Cuántos Capítulos Tiene La Biblia? The 171 Correct Answer

En este artículo te vamos a explicar los ubstantios basics de la Biblia y como encontrar la lectura o cita que estamos buscando. Lee atentamente porque no es tan facil como puede parecer encontrar textos en la Biblia La Biblia es el conjunto de libros canónicos del Judaísmo y el Cristianismo. La canonicidad de cada libro varia dependiendo de la tradición adoptada. Según las religiones judía y cristiana, transmite la palabra de Dios. La Biblia has sido traducida a 2303 idiomas.

Pasos a seguir:

1 Lo primero que tenemos que saber es que los libros de la Biblia se hallan divididos en capítulos y estos en versículos. En el texto biblico los capítulos se indican con números grandes y los versículos con números pequeños. El nombre del libro de la Biblia se indica with the abbreviation del Mismo.

2 Una cita de un texto biblico nos da la siguiente información: Nombre del libro biblico

El capítulo que corresponde

Los versículos que se deben leer De esta manera it posible encontrar el texto citado en cualquier Biblia.

3 Vamos a usar un ejemplo para explicarlo un poco mejor: MC. 1, 40-45. Esto se desglosaría de la siguiente manera: MC – Libro de Marcos

1 – Chapter 1

40-45 – versículo del 40 to 45 ambos inclusive

4 El guión corto indica una secuencia de versículos, la coma separate los capítulos de los versículos y el . es la abreviatura del libro. Estos son los símbolos que podemos encontrar al buscar en la Biblia.

5 También podemos encontrar dos grupos de versículos, por ejemplo: AM. 8, 4-8. 10-14 Esto lo interpretaríamos: AM. – Libro de Amos

8. – Chapter 8

4-8 10-14 – Hay que leer lo capítulos del 4 al 8 y del 10 al 14

6 Si al buscar en la bíblia te encuentra con “ss” quiere decir que a partir del versículo indicado hay que leer todos los subsiguientes.

7 El guión largo Mt. 5–7 indica una serie de capítulos en este caso del libro de Mateo hay que leer del capítulo 5 al capítulo 7.

8 Otro caso complicado es la combinación de capitulos largos con versículos, por ejemplo: EX. 11, 10–12, 14. Esto lo leeríamos así: Ex. – Libro del Éxodo

11, – Chapter 11

10 – version 10

–12, Chapter 12

14 – hasta el versículo 14

9 El último signo que tienes que tener en cuenta para buscar en la Bíblia es el ; que se utiliza para separate capítulos con versículos de otros capítulos con versículos. Example: 1 Cor. 9, 21-24; 12:9-12. Esto lo leeríamos: 1 Cor. – Primera carta a los corintios

9, – Chapter 9

21-24 – versículos del 21 al 24 ambos incluídos

12, – Chapter 12

9-12 – versículos a blank

The Protestant biblical canon contains 39 books of the Antiguo Testamento (según el canon judío del Tanaj, a veces conocido por los no protestantes como los libros protocanónicos) and 27 libros del Nuevo Testamento for a total of 66 books.

This is the practice for the established standards between the Protestants who want the decision of 1825 for the Sociedad Bíblica Británica y Extranjera. It is a menu that contains contrasts with 73 libros del canon católico containing 7 libros deuterocanónicos como parte del Antiguo Testamento.

Properties[edit]

Portada de la Biblia protestante anotada de Scofield

La Biblia protestante excluye los libros deuterocanónicos del Antiguo Testamento debido a que sigue el canon del Tanaj. Históricamente no ha sido siempre así. La Biblia del Oso tenía incluidos los deuterocanónicos, y estaban ubicados según el orden de la Biblia católica.[1] Fue a partir de las revisiones hechas por las Sociedades Bíblicas Unidas desde 1862 que se eliminaron de la Reina-Valera esos libros.[1]​

Por otra parte, la Biblia protestante no trae sabiduría, ni notas explicativas cuando se trata de verdaderas biblias para predicación y trae las notas explicativas en todos los casos cuando se tratan de biblias de estudio.[2]​.[2]​ Una excepción es la Edición SUD de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, la cual tiene notas explicativas y resumenes de cada capítulo,[3]​ desde la perspectiveiva del mormonismo.

