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Table of Contents
¿Cómo bendecir a un enfermo Sud?
Pone las manos levemente sobre la cabeza de la persona y la llama por su nombre completo. Declara que actúa por la autoridad del Sacerdocio de Melquisedec. Declara que unge con aceite que ha sido consagrado para ungir y bendecir a los enfermos y afligidos. Termina en el nombre de Jesucristo.
¿Qué es una bendición Sud?
Conferir sobre una persona un favor divino. Todo lo que contribuya a la verdadera felicidad, al bienestar o a la prosperidad es una bendición. Todas las bendiciones se basan en leyes eternas (DyC 130:20–21).
¿Cómo se le da la bendición a una persona?
Esta bendición se realiza mediante el trazado de una cruz vertical sobre el cuerpo con la mano derecha, a menudo acompañada por la recitación oral o mental de una fórmula trinitaria. También se usa en diversas expresiones de sincretismo religioso, influenciadas por el cristianismo.
¿Cómo dar los santos óleos a un enfermo?
¿Está enfermo alguno entre vosotros? Llame a los presbíteros de la Iglesia, que oren sobre él y le unjan con óleo en el nombre del Señor. Y la oración de la fe salvará al enfermo, y el Señor hará que se levante, y si hubiera cometido pecados, le serán perdonados.
¿Cómo se dedica una casa Sud?
Los miembros de la Iglesia pueden dedicar sus hogares como lugares sagrados donde el Santo Espíritu pueda morar y donde los miembros de la familia puedan adorar, hallar refugio del mundo, progresar espiritualmente y prepararse para lograr lazos familiares eternos.
Señal de la cruz
“Dedicación del hogar”, Ordenanzas y bendiciones del sacerdocio.
Image Alice Springs, Australia: Family Life
Los miembros de la Iglesia pueden dedicar sus hogares como lugares sagrados donde el Santo Espíritu pueda morar y donde los miembros de la familia puedan adorar, hallar refugio del mundo, progress spiritually and prepare para lograr lazos familiares eternos. No es necesario que la casa esté libre de deudas para que sea dedicated. A diferencia de los edificios de la Iglesia, el hogar no se consagra al Señor.
Un poseedor del Sacerdocio de Melquisedec puede dedicar un hogar por el poder del sacerdocio. Si en la casa no hubiera un poseedor del Sacerdocio de Melquisedec, la family podría invitar a un pariente cercano, a un hermano ministrante o a otro poseedor del Sacerdocio de Melquisedec para dedicarla. Whether bien la family podría reunirse y ofrecer una oración que incluya los elementos que se mencionan en el párrafo anterior y otras palabras, según lo indique el Espíritu.
¿Qué es una bendición patriarcal Sud?
La bendición patriarcal declara el linaje de la persona en la casa de Israel y contiene consejos personales del Señor. A medida que un miembro estudie su bendición patriarcal y siga el consejo que contiene, recibirá guía, consuelo y protección.
Señal de la cruz
La bendición patriarcal includes a declaration de linaje en la que se indica que la persona pertenece a la casa de Israel, que es descendiente de Abraham y que pertenece a una tribu específica de Jacob. Muchos Santos de los Últimos Días son de la tribu de Efraín, la tribu a la que se ha dado la responsabilidad primordial de dirigir la obra del Señor en los últimos días.
Puesto que todos tenemos muchas líneas de sangre que corren por nuestras venas, dos personas de la misma familia pueden pertenecer a distinct tribus de Israel.
No importa si el linaje de una persona en la casa de Israel viene por una line de sangre o bien por adopción, puesto que, como miembro de la Iglesia, se le Considera descendiente de Abraham y heredero de todas las promesas y bendiciones que se hallan en el convenio abrahámico (véase Convenio abrahámico).
Aunque la bendicion patriarcal contiene consejos y promesas inspirados, no se debe esperar que conteste todas las preguntas de quien la reciba ni que dé todos los detalles de lo que ocurrirá en su vida. Si la bendición no mencionara un acontecimiento importante, como una misión de tiempo completo o el matrimonio, la persona no debe suponer que no va a tener esa oportunidad.
¿Cómo confirmar Sud?
Confirma a la persona miembro de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. Dice las palabras: “Recibe el Espíritu Santo” (no debe decir: “recibe el don del Espíritu Santo”). Pronuncia palabras de bendición de acuerdo con lo que le indique el Espíritu. Termina en el nombre de Jesucristo.
Señal de la cruz
Dos presbiteros o poseedores del Sacerdocio de Melquisedec actúan como testigos de cada Bautismo para asegurarse de que este se efectúe debidamente. El Bautismo se debe repetir si las palabras no se pronuncian exactamente como aparecen en Doctrina y Convenios 20:73 , o si parte del cuerpo o de las prendas de la persona no se sumerge por completo.
Ayuda a la persona a salir del agua.
Se asegura de que la persona se tape la nariz con la mano derecha (por comodidad); entonces el poseedor del sacerdocio coloca su mano derecha en la parte superior de la espalda de la persona y la sumerge por completo, incluso las prendas que esta viste.
Pronuncia el nombre completo de la persona y dice: “Habiendo sido comisionado por Jesucristo, yo te bautizo en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo. Amén” ( Doctrina y Convenios 20:73 ).
Quien effectúa el bautismo levanta el brazo derecho en forma de escuadra.
Con la mano izquierda, toma la muñeca derecha de la persona (por comodidad y seguridad). A su vez, la persona que se vaya a bautizar toma la muñeca izquierda del poseedor del sacerdocio con la mano izquierda.
Se pone de pie en el agua junto con la persona que vaya a bautizar.
Bajo la dirección de la autoridad que preside, un presbitero o un poseedor del Sacerdocio de Melquisedec puede efectuar la ordenanza del Bautismo. Para ello:
La Confirmación y el Don del Espíritu Santo
La persona es Confirmada miembro de la Iglesia y recibe el don del Espíritu Santo después de ser Bautizada (véase Doctrina y Convenios 20:41). La persona es miembro de la Iglesia únicamente después de que se hayan efectuado y registrado debidamente las ordenanzas del Bautismo y de lafirmación (véanse Juan 3:5; Doctrina y Convenios 33:11).
Bajo la dirección del obispado, uno o más poseedores del Sacerdocio de Melquisedec pueden participar en la Confirmación. Estos colocan las manos levemente sobre la cabeza de la persona. Luego, aquel que efectúa la ordenanza:
¿Qué significa la palabra bendición en la Biblia?
Una bendición es la expresión de un deseo benigno dirigido hacia una persona o un grupo de ellas. Gramaticalmente, se trata de oraciones con modalidad desiderativa (lo mismo que su contrario, las maldiciones). Así, son bendiciones típicas Que Dios te guarde o Que te vaya bonito.
