la iglesia”, los consejos fueron renombrados para evitar centrarse en la culpa y, en cambio, enfatizar la disponibilidad del arrepentimiento.
La decisión de retirar la membresía de un poseedor del sacerdocio de Melquisedec es generalmente competencia del liderazgo de una estaca . En tal consejo disciplinario, asisten la presidencia de estaca y, a veces en casos más difíciles, el sumo consejo de estaca . Si el sumo consejo está involucrado, los doce miembros del sumo consejo se dividen por la mitad: un grupo representa al miembro en cuestión y está encargado de “prevenir [ing] insultos o injusticias”; el otro grupo representa a la iglesia como un todo. El miembro bajo escrutinio está invitado a asistir a los procedimientos de membresía, pero el consejo puede seguir adelante sin él. Al tomar una decisión, los líderes del sumo consejo consultan con la presidencia de estaca, pero la decisión sobre qué disciplina es necesaria es solo del presidente de estaca. Es posible apelar una decisión de un consejo de miembros de estaca ante la Primera Presidencia de la iglesia .
Para las mujeres y los hombres que no están iniciados en el sacerdocio de Melquisedec, se lleva a cabo un consejo de miembros de barrio . En tales casos, un obispo determina si se justifica el retiro de la membresía o una sanción menor. Lo hace en consulta con sus dos consejeros, y el obispo toma la determinación final después de la oración. La decisión de un consejo de membresía de barrio se puede apelar al presidente de estaca.
La siguiente lista de variables sirve como un conjunto general de pautas sobre cuándo se puede justificar el retiro de la membresía o una acción menor, comenzando con aquellas que tienen más probabilidades de resultar en una sanción severa:[26]
Violación de convenios: Los convenios se hacen junto con ordenanzas específicas en la Iglesia SUD. Los convenios violados que pueden resultar en la excomunión suelen ser los que rodean los convenios matrimoniales, los convenios del templo y los convenios del sacerdocio. Posición de confianza o autoridad: la posición de la persona en la jerarquía de la iglesia influye en la decisión. Se considera más grave cuando un pecado es cometido por un área de setenta ; un presidente de estaca, misión o templo ; un obispo ; un patriarca ; o un misionero de tiempo completo . Repetición: la repetición de un pecado es más grave que una sola instancia. Magnitud: Con qué frecuencia, cuántas personas se vieron afectadas y quién es consciente del factor pecado en la decisión. Edad, madurez y experiencia: Aquellos que son jóvenes en edad o inmaduros en su comprensión, generalmente reciben indulgencia. Intereses de los inocentes: se puede considerar cómo afectará la disciplina a los miembros inocentes de la familia. Tiempo entre la transgresión y la confesión: si el pecado se cometió en un pasado lejano y no ha habido repetición, se puede considerar la indulgencia. Confesión voluntaria: si una persona confiesa voluntariamente el pecado, se sugiere indulgencia. Evidencia de arrepentimiento: el dolor por el pecado y el compromiso demostrado con el arrepentimiento, así como la fe en Jesucristo, juegan un papel en la determinación de la severidad de la disciplina.
Los avisos de retiro de la membresía pueden hacerse públicos, especialmente en casos de apostasía, donde los miembros podrían ser engañados. Sin embargo, las razones específicas del retiro individual de la membresía generalmente se mantienen confidenciales y rara vez se hacen públicas por el liderazgo de la iglesia.
Aquellos a quienes se les retira su membresía pierden el derecho a participar de la Santa Cena . Por lo general, a estas personas se les permite asistir a las reuniones de la iglesia, pero la participación es limitada: no pueden ofrecer oraciones públicas ni predicar sermones y no pueden entrar en los templos . A esas personas también se les prohíbe usar o comprar vestiduras del templo y pagar los diezmos . Una persona cuya membresía ha sido retirada puede ser rebautizada después de un período de espera de al menos un año y un arrepentimiento sincero , según lo juzguen una serie de entrevistas con líderes de la iglesia.
Algunos críticos han acusado que los líderes de la Iglesia SUD han usado la amenaza de retiro de miembros para silenciar o castigar a los miembros de la iglesia e investigadores que no están de acuerdo con la política y doctrina establecidas, que estudian o discuten temas controvertidos o que pueden estar involucrados en disputas con líderes de estaca locales o autoridades generales ; ver, por ejemplo, Brian Evenson , un ex profesor y escritor de BYU cuya ficción fue criticada por los funcionarios de BYU y LDS Leadership. Otro caso notable de excomunión de la Iglesia SUD fue el ” Seis de septiembre, “un grupo de intelectuales y profesores, cinco de los cuales fueron excomulgados y el sexto expulsado. Sin embargo, la política de la iglesia dicta que los líderes locales son responsables del retiro de la membresía, sin influencia de la sede de la iglesia. Por lo tanto, la iglesia argumenta que esta política es una evidencia contra cualquier persecución sistemática de eruditos o disidentes. Los datos muestran que las tasas de excomunión per cápita entre la Iglesia SUD han variado drásticamente a lo largo de los años, desde un mínimo de aproximadamente 1 en 6.400 miembros a principios de 1900 a uno en 640 en la década de 1970, un aumento que ha Se ha atribuido especulativamente a “orientación informal desde arriba” para hacer cumplir la creciente lista de posibles transgresiones agregadas a las ediciones del Manual General a lo largo del tiempo.[27]
Testigos de Jehová[edit]
Artículo principal: Los testigos de Jehová y la disciplina congregacional
Los testigos de Jehová practican una forma de excomunión, utilizando el término “expulsión”, en los casos en que se cree que un miembro ha cometido sin arrepentimiento uno o más de varios “pecados graves” documentados. La práctica se basa en su interpretación de 1 Corintios 5: 11-13 (“dejar de mezclarse con alguien llamado hermano que es un fornicador o una persona codiciosa o un idólatra o un difamador o un borracho o un extorsionador, no incluso comiendo con un hombre así … aparta al impío de en medio de ti “) y 2 Juan 10 (” nunca lo recibas en tu casa ni le digas un saludo “). Ellos interpretan estos versículos en el sentido de que cualquier creyente bautizado que se involucre en “pecados graves” debe ser expulsado de la congregación y rechazado.