Otra de las Biblias protestantes with annotations es the Biblia de Referenceencia Scofield editada por el teólogo and estudiante of the Biblia Cyrus Ingerson Scofield.

This first publication was published in El Año 1909 and in an English version of the Biblia King James. La Biblia de Scofield en español actualmente utiliza la version Reina Valera de 1960.

Versions en español de la Biblia protestante[edit]

Véase también [edit]

References[edit]

La Traducción del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras (abbreviation NM or TNM) is a published version of the Biblia by the Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania and the International Bible Students Association of Brooklyn, New York, the organization’s legal and editorial organizations de los testigos de Jehová.

La versión del Nuevo Testamento, denominada Traducción del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras Griegas Cristianas, se tradujo al inglés a partir de la versión en griego original and fue publicada originalmente en 1950. La versión del Antiguo Testamento, denominada Traducción del Nuevo mundo de las Santas Escrituras Hebreo-Arameas, se tradujo al inglés a partir de la Biblia Hebraica y se publicó originalmente en 1960. Las traducciones a otros idiomas se hicieron a partir del primer VOLUME completo en inglés, publicado en 1961. ​ La traducción al castellano apareció inicialmente de 1967.

El committee of translation of the book, autonominado committee of the Nuevo Mundo, opto por mantenerse en el anonimato.

De acuerdo con las propias cifras de la organización, dadas a conocer en septiembre de 2019, este libro se había traducido, de modo completo o en parte, a 185 idiomas.[2]​

Historia Editorial[edit]

Portada del libro en castellano publicado en 1967.

From 1946 Nathan Homer Knorr (1905–1977), President of the Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, was the first to advocate a new Traducción de la Biblia para, decía él, “solucionar los problemas presentados por las traducciones antiguas al inglés” , in particular what is considered existing in the version of Rey Jacobo, which is regularly used, and which is considered to be deactualized for the modern world. Y para corregir lo que Consideraban eran maneras de verter las lenguas originales no satisfactorias a la luz de sus doctrinas. El 3 de Septiembre de 1949, en las oficinas centrales de la Sociedad en Brooklyn, anunció a la Junta Directiva la existencia del Comité de Traducción de la Biblia del Nuevo Mundo, y que aquel comité ya había completado una traducción de las Escrituras Griegas Cristianas. [cita requerida]

El Primer Volume Complete, published in 1961, incorporates and revisión de toda la labor que se había efectuado anteriormente y algunas notas en el texto principal que se hallaban en las ediciones anteriores. En 1970 apareció una edition revisada en inglés, que modificó más de cien palabras o expressiones que se habían usado en la edicion original.

En inglés otra edición tuvo lugar en 1984 (en español 1987), cuando se publicó una edición en letra grande con un amplio apéndice de 12.500 referencias marginales, 11.400 notas instructivas y una concordancia.[cita requerida]

Traduccion del Nuevo Mundo Edition 2013 in English

La ultima revisión en idioma inglés salió en 2013 convirtiendo expresiones al inglés sencillo, supprimiendo pleonasmos y versículos, incluyendo un extenso cuerpo de apéndices y referencias illustras a todo color, mientras que la ultima revisión en idioma salió español 209.en

Properties[edit]

La versión con referencias (Rbi8-S) incluye notas al pie de página con lecturas alternatives donde, según lo han Considerado los traductores, no ha sido posible seguir al pie de la letra en el texto principal.

Cuando en el texto aparecen corchetes simples ([ ]), it porque se ha agregado una palabra o frase auxiliar que no aparece en el original con el fin de dar sentido y ayuda a la oración.