Señal de la cruz
Las bendiciones tienen un papel destacado en las creencias judias y cristianas. En especial, tiene gran importancia la bendicion que un padre o una madre dirigen a sus hijos. En la Biblia, se cuenta com Jacob engaña a su padre ciego, Isaac, para obtener de él la bendicion paterna, que Isaac deseaba dar al primogénito, Esaú. La bendicion dice así: Dios te dé del rocío del cielo y de lo más preciado de la tierra: trigo y vino en abundancia. Que los pueblos te sirvan, y las naciones se postren ante ti. Señor de tus hermanos, y póstrense ante ti los hijos de tu madre. Sean malditos los que te maldigan, y benditos los que te bendigan (Genesis 27:28-29).
Hallamos también bendiciones en la lírica tradicional (como la canción sefardí Buena semana nos dé Dio / alegres y sanos) e incluso en la musica pop, con ejemplos como Forever Young de Bob Dylan, bendicion dirigida a sus hijos (May you stay young forever ) , o el canto que cierra A Very Cellular Song, by the Incredible String Band:
May the long sun shine upon you, all love surround you, and the pure light within guide you all the way.
history [edit]
La costumbre de dar la bendicion se remonta a la antigüedad. Los patriarcas en el lecho de muerte bendecía a sus hijos y a su familia; los profetas y los hombres inspired bendecía a los servidores de Dios y a su pueblo. Moisés dijo al gran sacerdote Aaron:
Cuando bendigas a los hijos de Israel, les diréis: Haga el Señor que resplandezca en vosotros la luz, de su divino rostro y compadeciéndose de vuestra suerte os vuelva sus ojos compasivos y os conceda su paz.
El pontífice pronunció estas palabras de pie, en alta voz, con las manos extendidas y los ojos levantados hacia el cielo. Los salmos están llenos de bendiciones o de votes en favor de los israelitas. Dios ordenó que cuando este pueblo hubiese llegado a la tierra prometida, se lo reuniese entre las montañas de Hebal y de Garizim, y que sobre ésta se pronunciase bendiciones en favor de todos los que observasen la ley, y maldiciones contra los prevaricadores: lo que ejecutó fieldmente Josué.
Bendicion a unas campanas
Desde tiempo inmemorial las bendiciones se verifican entre los católicos por medio de aspersiones de agua bendita, signos de cruces y rezos conform al asunto que es objeto de la ceremonia. Cuando hay unción, entonces se lama consagración: así es que se consagra el caliz, y se bendice el copón, porque se emplea la unción para el caliz. Estas palabras se confunden a veces en el uso. Los obispos, cuando atravesaban las iglesias o a su paso por las calles, daban su bendicion al pueblo. En otro tiempo, cuando iban por las calles de la ciudad o entraban en algún pueblo o aldea, se tocaba una campanilla para advertir a los fields que viniesen a recibir sub bendición. Cuando iban a la corte no se volvían sin haber dado la bendicion al rey. En la iglesia se bendice a los fields al tiempo de acabarse la misa.
Bendicion del Mar, Alphonse Legros, 1872
Hemos dicho que la práctica de la bendicion eclesiástica o de la consagración se había extendido mucho en la iglesia católica y en efecto, la piedad la había aplicado al principio a todos los objetos del culto divino, a las vestiduras sacerdotales, a los lienzos y vasos de los altares, al pan y al vino, a los cirios, a las palmas y ramos, a la ceniza, a las campanas, a las fuentes Bautismals, a los edificios mismos en que se celebraban los sacrosantos misterios: puede verse el detalle de Todas estas bendiciones en el Bendicionario o libro de las ceremonias eclesiásticas impreso en el tiempo de León X y en los rituales y ceremoniales de las different iglesias que se han reunido en la obra del padre Martène, sobre los ritos y la disciplina de la iglesia.
Esta práctica religiosa se extendió visiblemente, and ando los tiempos, hasta a los objetos más extraños al culto divino: be bendijeron las banderas, las armas, los frutos y los bienes de la tierra. De la bendicion nupcial otorgada a los recién casados (véase más adelante) se llegó en algunos países a la bendicion del lecho nupcial; se bendijeron también los campos, los jardines, los pozos, las fuentes, las casas acabadas de hacer, los equipajes de los viajeros, los ganados, los frutos de todas clases, como las uvas, el queso, la leche, la miel y otra porción de objetos que fuera prolijo enumerar.
Bendiciones en la Iglesia Católica[edit]
Bendiciones reservadas a los obispos[edit]
Artículo principal: Bendición episcopal
No todos los eclesiásticos corresponde el hacer algunas bendiciones; las que se llaman consagraciones porque van acompañadas de alguna unción, están reserved exclusively al orden episcopal. Tales son las consagraciones de los reyes, la del caliz y la patena, la de las iglesias y la de las aras y la de los altares fijos o portátiles. La bendición de los abades y abadesas, la de los caballeros y la de los Santos óleos se reservó también a los obispos. Todas las demás bendiciones que les pertenecen las pueden encargar a cualquier eclesiástico, como son la bendicion de los corporales y manteles de altar, la de los ornamentos sacramentales, la de las cruces, las imágenes, las campanas y los cementerios. Pueden dar también comisión para reconciliar las iglesias profanas.
Bendiciones permissionidas a los presbiteros [edit]
Las bendiciones permissionidas a los presbiteros, sin licencia del obispo, son las de los esponsales, las de los matrimonios, de los frutos de la tierra y la del agua bendita. El pontificale romano tiene la formula de toda especie de bendiciones; pero cada eclesiástico debe seguir aquellas que le están prescritas en el ritual de la diócesis en donde ejerce su ministerio.
Todos los obispos y presbiteros pueden dar su bendicion al pueblo pero solo a los primeros pertenece hacerlo alzando la mano con la señal de la cruz y acompañándola con oraciones. Los presbiteros solo pueden echarla de este modo cuando celebran misas, hacen rogativas solemnes, o administran los sacramentos; pero absteniéndose siempre de hacer uso de la fórmula sic nomen domini benedictum, etc., humble vos ad benedictionem, reservada en exclusiva a los obispos. Por un privilegio emanado de la Santa Sede, tienen algunos abades la facultad de echar la bendicion al pueblo de un modo solemne como los obispos aunque solo pueden usarlo en sus propias iglesias después de visperas, de la misa y de los maitines. Por consiguiente, no pueden echar la bendición en specific como ellos en las calles y fuera de su iglesia, porque les está prohibido por a decreto de la Sagrada Congregación de 24 de agosto de 1609; y como es una regla en materia de bendiciones que el que está en un orden inferior no la dé al pueblo en presencia de otro eclesiástico más digno que él, con arreglo a ella, no pueden los abades hacer uso de su privilegio en presencia de un obispo o de un prelado superior a no ser que tengan para hacerlo un permiso particular.