Cuando un miembro confiesa o es acusado de un pecado grave , se forma un comité judicial de al menos tres ancianos . Este comité investiga el caso y determina la magnitud del pecado cometido. Si la persona es considerada culpable de una ofensa de expulsión, el comité decide, basándose en la actitud de la persona y “obras dignas de arrepentimiento” ( Hechos 26:20 ), si la persona debe ser considerada arrepentida. Los “trabajos” pueden incluir tratar de corregir el error, pedir disculpas a las personas ofendidas y cumplir con el consejo anterior. Si se considera culpable pero arrepentido, la persona no es expulsada, pero es formalmente reprendida y tiene restricciones.impuestas, que excluyen al individuo de diversas actividades como presentar discursos, ofrecer oraciones públicas o hacer comentarios en reuniones religiosas. Si se considera que la persona es culpable y no se arrepiente, será expulsada. A menos que se haga una apelación dentro de los siete días, la expulsión se formaliza mediante un anuncio en la próxima reunión de servicio de la congregación . Las apelaciones se otorgan para determinar si se considera que han ocurrido errores de procedimiento que pueden haber afectado el resultado.[28]
La expulsión es la ruptura de las relaciones amistosas entre todos los testigos de Jehová y la persona expulsada. La interacción con la familia extensa generalmente se restringe al mínimo, como la presencia en la lectura de testamentos y la prestación de cuidados esenciales a los ancianos. Dentro de un hogar, el contacto familiar típico puede continuar, pero sin compañerismo espiritual, como el estudio bíblico familiar y las discusiones religiosas. Los padres de menores expulsados que viven en el hogar familiar pueden seguir intentando convencer al niño sobre las enseñanzas del grupo. Los testigos de Jehová creen que esta forma de disciplina anima a la persona expulsada a ajustarse a las normas bíblicas y evita que la persona influya en otros miembros de la congregación.
Junto con las infracciones del código moral de los Testigos, el estar abiertamente en desacuerdo con las enseñanzas de los Testigos de Jehová se considera motivo de rechazo. Estas personas están etiquetadas como “apóstatas” y se describen en la literatura de la Sociedad Watch Tower como “enfermos mentales”. descripciones de “apóstatas” que aparecen en la literatura de los Testigos han sido objeto de investigación en el Reino Unido para determinar si violan las leyes de odio religioso. sociólogo Andrew Holden afirma que muchos Testigos que de otra manera desertarían debido a la desilusión con la organización y sus enseñanzas, permanecen afiliados por temor a ser rechazados y perder el contacto con amigos y familiares.como agresión relacional en la literatura psicológica. Cuando es utilizado por miembros de la iglesia y padres miembros-cónyuges contra padres excomulgantes, contiene elementos de lo que los psicólogos llaman alienación parental . El rechazo extremo puede causar traumas a los rechazados (y a sus dependientes) similar a lo que se estudia en la psicología de la tortura. [29] [ necesita cotización para verificar ]
La disociación es una forma de rechazo en la que un miembro expresa verbalmente o por escrito que no desea estar asociado con los testigos de Jehová, en lugar de haber cometido algún ‘pecado’ específico. ancianos también pueden decidir que un individuo se ha disociado, sin ninguna declaración formal por parte del individuo, mediante acciones como aceptar una transfusión de sangre, o unirse a otra organización religiosa o militar. Las personas que los ancianos consideran que se han disociado no tienen derecho a apelar.
Cada año, se instruye a los ancianos de la congregación para que consideren reunirse con las personas expulsadas para determinar las circunstancias cambiantes y animarlas a buscar la reinstalación. restablecimiento no es automático después de un cierto período de tiempo, ni hay una duración mínima; Las personas expulsadas pueden hablar con los ancianos en cualquier momento, pero deben solicitarlo por escrito para que se considere su reincorporación a la congregación. ancianos consideran cada caso individualmente y se les instruye para asegurarse de “que haya pasado suficiente tiempo para que la persona expulsada demuestre que su profesión de arrepentimiento es genuina”. Un comité judicial se reúne con la persona para determinar su arrepentimiento, y si esto se establece, la persona es reintegrada a la congregación y puede participar con la congregación en su ministerio formal (como la predicación de casa en casa), pero tiene prohibido comentar en las reuniones o tener privilegios durante un período establecido por el comité judicial. Si es posible, los mismos miembros del comité judicial que expulsaron a la persona son seleccionados para la audiencia de reinstalación. Si el solicitante se encuentra en un área diferente, la persona se reunirá con un comité judicial local que se comunicará con el comité judicial original, si está disponible, o con uno nuevo en la congregación original.
Un Testigo que haya sido formalmente reprobado o reintegrado no puede ser designado a ningún privilegio especial de servicio durante al menos un año. Los pecados graves que involucran abuso sexual infantil descalifican permanentemente al pecador de ser nombrado para cualquier privilegio de servicio congregacional , sin importar si el pecador fue condenado por algún delito secular.[30]
Cristadelfianos [ editar ]
De manera similar a muchos grupos que tienen sus orígenes en el Movimiento de Restauración de la década de 1830 , Cristadelfianos llaman a su forma de excomunión “expulsión”, aunque no practican el “rechazo”. La separación puede ocurrir por razones morales, cambio de creencias o (en algunas eclesias) por no asistir a la comunión (lo que se conoce como “los emblemas” o “el partimiento del pan”).