Fuentes [edit]

Texto principal de la obra[edit]

De las Biblia Hebraica de Kittel (1906) y del Nuevo Testamento de Westcott y Hort (1881) se basaron para la creación de la TNM en en inglés, y se ha utilizado esa edición inglesa como base para las posteriores traducciones a otros idiomas modernos, entre ellos el español.[cita requerida]

Para la section Hebreo-Aramea de las Escrituras (Antiguo Testamento), el comité traductor usó el texto refinado de la Biblia Hebraica de Rudolf Kittel, las ediciones 7th, 8th and 9th. (1951-1955). To update the Notas al pie de página de la Edición con Referenceencias de la Traducción del Nuevo Mundo se usó la Biblia Hebraica Stuttgartensia, de 1977.

La sección griega de la Biblia (Nuevo Testamento) fue traducida principalmente del texto maestro prepared by Westcott y Hort, published in 1881, usando la reimpresión de 1948.

Para las notas al pie de página de la edición con referencias se consultó también el texto griego de Nestle Aland entre otros.[3]​

Uso del Tetragramaton[edit]

Article principal: Jehová

El Tetragramaton se ha traducido como Jehová cada vez que aparece en los textos originales del Antiguo Testamento; un total de 6.973 veces.[cita requerida] Sobre el uso de la forma «Jehovah» por sobre «Yahweh», el Comité del Nuevo Mundo prefirió la primera por ser más conocida en inglés.[cita requerida]

El nombre Jehová también fue usado 237 veces en el Nuevo Testamento al decide el equipo de traductores reemplazar los términos griegos Kyrios (Señor) y Theos (Dios) por Jehová.

El Canon[edit]

Main article: Biblia

La Traducción del Nuevo Mundo no utiliza los terminos Antiguo Testamento y Nuevo Testamento, porque, según sus autores, no es la most forma de classificar los libros. El argumento es que el uso del término “testamento”, proviene del hebreo berit (“alianza” o “disposiciones entre dos contratantes”) a través del griego diathéké y del latin testamentum. Portanto, so significantly original it el de Nueva Alianza. Por esa razón los libros se clasifican según los idiomas en que se escribieron originalmente:

Escrituras Hebreo-Arameas con 39 Libros que comprenden de Genesis a Malaquias. Escrituras Griegas Cristianas con 27 Libros de Mateo a Revelación (Apocalipsis). En las escrituras griegas y cristianas se caracterizan por poseer versículos que diifieren bastante del resto de traducciones, en concrete aquellos versículos que hablan de la divinidad de Jesús como Juan 1:1. Omite también el relato de la mujer adulta y algunos versículos more arguyendo que no se encontraban en los manuscritos antiguos.

La Traducción no incluye los deuterocanónicos libros que aparecen generalmente en las protestantes antiguas versiones y en las católicas versiones, porque los Testigos de Jehová los Consideran apócrifos o no inspirados. Esta forma la traducción consta de 66 libros.

La division en capítulos y versículos se ha hecho según la forma tradicional protestante para facilitar la busqueda y comparación.

Uniformidad de terms[edit]

Según los traductores, para cada palabra hebrea o griega en specific se ha procurado tener una traducción española equale hasta donde les ha sido posible; la idea es mantener la uniformidad dentro de la obra. Por ejemplo cada vez que en hebreo aparece la palabra nephesh se traduce alma; lo mismo se puede decir de su equale griego psyché. Se hace también la distinción entre palabras similares pero con un matiz distinto por ejemplo el griego gnosis (conocimiento) se diferencia de epígnosis (conocimiento exacto), o syntéleia (Conclusión) se diferencia de télos (fin), son algunos ejemplos. Las excepciones a esta regla han sido fundamentalmente por motivos doctrinales. También, para palabras que tienen más de un significado, se toma como base el contexto inmediato y el fondo histórico; en el caso del Nuevo Testamento se toma como base el Antiguo Testamento.[cita requerida]

Para diferenciar entre palabras que se escriben de manera idéntica pero tienen distinto significado, los traductores han aceptado como autoridades a peritos en palabras, como L. Koehler y W. Baumgartner.[4]​

Hasta la revisión de 2013 (2019 en español), cuando una palabra pudiera causar confusion, se había optado por la transliteración para evitar interpretaciones. Examples: las palabras Sheol (hebreo) (66 veces), Hades (griego) (10 veces) y Gehena (del hebreo a través del griego) (12 veces), se han mantenido transliteradas en vez de traducirlas como infierno, como lo hace la mayoría de las versiones. De esta manera, el lector podía llegar a su propia conclusion sobre el uso de estas palabras en el contexto biblico.

