Un Pastor Puede Correr A Alguien De La Iglesia? The 7 Latest Answer

Grafiti de 2007 with motivo de La Campaña por la Apostasia Colectiva , en España.

La apostasía (del latin apostasĭa, a su vez del griego antiguo ἀπoστασία: απο apo ‘fuera de’ y στασις stasis ‘colocarse’[1]) es la negación, la renuncia o la abjuración de la fe en una religión. Asimismo, se refiere al acto del clérigo que prescinde usualmente de su condición, e incumple, así, con sus obligaciones clericales. It, igualmente, el leaveo de un partido para entrar en otro, o el cambio de opinión o de doctrina.

En griego moderno, el término equale Αποστασία (apostasía) no siempre implica connotaciones religiosas, como puede verse en el caso de la apostasía de 1965 (en griego, Αποστασία του 1965), enso un uso no religio.

Hoy en día, la apostasía es reclamada por la ciudadanía como un derecho, como parte integrante del derecho a la libertad de conciencia[2]​ y a la libertad de culto.[3]​[4]​ Las personas piden constar como apóstata o que se elimine todo registro de pertenencia a un determinado grupo de creyentes y que deje de incluírseles, a los efectos pertinentes, como miembros del grupo, sobre todo en aquellos casos en que la adscripción se produjo sin tomar en cuenta su opinión.[5] [6]​

Introduction [edit]

La palabra apostasía en castellano tiene en el lenguaje común un sentido limitado a la religión, aunque la definición del Diccionario de la lengua española de la Real Academia la aplica de igual manera al ámbito de las Opinions y doctrinas en general.[7]​ Apostatar formalmente persiste en seguir un trámite cuya finalidad es el borrado de los datos de los apóstatas de todos los registros religiosos, para que ya no estén contabilizados como miembros de esta religión. See in particular a la Cancelación de los datos recogidos en los registros de bautismos, debido a que es el sacramento que sella la adhesión de las personas a la Iglesia católica. En este caso, se habla a veces de desbautizo o desbautismo.[8]​[9]​ La constancia de apostasía puede containsir en añadir una nota en el margin del libro de bautismos que indique la condición de apóstata.[10]​

El acto formal en sí no suele estar previsto por las religiones[cita requerida], lo que impide a menudo que la apostasía se formalice mediante un proceso interno a la religión. La doctrina católica prevé un acto formalizado de apostasía al que no otorga valor de no pertenencia a la Iglesia católica,[11]​ y existen diócesis que niegan la posibilidad hacer constar la apostasía.[12]​ En consecuencia, en la época contemporánea, las personas deseosas de apostatar solo pueden recurrir al amparo de las leyes del Estado en el que residen para formalizar su desafiliación de la religion de la que son miembros. Las nuevas leyes sobre protection de datos[13]​ han supuesto la única via legal para que se pudiera hacer efectiva la apostasía frente a las religiones.

La apostasia en different religions [ edit ]

En el Islam[edit]

Ejecución de una mujer marroquí ( Sol Hachuel ) by Abandonar el Islam, Alfred Dehodencq

La apostasia en el islam (en árabe ارتداد, irtidād o ridda) se define como el rechazo en palabras o actos del islam por parte de quien ha sido su seguidor. La apostasia del islam is objeto de controversia, pues mientras que para muchos musulmanes, sobre todo desde una perspective rigurosa, it condensable con la pena de muerte según la Sharia (ley islámica) applicable en varios países (Arabia Saudí, Kuwait, Mauritania, Sudan , Afganistán hasta el 2001…), para otros no debe ser castigada, basándose en varias citas del Corán,[14]​ between them:

Ciertamente, hemos hecho descender sobre ti esta escritura divina, que expone la verdad, en beneficio de toda la humanidad. Y quien elija ser guiado por ella, lo hace por su propio bien, y quien elija extraviarse, se extravía solo en detrimento propio; y tú no tienes poder para determinar su destino. (Quran 39:41)

Sin embargo, hay países que Consideran que lo anterior es compatible con sanciones penales, aunque no prevén la pena de muerte.[15]​

Las cuatro Madh’hab (escuelas de la jurisprudencia islámica —Fiqh—) y los doce Shi’a Jafari (juristas principales) acuerdan que un hombre musulmán cuerdo que apostatare debe ser ejecutado.[16]​

La diferencia en el castigo con la apostasia femenina es que la mujer debe ser metida en prisión y ejecutada solo en casos determinados. De acuerdo con Wael Hallaq, ninguna de las leyes de apostasía viene del Corán.[17]​

Opinion legal sobre apostasía mediante una fetua para un hombre que se convierte al cristianismo

Los acts que constituyen apostasia incluyen

el ateismo

the agnosticism

Comunidad Ahmadia

el politeísmo

la adoración a una forma material de Dios

la renuncia o abjuración a la fe musulmana

el cuestionamiento de que Mahoma fuera profeta

acciones blasfemas (como la quema del Coran)

Positions contrarias a los ulemas

En la sociedad islámica, la apostasia se prueba con el testimonio acordado de dos musulmanes adultos.

En documents de la Iglesia católica[edit]

Main article: Apostasia en el Cristianismo

Se encuentra una linea general de significados de la palabra apostasia en todas las acepciones ofrecidas por la RAE. Frente a la herejía, la apostasia supone un leaveo o negación total de la doctrina original. It decir, en lugar de negar un dogma o idea determinada se niega la doctrina completa. Por otro lado, mientras que el apóstata o el hereje niegan o modifican la doctrina, el pagano es aquel que nunca ha pertenecido formalmente a dicho conjunto doctrinal o a las institutions que lo representan.

He pueden encontrar diversas referencias al término apostasia en el Catecismo de la Iglesia católica, entre las que destaca el número 817, and el que se description como una ruptura que lesiona la unidad de la Iglesia, junto con la herejía y el cisma. La Iglesia católica lo Considera un pecado de extrema gravedad, pues no rechaza un dogma de fe concreto, como es el caso de la herejía, sino que rechaza voluntariamente la fe cristiana por completo.[18]​

El propio Catecismo, en el número 2089, incluye la apostasia entre los pecados contra la virtud de la fe: La incredulidad es el menosprecio de la verdad revelada o el rechazo voluntario de prestarle asentimiento. Se llama herejía a la negación pertinaz, después de recibido el bautismo, de una verdad que ha de creerse con fe divina y católica, o la duda pertinaz sobre la misma; apostasy es el rechazo total de la fe cristiana; cisma, el rechazo de la sujeción al Sumo Pontífice o de la comunión con los miembros de la Iglesia a él sometidos.

La definition de apostasía se encuentra en el Código de Derecho Canonico, Canon 751: Apostasía es el rechazo total de la fe cristiana. Como delito, en el canon 1041.2 se establece que la apostasia implica por si misma la inadecuación para la ordenación sacerdotal.

It is possible to reject the Defección de la Iglesia católica por “un acto formal” (cánones 1086 y 1124 del Código de Derecho Canónico). La naturaleza de tal acto está explicada claramente en la carta circular 10279/2006[11]​ del Pontificio Consejo para Interpretación de los Textos Legislativos a los presidentes de las Conferencias episcopales. El acto debe implicar

a) the decision interna de salir de la Iglesia católica por un acto de apostasía, herejía o cisma; b) the actuation and external manifestation of this decision; c) the receipt by the autoridad eclesiástica compatiblee de la decision.

Sin este acto formal de defección de la Iglesia católica, nadie queda excluido de ella, ni siquiera por los actos más graves de infidelidad: “la herejía formal o (menos aún) herejía material, el cisma y la apostasía no constituyen a solas un acto formal de defección, si no son concretizados externamente y si no son manifestados en la debida manera a la autoridad eclesiástica”.[11]​

Pero la apostasia manifestada debidamente por ese acto formal tampoco constituye una exclusión de la Iglesia. Esa misma comunicación 10279/2006 del Vaticano afirma en su punto 6 que la apostasía será anotada mediante la expresión faultio ab Ecclesia catholica actu formali en el libro de bautismos (cf. can. 535 §2). En el punto siguiente, aclara: Queda claro, en cualquier caso, que el vínculo sacramental (…) de pertenencia a la Iglesia (…) es una unión ontológica permanente y no se pierde con motivo de ningún acto o hecho de defección.[11]​

Con o sin apostasía (o siendo esta formal o informal), debido al carácter sacramental del bautismo, según la Iglesia católica aún los apóstatas permanecen Bautizados y no pueden, en caso de arrepentimiento, ser nuevamente Bautizados porque ya lo están. Como efecto del bautismo, son Considerados miembros de la Iglesia, aunque en rebeldia; pero no fuera de la Iglesia.[19]​

En las Iglesias protestantes[edit]

Dentro de la gran Variad de Iglesias Protestantes, se puede defined la apostasía como cualquier doctrina que se aparte de las Escrituras (Biblia), pues se Considera que esta es la base fundamental; it also includes el leaveo de la fe y la interpretación errónea de la doctrina.

Para algunas Iglesias Protestantes, especialmente para las evangélicas y otras corrientes de línea fundamentalista, la apostasia es algo común en estos días y de ello acusan a otras confesiones de carácter liberal.[20]​[21]​[22]​ Estos mismos sectores no comparten la unión entre distinct religiones o corrientes: lo llaman ecumenismo y lo consideran apóstata.[23]​

Aunque ciertas Iglesias evangélicas fundamentalistas[24]​[25]​ o conservadoras valoren como apóstatas a otras Iglesias protestantes y otras confesiones religiosas, numerosas Iglesias protestantes (luteranas, anglicanas, metodistas, presbiterianas y evangélicas) no comparten interpretas divers ese concepto de la apostacías de la doctrina haciendo más hincapié en los concepts que las unen. Muchas son además miembros de organismos internacionales que reagrupan distintas Iglesias cristianas, no solo protestantes, como el Consejo Mundial de Iglesias, la Conferencia de Iglesias Europeas,[26]​ la Alianza Evangélica[27]​ y la Comunión Mundial de Iglesias Reformadas,[ 28]​ entre otros.[29]​

El teólogo Lonnie D. Kliever, Catedrático de la Southern Methodist University, compares the Dinámica de Separación del Apóstata of a religious group facing Amaba with a divorce from Amargura. “Tanto el matrimonio como la religión requieren un alto grado de compromiso e implicación; cuanto mayor sea la implicación, more traumatica la ruptura; cuanto más haya durado el compromiso, más urgee es la necesidad de culpar al otro del fracaso de la relación”. [30]​

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días[edit]

Por otro lado, la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Ultimos Días sostiene que la apostasia bíblica se refiere, en tiempos de las Escrituras, al periodo posterior a la muerte de Jesucristo y los apóstoles originales, donde la Iglesia comenzó a decaer a causa de disensiones internas, por persecución y otros motivos, lo cual provocó una apostasía, o alejamiento de las doctrinas originales, dando pie a otras religiones y a los falsos profetas, asociados al oscurantismo.[31]​

La apostasia en la legislación[edit]

En la legislación española [edit]

El Estado español garantiza tanto el derecho fundamental a la libertad religiosa y de culto como el derecho a la apostasía. La Ley Orgánica 7/1980, de 5 de julio, de libertad religiosa (BOE de 24 de julio) en su artículo segundo, apartado 1, epigrafe a, estipula: “La libertad religiosa y de culto garantizada por la Constitución comprende, con la consiguiente inmunidad de coacción, el derecho de toda persona a professor las creencias religiosas que libremente elija o no professor ninguna; cambiar de confession o leaver la que tenía; manifestar libremente sus propias creencias religiosas o la ausencia de las mismas, o abstenerse de declarar sobre ellas “. [32] Hay Que Tener en cuenta que, en virtud del principio de primacía del Derecho Internacional Sobre el Derecho Interno, nicht Es de aplicación a la iglesia católica, Que se rige los acuerdos de 1979 Entre el estado español yñol yñol yñoly la Santa Sede.

El derecho de cancelación, conocido como “derecho de oposición”, se extiende a las bases de datos y registros de cualquier organismo. En sentido, the Agencia Española de Protección de Datos ampara a los ciudadanos en virtud de la Ley Orgánica 15/1999, de 13 de diciembre, de Protección de Datos de Carácter Personal. Si un organismo se niega a dicho borrado, vulnera el artículo 16 de la referida Ley Orgánica, así como los artículos 31, 32 and 33 del Real Decreto 1720/2007, de 21 de diciembre, que la desarrolla.[33] La aplicación de este principio a los libros de bautismo fue inicialmente apoyada por una sentencia de la Audiencia Nacional el 23 de octubre de 2007.[34] puedan entenderse constitutivos de un fichero, en el sentido que regula Ley Orgánica 15/99, ni en estos casos el dato que en los mismos se refleja, es inexacto, o no puesto al día o incompleto (ya que el bautismo tuvo efectivamente lugar) .[35]​[36]​ El Tribunal Supremo de España ha continuado manteniendo esta jurisprudencia en posteriores recursos.[37]​ La Agencia Española de Protección de Datos recurrió esta interpretación ante el Tribunal Constitucional y ante el propio Supremo, denegados los recursos .[38]​

Véase también [edit]

References[edit]

bibliography [edit]

Romulo Emiliani

En mi intensa gira por India, donde recorrí más de 6 mil kilometros, sobre todo en tren, para atender 11 Centros de Formación para sacerdotes, impartí different mensajes y quiero compartir uno de ellos porque trasciende las fronteras eclesiales y puede aplicarse a cualquier liderazgo en la societyad. Trató de las características negativas de todo aquél que se proclama dirigente o líder y se obtienen por opposición a las maravillosas lines que defined al Buen Pastor. Veamolas:

El mal pastor (mal líder) se preocupa por cuidarse él y centra su interés en ver cómo crece en fama, bienes, posición, seguridad y usa a las ovejas como pretexto, sin importarle realmente la condición integral de ellas. No se identifica con ellas.