En tales casos, generalmente se requiere que la persona involucrada discuta los problemas. Si no se conforman, la iglesia (‘reunión’ o ‘ecclesia’) es recomendada por el comité de administración (“Hermanos Organizadores”) para votar sobre la expulsión de la persona. Estos procedimientos fueron formulados desde 1863 en adelante por los primeros Cristadelfianos, [ cita requerida ] y luego codificados en 1883 por Robert Roberts en Una Guía para la Formación y Conducta de las Eclesiastés Cristadelfianas (coloquialmente “La Guía Eclesial”). Sin embargo, los Cristadelfianos justifican y aplican su práctica no solo de este documento sino también de pasajes como la exclusión en 1Co.5 y la recuperación en 2Co.2.
Los cristadelfianos normalmente evitan el término “excomunión” que muchos asocian con la Iglesia católica; y pueden sentir que la palabra tiene implicaciones con las que no están de acuerdo, como una condena y un castigo indebidos, además de no reconocer la intención correctiva de la medida.
Casos conductuales. Muchos casos relacionados con asuntos morales tienden a involucrar asuntos relacionales como el matrimonio fuera de la fe, el divorcio y el nuevo matrimonio (que algunas eclesias consideran adulterio en algunas circunstancias) u homosexualidad. restablecimiento por cuestiones morales está determinado por la evaluación de la ecclesia de si el individuo se ha “apartado” de (cesado) el curso de acción considerado inmoral por la iglesia. Esto puede ser complejo cuando se trata de casos de divorcio y posterior matrimonio, con diferentes posiciones adoptadas por diferentes eclesias, pero generalmente dentro del grupo principal “Central”, estos casos pueden acomodarse. Algunas “becas” de minorías no se adaptan a esto bajo ninguna circunstancia.
Casos doctrinales. Los cambios de creencia en lo que los Cristadelfianos llaman doctrinas del “primer principio” son difíciles de acomodar a menos que el individuo esté de acuerdo en no enseñarlos o difundirlos, ya que el cuerpo tiene una Declaración de Fe documentada que sirve informalmente como base para la membresía eclesial y el compañerismo intereclesial. Aquellos que son expulsados por razones de creencias diferentes rara vez regresan, porque se espera que se ajusten a un entendimiento con el que no están de acuerdo. Tener creencias diferentes sobre asuntos fundamentales se considera error y apostasía , lo que puede limitar la salvación de una persona. Sin embargo, en la práctica, la expulsión por razones doctrinales ahora es inusual.
En el caso del adulterio y el divorcio, el paso del tiempo generalmente significa que un miembro puede ser restaurado si así lo desea. En el caso de comportamiento continuo, convivencia, actividad homosexual, entonces no se han cumplido los términos de la suspensión.
La mecánica de la “reagrupación” sigue el proceso inverso al original; el individuo presenta una solicitud a la “ecclesia”, y los “hermanos organizadores” dan una recomendación a los miembros que votan. Si los “Hermanos Organizadores” juzgan que un voto puede dividir a la ecclesia, o molestar personalmente a algunos miembros, pueden buscar una ecclesia de terceros que esté dispuesta a “volver a confraternizar” con el miembro. Según la Guía Eclesial, una ecclesia de tercera parte también puede tomar la iniciativa de “volver a confraternizar” con un miembro de otra reunión. Sin embargo, esto no se puede hacer unilateralmente, ya que esto constituiría una heteronomía sobre la autonomía de los miembros de la ecclesia original.
Sociedad de amigos (cuáqueros) [ editar ]
Entre muchos de los grupos de la Sociedad de Amigos (Cuáqueros), uno es retirado de la reunión por comportamiento incompatible con el sentido de la reunión. En Gran Bretaña, una reunión puede registrar un minuto de desunión. Sin embargo, es responsabilidad de cada reunión, reunión trimestral y reunión anual, actuar con respecto a sus propios miembros. Por ejemplo, durante la guerra de Vietnam, muchos Amigos estaban preocupados por la posición del Amigo Richard Nixon sobre la guerra, que parecía contradecir sus creencias; sin embargo, era responsabilidad de la propia reunión de Nixon, la reunión de East Whittier de Whittier, California , actuar si en verdad esa reunión se sentía inclinada. No lo hicieron.[31]
En el siglo XVII, antes de la fundación de sociedades abolicionistas, los Amigos que intentaron con demasiada fuerza convencer a sus correligionarios de los males de la esclavitud fueron retirados de la reunión. Benjamin Lay fue leído en la Reunión Anual de Filadelfia para esto.[31] Durante la Revolución Americana, más de 400 Amigos fueron retirados de la reunión por su participación o apoyo militar.
Iglesia ni Cristo [ editar ]
Iglesia ni Cristo practica la expulsión de los miembros que considera que han pecado gravemente o van en contra de las enseñanzas y doctrinas de la iglesia. El Sanggunian, el consejo de la iglesia, tiene jurisdicción para expulsar a los miembros de la iglesia. Las personas expulsadas por la iglesia se denominan despedidas ( tagalo : tiwalag ). Los delitos que pueden ser motivo de expulsión incluyen casarse con una persona que no es miembro, quedar embarazada fuera del matrimonio (a menos que la pareja se case antes de que nazca el niño) y, sobre todo, estar en desacuerdo con la administración de la iglesia. Un miembro expulsado puede ser readmitido prometiendo obediencia a la administración de la iglesia y sus reglas, valores y enseñanzas.[32]
Universalismo unitario [ editar ]
El universalismo unitario , al ser un grupo religioso liberal y una denominación congregacional , tiene una amplia diversidad de opiniones y sentimientos. No obstante, los Unitarios Universalistas han tenido que lidiar con individuos disruptivos. Las congregaciones que no tenían políticas sobre individuos perturbadores a veces se han visto obligadas a crear dichas políticas, hasta (e incluyendo) la expulsión.