A partir de la ultima revisión, se han reemplazado las palabras Sheol y Hades por Tumba, con mayúscula inicial, para diferenciarlo del lugar fisico donde se entierra a alguien del lugar simbólico de descanso de los muertos; manteniendo la transliteración de Gehena, pero ahora añadiendo el artículo femenino “la” en vez de “el”.

References[edit]

Enlaces externos[edit]

La Biblia, Considerado como el libro más vendido del mundo, it uno de los textos que no falta en los hogares. Esta es una recopilación de obras que fueron escritas en un principio en hebreo, arameo y griego.

Además, está dividido en Antiguo Testamento y Nuevo Testamento. El Primero abarca la historia del pueblo hebreo y las promesas que le hizo Dios antes del nacimiento de Jesús, mientras que el segundo registra la vida de Cristo y los acontecimientos después de su muerte.

¿Cuál es el versículo más corto de la Biblia?

El versículo más corto de la Biblia se encuentra en el libro de Job, chapter 3, versículo 2. Está formado por dos palabras y es el siguiente: “Dijo así:”.

¿Cuál es el versículo más largo de la Biblia?

Este se encuentra en el libro de Ester, chapter 8, versículo 9. Está compuesto por 81 palabras:

“De inmediato fueron convocados los secretarios del rey. Era el día veintitrés del mes tercero, el mes de Siván.

See escribió todo lo que Mardoqueo ordenó a los judíos y a los sátrapas, intended y funcionarios de las ciento veintisiete provincias que se extendían desde la India hasta Cus.

Esas órdenes se promulgaron en la escritura de cada provincia y en el idioma de cada pueblo, y también en la escritura e idioma propios de los judíos”.

Photo: cvclavoz

¿Como se divide la Biblia y cuántos libros tiene cada parte?

La Biblia is a collection of 66 books written by 40 authors over a period of 1,600 years. Su nombre proviene del griego Biblion, que traducido significa libros o rollos.

Está divided in Antiguo Testamento y Nuevo Testamento, y cada una cuenta con cinco secciones, las cuales están compuestas por 66 libros, que a su vez sedividen en 1.118 capítulos y 31.187 versículos.

Antiguo Testamento:

Pentateuco: Genesis, Exodo, Levítico, Numeros y Deuteronomio.

Libros Históricos: Josué, Jueces, Ruth, 1 Samuel, 2 Samuel, 1 Reyes, 2 Reyes, 1 Crónicas, 2 Crónicas, Esdras, Nehemías and Esther.

Libros Poéticos: Job, Salmos, Proverbios, Eclesiastés and Cantar de los Cantares.

Libros de Profetas Mayores: Isaias, Jeremias, Lamentaciones, Ezequiel and Daniel.

Libros de Profetas Menores: Oseas, Joel, Amos, Abdías, Jonás, Miqueas, Nahúm, Habacuc, Sofonías, Hageo, Zacarías, y Malaquías.