Realmente no conoce a sus ovejas, y las trata como un número o las clasifica en grupos por sus definiciones sociales y sólo permissione acercarse a él al grupo de privilegiadas ovejas con las que comparte algunos de sus beneficios. It selectivo y clasista.

Le encanta la adulación y en su círculo íntimo solo entra quien lo alaba continuamente, y la realidad la ve desde la óptica que le presentan los de confianza. Estos, a su vez, comparten cierto poder y generan sus círculos de influencia. It is an example with a vision of a part of the real world.

El mal pastor suele buscar a las ovejas cuando necesita el respaldo, sea politico, religioso, social, pero una vez conseguido el poder necesario, el contacto decrece y suele aislarse nuevamente, ya que se considera superior al rebaño. It’s interesting.

El mal pastor no suele ser Sincero con su pueblo, haciendo contacts y alianzas con elites, sacrificando principios por conveniencias, usando como carta de presentación el apoyo popular que tiene, convirtiendo su liderazgo en un mercadeo de poder para conseguir prebendas. No oye la voz del pueblo.

Tiene sus dioses escondidos, que suelen ser el culto al dinero y el culto a la personalidad, el culto al poder y ama la seguridad. No arriesga mucho, por eso no suele enfrentarse al lobo que ataca al rebaño. Rehuye el conflicto.

No da nada que no sea a cambio de algo. No hay generosidad y entrega desinteresadas, sino todo lo que hace tiene un objetivo oculto que le traerá algún beneficio. Si da algo, no sera demasiado, nada que realmente affecte su seguridad económica. Su egoísmo es notorio.

Se aprovecha del trabajo de otros y no tiene el minimo reparo de aplicarse los honores de aquellos que han hecho algo. It is an opportunist.

No access to nadie le haga sombra, por lo que verá la manera de eliminar de su radio de acción a todo aquél que sobresalga y le pueda quitar fama o prestigio, poder o influencia. (En la historia de los dictadores es común la desaparición de líderes que tenían igual o mayor popularidad que ellos). “La envidia lo domina”.

Eso de dar la vida por el pueblo es parte de una retórica o demagogia dicha en momentos de euforia, pero a la hora de la verdad no hay pruebas claras de que esté desgastándose por su pueblo y sacrificándose palpablemente.

No promueve la unidad de su grupo y con la sociedad, sino lo more probable es que anime el sectarismo y use a su gente como una fuerza de choque para defenderse de quien sea. It is common to say a la gente al fanatismo, sobre todo de su propia persona.

Con un ego inflado se cree muchas veces superdotado y desprecia a todo aquel que no comparte con él sus ideas, haciendo ver claramente que él tiene la verdad y que sus enemigos están todos equivocados y son en verdad malignos.

Por lo tanto, no escatimara esfuerzos para desprestigiar a su enemigo politico, empresarial, intellectual, religioso o del orden que sea, hundiéndolo con intrigas, calumnias y falsedades. El fin justifica los medios para lograr ser el primero.

No respeta los grandes valores, sino que actúa con una moral de conveniencias, no viendo sus propios defectos y justificando sus malas acciones, pero eso si, siendo duro y cruel con lo negativo que ve en sus contrarios.

¿Y ahora que? Recuerdo que después de habr hablado de Jesús, El Buen Pastor, y dar estas negative characteristics de liderazgo, di testimonio de mi vida de trabajo ante los seminaristas y pedí a Dios perdón por mi fallos. Aclaro ahora al redactar de nuevo estas líneas que al hacerlo no me refiero a nadie en specific en mi país. Veo en general lo que pasa con el ser humano, leo tantos hechos históricos del mundo y reflexiono y digo: necesitamos siempre buenos líderes en cualquier campo de la vida. Yo no puedo juzgar a nadie; solo a mí mismo y con esto tengo suficiente trabajo.

El autor es obispo

El evangelicalismo, cristianismo evangélico, protestantismo evangélico es un movimiento dentro del cristianismo protestante que promueve que la esencia del evangelio existe en la doctrina de la salvación por gracia a través de la sola fe en la expiación de Jesucristo.[3]​[4] ​[5]​ Los evangélicos creen en la centralidad de la conversion o en la experiencia de “nacer de nuevo” cuando se recibe la salvación, en la autoridad de la Biblia como la revelación de Dios a la humanidad y en la difusión del mensaje Cristiano. Hay unos 630 million de fields en todo el mundo.[6]​

Origen [edit]

El movimiento evangélico ganó gran impulso en los siglos XVIII y XIX with el Primer y Segundo Gran Despertar, en Reino Unido y America del Norte, respectively.[7] Sus orígenes se suelen trazar hasta el metodismo inglés, la Iglesia de Moravia (in particular la teología de su obispo, Nicolaus Ludwig von Zinzendorf) and el pietismo luterano. Entre Los Lideres y Principales Figuras Del Movimiento Evangélico se encuentran John Wesley, George Whitefield, Jonathan Edwards, Charles Spurgeon, John Stott, Martyn Lloyd-Jones,[8]​[9]​William J. Seymour and Billy Graham.[10]​

Uso [edit]

Park Street Church, Boston, Massachusetts, in 1904

La palabra evangélico tiene sus raíces etimológicas en el latin tardío evangelĭcus, que deriva del griego εὐαγγελικός euangelikós, y en sus orígenes, fue utilizada solo como adjetivo derivado de la palabra «evangelio». En la actualidad, el termino «engloba a iglesias y creyentes herederos de la tradición cristiana instituida por la reforma protestante del siglo XVI y sus posteriores avivamientos»,[11]​ por lo que incluye la mayoría de las confesiones de fe de inspiración cristiana excepto la Iglesia Católica, las Iglesias orthodoxas Autocéfalas and la Iglesia Copta.[12]​

Este movimiento se deriva essentialmente de la Reforma radical anabaptista del siglo XVI y la doctrina de la iglesia de creyentes. Los principales movimientos evangélicos son Iglesias Bauistas, pentecostales y el movimiento carismático. El evangelismo también está presente de manera más amplia en otras ramas protestantes. Algunas denominaciones cristianas evangélicas se agrupan en la Alianza Evangélica Mundial.[13]​

Durante la reforma, los teólogos protestantes acogieron el termino en referencia a lo que ellos denominaban «la verdad del evangelio». Martín Lutero se refería a la Evangelische Kirche (‘Iglesia evangélica’) para distinguish a los protestantes de los católicos.[14]​[15]​ El termino «evangélico» se sigue utilizando en la actualidad como sinónimo de protestante tradicional. Esto se refleja en los nombres de denominaciones como la Iglesia evangélica en Alemania (una unión de Iglesias luteranas y calvinistas) y la Iglesia evangélica luterana en Estados Unidos.​

Properties[edit]

La adhesión a la doctrina de la iglesia de creyentes es una característica común de la definition de una iglesia evangélica en el sentido específico.[17]​[18]​

Una de las definitions accepted del evangelicalismo es la propuesta por el historian David Bebbington. Bebbington apunta cuatro distintivos de la fe evangélica: convertismo, biblicismo, crucicentrismo (y resurrección de Jesús) y activismo que, según él, forman un cuadrilátero de prioridades que son la base del evangelicalismo. [21]​

Creencias [edit]

Cada iglesia tiene una confession de fe partial, y común si es miembro de una denominación cristiana. [22]​

La Alianza Evangélica Mundial fundada por las organizaciones evangélicas de 21 países, en la primera asamblea general en Woudschoten (Zeist) en los Países Bajos en 1951 estableció una confesión de fe común.[23]​[24]​ Pero esta confesión de fe es Resumida, ya que cada denominación cristiana evangélica tiene particularidades teológicas.

A pesar de los matices en los diversos movimientos evangélicos, existe un conjunto similar de creencias para los movimientos adheridos a la doctrina de la Iglesia de creyentes, siendo los principales Anabautismo, Iglesias bautistas y Pentecostalismo. [25]​[26]​[27]​[28]​[29]​[30]​

El cristianismo evangélico reúne different movimientos de teología evangélica, las principales son conservadora fundamentalista o moderada y liberal.[31]​[32]​

En los movimientos cristianos evangélicos que se adhieren a la doctrina de la Iglesia de creyentes, la excomunión es utilizada como último recurso por las denominaciones e iglesias para los miembros que no quiren arrepentirse de creencias o comportamientos en desacuerdo con la confesión. dead fe de la confesión. [33]​[34]​ El voto de los miembros de la comunidad puede restaurar a una persona que se ha arrepentido.

Milagros [edit]

Para la mayoría de los cristianos evangélicos, la inerrancia bíblica “asegura” que los milagros descritos en la Biblia son ciertos, siguen siendo relevantes y pueden estar presentes en la vida del creyente.[35]​[36]​ Las curaciones, los éxitos académicos o profesionales, el nacimiento de un niño después de varios intentionos, el final de una adicción etc., serían ejemplos tangibles de la intervención de Dios con la fe y oración, por el Espíritu Santo.[37] En la década de 1980, el movimiento neo-carismático volvió a enfatizar los milagros y la curación por la fe.[38] ​[40]​ La curación por la fe o curación divina se Considera una herencia de Jesucristo adquirida por su muerte y resurrección.[41]​

organization [edit]

La Iglesia evangélica local es la organización que representa la Iglesia universal y it vista por los evangélicos como el cuerpo de Jesucristo.[42] 43]​ Muchas iglesias son miembros de una denominación nacional e internacional para una relation cooperative missionera, humanitaria y teológica. [44] Algunas denominaciones son miembros de una alianza nacional de la Alianza Evangélica Mundial, un intentiono de unir las diversas Iglesias.[45]​

Ministerios [edit]

La gesture de la Iglesia está asegurada por los ministerios evangélicos que son principalmente los diácono, lider de alabanza, evangelista y pastor.[46] También pueden estar presentes otros ministerios, como el anciano con funciones similares a las de pastor.[47] En varias comunidades, la iglesia está dirigida por un consejo de ancianos, con un fuerte enfasis en la colegialidad. [48] ​​Cuando Heupastor, es solo uno de los miembros del consejo, sin autoridad superior. El ministerio de obispo con una función de supervision sobre las iglesias a escala regional o nacional está presente en todas las denominaciones cristianas evangélicas, incluso si los títulos de presidente del consejo o supervisor general se utilizan principalmente para esta función.[49][50 ]​ El término obispo se usa explícitamente en ciertas denominaciones.[51]​ En algunas iglesias del movimiento nueva reforma apostólica, hay cinco ministerios; los de apóstol, profeta, evangelista, pastor, professor.[52]​

La capacitación de ministros se lleva a cabo en un colegio bíblico por un período de un año (certificado) a cuatro años (licenciatura o maestría) en teología evangélica.[53]​ Los ministros pueden casarse y tener hijos.[54] El pastor generalmente se ordena en una ceremonia llamada “consagración pastoral”.[55]​[56]​[57]​

Algunas denominaciones evangélicas autorizan oficialmente el ministerio de mujeres en las iglesias.[58] La primera mujer bautista que fue pastora consagrada es la estadounidense Clarissa Danforth en la denominación Bautista del libre albedrío en 1815.[60] en 1882, en la Convención Nacional Bautista, EE. UU..[61]​ En las Asambleas de Dios de los Estados Unidos, since 1927.[62]​ En 1961, en la Progressive National Baptist Convention.[63]​ En 1975, en la Iglesia Cuadrangular,[64]​ en 1996 en la Iglesia Ministerial Conference.

cult [edit]

El culto en las iglesias evangélicas se ve como un acto de adoración a Dios en la vida de la Iglesia.[65] No hay liturgia, debido a que la concepción de la adoración es más informal.[66] Por lo general, las iglesias evangélicas son administradas o dirigidas por un pastor. El culto contiene dos partes principales, la alabanza (música cristiana) y el sermón, acompañada de la comunión periódica.[67]​[68]​[69]​[70]​ Durante el culto, generalmente hay una guardería para bebés. [71]​ Niños y jóvenes reciben una educación adaptada, escuela dominical, en una sala aparte.[72]​

Para los evangélicos, hay tres significados interrelacionados del termino adoración. Puede referirse a vivir un “estilo de vida agradable y centrado en Dios”, acciones específicas de alabanza a Dios y un servicio público de adoración. La diversidad caracteriza las prácticas de adoración evangelica. Los estilos de adoración litúrgica, contemporánea, carismática y sensitives al buscador se pueden encontrar entre las iglesias evangélicas. En general, los evangélicos tienden a ser más flexibles y experimentales con las prácticas de adoración que las principales iglesias protestantes .[73]​

Las principales fiestas cristianas celebradas por los evangélicos son Navidad, Pentecostés (por la mayoría de las denominaciones evangélicas) y Pascua para todos los creyentes.[74]​ [75]​[76]​

Lugares de culto [edit]

Los lugares de culto se suelen llamar “edificios de iglesia” o “templos”.[77]​[78]​[79]​ En algunas megaiglesias, la palabra “campus” a veces se usa.[80]​[81] [82] [83] .[84]​[85]​ Algunos cultos tienen lugar en teatros, escuelas o salas de usos múltiples, que se alquilan solo los domingos.[86]​[87]​[88]​ Debido a su interpretación del segundo de los Diez Mandamientos, los evangélicos no tienen representaciones de material religioso como estatuas, iconos o pinturas en sus lugares de culto , para los bautismos por inmersión.[91]​[92]​

En algunos países del mundo que aplican sharia o comunismo, las aprobaciones gubernamentales por el culto son complejas para los evangélicos.[93]​[94]​[95]​ Debido a la presencia de persecución de cristianos, las iglesias caseras evangélicas se han desarrollado.[96]​ Por ejemplo, hay movimientos evangélicos de las iglesias caseras en China.[97]​ Las reuniones tienen lugar en casas particulares, en secreto y en “illegalidad”.[98]​

Education [edit]

Las iglesias evangélicas han participado en el establecimiento de escuelas primarias y secundarias.[99]​ También permissionió el desarrollo de varios colegios bíblicos, colleges y universidades en los Estados Unidos durante el siglo XIX.[100]​[101]​ Se han establecido otras universidades evangélicas en varios países del mundo.[102]​

El Consejo de Colegios y Universidades Cristianas was founded in 1976 by the Christian College Consortium, an organization of the universitaria cristiana evangélica estadounidense, the naming coalition for Christian colleges. [103]​[104]​ En 1999 tenía 94 escuelas miembros y cambió su nombre por el de Consejo de Colegios y Universidades Cristianas. [105]​ En 2021, CCCU tenía 180 miembros and 21 países. [106]​ 150 Estaban en los Estados Unidos y Canada y 30 en otros 18 países.