A fines de la década de 1990, varias iglesias estaban usando la política de la Iglesia de West Shore UU como modelo. Si alguien amenaza, interrumpe o distrae del atractivo de la iglesia para sus miembros, una iglesia que usa este modelo tiene tres niveles recomendados de respuesta al individuo ofensor. Mientras que el primer nivel implica el diálogo entre un comité o miembro del clero y el delincuente, el segundo y tercer nivel implican la expulsión, ya sea de la iglesia misma o de una actividad de la iglesia.
Budismo [edit]
No existe un equivalente directo a la excomunión en el budismo. Sin embargo, en la comunidad monástica de Theravadan, los monjes pueden ser expulsados de los monasterios por herejía u otros actos. Además, los monjes tienen cuatro votos, llamados las cuatro derrotas, que son abstenerse de tener relaciones sexuales, robar, asesinar y abstenerse de mentir sobre ganancias espirituales (por ejemplo, tener poder especial o habilidad para realizar milagros). Si incluso uno se rompe, el monje vuelve a ser automáticamente un laico y nunca podrá convertirse en monje en su vida actual. [ cita requerida ]
La mayoría de las sectas budistas japonesas tienen autoridad eclesiástica sobre sus seguidores y tienen sus propias reglas para expulsar a los miembros de la sangha, laicos o obispados. [ cita requerida ] La organización budista japonesa laica Sōka Gakkai fue expulsada de la secta Nichiren Shoshu en 1991 (1997).
Hinduismo [ editar ]
El hinduismo es demasiado diverso para ser visto como una religión homogénea y monolítica, a menudo se describe como una religión no organizada y sincrética con una ausencia notoria de las doctrinas enumeradas , existen múltiples instituciones religiosas ( ecclesia es el equivalente cristiano) dentro del hinduismo que enseñan ligeras variaciones. de Dharma y Karma , por lo tanto, el hinduismo no tiene el concepto de excomunión y, por lo tanto, ningún hindú puede ser expulsado de la religión hindú, aunque una persona puede perder fácilmente el estatus de casta a través de la gramanya.para una amplia variedad de infracciones de las prohibiciones de casta. Esto puede ser recuperable o no. Sin embargo, algunas de las sectas organizadas modernas dentro del hinduismo pueden practicar algo equivalente a la excomunión hoy, expulsando a una persona de su propia secta.
En la época medieval y moderna (y a veces incluso ahora) en el sur de Asia, la excomunión de la propia casta ( jati o varna ) solía ser practicada (por los consejos de casta) y a menudo tenía graves consecuencias, como la degradación del estatus de casta e incluso arrojarlo a la esfera de los intocables o bhangi . En el siglo XIX, un hindú se enfrentó a la excomunión por ir al extranjero, ya que se presumía que se vería obligado a romper las restricciones de casta y, como resultado, se contaminaría.
Después de la excomunión, dependería del consejo de casta si aceptarían o no alguna forma de arrepentimiento (ritual o de otro tipo). Tales ejemplos actuales de excomunión en el hinduismo son a menudo más políticos o sociales que religiosos, por ejemplo, la excomunión de castas inferiores por negarse a trabajar como carroñeros en Tamil Nadu.
Un ejemplo anterior de excomunión en el hinduismo es el de Shastri Yagnapurushdas , quien voluntariamente se fue y luego fue expulsado del Vadtal Gadi de Swaminarayan Sampraday por el entonces Vadtal acharya en 1906. Luego formó su propia institución, Bochasanwasi Swaminarayan Sanstha o BSS (ahora BAPS ) afirmando que Gunatitanand Swami era el legítimo sucesor espiritual de Swaminarayan.[33]
Islam [edit]
Dado que no ha habido una autoridad religiosa universal y unívocamente reconocida entre las muchas denominaciones islámicas que han surgido a lo largo de la historia, la excomunión papal no tiene un equivalente exacto en el islam, al menos en lo que respecta a las actitudes de cualquier autoridad religiosa en conflicto con respecto a un individuo u otra secta. se juzga que están coordinados, no subordinados entre sí. No obstante, condenar la heterodoxia y castigar a los herejes mediante el rechazo y el ostracismo es comparable con la práctica en las religiones cristianas no católicas.
Los teólogos islámicos comúnmente emplean dos términos cuando describen las medidas que se deben tomar contra los cismáticos y la herejía: هَجْر ( hajr , “abandonar”) y تَكْفِير ( takfīr , “hacer o declarar no creyente”). El primero significa el acto de abandonar algún lugar (como la migración, como en el viaje del profeta islámico fuera de La Meca, que se llama al-Hijra (“la (e) migración”)) o alguien (usado en el Corán en el caso de disciplinar a una esposa disonante o desobediente o evitar a una persona dañina ), mientras que este último significa una declaración definitiva que denuncia a una persona como kāfir (“infiel”). Sin embargo, debido a que tal cargo conllevaría graves consecuencias para el acusado, que entonces sería considerado un مُرْتَدّ ( murtadd , “un descarriado ; un apóstata), denuncias menos extremas, como una acusación de بِدْعَة ( bidʽah ,” [desviado ] innovación; herejía “) seguida por el rechazo y la excomunión históricamente han predominado sobre los juicios por apostasía.
Takfīr se ha practicado a menudo a través de los tribunales. Más recientemente, [ ¿cuándo? ] se han producido casos en los que las personas han sido consideradas no creyentes. [ cita requerida ] Estas decisiones siguieron demandas contra individuos, principalmente en respuesta a sus escritos que algunos han visto como anti-islámicos. Los casos más famosos son los de Salman Rushdie , Nasr Abu Zayd y Nawal El-Saadawi . Las repercusiones de estos casos han incluido el divorcio, ya que según las interpretaciones tradicionales de la ley islámica, las mujeres musulmanas no pueden casarse con hombres no musulmanes.
Sin embargo, el takfir sigue siendo un tema muy polémico, principalmente porque no existe una autoridad universalmente aceptada en la ley islámica. De hecho, según los comentaristas clásicos, lo contrario de las acusaciones de blasfemia también parece ser cierto, ya que, según se informa, Mahoma equiparó el acto de declarar a alguien un kafir a la blasfemia si el acusado era musulmán.