Bendicion de un predicador[edit]
San Antonio Abad beniciendo a los animales
En muchas catedrales y aun en algunas iglesias, había la costumbre de recibir el predicador la bendicion antes de empezar el sermon; esta bendicion dio origen a muchas cuestiones entre los curas propios y los vicarios perpetuos; pero se decidio que los curas propios, en los días que podían oficiar, tenían derecho a echar la bendicion al predicador con exclusión del vicario perpetuo.
Bendición de los abades y abadesas[edit]
Como ya hemos dicho más arriba, la bendicion que reciben los abades después de su elección y Confirmación es propia de los obispos diocesanos. La formula de la bendicion de los abades está en el pontifical pero tiene algunas diferencias, según el modo con que se hace, si es por autoridad apostólica, si en virtud de un rescripto o por la autoridad ordinaria; la bendición no añade, por lo demás, cosa alguna al carácter del abad y aún no se mira como indispensable porque los abades consuedalarios no están en uso de recibirla.
Bendición con el Santísimo Sacramento[edit]
Tiene además la iglesia otra bendicion que se hace mostrando a los fields la Eucaristía haciendo al propio tiempo la señal de la cruz. Pueden darla los presbiteros, pero no deben hacerlo sino en los days que la iglesia señala. Si los fields la desean fuera de este tiempo se necesita un permiso partial del obispo, lo cual se hace para que, concediéndola con menos frecuencia, la reciba el pueblo con mayor respeto.
Bendicion que el papa da por escrito[edit]
It bastante conocida la bendicion que da el papa por escrito a sus fields en el principio de sus bulas, que dice así: Salutem et apostolicam benedictionem (salud y bendicion apostólica); esta la omite cuando escribe a los que no están en el seno de la iglesia. Cuando se dirige en estos términos a aalgún excomulgado, se le Considera desde luego absuelto por estas palabras de benevolencia y caridad. Suele enviarla también el santo padre algunas veces a los que están en el artículo de la muerte; pero los obispos no pueden usarla.
Bendición nupcial[edit]
Wedding Celebration, de Pascal Dagnan-Bouveret
La bendicion nupcial es una ceremonia que se observa en todas las comuniones cristianas en el acto de celebrarse el matrimonio. En la Iglesia católica lleva el carácter de Sacramento; en la griega tiene el nombre de coronación y entre los protestantes el de bendicion. Antes del establecimiento del cristianismo no se usaba esta ceremonia, pues según Fleury, no se ve que en el matrimonio de los judíos interviniera ninguna ceremonia religiosa, y si había alguna era únicamente la bendicion paternal.
En la mayor parte de los países cristianos el acto celebrado por el ministerio eclesiástico en el matrimonio, it acto religioso y civil a la vez. Desde los primeros siglos de la iglesia la bendicion nupcial fue Considerada como un medio por el que esperaban los desposados llamar sobre si la unción de la gracia celeste, bendicion que fue recommenda los fieldses por los discípulos de los apóstoles, como puede verse en San Ignacio, que en su epistola a Policarpo, Cube: Nubat in ecclesia benedictione ecclesiae ex domini precepto. Pero no todos los fields seguían este precepto y la bendicion nupcial no se confundía con el contrato del matrimonio. Este se contrae, según el código romano por medio de un simple juramento que el esposo prestaba a la esposa poniendo la mano sobre el Evangelio.
Este medio tan facil que entregaba el pudor de una virgin inocente a las manos de un pérfido que la leaveba por satisfacer otros deseos, llamó la atención del emperador Justiniano, el que mandó en la novela 24, cap. 4º, que el juramento sobre los Evangelios se tuviese que proferir ante testigos. Al pronto pareció que esta precaución evitaría los fraudes en este punto, pero por una connivencia con los testigos, que ordinariamente se buscaban jóvenes, se eludió esta disposición, volviendo la cara atrás dichos testigos en el acto de proferirse el juramento; y más tarde cuando una madre leaveada por un traitors, reclamaba ante el obispo la fe de aquellos testigos; decian que ellos no hablan visto nada. Viendo estos abusos, fue preciso buscar garantías more eficaces y tomando en ello parte la iglesia por órgano del mismo emperador, mandó este en la novela 74, cap. 14, que el esposo debía conducir a su futura a la iglesia y declare formalmente ante el sacerdote y algunos testigos que la tomaba por compañera y madre de sus hijos, de lo que se levantaba un acta que se archivaba en la iglesia; y dice el mismo emperador que el motivo de dictar aquella disposición, fue porque dudaba de la poca fe de los testigos. Este fue el último metodo de matrimonios celebrados en la iglesia a los que se les añadió la bendicion nupcial.
Véase también [edit]
References[edit]
Enlaces externos[edit]
¿Cómo pedir a Dios por una persona?
Comienza tu oración
Antes de empezar, encuentra un lugar tranquilo donde te sientas cómodo. Una buena manera de comenzar es dirigirte a Dios por su nombre. Puedes decir, “Querido Dios”, o “Querido Padre Celestial”, “Padre Nuestro que estás en los Cielos”, o simplemente “Dios”.
Señal de la cruz
La oración puede hacerse en voz alta o mentalmente. Puedes hablarle a Dios como lo haces con otras personas. Tus palabras no tienen que ser elocuentes o memorizadas. It is important, que abras tu corazón. Ten fe de que Él está ahí para ti y que te escucha, porque así es. Ten fe en que Él te ayudará, porque lo hara.
La oración es uno de los dones más valiosos que hemos recibido de un amoroso Padre Celestial.
¿Cómo dar la bendición a mi esposo?
Yo Bendigo a mi Esposo En el nombre de Jesús, y Declaro sobre su vida salud, y bendición celestial, Te cubro con la sangre preciosa de Cristo clamo vallado de ángeles en tus caminos y acampando alrededor de ti, guardando tu vida de todo mal y que Ningún arma forjada contra ti prosperará En el nombre de Jesús. Amén!
Señal de la cruz
¿Cuáles son las bendiciones de Dios para mi vida?
La obediencia a los mandamientos nos brinda libertad, progreso personal, protección contra los peligros y muchas otras bendiciones temporales y espirituales. Y por último, nuestra obediencia puede llevarnos a la vida eterna en la presencia de nuestro Padre Celestial.