The Asociación Internacional de Escuelas Cristianas fue funded in 1978 for 3 associations estadounidenses de Escuelas Cristianas evangélicas. [107] Varias escuelas internacionales se han unido a la red. [108]​ En 2021, tenía 23,000 escuelas in 100 países. [109]​

El Consejo Internacional para la Educación Teológica Evangélica tiene sus orígenes en un projected regional redes de institutos teológicos evangélicos en la década de 1970. [110] En 1980, fue fundado oficialmente por la Comisión Teológica de la Alianza Evangélica Mundial. [111]​ En 2015, tendría 1000 escuelas miembros en 113 países. [112]​

Ayuda humanitaria[edit]

Uno de los aviones de Samaritan’s Purse utilizados para el transporte de emergencia de necesidades basics y trabajadores humanitarios en Birmingham Inglaterra, 2019.

En la decada de 1940, en los Estados Unidos, el neo-evangelicalismo desarrolló la importancia de la justicia social y las acciones humanitarias en las iglesias evangélicas.[113]​ La mayoría de las organizaciones cristianas evangélicas humanitarias se fundaron en la segunda mitad del siglo XX.[114] Entre aquellas con la mayoría de los países socials, existe la fundación de World Vision International (1950), Samaritan’s Purse (1970), Mercy Ships (1978), Prison Fellowship International (1979), International Justice Mission (1997).[115] Según el sociólogo Sébastien Fath, las iglesias cristianas evangélicas y las ONG a las que apoyan están desarrollando el espíritu empresarial humanitario internacional, cuyas politicas están teniendo cada vez más en cuenta.[116]​

Estadísticas [edit]

De acuerdo con las cifras de la Alianza Evangélica Mundial, en 2015 había 600 milliones de evangélicos en todo el mundo.[117]​

De acuerdo con un estudio de Pew Forum, la cifra en 2011 era de 285 milliones, que representaban el 13.1% de la población total de cristianos y el 4.1% de la población mundial.[118]​ Estas cifras no incluyen a las Iglesias evangélicas del movimiento pentecostal ni a las del movimiento neopentecostal (o carismático), cuyos miembros son unos 584 million de personas. El estudio establece que la categoría de “evangélicos” no debe Considerarse como una categoría separada de las categorías de “pentecostales” y “carismáticos”, ya que algunos creyentes se Consideran a sí mismos en ambos movimientos, y su Iglesia está afilada a una association evangelical.

Según Sébastien Fath del CNRS (Centro Nacional para la Investigación Científica), en 2016 había 619 milliones de evangelicos en el mundo, es decir, 1 de cada 4 cristianos,[119] and en 2017, alrededor de 630 milliones, lo que supone un aumento de 11 milliones (las cifras incluyen a los pentecostales).[6]​

sexuality [edit]

Este pacto a menudo se simboliza con un anillo de castidad.[121]​

En las iglesias evangélicas, se alienta a los adultos jovenes y las parejas solteras a casarse temprano para vivir una sexualidad según la voluntad de Dios.[122]​[123]​

Un estudio estadounidense de 2009 de la Campaña nacional para prevenir el embarazo adolescente y no planificado informó que el 80% de los jóvenes evangélicos solteros habían tenido relaciones y que el 42% estaban en una relación con el sexo, cuando fueron encuestados.[124]​

La mayoría de las iglesias cristianas evangélicas están en contra del aborto inducido y apoyan a las agencias de adopción y agencias de apoyo social para madres jóvenes.[125]​ Organizaciones evangélicas como Focus on the Family están involucradas en el movimiento pro-vida.[ 126]​

The masturbation it vista as prohibited for algunos pastores evangélicos debido a los pensamientos sexuales que pueden acompañarla. 127] , si su pareja no tenía la misma frecuencia de necesidades sexuales. [129]​[130]​

Algunas iglesias evangélicas solo hablan de abstinencia sexual y no hablan de sexualidad en el matrimonio.[131]​[132]​[133]​ Other iglesias evangélicas en Estados Unidos y Suiza hablan de sexualidad cristiana como un regalo de Dios y parte de un matrimonio cristiano cumplido, en mensajes en cultos o conferencias.[134]​[135]​[136]​ Muchos libros y sitios web evangélicos están especializados en el tema.[137]​[138]​ El libro El acto matrimonial: La belleza del amor sexual publicado en 1976 por el pastor bautista Tim LaHaye y su esposa Beverly LaHaye fue pionera en el campo.[139]​

Las percepciones de la homosexualidad en las Iglesias evangélicas son variadas, las principales son conservadora fundamentalista o moderada, liberal y neutral.[140]​[141]​[142]​ En cuanto a las posiciones conservadoras moderadas, aunque no aprueban las prácticas homosexuales , muestran simpatía y respeto por los homosexuales.[143]​Existen denominaciones evangélicas internacionales gay-friendly.[144]​[145]​ Algunas denominaciones evangélicas han adoptado posiciones neutrales, dejando la opción a las iglesias locales de decidir por matrimonio homosexual. [146]​[147]​

controversy[edit]

Una doctrina partial controvertida en las iglesias evangélicas es la de la teología de la prosperidad, que se difundió en los años 1970 y 1980 en los Estados Unidos, principalmente por televangelistas Pentecostales y carismáticos.[148]​[149]​ Esta doctrina se centra en la enseñanza de la fe cristiana como un medio para enriquecerse financiera y materialmente, a través de una “confesión positiva” y una contribución a los ministerios cristianos.[150] Promesas de sanidad divina y prosperidad está guaranteed a cambio de ciertas cantidades de donaciones (locual es completamente antibíblico) 153]​ A menudo asociado con el diezmo obligatorio, esta doctrina a veces se compara con un negocio religioso.[154]​[155 ]​[156]​ En 2012, el Consejo Nacional de los Evangélicos de Francia publicó un documento denuncian do esta doctrina, mencionando que la prosperidad sí era posible para un creyente, pero que esta teología llevada al extremo conduce al materialismo y a la idolatría, que no es el propósito del evangelio.[157]​[158]​ Los pastores pentecostales que se adhieren a la teología de la prosperidad han sido criticized por los periodistas por su estilo de vida bling-bling (ropa de lujo, casas grandes, autos de alta gama, avión privado, etc.).[159]​

Since the decade of 1970, various escándalos financieros de malversación de fondos han sido reportados en iglesias y organizaciones evangélicas.[160] desean ser miembros y someterse a auditías contables anuales.[161]​

En 2011, el profesor evangélico estadounidense Ed Stetzer atribuyó al individualismo la razón del aumento en el número de iglesias evangélicas que afirman ser cristianismo no denominacional.[162]​

En el Pentecostalismo, las derivations acompañaron la enseñanza de la curación por la fe. En algunas iglesias, se ha observado el precio de la oración en contra de las promesas de curación.[163]​ Algunos pastores y evangelistas han sido acusados ​​​​de reclamar curaciones falsas.[164]​[165]​ Algunas iglesias, en Estados Unidos o Nigeria, han desaconsejado a sus miembros vacunación o medicina, confirm that it is para los débiles en la fe y que con una confesión positiva, serían inmunes.[166][167]​ En 2019, en Mbandjock, en Camerún, tres muertes están vinculadas a esta posición en una iglesia.[168]​ Esta posición no es representativa de todas las iglesias evangélicas, como indica el documento “La curación milagrosa”, published in 2015 por el Consejo Nacional de Evangélicos de Francia, que menciona que la medicina es uno de los dones que Dios hizo a los humanos.[169]​[170]​ Las iglesias y ciertas organizaciones evangélicas humanitarias también participan en programas de salud médica.[171]​[172]​[173]​ Muchas iglesias evangélicas también han albergado centros de vacunación.[17 4]​

Algunas iglesias y organizaciones evangélicas han sido criticaladas por víctimas de violación y violencia doméstica por su manejo silencioso de casos de abuso por parte de pastores o miembros a una gran autonomía de las iglesias sexual, abuso psicológico y abuso físico en organizaciones cristianas.

In 2018, el profesor estadounidense Scot McKnight del Northern Baptist Theological Seminary Critic – a las mega iglesias evangélicas por la débil relación de responsabilidad externa de sus líderes al no ser miembros de denominación cristiana, exponiéndolos aún más al abuso de poder.[177]​

En 2018, el teólogo bautista Russell D. Moore Criticaló a algunas Iglesias bautistas estadounidenses por su moralismo enfatizando fuertemente la condenación de ciertos pecados personales, pero en silencio sobre las injusticias sociales que hacen sufrir a poblaciones enteras, como el racismo.[178]​ In 2020, the Fraternidad Bautista de América del Norte, a region of the Alianza Mundial Bautista, is an official compromise against social injustices and a debate against institutional discrimination in the judicial system. [179]​

El hecho de que los evangélicos hacen evangelismo y hablan sobre su fe en publico es a menudo critado por los medios y asociado con proselitismo.[180] como cualquier otra cosa.[181]​ Las películas cristianas produced for productoras evangélicas estadounidenses también son regularmente asociado con proselitismo.[182]​[183]​ Según Sarah-Jane Murray, profesora de escritura de guiones en la Comisión de Cine y Televisión Cristiana de EE. UU, las películas cristianas son obras de arte, no proselitismo películas son “prosélitos”, ya que cada película transmite un mensaje, ya sea que el espectador sea libre de aprobarlo o no.[185]​

Véase también [edit]

References[edit]

bibliography [edit]

Bebbington, David W. (1993), Evangelicalism in Modern Britain: A History from the 1730s to the 1980s , London: Routledge .

. The Rise of Evangelicalism: The Age of Edwards, Whitefield, and the Wesleys. inter varsity. ISBN 1-84474-001-3. Noll, Mark A (2004). inter varsity.

Trueman, Carl (2011), The Real Scandal of the Evangelical Mind, Moody Publishers.

Enlaces externos[edit]

¿Qué significa ser pastor?

¿Cuál es el rol de un pastor?

El concepto del pastor cristiano it amplified difundido, also in los medios masivos y no siempre de la manera que honra a Dios. Se habla de «pastores cristianos», del «pastor evangélico» or del «pastor de la iglesia».

De acuerdo al diccionario el pastor es la persona que tiene por oficio guardar, guiar y apacentar el ganado. Other definition: El pastor es la persona que guarda y guía el ganado al aire libre.

In this planned realization by Wolfgang Streich with the Dr. Alfred Neufeld queremos responder a varias preguntas acerca del verdadero rol o la tarea del pastor. Esta son las preguntas:

¿Puede explicarnos Dr. Neufeld, qué involucra bíblicamente el term “pastor”?

La idea del pastor viene de la tradición pastoral de Israel. La cría de animales, especialmente ovejas, su alimentación y cuidado, su protección y corrección, servían de ejemplo para el cuidado espiritual del pueblo de Dios.

Dios mismo es identificado muchas veces como el Buen Pastor, tal como lo expresa el Salmo 23, RVR1960: «Jehová es mi pastor; nada me faltara. En lugares de delicados pastos me hara descansar; Junto a aguas de reposo me pastoreará…»

Jesús se identifica como el Buen Pastor que da su vida por sus ovejas, que logra ovejas obbedientes, que prestan atención a su voz y lo siguen, y quien protege a sus ovejas de modo que nadie las arrebatará de su mano.

Parábola del Buen Pastor

Vea esta reflexión acerca del Buen Pastor Juan 10:11-15 in this video:

Los pastores de hoy haremos bien en tomar en cuenta el carácter pastoral de Dios y la vida pastoral de Jesús como modelo profesional. ¿Cuánta autoridad debería tener el pastor en la iglesia? Bueno, primamente es importante notar que los pastores aparecen en el número cuatro de la lista de dones espirituales de Efesios 4, y son un integrante más en el equipo de liderazgo espiritual de la iglesia.

La concentration actual en la autoridad pastoral, representedada en una sola persona, no es del todo biblica. El rol pastoral biblico no tiene que ver tanto con autoridad, sino con apacentar y enseñar.

¿Qué significa apacentar? 1. Dar pasto al ganado. 2. Proporcionar cultura y educación.

Por otro lado, no cabe duda de que la Biblia enseña un liderazgo spiritual y pastoral firme. También hay que tomar en cuenta que es muy probable que los terms “pastor”, “obispo”, “presbitero” y “anciano” sean sinónimos en la Biblia.

¿Podría explicarnos cuáles son las tareas, actividades y funciones principales que debe cumplir un pastor?

El rol educational:

El pastor tiene un importante rol educativo en la iglesia. Los pastores, juntamente con los maestros, son necesarios para consolidar las iglesias. Esto ocurre a través de la enseñanza, el cuidado pastoral y el liderazgo spiritual. It notable que el texto griego, “pastores” y “maestros” están unidos de forma especial (tous de poimenas kai didskalous). Quizá estos dos ministerios debieran ir más unidos de los que es nuestra práctica actual. Bien podría unírselos en un solo title: “pastores-maestros”.

The administrative role:

It necesario mantener un buen equilibrio entre tareas administrativas, tareas de senseñanza y tareas de cuidado pastoral. El pastor debería velar bien por los tres ambitos, pero a la vez desarrollar el ambito que mejor concuerda con sus dones, y buscar refuerzo en los ambibitos en los que es más débil.