References[edit]
Wikipedia, la enciclopedia libre
En el cristianismo, un pastor es una persona a la que se ha conferido autoridad dentro de una iglesia para dirigir y cuidar una congregación de creyentes.
El término se utiliza generalmente en las iglesias tradicionales protestantes y las iglesias evangélicas, pero a veces también se emplea para referirse a los obispos y presbíteros en las iglesias católicas, orthodoxas, y anglicanas.[1]
En la Biblia [edit]
Encargo de Cristo a Pedro de de Rafael, 1515.
En el Antiguo Testamento, el Dios de Israel se compare con frecuencia con un pastor.[2] El uso de la palabra pastor proviene del empleo biblico de la misma. El Antiguo Testamento utiliza la palabra hebrea רעה (raʿah) más de 170 veces para describir tanto los cuidados y alimentación de las ovejas como en Genesis 29:7, as para describer los cuidados y alimentación espiritual de las personas como en Jeremiah 3:15: “y os daré pastores según mi corazón, que os apacienten con ciencia y con inteligencia”. (RV60).
En el Nuevo Testamento el sutantivo griego ποιμήν (poimēn) y el verbo ποιμαινω (poimaino) suelen traducirse, relatedivamente, como «pastor» y «pastorear». Ambas palabras son usadas un total de 29 veces, la mayoría de las veces para referirse a Jesús. Por ejemplo, Jesús se denomina a sí mismo el «buen pastor» en Evangelio de Juan 10:11. Las mismas palabras se emplean en el relato del nacimiento de Jesús en el capítulo 2 del Evangelio de Lucas para referirse literalmente a pastores de ovejas.
En cinco pasajes al menos del Nuevo Testamento el verbo pastorear se utiliza para referirse al trabajo cristiano:
Uso current [edit]
Catholicismo [edit]
En los Estados Unidos, los católicos usan el término pastor para lo que en otros países de se llama un párroco. El término latino utilizado en el Código de Derecho Canónico is “parochus”. El parroco es el clérigo adecuado a cargo de la congregación de la parroquia que se le haconfado. Ejerce la pastoral de la comunidad que le ha sido encomendada bajo la autoridad del obispo diocesano, cuyo ministerio de Cristo está llamado a compartir, para que en esta comunidad pueda desempeñar las funciones de enseñar, santificar y gobernar con la cooperación de otros sacerdotes o diácondotes y con la ayuda de los fields laicos de Cristo, de acuerdo con la ley.[3]
Luteranismo[edit]
La Iglesia de Suecia tiene un ministerio triple de obispo, sacerdote y diácono y los ordenados al presbiterio se conocen como sacerdotes luteranos.[4] En la Iglesia Evangélica Luterana de Finlandia, varias publicaciones, incluidas las finlandesas, se refieren a los presbiteros ordenados como pastores,[5][6] o sacerdotes.[7][8] En los Estados Unidos, denominaciones como la Iglesia Luterana Sínodo de Missouri, usan los términos reverendo y pastor indistintamente para los miembros ordenados del clero.
Bautista [edit]
El término “pastor”, en la mayoría de las iglesias bautistas, es uno de los dos oficios dentro de la iglesia, diácono es el otro, y se considera sinónimo de “anciano” u “obispo” (aunque en Bautista reformado iglesias, los ancianos son una oficina separately).[9][10]
En iglesias más grandes con muchos miembros del personal, “Pastor Principal” communmente se refiere a la persona que da los sermones la mayor parte del tiempo, y otras personas tienen títulos relacionados con sus deberes, por ejemplo, “Pastor de Adoración” para la persona que dirige elcanto.
Anglicanism[ edit ]
Los presbiteros ordenados son llamados sacerdotes en la Iglesia de Inglaterra, como en todas las demás provincias eclesiásticas de la Comunión Anglicana, y usan el título de Reverendo si son Iglesia Baja y Padre o Madre si son de Iglesia alta.[11] Aquellos líderes que no son ordenados, pero que tienen una licencia de su Obispo, están usando cada vez más el título de Pastor, así como los titulares de cargos que son comulgantes dentro de la Comunión Anglicana y participan en el ministerio laico donde no se requiere una licencia .