Señal de la cruz
El elder Whitney Clayton mencionó varios ejemplos de las Escrituras de personas que recibieron bendiciones después de ejercer la fe para ser obedientes. Repase algunos de los relatos de las Escrituras que sienta que podrían ser más relevantes en su clase (vea las referencias de las Escrituras en las notas al final del diskurso). ¿En qué manera fueron bedecidas esas personas por obedecer? ¿Qué función tiene la fe en ser obedientes? Invite a los jovenes a que repasen el discurso del elder Clayton para buscar las bendiciones que él dijo que siguen a los sencillos actos de obbediencia. ¿Qué se seventen ellos inspirados a hacer para llevar a cabo más fieldmente las “prácticas sencillas y diarias de la fe”?
Invite a los jóvenes a pensar en un(a) amigo(a) que tenga difficultad para sentir que él o ella “no están a la altura”. Ese(a) amigo(a) podría sentir que las normas del Evangelio parecen demasiado altas y que él o ella nunca alcanzarán la perfección. ¿Qué consejo da elder Holland en su discurso “Jehová hara mañana maravillas entre vosotros” que podrían compartir con sus amigos? ¿Qué bendiciones promete el elder Holland para aquellos que están tratando haciendo su most esfuerzo para obedecer los mandamientos? Invite a los miembros de la clase a compartir los unos a los otros lo que hayan encontrado. Ellos también podrían compartir los consejos del diskurso con un amigo o publicarlos en las redes sociales.
Invite a algunos miembros de la clase a dibujar en la pizarra una barrera o control que nos proteja del male and invite a los demás a adivinar lo que representan los dibujos. ¿En qué se parecen esas barreras a los mandamientos? Pida a un miembro de la clase que venga preparado para compartir el relato acerca de la barrera en la playa tal como lo contó el elder By G. Keetch en su discurso “Benditos y felices son aquellos que guardan los mandamientos de Dios” (o muestre el fragmento del discurso en el que el élder Keetch lo cuenta). Invite a los jóvenes a trabajar de a dos para proponer otras comparaciones que podrían ayudarlos a comprender com los mandamientos nos mantienen a salve. ¿En qué manera han sido bedecidos y protegidos al guardar los mandamientos?
A lado de la pizarra escriba “Mandamientos”, and also other escriba “Bendiciones prometidas”. Invite a los jóvenes a buscar pasajes de las Escrituras donde el Señor promete bendiciones a los que obedecen Sus mandamientos. Por ejemplo, podrían buscar en los pasajes de las Escrituras que se suugieren en esta reseña o, si fuese necesario, muéstreles cómo usar la Guía para el Estudio de las Escrituras para buscar pasajes acerca de algún mandamiento. Invítelos a notar en la pizarra los mandamientos sobre los que hayan leido y las bendiciones prometidas que hayan encontrado. El empty sobre estas bendiciones, ¿cómo los hace sentir acerca de los mandamientos?
Invite a los jóvenes a seleccionar al azar un discurso reciente de la conferencia general (como los que se suugieren en esta reseña) o una sección de Para la Fortaleza de la Juventud y a leerlo para buscar las bendiciones que los siervos del Señor nos prometen si obedecemos los mandamientos. Permita que cada uno de ellos tenga la oportunidad de compartir lo que haya encontrado. Alientelos a compartir experiencias en las cuales hayan recibido una de las bendiciones prometidas.
¿Cuántas veces se pueden aplicar los santos óleos?
No hay un límite de veces para poder recibir este sacramento, siempre y cuando la persona que lo solicite se encuentre en peligro de muerte o sean fieles de edad anciana.
Señal de la cruz
Para un Cristiano, la enfermedad y la muerte deben ser medios para santificarse y redimirse con Cristo; a ambas cuestiones ayuda precisamente la Unción de los enfermos, un Sacramento con el que la Iglesia acude en ayuda de sus hijos cuando están próximos a poner fin a su vida en este mundo.
No obstante, también pueden recibirlo aquellos que sean conscientes y que, por voluntad propia, Consideren necesario recibirlo en caso de grave enfermedad. De tal modo que, si un field está en peligro de muerte, está sufriendo una grave enfermedad, pasa por avanzada edad o es sometido a una operación delicada, puede solicitar que se le administre dicho Sacramento.
No hay un limite de veces para poder recibir este sacramento, siempre y cuando la persona que lo solicite se encuentre en peligro de muerte o sean fields de edad anciana.
Un Sacramento que fue promulgado por el Apostol Santiago: “¿Está enfermo alguno de vosotros? Llame a los presbiteros de la Iglesia, que oren sobre él y le unjan con oleo en el nombre del Señor. Y la oración de la fe salvará al enfermo, y el Señor hara que se levante, y si hubiera cometido pecados, le serán perdonados” (St 5:14-15).
sign
En la Unción de los enfermos, se assiste a una amorosa preparation del viaje, que terminará en la casa del Padre. La material que es apta para practicar este Sacramento es el aceite de oliva o, en caso de necesidad, otro aceite vegetal. Este aceite debe estar bendedecido por el obispo o por un presbitero que tenga esta facultad.
La Unción se realiza ungiendo al enfermo en la frente y en las manos. Por su parte, el rito es el siguiente: “Per istam sanctam Unctionem et suam piissimam misericordiam adiuvet te Dominus gratia Spiritus Sancti. Amen. Ut a peccatis liberatum te salvet atque propitius allevet. Amen”.
It decir: “Por esta santa Unción, y por su bondadosa misericordia te ayude el Señor con la gracia del Espíritu Santo. Amen. Para que, libre de tus pecados, te conceda la salvation y te conforte en tu enfermedad. Amen”
El Catecismo de la Iglesia Católica establece que la Unción de los enfermos se ha de celebrar dentro de la Eucaristía. En determinados casos, puede ir precedida del Sacramento de la Penitencia y, posteriormente, el de la Eucaristía.
Cuando se aplica
Pueden recibirlo aquellas personas cuya vida esté en peligro, bien por enfermedad grave, edad avanzada o procesos medicos delicados como una operación.
Aunque parezca una obviedad, es un Sacramento que ha de administrarse vivos, si bien es cierto que si el enfermo no pudo recibir la Penitencia y, por alguna razón se encuentra inconsciente, se le podrá dar la absolución de sus pecados bajo condición y, luego , se le puede administrar el Sacramento de la Unción, también bajo condición.
Si un enfermo de gravedad falleció sin recibir este Sacramento, la Iglesia recomienda, aun así, administrarlo durante las primeras horas en que ha fallecido. Así lo establece el Código de Derecho Canonico: “En la duda sobre si el enfermo ha alcanzado el uso de razón, sufre una enfermedad grave o ha fallecido ya, adminístresele este sacramento” (1005 CIC).