Si su fuerte es enseñar, debería buscar la excelencia en la predicación y las lases biblicas. En tal caso necesita capacitar y dar lugar a other gente para hacer la tarea administrativa y de visitación.

Si su fuerte es la visitación y la consejería, debe buscar formas de asegurar que la iglesia no sufra por falta de intuición y predicación orientadora. Puede invitar a otros maestros o dar lugar a miembros en su congregación para el ministerio educativo.

Si su fuerte no es la administración, debería encomendar esta parte a gente capacitada del mundo empresarial. De todas maneras, it importante que la administración de la iglesia sea plenamente “santificada” y coopere con las metas pastorales y missioneras de la iglesia.

¿Debería el pastor incentivar a que en la iglesia surjan nuevos pastores?

It muy importante que los pastores can be reproduced pastores. No es del todo equivocado aquel dicho que dice: «La tarea de las ovejas es producir ovejas, y la tarea de los pastores es producir pastores».

La iglesia necesita tener a departmentamento permanente de reproduction y capacitación de liderazgo. Y el pastor no debería tener miedo de cambiar de iglesia en periodos prudentes y adecuados.

El muy pronto cambio de pastores no es saludable, pero tampoco it muy útil si los líderes se perpetúan en una iglesia local. Ya que todas las iglesias son del Señor, no debe haber pastorados vitalicios o pastores vitalicios.

¿Cuáles deberían ser los frutos del trabajo del pastor-maestro?

Los resultsados ​​de una iglesia apacentada y entrenada son formidables. Así lo vemos en Efesius 4:13-16. Podemos hacer a lista de ellos:

1. Heu unidad de fe:

Uno de los frutos es que la iglesia camina hacia la unidad. Esto es algo que hay que cultivar trabajosamente. Ya esto vale dentro de una congregación como también a nivel de la unidad intereclesial e interdenominacional.

2. Cada uno llega a conocer mejor a Cristo:

El “conocimiento del Hijo de Dios” is a realidad vivencial. No conoce a Cristo aquel que acumuló mucha information al respecto. Conoce a Cristo aquel que “quiere hacer su voluntad”, aquel que “oye su voz, es conocido por él, y le sigue”.

3. Surge our humano “concluído”.

Los integrantes de la familia de Dios crecen a la estatura de Cristo, “el varón perfecto. Una humanidad rereada a la imagen de Cristo.

4. Hay estabilidad de convicciones y cosmovisión:

Los miembros dejan de ser inestables, fluctuantes ydependientes como niños. Son “inmunizados” contra falsas doctrinas humanas y diabólicas.

5. Los miembros crecen a medida que siguen la verdad en amor:

Hay quienes han luchado por la “verdad” pero sin amor. Others predican un “amor” sin convicciones firmes.

6. Cristo, la cabeza, coordina al cuerpo:

La iglesia funciona como un cuerpo. “To do bien concertado”. “Armoniso”. Como una orquesta, con diferentes instrumentos musicales, que tocan una pieza musical.

Quizás pienses que el ser pastor o ministro Cristiano it algo que se consigue solo con el llamado de Dios. Pero la verdad es…

Quizás pienses que el ser pastor o ministro Cristiano it algo que se consigue solo con el llamado de Dios. Pero la verdad es que es un poco menos místico que eso.

Si bien es cierto que requieres de una vocación y seguramente de algún tipo de bendicion divina, también necesitas una formación profesional que te dará las herramientas necesarias para poder ofrecer a tu comunidad de fieldes, la ayuda para que puedan caminar por la senda de lo que es bueno, agradable y perfecto ante Dios.

Dicho esto, en el siguiente post te diremos como convertirse en pastor o ministro cristiano, comenzando por saber qué hace un pastor.

¿Qué hace un Pastor?

Los pastores promueven la espiritualidad en las iglesias y other institutes religiosas a través de sermones y enseñanzas. Organizan servicios regulares y pueden dirigir congregaciones que creen en una fe específica o que buscan adoración sin denominación.

Los pastores también aconsejan a los miembros, dan apoyo emotional a otros líderes y feligreses, visitan a personas enfermas en los hospitales y ayudan a los pobres a través de programas de extensión.

Los pastores pueden oficializar bodas, bautizos y funerals. El estrés it inherent a esta profesión debido a la naturaleza seria de muchas situaciones y a losspectos algo politicos del trabajo.

Pasos para convertirse en pastor

Cada país puede contar con ciertos pasos extras o quizás menos pasos de los que te nombraremos a continuación. Pero basic, todo esto es lo que en países como los Estados Unidos, debes hacer si quieres converted en un pastor de iglesia Cristiana con todas las de la ley.

Step 1: Consigue una licenciatura

Una carrera como pastor comienza con un título de 4 años. Las carreras populares para estudiantes que desean seguir una carrera en liderazgo religioso incluyen estudios biblicos o pastorales, teología y ministerio.

Algunos programas ofrecen titles de licenciatura en áreas ministeriales específicas, como estudios pastorales. Los cursos del programa cubren temas del Antiguo y Nuevo Testamento, theología, ética, estudios pastorales y Soziología.

También requerirás ser activo en el ministerio del campus. Los colegios y universidades pueden presentar un ministerio en el campus donde los estudiantes pueden adorar y expresar su fe.

Liderar grupos de estudio bíblico o ayudar dentro de la comunidad puede ser beneficioso tanto espiritualmente como para programas de pogrado.

Step 2: Get Experiences

Los pastores pueden comenzar su carrera como pastores associated. Trabajarán bajo la supervision de un pastor principal en la iglesia.

Si bien los pastores asociados pueden dirigir grupos espirituales y estar available para recibir asesoramiento durante la semana, pueden realizar lecturas durante los servicios y realizar sermones periódicamente.

Step 3: Completa una maestria

Después de completar una licenciatura, los estudiantes pastorales generalmente comienzan sus cursos de pogrado en un seminario o en la Escuela de Teología.

Los aspirantes a pastores pueden seguir un plan de estudios para un Master en Teology, Pero otras opciones pueden estar availables. La maestria de theología dura de 3 a 4 añosdependiendo de la cantidad de cursos tomados cada semester. Los cursos se centranestrictamente en las prácticas religiosas, el estudio de la Biblia y el liderazgo congregacional.

Si bien todos los pastores estudian la fe cristiana, se pueden ofrecer cursos adicionales basados ​​en la denominación de estudio. La mayoría de los seminarios ofrecen un programa de aprendizaje incluido en el programa de maestría que allowe a los estudiantes pastorales observatory y practicar sus habilidades de desarrollo con un pastor ordenado.

Step 4: Consigue ser Ordenado Ministro

Para tener autoridad religiosa en una iglesia, los aspirantes a ministros deben someterse al proceso de ordenación. Las normas para ser ordenado dependent on the denominación religiosa específica.

Algunas iglesias pueden requerir examenes escritos u orales, mientras que otras esperan que los ministros se ofrezcan como voluntarios en la iglesia por un cierto período de tiempo.

Step 5: Consigue una license

Algunos estados requieren que los ministros obtengan una licencia para trabajar para una iglesia.

Los requisites de licencia varian de estado a estado y de país en país, por lo que los futuros ministros deben averiguar qué se espera de ellos.

Step 6: Busca oportunidades para ser Pastor Principal

Dependiendo de las metas de los pastores o las necesidades de una denominación, los pastores pueden pasar solo un corto tiempo sirviendo a una congregación o servir a uno por muchos años.

Tipicamente, los pastores son notificados de offers de trabajo a través de publicaciones de la organización de gobierno denominacional.

Sobre la denominación, it precisely que los ministros elijan una denominación. Hay muchos tipos de denominaciones religiosas, por lo que aquellos que no tienen favorencia deben aprender sobre ellos y determinar con cuál se conectan más. Esto se puede hacer tomando cursos durante la universidad, así como voluntariado para different tipos de iglesias.

Sobre el Salario

Cabe destacar que ser ministro es sin duda un trabajo y portanto, quien se ordena como pastot también desea conseguir algún beneficio.

Según sea la etapa professional en la que se encuentre un pastor, salario debería ser algo parecido a lo que te presentamos a continuación (en EE.UU.):

Ministros de Nivel de Entrada (0-5 years experience) $38,000 per year

Ministros de mitad de carrera (5-10 years experience) $49,000 per year

Ministros experimentados (10-20 years experience) $52,000 per year

Ministros de carrera tardía (20+ years experience) $58,000 per year

Si tienes ese llamado en tu corazón para ser pastor y sabes que contarás con la vocación para ser un servidor de Dios, es hora de comiences a prepararte de la manera correcta.

En poco tiempo quizás cuentes hasta con tu propia congregación cumpliendo un propósito más grande de lo que jamás pensaste.

La profession de pastor

¿Quieres dedicated to this profession? ¿Quieres dedicated to the animals? El pastor es la persona que se dedica a la cría, guide y cuidado del ganado al aire libre. Especially referido al ganado ovino, el término también se aplica a otras especies de rumiantes.

Este trabajo se conoce como pastoreo, justamente porque debe quedarse observando a los animales mientras ellos pastan. It muy común que estos trabajadores lleven consigo a unos perros entrenados para obedecer sus órdenes y conducir correctamente al ganado. Y ellos no hacen Cursos de Ganadería para saber hacerlo… A estos perros se los conoce con el nombre de perros pastores.

Muchas razas de perro incluyen la denominación de pastor porque tienen capacidades de guías para otros animales. El pastor alemán, también conocido como ovejero alemán o perro policía. It una de las razas more populares del mundo.

¿Cómo puedes aprender a ser un buen pastor?

El oficio de pastores es de los más importantes en nuestra sociedad en relation with la cría de animales, pero de los más affectados. Cómo aprender a ser pastor es algo que las tendencias marcaban como en decodercia. Son pocos los pastores que quedan en nuestros país y además el rango de edad es bastante alto, por lo que nos encontramos con el problema de la sucesión. Debido a la crisis y la high task of desempleo se está generando un regreso de los jóvenes a los medios rurales, así como un interés en aprender a ser pastor.

El hecho del interés creado en como aprender a ser pastor. No only it objetivo primordial de jóvenes que regresan al pueblo buscando un oficio con el tener una estabilidad económica y familiar. Los pastores en activo también acuden acuden a estas formaciones offered por Euroinnova para adquirir conocimientos ellos mismos sobre las novedades y cambios en la politica del mundo rural.

Actualmente son muchos los avances que se han producido y ya quedaron atrás los métodos más rurales para el mantenimiento del ganado. La tecnología se ha implantado en las granjas respetado el oficio y la vida de los animales, pero aportando nuevos conocimientos que favorecen el trabajo de los pastores. Los pastores 2.0 cuentan con nuevas tecnicas para la reproducción de los animales, como los implantes de melatonina o esponjas vaginales. Además los sistemas tecnológicos les permissione consultar los datos de cada animal, así como su situation si alguno llegase a descarriarse.

Miniatura donde se representa el rezo de una misa pontifical de rito romano, s. XV, Museo Británico

Este artículo trata sobre el acto litúrgico. Para otros usos de este término, véase Misa (Desambiguación)

La misa es el acto más elevado de toda la Iglesia católica y otras denominaciones cristianas,[1]​ ya que el sacramento de la Eucaristía es el centro y el compendio de todo el cristianismo;[2]​ todos los demás sacramentos se ordenan para fin de este.[3]​ Para los ritos latinos de la Iglesia católica, la Comunión anglicana y algunas confesiones protestantes, entre ellas el luteranismo,[4]​ se denomina santa cena. Para los ritos orientales católicos, la Iglesia ortodoxa y la Iglesia copta se denomina como Divina Liturgia.

Según los Evangelios, Lc.22,19 por ejemplo, la Misa fue instituida por Jesucristo en[5]​ la Última Cena de Jesús de Nazareth con sus apostoles.

El Catecismo de la Iglesia católica enseña que en la Santa Misa se hace presente el mismo sacrificio del calvario al celebrar el sacramento de la eucaristía. En ella el sacerdote celebrante, que representa a Cristo (old Christ) consagra el pan y el vino pronunciando una fórmula sacramental (palabras de la consagración para los latinos, epíclesis para los orientales) que causa la transsubstanciación, transformándolos en el cuerpo y la sangre de Christo.

Definition y orígenes[edit]

El término misa se originó en el siglo IV para despedir a los fields al final de la ceremonia eucarística (Ite, missa est) y, luego, a toda la celebración o bien a la segunda parte de la misma (la actual celebración eucarística), según datos de San Isidoro de Seville (Etimologías 6,9). Explicaciones posteriores prefieren su derivation de la palabra latina missio. De ese modo, la misa no sería otra cosa que vivir en la vida práctica lo que se ha aprendido y vivo en la liturgia eucarística.[6] Según el Catecismo Mayor de San Pío X la misa es:

¿Qué es, pues, la Santa Misa? – La santa Misa es el Sacrificio del Cuerpo y Sangre de Jesucristo, que se ofrece sobre nuestros Sacrifice de la Cruz. Katecismo mayor. Cuarta parte: de los sacramentos, Capítulo V – 1º, cuestión 655

La misa es el sacrificio que fue prefigurado en los sacrificios que la religión natural y después la religión judía según narra la ley mosaica.[7]​

Los sacrificios de la religión natural fueron los ofrecidos por Abel,[8]​ Noé,[9]​ Abraham o Melquisedec.

fines [edit]

El Sacrificio de la Santa Misa se ofrece a Dios para cuatro fines: 1º., para honrarle como conviene, y por esto se llama latréutico; 2º., para agradecerle sus beneficios, y por esto se llama eucarístico; 3º., para aplicarle, para darle alguna satisfacción de nuestros pecados y para ofrecerle sufragios por las almas del purgatorio, por lo cual se llama propiciatorio; 4º., para alcanzar todas las gracias que nos son necesarias, y por esto se llama impetratorio. Catecismo Mayor de S. Pío X cuestión 660; parte cuarta de los sacramentos, Chapter V – 1º

Ya el concilio de Trento en los canones [1743 DS] [Denz 940] and [1753 DS] [Denz 950] lo senseña y puntualiza:

Si alguno dijere que el sacrificio de la Misa sólo es de alabanza y de acción de gracias, o mera conmemoración del sacrificio cumplido en la cruz, pero no propiciatorio; o que sólo aprovecha al que lo recibe; y que no debe ser ofrecido por los vivos y los difuntos, por los pecados, penas, satisfacciones y otras necesidades, sea anatema [cf. 1743 DS]. Allowed to. 3 cap. 9 sec. XXII Concilio de Trento; 1753 DS

Para Lutero, la misa es un sacrificio de alabanza, un acto de alabanza y acción de gracias, pero no un sacrificio expiatorio que recrea el Sacrificio del Calvario y aplica sus méritos. En la época de la Reforma en Wittemberg se abolió la misa privada, se instauró la cena bajo las dos especies y hubo supresión de ornamentos religiosos, images y altares laterales. En algunas iglesias católicas que fueron reformadas aún puede observarse la conservación de algunas imágenes en los retablos y otros elementos del culto católico que normalmente, en su gran mayoría, fueron destruidos.