Movimiento evangélico[edit]
La formación de pastores tiene lugar en un colegio bíblico por un período de tiempodependiendo de la denominación para obtener un certificado (licenciatura o a maestría) en teología evangélica.[12] La consagración pastoral generalmente es realizada por la iglesia local, que lo coloca como el principal interprete de la Biblia.[13] Los ministros pueden casarse y tener hijos.[14]
Véase también [edit]
References[edit]
↑ Definición de «pastor», 4.ª y 5.ª acepción ↑ Erwin Fahlbusch, Geoffrey William Bromiley, The Encyclopedia of Christianity, Vol. 4, Wm. B. Eerdmans Publishing, USA, 2005, p. 63 ↑ {cite it web | url = http://www.intratext.com/IXT/GER0017/_P1T.HTM | title = Código de derecho canónico: texto – IntraText CT | sitio web = www.intratext.com}} ↑ ministerios ↑ organización / parroquias ↑ [1] ↑ { ite cite web | last1 = Sequeira | first1 = Tahira | Title = Galería: Turku hace historia con la primera obispo | url = https://www.helsinkitimes.fi/finland/news-in-brief/18657-gallery-turku-makes-history-with-first-female-bishop.html | Work = Helsinki Times | Date Accessed = May 13, 2021 | Date = February 8, 2021 | quote = Leppänen también se convirtió en la primera mujer del movimiento conservador laestadiano (un movimiento de avivamiento dentro de la Iglesia Evangélica Luterana de Finlandia) para ser ordenado sacerdote en 2012. Las primeras mujeres sacerdotes fueron ordenadas en Finlandia hace 32 años.}} ↑ ↑ ↑ ↑ {{Citation book | last = doe | first = Norman | Title = Law and Religion in Europe | fecha = Aug 4, 2011 | Publisher = Oxford University Press | language = en | isbn = 9780199604012 | Page = 135 | Quote = En Finlandia, un sacerdote de la iglesia luterana tiene prohibido revelar un secreto recibido en confesión y en el curso de la consejería pastoral; una regla similar se applica a los sacerdotes ortodoxos. el} ↑ web {quote web | last1 = pinson | first1 = Wm M | title = Dos funcionarios de la iglesia: pastores y diáconos | url = https://www.baptistdistinctives.org/resources/articles/two-church-officers-pastors-and-deacons/ | Publisher = Baptist Distinctives | Date accessed = October 28, 2019 | language = en | Date = 2010 | Quote = La politica bautista a través de los años ha afirmado a dos oficiales bíblicos de una iglesia del Nuevo Testamento, pastor y diácono.}} ↑ Erwin Fahlbusch, Geoffrey William Bromiley, The Encyclopedia of Christianity, Volume 4 , Wm. B. Eerdmans Publishing, EE.UU., 2005, pág. 64 ↑ Un pacto anglicano-metodista: declaración común de las conversaciones formales entre la Iglesia Metodista de Gran Bretaña y la Iglesia de Inglaterra (en inglés) . Church house publisher. 2001. p. 47. ISBN 9781858522180. «En la Iglesia de Inglaterra, el término sacerdote se Considera apropiado porque los ordenados al presbiterio están relacionados con el sacerdocio de Cristo y al sacerdocio de toda la Iglesia de una manera partial. » . Church house publisher. 2001. p. 47.. «En la Iglesia de Inglaterra, el termino sacerdote se Considera apropiado porque los ordenados al presbiterio están relacionados con el sacerdocio de Cristo y al sacerdocio de toda la Iglesia de una manera partial. » ↑ Michel Deneken, Francis Messner, Frank Alvarez-Pereyre, La théologie à l’Université: statut, programs et évolutions, Editions Labor et Fides, Francia, 2009, p. 61 ↑ Sébastien Fath, Une autre manière d’être chrétien en France: social-histoire de l’implantation baptiste, 1810-1950, Editions Labor et Fides, Francia, 2001, p. 582 ↑ Sébastien Fath, Du ghetto au réseau: Le protestantisme évangélique en France, 1800-2005, Edition Labor et Fides, Francia, 2005, p. 55
Enlaces externos[edit]
Las Responsabilidades De Los Pastores
“Les pedimos que se concentren en los principios salvadores del evangelio que son sencillos, sublimes y que alimentan el espíritu. Les rogamos que continue firmes.
Mis queridos hermanos del sacerdocio, me hace sentir muy humilde la experiencia de percibir la maravillosa fuerza que se ha reunido aquí y en muchos edificios por todo el mundo. Esta noche, honramos el nombre del Presidente Howard W. Hunter por su vida y su ministerio, y por todo lo que aprendimos de el. Dios bendiga su memoria.
Hermanos, confieso que no me siento totalmente cómodo en el lamamiento que he recibido. Suplico, con toda humildad, su fe y oraciones. Si no tuviese la absoluta convicción de que “el hombre debe ser llamado por Dios” (Articulo de Fe 5) a cualquier puesto en la Iglesia, no podría servir ni una hora en este llamamiento. Expreso mi profundo agradecimiento al President Gordon B. Hinckley por el honor y la conseza que me ha demostrado en lamarme como su Segundo Consejero. El cuenta con mi total lealtad y apoyo.
Tal como lo exprese en la conferencia de prensa el lunes 13 de marzo de este año, durante cuarenta años he tenido el gran privilegio de relacionarme con el presidente Gordon B. Hinckley en diverse asignaciones de la Iglesia. Conozco los deseos de SU corazón, de su alma; se en cuanto a SU fe, su dedicación, SU gran capacidad. Se de su amor por el Señor y por la obra sagrada de Dios. Siento un gran affecto personal y respeto por cl. Se también que ha sido preordenado y preparado de manera maravillosa para ser el Presidente de esta Iglesia en nuestros días.
Mi amistad con el Presidente Thomas S. Monson también ha sido larga y fructífera. Hemos trabajado hombro a hombro durante muchos años en diverses Cargos; su mente y su memoria son únicas; su fe, sencilla y absoluta. El Presidente Monson is a hombre de gran estatura, pero lo mas grande que tiene es el corazón. Represent tremendous talent. Me siento muy honrado de trabajar con President Hinckley and President Monson. Tengo profound responsibility and admiration for the Presidente Packer, about one of the miembros de los Doce, and for todas las Autoridades Generales. Y le doy la bienvenida al hermano Eyring a la hermandad del Santo Apostolado.
Esta noche quiisiera dirigirme a los poseedores del Sacerdocio de Dios en SU oficio de pastores del Señor. El Elder Bruce R. McConkie says:
“Cualquier persona que trabaja en la Iglesia en un cargo en el que sea responsable del bienestar espiritual o temporal de cualquiera de los hijos de Dios es un pastor de esas ovejas. El Señor hace a Sus pastores responsables de la seguridad [o meer, la salvacion] de Sus ovejas” (Mormón Doctrine [Salt Lake City: Bookcraft [1966], p. 710).
Un poseedor del sacerdocio tiene esa gran responsabilidad, ya sea como padre, abuelo, maestro orientador, Presidente del Quórum de Elderes, Obispo, Presidente de Estaca, o en cualquier llamamiento de la Iglesia
Para empezar, me dirijo a los jovencitos del Sacerdocio Aaronico. Cuando yo era niño, una vez mi padre encontro un corderito perdido en el desierto. El rebaño en el que se encontraba su madre se había ido a otro lado y, de alguna manera, el corderito había quedado separado de la oveja; Quizas el pastor no se había dado cuenta de que el animalito se había extraviado. Puesto que no hubiera sobrevivido en el desierto, mi padre lo recogió y lo llevo a casa. El haberlo dejado allí hubiera significado una muerte segura, ya fuera que cayera Victima de los lobos o muriera de hambre, porque era tan pequeño que aun necesitaba leche. Mi padre me dio el animalito y yo me convertí en su pastor.