Requisitos para poder recibir la Unción
La persona que lo recibe, como sucede en otros Sacramentos, debe estar bautizado. Además, debe tener la intention de recibirlo y manifestarla. Cuando el enfermo ya no posee la facultad para expresarlo, pero mientras estuvo en pleno uso de razón lo manifestó aunque fuera de manera implicita, sí se puede administrar.
Sin embargo, no se debe administrar en el caso de quien vive en un estado de pecado grave habitual, o a quienes lo han rechazado explícitamente antes de perder la conciencia. En caso de duda el sacerdote lo administra “bajo condición”, y su eficacia estará sujeta a las disposiciones del enfermo.
Para administrarlo no hace falta que el peligro de muerte sea grave y seguro, lo que sí it necesario es que se deba a una enfermedad o vejez.
Donde solicitarlo
En las parroquias o contactando telefónicamente con los templos. En la mayor parte de los casos, es el sacerdote quien se desplaza hasta donde se encuentra la persona que lo recibe, dado su delicado estado de salud.
¿Cómo se aplican los santos óleos?
Tras el canto del Santo se bendice el óleo de los enfermos y tras la oración después de la comunión se bendice el óleo de los catecúmenos y se consagra el Santo Crisma. En la procesión de salida, los óleos serán llevados inmediatamente después de la Cruz, mientras se cantan estrofas del ¡Oh Redentor!
Señal de la cruz
Seguramente se habrá preguntado por qué se ung con aceite a enfermos, sacerdotes y recien nacidos, y qué significado tiene esta sustancia espesa -regularmente extraída del olivo- y combinada con parfums. INICIO DE CONMEMORACIÓN Que importancia tiene el Domingo de Ramos en la Semana Santa Nueva York/Agencias 25 de septiembre de 2015 at 12:42h Y aunque el aceite aplicado en el Bautismo y la Confirmación difiere del aplicado a enfermos y moribundos, la raíz es la misma: consagración y preparation.
Así, se llama crisma al aceite y balsamo mezclados que consagran los obispos católicos para ungir a los que se bautizan, Confirman u ordenan.
Esta referencia indica que se derramaba plenty aceite sobre la cabeza del elegido. Además, se le colocaban las manos en la “crisma” o cráneo, en el ritual lamado “imposición de manos”. Así, quedaba predestinado o seleccionado para alguna mission.
Plenary Priests
La Misa Crismal, celebrada el Martes Santo, reúne a los obispos con todos los presbiteros y diáconos de su diócesis, y es una manifestación de la plenitud sacerdotal del obispo, a semejanza de sumo sacerdote de su grey, y como signo de la unión estrecha de los presbiteros con el.
It is a day that bends to the oleos de los catecúmenos y de los enfermos. It is the ocasión para reunir a todo el presbiterio alrededor de su obispo y hacer de la celebración una fiesta del sacerdocio.
El origen de la bendicion de los santos oleos y del sagrado crisma procedure del ambiente romano. Además, el ritual se hacía originalmente el Jueves Santo, día de la Semana Santa que quedó destinado para commemorar la institución de la Eucaristía.
Los catecúmenos, que en la antigüedad eran “aspirantes” a ser cristianos, eran ungidos con el santo crisma durante la Vigilia Pascual del Sábado de Gloria, primera ocasión en la que se aprovechaba el aceite consagrado.
Union de los Ninos
It is common in cualquier parroquia que los sacerdotes unjan en la frente, las manos y los pies a los bebés, porque esa aplicación significa que son consagrados como reyes dentro del reino de Cristo.
De hecho, la palabra crisma proviene del latin chrisma, que significa unción. Así se lama ahora al aceite y balsamo mezclados que el obispo consagra en la misa de Martes Santo.
Con esos óleos serán ungidos los nuevos bautizados y se signará a los que reciben el sacramento de la Confirmación. También son ungidos los obispos y los sacerdotes en el day de su ordenación sacramental.
?Según la doctrina católica, el crisma o unción representa al Espíritu Santo, dado junto con sus carismas el día de nuestro bautizo y de nuestra Confirmación y en la ordenación de los sacerdotes y obispos.
La liturgia cristiana ha aceptado el uso del Antiguo Testamento, en el que eran ungidos con el óleo de la consagración los reyes, sacerdotes y profetas, ya que ellos prefiguraban a Cristo, cuyo nombre significa “el ungido del Señor”.
El aceite de los catecúmenos se extiende al exorcismo, pues los bautizados se fortalecen y llenan de vigor, reciben la fuerza divina del Espíritu Santo, para que puedan renunciar al mal.
El oleo de los enfermos, cuyo uso atestigua el apóstol Santiago, remedia las dolencias de alma y cuerpo, para soportar y vencer con fortaleza el mal y conseguir el perdón de los pecados.
De hecho, los sacerdotes ungen a los enfermos no para prepared para morir sino para inyectarles salud. Un sacerdote decía en una ocasión que “la unción de los enfermos es sacramento de vida, no de muerte”.
Fuerza and Vida
El aceite simboliza el kraft y la fuerza del Espíritu Santo. Con este óleo el Espíritu Santo vivifica y transforma nuestra enfermedad y nuestra muerte en sacrificio salvador como el de Jesús.
La materia apta para el sacramento debe ser aceite de oliva o de otros vegetales.?? El crisma se hace con oleo y aromas. Su consagración es compencia exclusiva del obispo. It comfortablee recordar que no es lo mismo el Santo Crisma (que se utiliza en el Bautismo y en la Confirmación y es consagrado) que el óleo de los catecúmenos y de los enfermos (que solo es bendedecido y puede serlo por otros ministros en algunos casos ).
El rito de esta misa, que debe ser siempre concelebrada, including la renovación de las promesas sacerdotales, tras la homilia.
Ese dia no se dice el Credo. Tras la renovación de las promesas sacerdotales se llevan en procesión los óleos al altar donde el obispo los puede preparar, si no lo están ya.
En último lugar se lleva el Santo Crisma, portado por un diacono o un presbitero. Tras ellos sea acercan al altar los portadores del pan, el vino y el agua para la eucaristía.
Mientras avanza la procession se canta un himno apropiado. El obispo recibe los oleos. La misa prosigue como una misa concelebrada normal.
Tras el canto del Santo se bendice el óleo de los enfermos y tras la oración después de la comunión se bendice el óleo de los catecúmenos y se consagra el Santo Crisma.
En la procession de salida, los óleos serán llevados immediately después de la Cruz, mientras se cantan estrofas del ¡Oh Redentor! u otro cantico apropiado.