Patrimonio litúrgico[edit]

Véase también: Divina Liturgia

Véase también: Rito romano

Dependiendo de cada rito, la Misa, Divino Oficio o Divina Liturgia se compone tradicionalmente de dos partes: Una de Liturgia de la Palabra y la Liturgia Eucarística.[10]​ También son llamadas la Misa de los catecúmenos[11]​ o Ante- misa,[12]​ hoy llamada Liturgia de la Palabra y la Misa de los fieldses,[11]​ hoy denominada Liturgia Eucarística.

Concurso de ritos[edit]

Actualmente exist 23 ritos litúrgicos católicos en total, between latinos y orientales. También conocidos como Adaptaciones, aunque el contenido medular debiera ser siempre el mismo en toda la Iglesia. En España, destaca en especial el antiguo rito mozárabe.

Véase también: ritos litúrgicos católicos

Estructura del rito romano actual[edit]

Ritos de entrada [edit]

Ingreso a Misa

Son todos aquellos pasos que launchn a los fields (asamblea) en la celebración. Estos ritos iniciales, que preceded a la Liturgia de la Palabra, incluyen el canto de entrada, el saludo inicial, el acto penitencial, el “Señor, ten piedad” oder Kyrie eleison, el Gloria y la Oración colecta, y tienen como objetivo hacer que los fieldses reunidos constituyan una comunión y se disspongan a escuchar y participar como conviene la Palabra de Dios y a celebrar dignamente la Eucaristía. Tienen un carácter de exordio (preámbulo), preparation and introduction. En algunas celebraciones que se unen con la Misa, los ritos iniciales se omiten o se realizan de un modo peculiar.

Saludo initial[edit]

Terminado el canto de entrada, el sacerdote, de pie junto a la sede, hace la senal de la cruz junto con toda la asamblea y saluda al pueblo reunido. A continuación el sacerdote, por medio del saludo, manifests itself a la asamblea reunida la presencia del Señor. Con este saludo y con la respuesta del pueblo queda de manifyto el misterio de la Iglesia congregada. Terminado el saludo al pueblo, el sacerdote o el diácono o un ministro laico puede introduce a los fields en la Misa del día con brevisimas palabras (monición de entrada). Excepcionalmente, esto puede variar, principalmente si hay Dignatarios de la Curia Romana, teniendo la palabra el Obispo Diocesano.

Acto Penitencial[edit]

Se pide perdón a Dios por los pecados cometidos diciendo el Kyrie (“Señor, ten piedad”) (a veces precedido del Confiteor (“Yo pecador”). Después, el sacerdote invita al acto penitencial que, tras una breve pausa de silencio, Realiza toda la comunidad con la formula de la confesión general y se termina con la absolución del sacerdote, que no tiene la eficacia propia del sacramento de la penitencia. Solo elimina los pecados veniales, no los mortales. Los domingos, sobre todo en el tiempo pascual, en lugar del acto penitencial acostumbrado, puede hacerse la bendicion y aspersión del agua en memoria del bautismo la toma de posesión canónica de un obispo en su catedral, debido a que en su lugar, se da lectura a la bula papal o decreto pontificio de la congregación para los obispos.[cita requerida]

Señor, ten piedad [ edit ]

Después del acto penitencial, se dice el Señor, ten piedad, a no ser que este haya formado ya parte del mismo acto penitencial. Siendo un canto con el que los fields aclaman al Señor y piden su misericordia, regularmente deben hacerlo todos, es decir, toman parte en este, el pueblo y la schola o un cantor. Cada una de estas aclamaciones se repite, normalmente, dos veces, pero también cabe un mayor número de veces, según el genio de cada lengua o las exigencias del arte musical o de las circunstancias. Cuando se canta el Señor, ten piedad como parte del acto penitencial, a cada una de las aclamaciones se le antepone un “tropo”.

glory [edit]

Se canta o reza el himno del Gloria, cuyo texto es immutable. El Gloria is an ancient and venerable himno con que la Iglesia cristiana católica (universal) reunida o congregada en el Espíritu Santo, glorifica a Dios Padre y al Cordero y le presenta sus súplicas.

El texto de este himno nunca puede cambiarse por otro. Lo entona, es decir, lo enuncia o inicia el sacerdote y, según casos excepcionales el cantor o el coro, y luego, lo cantan todos juntos o el pueblo alternando con los coros/cantores, o solo la schola. Si no se canta, al menos lo han de recitar todos, o juntos o a dos coros que se responden alternativeamente. Se canta los domingos, en las solemnidades y en las fiestas y en algunas specifices celebraciones más solemnes, fuera de los tiempos de Adviento y de Cuaresma y las misas de difuntos.

Oración colecta[edit]

It aquella en la que el sacerdote recoge todas las intentions de la comunidad. Suele resumir the carácter del día o la fiesta que se está celebrando. Comienza con la invitación del sacerdote a la oración. Todo el pueblo congregado, se une con el sacerdote, permanent un momento/instante en silencio para hacerse conscientes de estar en la presencia de Dios y formular interiormente sus súplicas. Entonces el sacerdote lee la oración que se suele denominar colecta, por medio de la cual se expresa la índole de la celebración. Siguiendo una antigua tradición de la Iglesia, la oración colecta suele dirigirse a Dios Padre, por medio de Cristo y en el Espíritu Santo y se termina con la conclusión trinitaria, que es la más larga, del siguiente modo: Si se dirige al Padre: Por nuestro Señor Jesucristo, tu Hijo, que vive y reina contigo en la unidad del Espiritu Santo y es Dios por los siglos de los siglos; si se dirige al Padre, pero al fin de esta oración se menciona al Hijo: Él, que vive y reina contigo Dios Padre todopoderoso en la unidad del Espíritu Santo y es Dios por los siglos de los siglos; si se dirige al Hijo: Tú que vives y reinas con el Padre en la unidad del Espíritu Santo y eres Dios por los siglos de los siglos. El pueblo, para unirse a esta súplica, la hace suya con la aclamación: Amén. En la Misa se dice siempre una única colecta.

Liturgia de la palabra[edit]

La liturgia de la palabra comprende las lecturas tomadas de la Sagrada Escritura, que son desarrolladas con la homilia, la profesión de fe (el credo) y la Oración de los fieldses. En las lecturas, que luego explica la homilia, Dios habla a su pueblo, discovering the misterio de la roteción y salvación, y ofreciendo alimento espiritual. El mismo Cristo, por su palabra, se hace presente en medio de los fieldses. Esta palabra divina la hace suya el pueblo con el silencio y los cantos, y muestra su adhesión a ella con la profesión de fe; y una vez nutrido con ella, en la oración universal hace súplicas por las necesidades de la Iglesia entera y por la salvacion de todo el mundo.

La Liturgia de la Palabra se ha de celebrar de manera que favorezca la meditación y, en consecuencia, hay que evitar toda forma de precipitación que impida el recogimiento. Conviene que haya en ella unos breves moments de silencio, acomodados a la asamblea, en los que, con la gracia del Espíritu Santo, se perciba en el corazón la Palabra de Dios y se Prepare la respuesta a través de la oración. Estos momentos de silencio pueden observarse, por ejemplo, antes de que se inicie la misma liturgia de la palabra, después de la primera y la segunda lectura, y una vez concluida la homilia.

Sacerdote leyendo el Evangelio.

En esta parte, se hace lectura de la Biblia. Las tres primeras partes pueden ser leídas por laicos, aunque en stricto rigor le corresponden al Lector instituido, orden preparatoria al sacerdocio que reciben los seminaristas poco antes del diaconado. En las lecturas se dispone la mesa de la Palabra de Dios a los fieldses y se les abren los tesoros biblicos. Se debe, port tanto, respetar la disposición de las lecturas bíblicas por medio de las cuales se ilustra la unidad de ambos testaments y la historia de la salvación. No es licito sustituir las lecturas y el salmo responsorial, que contienen la palabra de Dios, por other textos no biblicos. En la Misa celebrada con la participación del pueblo, las lecturas se proclaman Siempre desde el Ambon. Según la tradición, el oficio de proclamar las lecturas no es presidencial, sino ministerial. Así pues, las lecturas las proclama el lector, pero el Evangelio lo debe proclamar el diácono, y, en ausencia de este, lo ha de anunciar otro sacerdote. Si no se cuenta con un diacono o con otro sacerdote, el mismo sacerdote celebrante lee el Evangelio; y si no se dispone de otro lector idóneo, el sacerdote celebrante proclama también las otras lecturas.

Solo hay dos ocasiones en las cuales el evangelio es proclamado por tres personas (Laicos, diáconos u otro sacerdote, que corresponden a la lectura de la pasión del Señor, los Domingos de Ramos y los Viernes Santos. Después de cada lectura, el que lee pronuncia la aclamación. Con su respuesta, el pueblo congregado rinde homenaje a la Palabra de Dios acogida con fe y gratitud. El lector debe hacer reverencia hacia el altar, no hacia el sagrario. Al salir, hace la reverencia al pasar delante del altar, y al volver la hace desde el ambón.

Primera Lecture[edit]

La Primera Lectura Suele Ser Tomada del Antiguo Testamento. En Pascua de Resurrección suele ser tomada del Apocalipsis y los Hechos de los Apóstoles.

Se canta o recita un fragmento de un salmo tomado del libro homónimo (except en la Vigilia pascual en la cual se recita un fragmento del libro del éxodo en la tercera lectura de siete), en forma antiphonal: los fields repiten una antífona y un salmista , Lector, u other persona idónea lee o canta los versículos del salmo. Esta parte de la Eucaristía goza de una gran importancia litúrgica y pastoral, ya que favorece la meditación de la palabra de Dios. El salmo responsorial ha de responder a cada lectura y ha de tomarse, por lo general, del Leccionario. Se ha de procurar que se cante el salmo responsorial íntegramente, o, al menos, la respuesta que corresponde al pueblo. El salmista o cantor del salmo proclama sus estrofas desde el ambón o desde otro sitio oportuno, mientras toda la asamblea escucha sentada y participa además con su respuesta, a no ser que el salmo se pronuncie de modo directo, o sea, sin el versículo de Answer. Con el fin de que el pueblo pueda decir más fácilmente la respuesta sálmica, pueden emplearse algunos textos de respuestas y de salmos que se han seleccionado según los diversos tiempos del año o según los distintos grupos de santos, en lugar de los textos correspondientes a la Lectura, cada vez que se canta el salmo. Si el salmo no puede cantarse, se recita según el modo que más favorezca la meditación de la palabra de Dios. En lugar del salmo asignado en el leccionario pueden cantarse también o el responsorio gradual del Gradual romano or el salmo responsorial o el aleluyático del Gradual simple, tal como figuran en estos mismos libros.

Segunda lectura[edit]

Es tomada de las epistolas de los apóstoles – especially las de San Pablo – del Nuevo Testamento. Generalmente es un pasaje de alguna epistola. Esta lectura se omite en los days de semana, a no ser que coincida con una solemnidad.

Aleluya[edit]

It una aclamación que ahead of a la proclamación del Evangelio. Se canta después de la lectura que vor immediatamente al Evangelio, y puede ser sustituido por otro canto establecido por la rúbrica, según las exigencias del tiempo litúrgico. Esta aclamación constituye de por sí un rito o un acto con el que la asamblea de los fieldses acoge y saluda al Señor que les va a hablar en el Evangelio, y profesa su fe con el canto. Lo cantan todos de pie, y, si procede, se repite; el verso lo canta el coro o un cantor. El Aleluya se canta en todos los tiempos litúrgicos, except en el tiempo de Cuaresma, en el que, en lugar del Aleluya se canta el verso que presenta el Leccionario antes del Evangelio, llamado tracto o aclamación. Quizá las más conocidas de estas aclamaciones sean las de Semana Santa. Si hay una sola lectura antes del Evangelio, se puede tomar o el salmo aleluyático o el salmo y el aleluya con su versículo. En el tiempo litúrgico en que no se ha de decir Aleluya, se puede tomar o el salmo y el versículo que prece al Evangelio o el salmo solo. Si no se cantan, el Aleluya o el verso antes del Evangelio pueden omitirse. La “secuencia”, que, fuera de los days de Pascua y Pentecostés, es facultativa, se canta antes del Aleluya.