Durante varias semanas, calentaba leche de vaca y se la daba en un biberón para alimentarlo; muy pronto nos hicimos muy amigos. No recuerdo por que razón, pero le puse el nombre de Nigh. Empezó a Crecer; mi corderito y yo jugábamos en el pasto; a veces nos acostábamos juntos en el césped y yo recostaba la cabeza en su suave y mullido costado para contemplar el cielo azul y las blancas y ondulantes nubes. No era necesario encerrarlo durante el día. ya que no trataba de escaparse. Muy pronto aprendió a comer pasto. Yo lo llamaba desde dondequiera que estuviera tan solo imitando, lo mejor que podía, el balido de una oveja.
Una noche se desato una terrible tormenta. Se me había olvidado encerrar al cordero en el granero como debí haberlo hecho, y me fui a acostar. Mi amiguito estaba atemorizado por la tormenta y yo oía sus balidos lastimeros; sabia que debía salir a ayudarlo, pero también quería quedarme seguro, calentito y seco en mi cama y no me levante como debí haberlo hecho. A la manana siguiente, cuando salí, lo encontré muerto; un perro también lo había oído balar y lo había matado. Me agobio un grand dolor; yo no había sido un buen pastor, un mayordomo de aquello que mi padre me habíaconfado. Y el me dijo: “Hijo, ¿no podía confiar en que cuidaras ni siquiera a un cordero?” Las palabras de mi padre me hirieron mas que el haber perdido a mi amiguito. Aquel day hice la resolution, siendo apenas un niño, de que jamás volvería a descuidar mi mayordomía como pastor si alguna vez me encontraba de nuevo en esa situación.
Pocos años después, fui llamado como compañero menor de un maestro orientador. Había veces en que el tiempo estaba tan frío o tormentoso que deseaba quedarme en casa para estar cómodo, pero con la imaginación oía el balido de mi corderito y sabia que necesitaba ser un buen pastor e ir con mi compañero. Durante toda mi vida, siempre que tenía la tentación de descuidar mis deberes, me acudia a la memoria el recuerdo de lo triste que estuve aquella noche, hace tantos años, cuando no fui un buen pastor. No siempre he hecho todo lo que debía hacer, pero lo he intentionado.
Quisiera hablar ahora unos minutos en cuanto a los deberes constitucionales de los pastores del Señor; y con eso me refiero a las responsabilidades que se mencionan en las revelaciones que el Señor mismo ha dado. No responsabilidad mas grande que la de ser esposo y padre, y de esta no se recibe un relevo. El Señor dijo: “Amaras a tu esposa con todo tu corazón, y te allegaras a ella y a ninguna otra” (D. y C. 42:22). Y les dice además a los padres de esta Iglesia:
“…Os he mandado criar a vuestros hijos en la luz y la verdad” (D. y C. 93:40).
“Y también enseñarán a sus hijos a orar y a andar rectamente delante del Señor.
“Y los habitantes de Sión también observaran el día del Señor para santificarlo” (D. y C. 68:28-29).
Other great responsabilidad es la del maestro orientador.
“El deber del maestro es velar siempre por los miembros de la iglesia, y estar con ellos y fortalecerlos;
“y cuidar de que no haya iniquidad en la iglesia, ni aspereza entre uno y otro, ni mentiras, ni difamaciones, ni calumnias” (D. y C. 20:53-54) .
Y otro mandamiento es “ver que los miembros de la iglesia se reúnan con frecuencia, y también ver que todos cumplan con sus deberes” (D. y C. 20:55). Los maestros “deben … amonestar, exponer, exhortar, enseñar e invitar a todos a venir a Cristo” (D. y C. 20:59).
Los preside n te s de los quórumes de sacerdocio y sus consejeros son también pastores del rebaño, y tienen la responsabilidad de cuidar animal names a los miembros del quórum. Los obispos de la Iglesia son algunos de los atalayas de la torre. Pablo wrote a Timoteo about the obispos de la Iglesia:
“Palabra field: Si alguno anhela obispado, buena obra desea.
“Pero es necesario que el obispo sea irrepressible, marido de una sola mujer, sobrio, prudente, decoroso, hospedador, apto para enseñar;
“No dado al vino, no pendenciero, no codicioso de ganancias deshonestas, sino amable, apacible, no avaro;
“Que gobierne bien su casa, que tenga a sus hijos en sujeción con toda Ehrlichidad.
“(pues el que no sabe gobernar su propia casa, ¿como cuidará de la iglesia de Dios?)” (1 Timothy 3:l-5)
En cuanto al Sacerdocio Aarónico, el Señor ha dicho: “El obispado es la presidencia de este sacerdocio, y posee las llaves o autoridad de este” (D. y C. 107:15). Obispos, nuestros jovencitos están pasando por las tormentas de la vida; hay lobos rapaces que están lists para devorarlos. Muchos de ellos están como mi corderitos gimen suplicando ayuda. Les rogamos a los obispos que hagan todo lo posible por mantenerlos a salve.
El Presidente de estaca es también unoficial constitucional de la Iglesia, puesto que preside la estaca, de la cual el Señor ha dicho: “… sea para defensa y para refugio contra la tempestad y contra la ira, cuando sea derramada sin mezcla sobre toda la tierra” (D. y C. 115:6). Las estacas son “las cortinas o la fuerza de Sión” (D. y C. 101:21), y han de ser los centros espirituales de rectitud, fortaleza y protección.