The ritual of Martes Santo recuerda a los cristianos su condición de reyes, ungidos y escogidos. El aceite o crisma también es la señal de la salud y el sello de la preparación para una vida nueva.
¿Dónde se ponen los santos óleos?
Estos óleos los consagra el obispo de cada diócesis en la Misa Crismal, que celebra en su catedral, usualmente el Jueves Santo por la mañana. Luego, son distribuidos a las parroquias de su jurisdicción.
Señal de la cruz
Se llama aceite santo o santos óleos o aceite de unción al aceite bendito por el obispo en la misa crismal y utilizado en diversas ceremonias religiosas. También sirve para primeras comuniones, bodas y bautismos.
history [edit]
En el Judaísmo y el Cristianismo Medieval se utilizó para consagrar a los reyes. En la actualidad se sigue usando en la Iglesia católica y en la Iglesia ortodoxa en diversos sacramentos y ceremonies (se Considera Sagrado). En la union, el aceite trae la dimension de muerte y resurrección.
Los santos oleos en el catolicismo son tres: el santo crisma, usado para ordenaciones, firmaciones, bautizos y consagraciones de altares e iglesias; el oleo de los catecúmenos, usado para ungir a los que están preparándose para el bautismo, y el oleo de los enfermos, usado en el sacramento de la union de los enfermos. Estos óleos los consagra el obispo de cada diócesis en la Misa Crismal, que celebra en su catedral, usualmente el Jueves Santo por la manana. Luego, son distribuidos a las parroquias de su jurisdicción.
El uso de aceite bendedecido en el bautismo is attestiguado desde el siglo III en documents de la Iglesia primitiva como las Constituciones apostólicas, la Tradición apostólica y el Eucologio de Serapión. El progressive desarrollo de la liturgia cristiana dio como resultado el uso de los distintos oleos.
A partir del siglo IV se empleó también otro tipo aceite santo para reemplazar el uso de las reliquias, difíciles de encontrar. Se impuso la costumbre de hacer traer el aceite bendedecido que ardía día y noche en las lámparas delante de las tumbas de los santos y los mártires y otros santos lugares, como Jerusalem.
A pesar de su desarrollo, su empleo no se extendió al ámbito de los sacramentos y la liturgia sino quedó en el marco de la devoción popular, unido al uso de las reliquias y otros elementos benedidos como el agua, el pan, las velas , las flores, y vinculados a santuarios y templos dedicated al culto de determinados santos. En la actualidad sigue existiendo esta práctica, aunque it muy reducida. Se lleva a la conclusion que sin la unción del Espiritu Santo no hay iglesia.
Du Cange, en su Glosarium oleum benedictum, cuenta que el aceite se empapaba primero en paños de algodón y luego se metía en unas pequeñas ampollas, generalmente de cristal, para facilitar su traslado. Los sacerdotes Hungarian con él a los fields en determinados days. Añade además el relato de una serie de curaciones debidas a este uso. También se usaba en la consagración de los altares como sustituto de las reliquias.
Los Papas enviaban como un gran regalo aceite santo a los reyes y personajes illustres. Se sabe que Gregorio Magno envió a Teodolinda sesenta y cinco ampollas con este contenido, que había sido extraído de las tumbas de los mártires más venerados. Se conservan algunas de estas ampollas, incluso las hay que llevan la primitiva etiqueta escrita.
En la ciudad de Monza (Italy), Antigua capital of the Lombardos, se conservan bastantes ampollas. La mayoría son de cristal pero hay algunas de metal que están decoradas con figuras y escenas cristianas y constituyen un verdadero tesoro arqueológico.
Véase también [edit]
bibliography [edit]
La Iglesia en Oracion. Introduction to the liturgy. Barcelona: Editorial Herder. ISBN 84-254-1571-3. A.G. Martimort (1987). Barcelona: Editorial Herder.
Robert, Paul. Dictionnaire alphabetique & analogique de la langue française. S.N.L., Paris 1972
¿Cómo confirmar Sud?
Confirma a la persona miembro de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. Dice las palabras: “Recibe el Espíritu Santo” (no debe decir: “recibe el don del Espíritu Santo”). Pronuncia palabras de bendición de acuerdo con lo que le indique el Espíritu. Termina en el nombre de Jesucristo.
Señal de la cruz
Dos presbiteros o poseedores del Sacerdocio de Melquisedec actúan como testigos de cada Bautismo para asegurarse de que este se efectúe debidamente. El Bautismo se debe repetir si las palabras no se pronuncian exactamente como aparecen en Doctrina y Convenios 20:73 , o si parte del cuerpo o de las prendas de la persona no se sumerge por completo.
Ayuda a la persona a salir del agua.
Se asegura de que la persona se tape la nariz con la mano derecha (por comodidad); entonces el poseedor del sacerdocio coloca su mano derecha en la parte superior de la espalda de la persona y la sumerge por completo, incluso las prendas que esta viste.
Pronuncia el nombre completo de la persona y dice: “Habiendo sido comisionado por Jesucristo, yo te bautizo en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo. Amén” ( Doctrina y Convenios 20:73 ).
Quien effectúa el bautismo levanta el brazo derecho en forma de escuadra.
Con la mano izquierda, toma la muñeca derecha de la persona (por comodidad y seguridad). A su vez, la persona que se vaya a bautizar toma la muñeca izquierda del poseedor del sacerdocio con la mano izquierda.
Se pone de pie en el agua junto con la persona que vaya a bautizar.
Bajo la dirección de la autoridad que preside, un presbitero o un poseedor del Sacerdocio de Melquisedec puede efectuar la ordenanza del Bautismo. Para ello:
La Confirmación y el Don del Espíritu Santo
La persona es Confirmada miembro de la Iglesia y recibe el don del Espíritu Santo después de ser Bautizada (véase Doctrina y Convenios 20:41). La persona es miembro de la Iglesia únicamente después de que se hayan efectuado y registrado debidamente las ordenanzas del Bautismo y de lafirmación (véanse Juan 3:5; Doctrina y Convenios 33:11).
Bajo la dirección del obispado, uno o más poseedores del Sacerdocio de Melquisedec pueden participar en la Confirmación. Estos colocan las manos levemente sobre la cabeza de la persona. Luego, aquel que efectúa la ordenanza:
¿Qué dice la Biblia sobre la sanación?
Salmos 41:3-4. Cuando esté enfermo, el Señor lo sustentará; suavizará sus males mientras recobra la salud. Yo le pido al Señor que me tenga compasión, que me sane, pues he pecado contra él (Sal 41:3-4).