El sacerdote inicia la lectura diciendo “Lectura del Santo Evangelio según …” (“Lectio sancti Evangelii secúndum N.” en latin), a lo que el pueblo responde diciendo “Gloria a Ti, Señor” (“Gloria tibi, Dómine” en latin) y haciendo la senal de la cruz en la frente, labios y pecho. Al final se aclama “Gloria a Ti, Señor Jesús” (“Laus tibi, Christe” in Latin). La proclamation of the Evangelio constituye of the culmination of the liturgy of the Palabra. La misma liturgia enseña que se le debe tributar suma veneración, ya que la distinction por encima de las otras lecturas con especiales muestras de honor, sea por razón del ministro encargado de anunciarlo y por la bendicion u oración con que se dispone a hacerlo, inclusive empleando incienso en los días solemnes, acompañado de los acólitos portando cirios a los costados del ambón, sea por parte de los fields, que con sus aclamaciones reconocen y profesan la presencia de Cristo que les habla, y escuchan la lectura puestos en pie; sea, finalmente, por las mismas muestras de veneración que se tributan al Evangeliario. Solamente hay dos excepciones en el año a la hora de la lectura del Evangelio que son el Domingo de Ramos y el Viernes Santo, days en los que se lee la Pasión del Señor.

Homilia [edit]

El sacerdote hace una predica, generalmente en torno a las lecturas, el Evangelio, la festividad del día o algún acontecimiento relevante. Solo es obligatory los domingos y fiestas de guardar. La homilia es parte de la liturgia y muy recomendada, pues es necesaria para alimentar la vida cristiana. Conviene que sea una explicación de algún aspect particular de lecturas, de otro texto del ordinario o del propio de la misa del día, teniendo siempre presente el misterio que se celebra y las particulares necesidades de los oyentes. La homilia la pronuncia ordinariamente el sacerdote celebrante, un sacerdote concelebrante o, según la oportunidad, und diácono, pero nunca un laico. En casos specielles y con una causa justa pueden pronunciarla también un obispo o un presbitero que asisten a la celebración pero no concelebran. Los domingos y fiestas de precepto ha de haber homilía, y no se puede omitir sin causa grave en ninguna de las misas que se celebran con assistencia del pueblo. Los demás days se recomienda, sobre todo, en los feriales de adviento, Cuaresma y Tiempo Pascual, y también en otras fiestas y ocasiones en que el pueblo acude numeroso a la iglesia. Tras la homilia es oportuno guardar un breve silencio. En algunos casos (principalmente en la celebración del tedeum), la homilia finaliza con un canto realizado por la schola y seguido por la asamblea. Sin embargo, cuando hay misa con niños o en familia, la homilía puede ser un diálogo entre el celebrante principal, uno de sus concelebrantes o un diácono con los niños y el resto de la feligresía, sobre las mismas lecturas bíblicas proclamadas. En las misas de ordenación diaconal, sacerdotal o episcopal, según corresponda, se hace la presentación de los ordenandos en las 2 primeras, se canta una invocación al Espíritu Santo y se lee la bula correspondiente en la episcopal.[cita requerida]

creed [edit]

Main article: Creed

Oración de los fields[edit]

Se realizan peticiones de parte de la asamblea, por sus necesidades, a Dios. En la oración universal u oración de los fields, el pueblo, responde de alguna manera a la palabra de Dios acogida en la fe y ejerciendo su sacerdocio Bautismal, ofrece a Dios sus peticiones por la salvación de todos. Conviene que esta oración se haga normalmente en las Misas a las que asiste el pueblo, de modo que se elf súplicas por la Santa Iglesia, por los gobernantes, por los que sufren alguna necesidad y por todos los hombres y la salvacion de todo el mundo . Las series de intenciones, normalmente, serán las siguientes: por las necesidades de la Iglesia, por los que gobiernan las naciones y por la salvación del mundo, por los que padecen por cualquier difficultad y por la comunidad local. Sin embargo, en alguna celebración in particular, como en la Confirmación, el Matrimonio o las Exequias, el orden de las intenciones puede amoldarse mejor a la ocasión. Corresponde al sacerdote celebrante dirigir esta oración desde la sede. El mismo la Introduction con una breve monición en la que invita a los fields a orar, y la concluye con una oración. Las intentions que se proponen han de ser sobrias, formuladas con sabia libertad, en pocas palabras, y han de reflejar la oración de toda la comunidad. Las pronuncia el diácono o un cantor o un lector o un field laico desde el ambón o desde otro lugar comfortably. El pueblo, permaneciendo de pie, expresa su súplica bien con la invocación común después de la proclamation de cada intención, o bien rezando en silencio. Esta es omitida en las ceremonies del sacramento del orden en cualquiera de las 3 y en las dedicaciones de templos, siendo reemplazada por las letanías de los santos.[cita requerida]

Dominus vobiscum (lat. “El Señor esté con vosotros”) is the Latin American form of the Saludo del sacerdote in the Comunidad al inicio de cada una de las partes de la misa. La comunidad responde, en cada ocasión: “Et cum spiritu tuo” (“Y con tu espíritu”).

Esta fórmula proviene de la Biblia (Ruth 2:4 and Tim. 4:22).

Liturgia de la Eucaristia[edit]

Esta es la parte nuclear y central de la misa pues según la fe católica, Jesucristo mismo se hace presente en las Especies Eucarísticas en Su Cuerpo, Sangre, Alma y Divinidad (ver transsubstanciación). En la ultima Cena, Cristo instituyó el sacrificio y convite pascual, por medio del cual el sacrificio de la cruz se hace continuamente presente en la Iglesia cuando el sacerdote, que representa a Cristo Señor (old Christ), realiza lo que el mismo Señor hizo y encargó a sus discípulos que hicieran en memoria de Él. Cristo, en efecto, tomó en sus manos el pan y el cáliz, dio gracias, lo partió y lo dio a sus discípulos diciendo: “Tomad, comed, bebed; esto es mi Cuerpo; este es el caliz de mi Sangre. Haced esto en conmemoración mía”. De ahí que la Iglesia haya ordenado toda la celebración de la liturgia eucarística según estas mismas partes que corresponden a las palabras y gestos de Cristo. En la preparación de las ofrendas se llevan al altar el pan y el vino con el agua;es decir, los mismos elementos que Cristo tomó en sus manos.En la Plegaria eucarística o anáfora se dan gracias a Dios por toda la obra de la salvacion y las ofrendas se convieren en el Cuerpo y Sangre de Cristo.Por la Fracción del pan y por la Comunión, los fields, aun siendo muchos, reciben de un solo pan el Cuerpo y de un solo caliz la Sangre del Señor, del mismo modo que los Apóstoles lo recibieron de manos del mismo Cristo.

Ofertorio Edit

Las especies eucarísticas (pan y vino) son ofrecidas a Dios por el sacerdote, quién además se purifica mediante el lavado de manos. En este momento se canta la antifona de offertorio del día, o en su defecto, un canto apropiado o mero silencio. Al comienzo de la liturgia eucarística se llevan al altar los dones que se convertirán en el Cuerpo y Sangre de Cristo. En primer lugar, se prepara el altar o mesa del Señor, que es el centro de toda la liturgia eucarística, y colocando sobre él el corporal, el purificador, el misal y el caliz, que también se puede preparar en la credencia. Se traen a continuación las ofrendas: it de alabar que el pan y el vino lo presenten los mismos fields. El sacerdote o el diácono los recibirá en un lugar oportuno para llevarlo al altar. Aunque los fieldses no traigan pan y vino de su propiedad, con este destino litúrgico, como se hacía antiguamente, el rito de presentarlos conserva su sentido y significado espiritual. También se puede aportar dinero u otras donaciones para los pobres o para la iglesia, que los fieldses mismos pueden presentar o que pueden ser recolectados en la iglesia, y que se colocarán en el sitio oportuno, fuera de la mesa eucarística (colecta). Acompaña a esta procesión en que se llevan las ofrendas el canto del ofertorio, que se alarga por lo menos hasta que los dones han sido depositados sobre el altar. Las normas sobre el modo de ejecutar este canto son las mismas dadas para el canto de entrada. Al rito para el offertorio siempre se le puede unir el canto, incluso sin la procesión con los dones. El sacerdote pone el pan y el vino sobre el altar mientras dice las fórmulas establecidas. El sacerdote puede incensar las ofrendas colocadas sobre el altar y después la cruz y el mismo altar, para significar que la oblación de la Iglesia y su oración suben ante el trono de Dios como el incienso. Después son incensados, sea por el diácono o por otro ministro, el sacerdote, en razón de su sagrado ministerio, y el pueblo, en razón de su dignidad Bautismal.

Oración sobre las ofrendas [edit]

Terminada la colocación de las ofrendas y los ritos que la acompañan, se concluye la preparación de los dones con la invitación a orar juntamente con el sacerdote, que dice: «Orad, hermanos, para que este sacrificio mío y vuestro sea agradable a Dios, Padre Todopoderoso», a lo que el pueblo responde: “el Señor reciba de tus manos este sacrificio para alabanza y gloria de su nombre, para nuestro bien y el de toda su santa Iglesia”.[13] A continuation, pronunciation la oración sobre las ofrendas, quedando todo preparado para la plegaria eucarística. En la misa se reza una sola oración sobre los dones que termina con la conclusión breve, it decir: «Por Jesucristo, nuestro Señor». Pero si en su final se hubiera mencionado al Hijo, entonces termina así: «Él, que vive y reina por los siglos de los siglos». Uniéndose a la oración, el pueblo hace suya la plegaria mediante la aclamación: «Amén».

Plegaria eucarística[edit]

Ahora empieza el centro y la cumbre de toda la celebración. La Plegaria eucarística es una plegaria de acción de gracias y de consagración. El sacerdote invita al pueblo a elevar el corazón hacia Dios, en oración y acción de gracias, y lo asocia a su oración que él dirige en nombre de toda la comunidad, por Jesucristo en el Espíritu Santo, a Dios Padre. El sentido de esta oración es que toda la congregación de los fieldses se una con Cristo en el reconocimiento de las grandezas de Dios y en la ofrenda del sacrificio. La Plegaria eucarística exige que todos la escuchen con silencio y reverencia. Los principales elementos de que consta la Plegaria eucarística pueden distinctive de esta manera:

foreword. Es un himno, que empieza con un diálogo entre el sacerdote y los fields. Resume la alabanza y la acción de gracias propia de la fiesta que se celebra. En esta acción de gracias, el sacerdote, en nombre de todo el pueblo santo, glorifica a Dios Padre y le da las gracias por toda la obra de salvación o por alguno de sus aspectos particulares, según las variationes del día, festividad o tiempo litúrgico .

Sanctus (“Santo”). Los fields junto con el sacerdote cantan, o rezan, el Sanctus: Sanctus, sanctus, sanctus Dominus Deus sabaoth. Pleni sunt caeli et terrae gloria tua. Hossana in Excelsis. Benedictus qui venit in nomine Domini. Hossana in excelsis (“Santo, Santo, Santo es el Señor, Dios de los Ejércitos [traducido como “del Universo”]]. Llenos están el Cielo y la tierra de tu gloria. Hosanna en el Cielo. Bendito el que viene en nombre del Señor. Hosanna en el Cielo”).

Epiclesis. En la Epiclesis, la Iglesia a través del sacerdote, por medio de determinadas invocaciones, implora la fuerza del Espíritu Santo para que los dones que han presentado los hombres queden consagrados, es decir, se conviertan en el Cuerpo y Sangre de Cristo, y para que la Víctima Inmaculada que se va a recibir en la Comunión sea para salvation de quienes la reciban. En otros ritos esta invocación se hace después.

Consagración. El sacerdote relata la institución de la eucaristía en el Jueves Santo (anámnesis eucarística), usando las mismas palabras de Jesús sobre las especies: sobre el pan, “Hoc est enim corpus meum (…)” (“Esto es mi Cuerpo. ..”) y sobre el vino, “Hic est enim calix sanguinem meam (…)” (“Este es el caliz de mi Sangre…”). Cuando el sacerdote dice estas palabras sobre el pan de harina de trigo sin levadura y el vino de uva, con la intención de consagrar, la substancia del pan y del vino desaparecen (no obstante los accidental permanecen) siendo reemplazados por el Cuerpo y la Sangre de Jesuchristo.En esta parte de la Misa, todos permanecen de rodillas. En el relato de la institución y consagración, con las palabras y gestos de Cristo, se realiza el sacrificio que el mismo Cristo instituyó en la ultima Cena, cuando bajo las especies de pan y vino ofreció su Cuerpo y su Sangre y se lo dio a los Apóstoles en forma de comida y bebida, y les encargó perpetuar ese mismo misterio.

anamnesis and intercessions. El sacerdote prosigue la oración eucarística recordando los misterios principales de la vida de Jesucristo, conmemorando a algunos santos (en primer lugar a la Virgen María), y haciendo peticiones por el papa, el obispo del lugar, los fields difuntos y los circunstantes. En la anámnesis, la Iglesia, al cumplir este encargo que, a través de los Apóstoles, recibió de Cristo Señor, realiza el memorial del mismo Cristo, recordando principalmente su bienaventurada pasión, su gloriosa resurrección y ascensión al cielo. En la Oblación, la Iglesia, especialmente la reunida aquí y ahora, ofrece en este Memorial al Padre en el Espíritu Santo la víctima inmaculada. La Iglesia pretende que los fieldses no solo ofrezcan la víctima inmaculada, sino que aprendan a ofrecerse a sí mismos y que de día en día perfect, con la mediación de Cristo, la unidad con Dios y entre sí, para que, finalmente, Dios lo meer todo en todos. Las Intercesiones dan a entender que la Eucaristía se celebra en comunión con toda la Iglesia, celeste y terrena, y que la oblación se hace por ella y por todos sus fieles, vivos y difuntos, miembros que han sido llamados a participar de la salvación y redención adquiridas por el Cuerpo y Sangre de Cristo.

Doxología final La Doxología final expresa la glorificación de Dios, y se concluye y confirma con la aclamación del pueblo: “Amén”. La aclamación se puede repetir hasta tres veces. El sacerdote eleva las Especies Eucarísticas y dice en voz alta (o canta): “Per ipsum et cum ipso et in ipso, est tibi Deo Patri omnipotenti, in unitate Spiritus Sancti, omnis honor et gloria per omnia saecula saeculorum” (“Por Cristo, con Él y en Él, a Ti Dios Padre omnipotente, en la unidad del Espíritu Santo, todo honor y toda gloria por los siglos de los siglos”), a lo cual los fieles responden Amen.