Los integrantes del Obispado Presidente, cada uno de los cualeses un obispo ordenado tiene la responsabilidad de dirigir los asuntos temporales de la Iglesia de acuerdo con las asignaciones de la Primera Presidencia. En esta gran Iglesia mundial, el Obispado Presidente tiene una pesada y grande responsabilidad.
En cuanto a los Setenta, el Señor ha dicho:
“Los Setenta también son llamados para predicar el evangelio y ser testigos especiales a los gentiles y en todo el mundo, y así se distinguished de otros oficiales de la iglesia en los deberes de su llamamiento.
“Los Setenta obraran en el nombre del Señor bajo la dirección de los Doce, o sea, el sumo consejo viajante, edificando la iglesia y regulando todos los asuntos de ella en todas las naciones, primero a los gentiles y luego a los judíos” ( D. y C. 107:25, 34).
Los Doce Apóstoles son “testigos especiales del nombre de Cristo en todo el mundo, y así se distinguen de los otros oficiales de la iglesia en los deberes de su llamamiento” (D. y C. 107:23). El Señor dijo que se esta enviando “a los Doce, teniendo ellos las llaves, para abrir la puerta por medio de la proclamación del evangelio de Jesucristo” (D. y C. 107:35). Los Doce, son of the Señor’s representatives.
La Primera Presidencia tiene la responsabilidad maximum de los asuntos del reino de Dios sobre la tierra. En cuanto a ellos, el senor ha dicho:
“Del Sacerdocio de Melquisedec, tres Sumos Sacerdotes Presidentes, escogidos por el cuerpo, nombrados y ordenados a ese oficio, y sostenidos por laconfanza, fe y oraciones de la iglesia, forman un quorum de la Presidencia de la iglesia.
“Y la presidencia del consejo del sumo sacerdocio tendrá el poder de llamar a otros sumos sacerdotes, hasta doce, para que ayuden como consejeros; y de esta manera la presidencia del sumo sacerdocio y sus consejeros tendrán el poder de decidir en cuanto al testimonio, de acuerdo con las leyes de la iglesia” (D. y C. 107:22, 79).
Refiriéndose al Presidente de la Iglesia, el Señor ha dicho que el es el “presidente del sumo sacerdocio de la iglesia;
“o en otras palabras, el Sumo Sacerdote Presidente de todo el sumo sacerdocio de la iglesia” (D. y C. 107:65-66).
El ha de “presidir a toda la iglesia, y ser semejante a Moisés.
“…servidente, revelador, traductor y profeta, teniendo todos los dones de Dios, los cuales elconfiere sobre el cabeza de la iglesia” (D. y C. 107:91-92; véase también 21:1).
El Presidente de la Iglesia dirige el uso de todas las llaves y la autoridad del sacerdocio y es la única persona que puede utilizarlas todas, aunque todos los Apóstoles ordenados poseen estas llaves, algunas de las cuales están en estado latente.
Hermanos, he sido miembro de la Primera Presidencia tan solo unos cuantos days. It is like si antes de que tuviera este llamamiento hubiera tenido una visión limitada, pero ahora se me ha permissionido ver con mas claridad, aunque apenas una minima parte de la magnitud de la responsabilidad que tiene el Presidente de la Iglesia. Me temo que soy como el aristócrata que llevaba un monoculo y de quien se dijo que “que podía ver mas de lo que podía comprender”. Los hombres ven con mas claridad la totalidad del plan son estos gigantes del Señor, el Presidente Hinckley y el Presidente Monson, que han servido fieldmente durante tantos años como Consejeros de Presidentes Anteriores de la Iglesia.
Hermanos, ahora, para concluir:
En una Iglesia tan extensa y de tanto alcance como la nuestra, debe haber orden. Debemos tener, además de las Escrituras y las revelaciones modernas normas y procedimientos a fin de que la Iglesia siga adelante por el mundo de una manera ordenada. Existen ciertos elementos de burocracia que quizás occasions un tanto de exasperación y frustration. Les suplicamos que pasen por alto cualquier irritación o inconveniente de la administración de la Iglesia. Les pedimos que se concentren en los principios salvadores del evangelio que son sencillos, sublimes y que alimentan el espíritu. Les rogamos que continue firmes. Les pedimos que sean fields en sus mayordomías or de pastores con la autoridad del sacerdocio de la Iglesia. Seamos sets up a nuestros llamamientos y al Santo Sacerdocio que poseemos. Unamos nuestro apoyo para sostener a los que nos presiden.
Hermanos, después de mas de sesenta años, aun puedo oír el balido atemorizado de mi corderito de la niñez, al que no cuide como debí haberlo hecho. Recuerdo también la amorosa reprimenda de mi padre: “Hijo, ¿no podía confiar en que cuidaras ni siquiera a un cordero?”~. Si no somos buenos pastores, me pregunto como nos sentiremos en las eternidades.
“… Jesús dijo a Simón Pedro: Simón, hijo de Jonás, ¿me amas mas que estos? Le respondió: Si, Señor; tu sabes que te amo. El le dijo: Apacienta mis corderos.
“Volvió a decirle la segunda vez: Simón, hijo de Jonás, ¿me amas? Pedro le respondió~.: Si, Señor; Tu sabes que te amo. Le dijo: Pastorea mis ovejas.
“Le dijo la tercera vez: Simón, hijo de Jonás, ¿me amas? Pedro se entristeció de que le dijese la tercera vez: ¿Me amas? y le respondió: Señor, tu lo sabes todo; Tu sabes que te amo. Jesús le dijo: Apacienta mis ovejas” (Juan 21:15-17).
Que podamos hacerlo, ruego humildemente en el nombre de Jesucristo. Amen.
Related searches to un pastor puede correr a alguien de la iglesia
Information related to the topic un pastor puede correr a alguien de la iglesia
Here are the search results of the thread un pastor puede correr a alguien de la iglesia from Bing. You can read more if you want.
You have just come across an article on the topic un pastor puede correr a alguien de la iglesia. If you found this article useful, please share it. Thank you very much.