Señal de la cruz
Exodus 15:26
Si escuchas con atención la voz del Señor tu Dios, y haces lo que es recto delante de sus ojos, y prestas oído a sus mandamientos y cumples todos sus estatutos, jamás te enviaré ninguna de las enfermedades que les envié a los egipcios. Yo soy el Señor, tu sanador (Ex 15:26).
Exodus 23:25
Pero me servirán a mí, el Señor su Dios, y yo bendeciré tu pan y tus aguas, y quitaré de en medio de ti toda enfermedad (Ex 23:25).
Deuteronomy 7:15
El Señor alejará de ti toda enfermedad. No enviará sobre ti ninguna de las plagas malignas que envió sobre Egipto, y que tú conoces, aunque sí las enviará sobre todos los que te aborrezcan (Dt 7:15).
2 Reyes 20:5
Regresa y dile a Ezequías, príncipe de mi pueblo, que yo, el Señor, Dios de su antepasado David, he dicho: He escuchado tu oración, y he visto tus lágrimas. Te voy a devolver la salud, y dentro de tres días vas air ir a mi templo (2 Rev 20:5).
Solomon 41:3-4
Cuando esté enfermo, el Señor lo sustentará; suavizará sus males mientras recobra la salud. Yo le pido al Señor que me tenga compasión, que me sane, pues he pecado contra él (Sal 41:3-4).
Salmos 147:3
El Señor reanima a los descorazonados, y sana sus heridas (Sal 147:3).
Isaiah 53:5
Pero el sera herido por nuestros pecados; ¡molido por nuestras rebeliones! Sobre él vendrá el castigo de nuestra paz, y por su llaga seremos sanados (Isa 53:5).
Solomon 103:3-4
El Señor perdona todas tus maldades, y sana todas tus dolencias. El Señor te rescata de la muerte, y te colma de favores y de su misericordia (Sal 103:3-4).
Isaiah 57:18
Ya he visto el camino que siguen, pero a pesar de eso los sanaré y los consolaré; a ellos y a los que lloran los dirigiré (Isa 57:18).
Jeremiah 30:17
Aunque te han llamado ‘la despreciada’, y aunque dicen: ‘Ésta es Sión, de la que nadie se acuerda’, yo te devolveré la salud y sanaré tus heridas (Jr 30:17).
Jeremiah 33:6
Pero les traeré salud y medicamentos, y los sanaré, y les haré experimentar una paz plentiful y duradera (Jr 33:6).
Solomon 30:2
Mi Señor y Dios, te pedí ayuda, y tú me sanaste Sal 30:2).
Oseas 6:1
¡Vengan, volvamos nuestros ojos al Señor! Ciertamente él nos arrebató, pero nos sanará; nos hirió, pero vendará nuestras heridas (Os 6:1).
Mateo 8:7
Jesús le dijo: «Iré a sanarlo» (Mt 8:7).
James 5:14-15
¿Hay entre ustedes algún enfermo? Que se llame a los ancianos de la iglesia, para que oren por él y lo unjan con aceite en el nombre del Señor. La oración de fe sanará al enfermo, y el Señor lo levantara de su lecho. Si acaso ha pecado, sus pecados le serán perdonados (Stg 5:14-15).
1 Pedro 2:24
El mismo llevó en su cuerpo nuestros pecados al madero, para que nosotros, muertos ya al pecado, vivamos para la justicia. Por sus heridas fueron ustedes sanados (1 Pe 2:24).
3 John 2
Amado, deseo que seas prosperado en todo, y que tengas salud, a la vez que tu alma prospera (3 Jn 2).
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Bendecir a los enfermos
Imagen blessings (priesthood) Pautas generales
Solamente los poseedores del Sacerdocio de Melquisedec pueden bendecir a los enfermos o afligidos. Por lo general, dos o más poseedores del sacerdocio bendicen a los enfermos, aunque uno solo puede efectuar solo tanto la unción como el sellamiento, si es necesario. Si no se dispone de aceite consagrado, se puede dar una bendicion sin la union en virtud de la autoridad del sacerdocio.
Los padres que poseen el Sacerdocio de Melquisedec normalmente deben bendecir a los miembros de su familia que estén enfermos.
Los hermanos deben bendecir a los enfermos a solicitud de la persona enferma o de aquellos a quienes les incumba principalmente la salud de esta, a fin de que la bendicion se reciba de acuerdo con su fe (véanse Doctrina y Convenios 24:13-14; 42:43-44, 48-52). Los poseedores del sacerdocio de Melquisedec que visiten hospitales no deben solicitar oportunidades de bendecir a los enfermos.
Si una persona solicita más de una bendicion para la misma enfermedad, el poseedor del sacerdocio no tiene que ungir con aceite después de la primera bendicion. En lugar de ello, da la bendicion imponiendo las manos y por la autoridad del sacerdocio.
La bendición de los enfermos consta de dos partes: la unción con aceite y el sellamiento de la unción.
Bendecido, bendecir, bendición
Conferir sobre a persona un favor divino. Todo lo que contribuya a la verdadera felicidad, al bienestar o a la prosperidad es una bendicion.
Todas las bendiciones se basan en leyes eternas (DyC 130:20-21). Dios desea que Sus hijos encuentren gozo en la vida (2 Ne. 2:25), por lo que les da bendiciones como resultado de la obediencia de estos a Sus mandamientos (DyC 82:10), como respuesta a una oración u ordenanza del sacerdocio (DyC 19:38; 107:65-67), o por la gracia de Él (2 Ne. 25:23).
Una serie bien conocida de afirmaciones referente al tema de las bendiciones se conoce como las Bienaventuranzas (Mateo 5:1-12; 3 Ne. 12:1-12).
Señal de la cruz
La señal de la cruz (del latin: signum crucis) is a ritual ritual used by diverse groups or ramas del cristianismo (iglesias ortodoxas orientales, catolicismo, anglicanismo, luteranismo y en ciertos rituales en el metodismo, presbiterianismo y en las iglesias reformadas). Esta bendición se realiza mediante el trazado de una cruz vertical sobre el cuerpo con la mano derecha, a menudo acompañada por la recitación oral o mental de una formula trinitaria. También se usa en diversas expressiones de sincretismo religioso, influenciadas por el cristianismo. En este ambito a veces se le atribuye connotaciones mágicas. Las denominaciones cristianas formales le asignan al gesto diversos propósitos:
Inicio y cierre de sus oraciones y actos religiosos.
Formula de invocación de la divinidad.
Saludo ante lugares, objetos e images (en el caso de las denominaciones cristianas que las usan) que son Consideradas venerables o santas.
Señal de bendicion sobre personas o cosas.