Rito de la Comunión [ editar ]

Padre Nuestro.

Véase también: Padre nuestro

Ad pacem (Rito de la paz). El sacerdote solo reza la oración Ad pacem (“Domine Iesu Christe, qui dixisti…”) (“Señor Jesucristo, que dijiste…”) tras la cual, invita a los fieles a darse un saludo de paz. Con este rito, la Iglesia implora la paz y la unidad para sí misma y para toda la familia humana, y los fieles expresan la comunión eclesial y la mutua caridad, antes de comulgar en el Sacramento. Por lo que se refiere al mismo rito de darse la paz, establezcan las Conferencias de los Obispos el modo más conveniente, según el carácter y las costumbres de cada pueblo. No obstante, conviene que cada uno exprese sobriamente la paz solo a quienes tiene más cerca.

Fracción del pan

El sacerdote parte el pan eucarístico con la ayuda, si procede, del diácono o de un concelebrante. El gesto de la fracción del pan, realizado por Cristo en la última Cena, y que en los tiempos apostólicos fue el que sirvió para denominar la íntegra acción eucarística, significa que los fieles, siendo muchos, en la Comunión de un solo pan de vida, que es Cristo muerto y resucitado para la vida del mundo, se hacen un solo cuerpo (1 Co 10,17). La fracción se inicia tras el intercambio del signo de la paz y se realiza con la debida reverencia, sin alargarla de modo innecesario ni que parezca de una importancia inmoderada. Este rito está reservado al sacerdote y al diácono. El sacerdote realiza la fracción del pan y deposita una partícula de la hostia en el cáliz, para significar la unidad del Cuerpo y de la Sangre del Señor en la obra salvadora, es decir, del Cuerpo de Cristo Jesús viviente y glorioso.

Agnus Dei (Cordero de Dios)

Todos recitan o cantan la oración “Agnus Dei, qui tollis…” (“Cordero de Dios, que quitas…”). El sacerdote luego eleva la Hostia y dice “Ecce Agnus Dei, ecce qui tollit peccata mundi. Beatae qui ad caenam Agni vocati sunt” (“Este es el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo. Dichosos los invitados a la cena del Señor”). Los fieles, de pie o de rodillas, responden: “Domine, non sum dignus ut intres sub tectum meum, sed tantum dic verbo et sanabitur anima mea” (“Señor, no soy digno (a) de que entres en mi casa, pero una palabra tuya bastará para sanarme”). Esta invocación acompaña a la fracción del pan y, por eso, puede repetirse cuantas veces sea necesario hasta que concluya el rito. La última vez se concluye con las palabras: danos la paz.

Comunión

Los fieles que se encuentran preparados -esto es, sin haber cometido un pecado mortal desde su última confesión y habiendo ayunado durante una hora- pueden acercarse a recibir la Comunión. El cantor o la schola pueden cantar la antífona de Comunión, aunque puede cantarse también otro canto o cantos apropiados. El sacerdote se prepara con una oración en secreto para recibir con fruto el Cuerpo y Sangre de Cristo. Los fieles hacen lo mismo, orando en silencio (Comunión espiritual). Luego el sacerdote muestra a los fieles el pan eucarístico sobre la patena o sobre el cáliz y los invita al banquete de Cristo; y, juntamente con los fieles, hace, usando las palabras evangélicas prescritas, un acto de humildad. Es muy de desear que los fieles, como el mismo sacerdote tiene que hacer, participen del Cuerpo del Señor con pan consagrado en esa misma Misa y, en los casos previstos, participen del cáliz, de modo que aparezca mejor, por los signos, que la Comunión es una participación en el Sacrificio que se está celebrando. Mientras el sacerdote comulga el Sacramento, comienza el canto de Comunión, canto que debe expresar, por la unión de voces, la unión espiritual de quienes comulgan, demostrar la alegría del corazón y manifestar claramente la índole “comunitaria” de la procesión para recibir la Eucaristía. El canto se prolonga mientras se administra el Sacramento a los fieles. Se debe procurar que también los cantores puedan comulgar cómodamente. Para canto de Comunión se puede emplear o la antífona romano, con salmo o sin él, o la antífona con el salmo del Gradual simple, o algún otro canto adecuado, aprobado por la Conferencia de los Obispos. Lo cantan el coro solo o también el coro o un cantor, con el pueblo. Si no hay canto, la antífona propuesta por el Misal puede ser rezada por los fieles, o por algunos de ellos, o por un lector, o, en último término, la recitará el mismo sacerdote, después de haber comulgado y antes de distribuir la Comunión a los fieles. Cuando se ha terminado de distribuir la Comunión (que puede ser recibida de rodillas), el sacerdote y los fieles, si se juzga oportuno, pueden orar un espacio de tiempo en silencio. Si se prefiere, toda la asamblea puede también cantar un salmo, o algún otro canto de alabanza o un himno.

Purificación de los vasos sagrados

Tras dar la Comunión a los fieles que se acercaron, el sacerdote termina de consumir la Sangre y luego purifica todos los cálices y utensilios utilizados durante la Misa. Las sagradas Formas, u Hostias, que pueden haber quedado se reservan en el sagrario.

Oración después de la Sagrada Comunión

Ritos de despedida [ editar ]

Bendicion. Antes de la bendición, se pueden introducir breves avisos para los fieles.[cita requerida] Con la bendición final, el sacerdote bendice a los fieles “In nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti” (“en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo”); puede ser recibida de rodillas. En una bendición solemne, la fórmula es más larga, ya que se enriquece y amplía con la oración sobre el pueblo o con otra fórmula más solemne. Si la Misa la oficia un obispo (Misa pontifical), traza la señal de la cruz tres veces sobre los fieles. El diácono, o el sacerdote si no lo hubiera, despide al pueblo diciendo “Ite, missa est” (“Podeis iros, la Misa ha concluido”) o “Benedicamus Domino” (“Bendigamos al Señor”), dependiendo de la Misa, a lo cual el pueblo responde “Deo gratias” (“Demos gracias a Dios”). La despedida del pueblo por parte del diácono o del sacerdote tiene como objetivo que cada uno regrese a sus quehaceres alabando y bendiciendo a Dios. El beso del altar por parte del sacerdote y del diácono y después una inclinación profunda del sacerdote, del diácono y de los demás ministros, concluyen la eucaristía.

Es sumamente común continuar con un canto final, generalmente dedicado a la Virgen María; en algunos lugares, además, se agrega la tradicional oración a San Miguel Arcángel. El rito de la bendición solo se suprime en Jueves Santo, cuando se realiza la adoración solemne al Santísimo Sacramento.

Clases de Misas [ editar ]

Por razón de la solemnidad, las misas pueden ser solemnes, cantadas o rezadas.

Además existe la llamada misa pontifical, que es aquella misa solemne celebrada por el obispo, en ocasiones especiales en las que el obispo ejerce su ministerio específico (como el sacramento de la confirmación, el sacramento del orden sacerdotal, la dedicación y consagración de un templo o la bendición de los santos óleos en la misa crismal), o que por la solemnidad de la fiesta, ameritan una celebración con mayor realce. En todas ellas, el obispo reviste las insignias pontificales: calzado litúrgico, amito, alba, cíngulo, cruz pectoral, estola, tunicela, dalmática, la quirotecas, la casulla o planeta, mitra, el anillo episcopal, el manípulo y el báculo.[14]​

Misa mozárabe [ editar ]

Artículo principal: Liturgia hispánica

Es la que sigue el rito de la iglesia hispánica mozárabe, todavía permitido hoy en una de las capillas de la catedral de Toledo y en otros lugares de España, en homenaje a los santos y mártires hispanorromanos y visigodos de España.

Misa de Ánimas [ editar ]

En general es cualquier misa oficiada por las almas del Purgatorio, bien en honor a todas, bien en honor a los difuntos de una familia en concreto.

Misa de velaciones [ editar ]

Misa votiva pro sponsis o en favor de los esposos (prohibida en tiempos penitenciales) durante la cual se realiza la ceremonia de la velación. En esta ceremonia se cubre con un velo los hombros del varón y completamente la cabeza de la mujer. La misma se celebra para propiciar que los hijos de la pareja casada se eduquen cristianamente y que eventualmente sigan el llamado a la vocación religiosa. En la liturgia se sostenía sobre los esposos un velo, y existía un libro en las parroquias donde se consignaban esas misas, el Libro de velaciones.

Misa seca [ editar ]

Tipo de misa en la cual solo se recitan las oraciones de la misma, sin ofertorio, consagración ni comunión. Aparece mencionada por primera vez en un documento que data del siglo IX, bajo el nombre de Missa Sicca y experimentó su auge en la Edad Media. Su origen se debe a que el sacerdote en ciertas ocasiones no tenía acceso a pan o vino, y debía celebrar misa. O cuando celebraba una boda o un funeral por la tarde temprano, momento en el que la Eucaristía estaba prohibida. Además, algunos la conocen como “misa náutica”, ya que es la que se celebra en alta mar, donde se correría el riesgo de derramar el vino o tirar las hostias con el vaivén del barco. En numerosas órdenes monásticas (sobre todo, los monjes cartusianos o cartujos) los monjes estaban obligados a celebrar una misa seca en la intimidad de sus celdas. A partir de ahí, esta tradición pasó a los laicos, que la solían rezar cuando no podían asistir a la iglesia, ya que se trata de un rito que puede ser celebrado por cualquiera; al igual que la Liturgia de las Horas, porque no hay nada en él que sea exclusivamente apto para un sacerdote. En este tipo de misas, la comunión es espiritual, no sacramental. Hoy en día esta práctica ha caído casi en desuso.

Misa de réquiem [ editar ]

Artículo principal: Réquiem

O réquiem a secas (del latín requiem, ‘descanso’), también denominada en latín missa pro defunctis o missa defunctorum, es la que se hace por el eterno descanso del alma de un difunto. Se ruega por las almas de los difuntos justo antes del entierro, o en las ceremonias de recuerdo o conmemoración. Este servicio se observa también en otras iglesias cristianas, como la anglicana y la ortodoxa. Su nombre proviene de las primeras palabras del introito: «Requiem æternam dona eis, Domine, et lux perpetua luceat eis» («Concédeles el descanso eterno, Señor, y que brille para ellos la luz perpetua»).

Misa de gallo [ editar ]

Artículo principal: Misa de gallo

También llamada Vigilia de Navidad, Misa Vespertina de la Vigilia de Navidad (o de los pastores o del Pollito) es la denominación popular de la misa católica que se celebra generalmente antes de la medianoche de la Nochebuena, en conmemoración del nacimiento de Jesús de Nazaret.

In protestantism [ edit ]

Luteranismo[edit]

Para Lutero la sustancia del pan permanece. De ahí las palabras de su discípulo Melanchton, que se oponía fuertemente a la adoración del Santísimo Sacramento: “Cristo instituyó la Eucaristía como memorial de su Pasión. Adorarlo no es más que idolatría”.

En el Luteranismo, posteriormente se estableció un único orden de la “misa” que incluía el Introito, el Gloria, la Epístola, el Evangelio y el Sanctus, seguido de un sermón. Tanto el Ofertorio como el Canon, donde se mencionaba explícitamente el carácter sacrificial de la Misa, fueron abolidos. Desde ese momento el celebrante sacerdote solamente narraría la institución de la Última Cena en alemán, recitando fuertemente y en alemán las palabras de la Consagración, y distribuyendo la Comunión bajo ambas especies.

El Agnus Dei, la oración de la Comunión y el Benedicamus Domino se cantaban al final de la celebración (Christiani, p 281-85). De esta manera se logró conservar en un primer momento una “apariencia exterior similar” a la de la liturgia católica, aunque progresivamente el alemán reemplazó al latín como lengua litúrgica y posteriormente se suscitaran una serie de cambios radicales en las diversas facciones y grupos (luego denominaciones) que fueron surgiendo en este heterogéneo movimiento reformista. Esto derivó inevitablemente en la enorme tergiversación litúrgica que hoy existe entre las diferentes denominaciones luteranas.

Notes and references[edit]

Véase también [edit]

bibliography [edit]

Los católicos cuando entran a una iglesia deben arrodillarse. It was done with a great deal of significance in theology. Aunque muchos lo han olvidado, la genuflexión es una senal de respeto, de suprema adoración y reverencia y, port tanto, alone se reserva para Dios.

La Instrucción General 2000 del Misal Romano es el conjunto de normas que rigen la celebración de la Santa Misa. En este documento menciona lo siguiente: “Se hace genuflexión al principio y final de la Misa si el sagrario con el Santísimo Sacramento está en el presbiterio y siempre que alguien pase frente al Santísimo Sacramento” (IGRM, no.274).

Según el Diccionario de la lengua española, la genuflexión es la “acción de doblar una rodilla, o ambas, hacia el suelo, generalmente en señal de reverencia, sumisión o adoración”.

¿Como debemos hacerlo?

Cuando los cristianos entramos en una iglesia Consideramos oportuno hacer una genuflexión. Aquí está el típico erros que cometemos, ya que lo debemos hacer inclinando la rodilla derecha hacia el suelo hasta tocarlo, de forma pausada y manteniendo la mirada fija en el sagrario. Sin darse cuenta, hay fields que incline la rodilla izquierda. Además, si queremos, posteriormente también podemos inclinar levemente la cabeza.

La genuflexión no se hace ante un altar, crucifijo, virgen o santo. Lo correcto es hacerla ante el sagrario, que suele estar ubicado cerca del altar del templo. Nos estamos arrodillando ante Dios, donde está realmente Jesús Sacramentado, it decir solo lo podemos hacer donde Él esté presente con su Cuerpo y Alma.

¿En qué momento hay que arrodillarse?

Durante la Santa Misa los fieldses solemos arrodillarnos dos veces. En primer lugar, cuando el sacerdote pone sus manos sobre el pan, it decir, desde la epiclesis hasta la aclamación después de la consagración.