Para conjurar la hipotética presencia del mal en una situación, idea o lugar, así como en la realization de exorcismos, con el supuesto fin de expulsar demonios que, según la creencia, se introduced en algunas personas (en el caso de las iglesias que realizan dicha practica). [1]
Desde el punto de vista de la kinesica se puede Considerar un “gesto emblemático”, por su contenido simbolico convencional.
Algunos cristianos lo defines como un “signo sacramental”. Para los prosélitos, el sentido original de la señal sería manifestar su fe en que Cristo los redimió al ser ejecutado por los romanos en una cruz.[cita requerida] Persignarse sería una costumbre cristiana que se remonta al siglo III o al menos el VI. [cita requerida]
El Gesto[edit]
Posición de los dedos mientras hace la senal de la cruz de la manera bizantina.
El gesture de hacer la señal de la cruz consiste en dibujar una cruz imaginaria con la punta de dos o tres dedos de una mano. Consta de dos movimientos: el primero se realiza de arriba abajo y el segundo de izquierda a derecha (católicos) o de derecha a izquierda (ortodoxos). La acción es conocida como persignar, signar o santiguar cuando una persona lo hace sobre sí misma y como bendecir o signar, si es sobre otras o sobre alguna una cosa.
Puede hacerse en silencio o acompañado de una fórmula verbal de oración, cuyo texto se compone de versos de métrica dominada por el acento rítmico anapéstico (Véase el texto de la oración más abajo).
Habitualmente el prosélito se persigna a sí mismo, to cando partes de su cuerpo que corresponderían a los extremos de la mencionada cruz imaginaria. Cuando esta operación se realiza en séries repetitivas, se entiende popularmente que la persona siente arrepentimiento de sus acciones pasadas o trata de invocar protection divina sobre sí.
El mismo gesto serial es, en las formas lúdicas o narrativas de comunicación, un signo convencional de problemas interiores, preocupación frente a sucesos inminentes o expressión de sentimiento de escándalo moral por las Conductas ajenas.
aspersions [edit]
Los sacerdotes cristianos y chamanes de other religiones que usan la senal de la cruz suelen realizar este gesto ritual sosteniendo un receivere de liquido, abierto o agujereado, en la mano activa. Be entiende que sobre la cosa, lugar o persona que salpica el liquido se hará efectiva la protection invocada.
En el caso de los sacerdotes católicos y ortodoxos esta aspersión se realiza con agua bendita, it decir agua sobre la que se ha orado y hecho la señal de la cruz una vez al año: la medianoche del sábado de la semana del primer plenilunio de primavera en hemisferio norte, o “Sábado Santo”.
Los chamanes o iniciados de expresiones sincréticas usan además bebidas alcohólicas, las que en ocasiones se derraman haciendo la senal sobre la tierra, como ofrenda a los muertos o solicitud de prosperidad.[2]
Por ejemplo en la quechua de Potosí community, Bolivia, se realiza un suerte de bautizo doméstico mediante aspersiones de agua Salada sobre recién nacido.[3]
El rito también se realiza esparciendo tierra, sal, queroseno o carbón.[4]
Forma corta (Santiguarse) [ edit ]
Existen dos formulas con la que los prosélitos realizan la senal de la cruz, una abreviada y other extendida. En la formula corta, los creyentes hacen una enumeración de los components de la Trinidad, que de acuerdo a sus dogmas constituiría und desglose de la Divinidad en tres different “personas” o advocaciones:
En el nombre del Padre, y del Hijo y del Espiritu Santo. Amen”.
Que en latin se dice:
In nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti. Amen.
El Amén, “así sea”, cierra reafirmando el conjunto de las declaraciones prezedentes.
En muchas occasiones este contenido semántico, invocativo y taxonómico a la vez, no es el mensaje principal del gesto.
Los católicos, al persignarse, se van tocando las siguientes partes corporales:
En la sílaba “pa” de la palabra “Padre”, la frente;
en la sílaba “hi” de la palabra “Hijo”, el vientre;
en las sílabas “pi” y “san” de “Espíritu” y “Santo”, ambos hombros.
Es decir, salvo por la sílaba “nom” del inicio, se realiza un tocamiento por cada acento prosódico de la oración.
Al pronunciarse “amén” se suele besar, en la mano activa, la unión del pulgar y la primera coyuntura del dedo índice, sin embargo debe ponerse la palma de la mano activa en el pecho.
Forma larga (Persignarse)[edit]
In the version extendida, usada por ejemplo en el rosario, the formula or ritual verbal:
Por la senal de la santa cruz
de nuestros enemigos
libranos, senor, Dios nuestro.
En el nombre del Padre
y del Hijo
y del Espiritu Santo.
Amen.
Que en latin es:
Per signum Sanctae Crucis
de inimicis nostris
libera nos, Domine Deus noster.
In the nominated Patris,
and Filii,
and Spiritus Sancti.
Amen.
Los prosélitos, al persignarse usando this formula, dibujan imaginariamente tres cruces pequeñas con una cruz hecha con los dedos pulgar e índice:
La primara cruz sobre la frente (Por la señal de la Santa Cruz);
la segunda sobre la boca (de nuestros enemigos);
la tercera al pecho (libranos, Señor, Dios nuestro).
Los movimientos de la mano tratan de seguir el ritmo dactílico de los acentos de estos tres primeros versos.
Be entiende este acto como una manifestación de buenas intentiones, e invocación de la acción de la divinidad, con el fin de mantenerse libre de:
Malos pensamientos (simbólicamente, la frente);
malas palabras (la boca);
malos sentimientos (el corazón).
The long form is concluye, al expresarse los ultimos 3 versos y el “amén”, con la misma manera y pasos descritos para la formula corta.
Normally the recitación is effective in different tempos. Los primeros 3 versos en un ritmo rapido, los 3 ultimos más lento.
Notes [edit]
↑ Católica Enciclopedia, artículo sobre el exorcismo ↑ María de Hoyos, Saliendo del Cajón por el río Jordán: Costumbres funerarias del Valle del Cajón, Catamarca, Argentina. Chungará (Arica), vol. 33, no. 2, pp. 249-252. ISSN 0717-7356, July. 2001. ↑ Tristan Platt, El feto agresivo. Parto, formación de la persona y mito-historia en los Andes, Estudios Atacameños N° 22, pp. 127-155, San Pedro de Atacama 2002. ↑ Salud e interculturalidad en América Latina: Perspectivas antropológicas, Editorial Abya Yala, p. 293 , Gerardo Fernández Juárez, Editorial Abya Yala, p. 293, ISBN 9978-22-463-7 , 2004. [1]
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