Otro momento sería después de la Comunión. Comulgar it establecer una unión con Jesucristo, y esto implica un momento personal intenso con Él. Hay fields que después de comulgar, al llevar a Cristo dentro, se dirigen a Dios en la oración, y lo hacen arrodillados.

Si nos ajustamos a las normas litúrgicas, sobre gestures y posturas, la ordenación romana de la Misa solo obligatory a estar de rodillas en la consagración, y no tras comulgar. Aunque tampoco se indica que se obligue a estar sentados. Por lo tanto, ambas posturas pueden conciliarse.

La señal de la cruz (del latin: signum crucis) is a ritual ritual used by diverse groups or ramas del cristianismo (iglesias ortodoxas orientales, catolicismo, anglicanismo, luteranismo y en ciertos rituales en el metodismo, presbiterianismo y en las iglesias reformadas). Esta bendición se realiza mediante el trazado de una cruz vertical sobre el cuerpo con la mano derecha, a menudo acompañada por la recitación oral o mental de una formula trinitaria. También se usa en diversas expressiones de sincretismo religioso, influenciadas por el cristianismo. En este ambito a veces se le atribuye connotaciones mágicas. Las denominaciones cristianas formales le asignan al gesto diversos propósitos:

Inicio y cierre de sus oraciones y actos religiosos.

Formula de invocación de la divinidad.

Saludo ante lugares, objetos e images (en el caso de las denominaciones cristianas que las usan) que son Consideradas venerables o santas.

Señal de bendicion sobre personas o cosas.

Para conjurar la hipotética presencia del mal en una situación, idea o lugar, así como en la realization de exorcismos, con el supuesto fin de expulsar demonios que, según la creencia, se introduced en algunas personas (en el caso de las iglesias que realizan dicha practica). [1]

Desde el punto de vista de la kinesica se puede Considerar un “gesto emblemático”, por su contenido simbolico convencional.

Algunos cristianos lo defines como un “signo sacramental”. Para los prosélitos, el sentido original de la señal sería manifestar su fe en que Cristo los redimió al ser ejecutado por los romanos en una cruz.[cita requerida] Persignarse sería una costumbre cristiana que se remonta al siglo III o al menos el VI. [cita requerida]

El Gesto[edit]

Posición de los dedos mientras hace la senal de la cruz de la manera bizantina.

El gesture de hacer la señal de la cruz consiste en dibujar una cruz imaginaria con la punta de dos o tres dedos de una mano. Consta de dos movimientos: el primero se realiza de arriba abajo y el segundo de izquierda a derecha (católicos) o de derecha a izquierda (ortodoxos). La acción es conocida como persignar, signar o santiguar cuando una persona lo hace sobre sí misma y como bendecir o signar, si es sobre otras o sobre alguna una cosa.

Puede hacerse en silencio o acompañado de una fórmula verbal de oración, cuyo texto se compone de versos de métrica dominada por el acento rítmico anapéstico (Véase el texto de la oración más abajo).

Habitualmente el prosélito se persigna a sí mismo, to cando partes de su cuerpo que corresponderían a los extremos de la mencionada cruz imaginaria. Cuando esta operación se realiza en séries repetitivas, se entiende popularmente que la persona siente arrepentimiento de sus acciones pasadas o trata de invocar protection divina sobre sí.

El mismo gesto serial es, en las formas lúdicas o narrativas de comunicación, un signo convencional de problemas interiores, preocupación frente a sucesos inminentes o expressión de sentimiento de escándalo moral por las Conductas ajenas.

aspersions [edit]

Los sacerdotes cristianos y chamanes de other religiones que usan la senal de la cruz suelen realizar este gesto ritual sosteniendo un receivere de liquido, abierto o agujereado, en la mano activa. Be entiende que sobre la cosa, lugar o persona que salpica el liquido se hará efectiva la protection invocada.

En el caso de los sacerdotes católicos y ortodoxos esta aspersión se realiza con agua bendita, it decir agua sobre la que se ha orado y hecho la señal de la cruz una vez al año: la medianoche del sábado de la semana del primer plenilunio de primavera en hemisferio norte, o “Sábado Santo”.

Los chamanes o iniciados de expresiones sincréticas usan además bebidas alcohólicas, las que en ocasiones se derraman haciendo la senal sobre la tierra, como ofrenda a los muertos o solicitud de prosperidad.[2]​

Por ejemplo en la quechua de Potosí community, Bolivia, se realiza un suerte de bautizo doméstico mediante aspersiones de agua Salada sobre recién nacido.[3]​

El rito también se realiza esparciendo tierra, sal, queroseno o carbón.[4]​

Forma corta (Santiguarse) [ edit ]

Existen dos formulas con la que los prosélitos realizan la senal de la cruz, una abreviada y other extendida. En la formula corta, los creyentes hacen una enumeración de los components de la Trinidad, que de acuerdo a sus dogmas constituiría und desglose de la Divinidad en tres different “personas” o advocaciones:

En el nombre del Padre, y del Hijo y del Espiritu Santo. Amen”.

Que en latin se dice:

In nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti. Amen.

El Amén, “así sea”, cierra reafirmando el conjunto de las declaraciones prezedentes.

En muchas occasiones este contenido semántico, invocativo y taxonómico a la vez, no es el mensaje principal del gesto.

Los católicos, al persignarse, se van tocando las siguientes partes corporales:

En la sílaba “pa” de la palabra “Padre”, la frente;

en la sílaba “hi” de la palabra “Hijo”, el vientre;

en las sílabas “pi” y “san” de “Espíritu” y “Santo”, ambos hombros.

Es decir, salvo por la sílaba “nom” del inicio, se realiza un tocamiento por cada acento prosódico de la oración.

Al pronunciarse “amén” se suele besar, en la mano activa, la unión del pulgar y la primera coyuntura del dedo índice, sin embargo debe ponerse la palma de la mano activa en el pecho.

Forma larga (Persignarse)[edit]

In the version extendida, usada por ejemplo en el rosario, the formula or ritual verbal:

Por la senal de la santa cruz

de nuestros enemigos

libranos, senor, Dios nuestro.

En el nombre del Padre

y del Hijo

y del Espiritu Santo.

Amen.

Que en latin es:

Per signum Sanctae Crucis

de inimicis nostris

libera nos, Domine Deus noster.

In the nominated Patris,

and Filii,

and Spiritus Sancti.

Amen.

Los prosélitos, al persignarse usando this formula, dibujan imaginariamente tres cruces pequeñas con una cruz hecha con los dedos pulgar e índice:

La primara cruz sobre la frente (Por la señal de la Santa Cruz);

la segunda sobre la boca (de nuestros enemigos);

la tercera al pecho (libranos, Señor, Dios nuestro).

Los movimientos de la mano tratan de seguir el ritmo dactílico de los acentos de estos tres primeros versos.

Be entiende este acto como una manifestación de buenas intentiones, e invocación de la acción de la divinidad, con el fin de mantenerse libre de:

Malos pensamientos (simbólicamente, la frente);

malas palabras (la boca);

malos sentimientos (el corazón).

The long form is concluye, al expresarse los ultimos 3 versos y el “amén”, con la misma manera y pasos descritos para la formula corta.

Normally the recitación is effective in different tempos. Los primeros 3 versos en un ritmo rapido, los 3 ultimos más lento.

Notes [edit]

↑ Católica Enciclopedia, artículo sobre el exorcismo ↑ María de Hoyos, Saliendo del Cajón por el río Jordán: Costumbres funerarias del Valle del Cajón, Catamarca, Argentina. Chungará (Arica), vol. 33, no. 2, pp. 249-252. ISSN 0717-7356, July. 2001. ↑ Tristan Platt, El feto agresivo. Parto, formación de la persona y mito-historia en los Andes, Estudios Atacameños N° 22, pp. 127-155, San Pedro de Atacama 2002. ↑ Salud e interculturalidad en América Latina: Perspectivas antropológicas, Editorial Abya Yala, p. 293 , Gerardo Fernández Juárez, Editorial Abya Yala, p. 293, ISBN 9978-22-463-7 , 2004. [1]

Una penitencial es un libro o conjunto de reglas de la iglesiaconcernientes al sacramento Cristiano de la penitencia, una “nueva forma de reconciliación con Dios” [1] que fue desarrollada por primera vez por los monjes celtas en Irlanda en el siglo VI d. Consistía en una lista de los pecados y las penitencias apropiadas prescritas para ellos, y servía como un tipo de manual para los confesores.

Origin [edit]

En la Iglesia cristiana primitiva, the absolución por el pecado se conceded después de la confession y la absolución; La reconciliation fue seguida por la readmisión a la Eucaristía . The absolución se otorgó una vez en la vida, y en temporadas determinadas del año. La penitencia publica no incluía necesariamente una declaración publica de pecado, pero fue decidida por el confesor, y hasta cierto punto estaba determinada por si la furnacea era lo suficientemente abierta o nottoria para causar escándalo a otros. [2] Oakley señala que el recurso a la penitencia publica varió tanto en el tiempo como en el lugar, y se vio affected by las debilidades de la ley secular. [3]La antigua practice de la penitencia se basaba en los decretos papales y los sínodos, que se tradujeron y recopilaron en la colección Medieval temprana. Sin embargo, pocas de esas reglas escritas se conservaron en las penitenciales posteriores. [4]

Las primeras penitenciales importantes fueron las de los abades irlandeses Cummean (que basaron su trabajo en un texto monástico celta del siglo sexto conocido como Paenitentiale Ambrosianum ), [5] Columbanus y Arzobispo de Canterbury , Theodore of Tarsus . La mayoría de las penitenciales posteriores se basan en las suyas, en lugar de en textos romanos anteriores. [4] El número de penitenciales irlandeses y su importancia se citan como evidencia del rigor partial de la espiritualidad irlandesa del siglo séptimo. [6]Walter J. Woods says “[o] en el tiempo los libros penitenciales ayudaron a reprimir el homicidio, la violencia personal, el robo y otros delitos que dañaron a la comunidad e hicieron del delincuente un objetivo de venganza”. [7]

Según Thomas Pollock Oakley, las guías penitenciales se desarrollaron por primera vez en Gales, probablemente en St. David’s, and se extendieron por missiones a Irlanda. [8] Fueron traídos a Gran Bretaña con la misión hiberno-escocesa y fueron presentados al Continente por missioneros irlandeses y anglosajones.

practice [edit]

Cuando los sacerdotes escucharon las confesiones, comenzaron a compilar manuales no oficiales que trataban con los pecados más confesados ​​​​y escribieron penitencias para esos pecados. Las penitencias variarían dada la severidad de la furnacesa y el estado del pecador; de modo que la penitencia impuesta a un obispo sería generalmente more severa que la impuesta a un diacono por el mismo delito. [10] Por robo, Cummean prescribió que un lego hara un año de penitencia; un clérigo, dos; un subdiacono tres; un diacono, cuatro; un sacerdote, cinco; un obispo, seis. [2]

La lista de varios actos penitenciales impuestos al pecador para asegurar la reparación incluía ayunos, postraciones, privaciones de cosas más o menos rigurosas, que de otro modo serían admisibles; También limosnas, oraciones y peregrinaciones. La duración se especificó en dias, cuarentenas o años. [9] Gilda’s enumera la penitencia de un monje embriagado: “Si alguien debido a la embriaguez no puede cantar los Salmos, queda estupefacto y sin habla, queda privado de la cena”. [11]

Las penitenciales recomendaron al confesor que investigue el estado mental y social del pecador. Se le pidio al sacerdote que preguntara si el pecador antes que él era rico o pobre; Educator; remove joven o viejo; para preguntar si él o ella había pecado voluntariamente o involuntariamente, y así sucesivamente. El estado espiritual y mental del pecador, así como su estado social, fueron fundamentales para el processo. Además, algunas penitenciales instructon al sacerdote a determinar la Sinceridad del pecador al observar la postura y el tono de voz.

Las penitenciales se compilaron pronto con la autorización de los obispos interesados ​​​​en hacer cumplir las normas disciplinarias uniformes dentro de un distrito determinado.

conmutation [edit]

The Penance of Cummean aconsejó a un sacerdote que tomara en Consideración al imponer una penitencia, las fortalezas y debilidades del penitente. [12] Los que no podían ayunar estaban obligados a recitar diariamente un cierto número de salmos, a dar limosnas o realizar algún otro ejercicio penitencial según lo determinado por el confesor. [2]

Algunas penitencias podrían ser conmutadas a través de pagos o sustituciones. Mientras que las sanciones en las primeras penitenciales, como la de Gildas, fueron principalmente un acto de mortificación o, en algunos casos, excomunión, la inclusión de multas en compilaciones posteriores se deriva de la ley secular e indica que una iglesia se está asimilando a la society in general. [12] La conexión con los principios incorporados en los códigos de ley, que se componian en gran parte de programas de wergild o compensación, son evidentes. “La reincidencia siempre fue posible, y la conmutación de la sentencia por el pago en efectivo perpetuó la idea de que la salvación podía comprarse”. [13]

Las conmutaciones y la intersección de la penitencia eclesiástica con la ley secular diferían de una localidad a otra. Las conmutaciones tampoco se limitaban a pagos financieros: ayunos extremos y recitación de grandes cantidades de salmosTambién podría conmutar penitencias; el system de conmutación no reforzaba las conexiones comunes entre pobreza y pecaminosidad, aunque favorecía a las personas de medios y educación sobre aquellas sin tales ventajas. Pero la idea de que comunidades enteras, de arriba abajo, de las más ricas a las más pobres, sometidas a la misma forma de disciplina eclesiástica es en sí misma engañosa. Por ejemplo, la carne era una rareza en la dieta de los pobres, con o sin la imposición de los ayunos eclesiásticos. Además, el sistema de penitencia publica no fue reemplazado por la penitencia privada; los penitenciales se refer to ceremonias penitenciales publicas.

References[edit]

Diccionario de Derecho Canonico, Abbé Michel André, 1848