New Testament:

Para otros usos de este término, véase Génesis (Desambiguación)

Genesis es el Primer Libro de la Torá o Pentateuco y, port tanto, también it el Primer Libro del Tanaj Judío y del Antiguo Testamento de la Biblia Cristiana. En hebreo los libros del Pentateuco se conocen por su primera palabra, así que para los hebreos este libros es Bereshit (‘En el principio’). El Génesis is a relationship between the creation of the world, the Temprana story of mankind and the antepasados ​​of Israel and the origins of Pueblo Judío.​

El nombre génesis proviene del griego γένεσις (/guénesis/), ‘nacimiento, creación, origen’, en . En hebreo esta palabra «génesis» se dice תּוֹלֵדוֹת (‘generación’) aunque como título del libro se utiliza בְּרֵאשִׁית (/bereshít/), en ʿivrit o hebreo Be reshith son las primeras palabras de la Torá », siguiendo

El libro está dividido en 50 capítulos. Los primeros 11 capítulos combinan la historia primitiva with el relato de la creación del mundo y de los primeros seres humanos, Caída y la expulsión de Adán y Eva del Jardín del Edén, el asesinato de Abel por parte de su hermano Caín, el Arca de Noé y la Torre de Babel.

Los ultimos 39 capítulos contienen las historias de los tres patriarcas: Abraham, Isaac y Jacob. Relatan, between other cosas, la elección por parte de Dios de Abram, que pasó a llamarse Abraham, y la promesa de Dios a Abraham de que todos los pueblos de la tierra serían bendedidos a través de su descendencia, la destrucción de Sodoma y Gomorrah , la disposición de Abraham a sacrificar a su propio hijo Isaac y la lucha de Jacob con el ángel. El libro también ofrece una description general de la prehistoria del pueblo de Israel. El libro termina con los descendientes de Jacob (también lamados Israel) viajando a Egipto, donde establecen una buena relación con el Faraón.

El texto se atribuye tradicionalmente a Moisés, pero esto ha sido cuestionado. El texto contiene los fundamentos mitológicos y la base narrativa of muchas instituciones nacionales y religiosas del Israel clásico y es una introducción a la historia y a la tradición del país y de su pueblo.

title[edit]

El nombre griego proviene del contento del libro: el origen del mundo, el género humano y el pueblo judío, la genealogía de toda la humanidad desde el comienzo de los tiempos. También “genesis” tiene el sentido de “prólogo”, ya que la historia judia comienza propiamente con el Éxodo, del cual el genesis es simplemente un prolegómeno. Este title aparece en la Version de los Setenta o Septuaginta Griega. En hebreo, el nombre del libro es «Bere’schíth»: “En el Principio”, que se toma de la primera palabra de la frase de apertura.

Según el Genesis, el hombre fue creado a imagen y semejanza de Dios. Varios de los personajes de este libro son relevant para el pueblo judío: Noé, Abraham, Isaac, Jacob y José, por ejemplo.

composition [edit]

El Libro del Génesis no menciona a ningún autor. Muchos estudios académicos están de acuerdo en que tiene varias fuentes, redactadas por varios religiosos, por ejemplo en la época del cautiverio en Babilonia, y que tiene muchos autores (hipótesis documentaria o hipótesis JEDSR).

Durante la mayor parte del siglo XX, los estudios académicos sobre los orígenes del genesis estuvieron dominados por la hipótesis documentaria formulada por Julius Wellhausen a finales del siglo XIX texto J, llamado así por su uso del término YHWH (JHWH en alemán) como el nombre de Dios; el texto E, llamado así porque usa Elohim como el nombre de Dios; y el texto P, o fuente sacerdotal, debido a su preocupación por el sacerdocio de Aarón y los levitas. Estos textos fueron compuestos de manera independent between 950 and 500 a. C. y sufrieron numerosos procesos de redacción, culminando en su forma actual alrededor del 450 a. C. Se han identificado varias fuentes adicionales que no se pueden atribuir a ninguno de los tres documentos originales, especialmente Génesis 14[2]​ (la batalla de Abraham y los «reyes de Oriente») y la «bendición de Jacob».

La tradición sostiene que Moisés escribió el Pentateuco (los ‘cinco libros’ que contienen al Génesis). Entre los estudiosos Medievales esta tradición se mantuvo incuestionada hasta la era de la Ilustración.[3]​

En la primera mitad del siglo XX, la ciencia de la arqueología bíblica, desarrollada by William F. Albright y sus seguidores, combinada con la aplicación de nuevos métodos de estudio como la crítica de fuentes y la historia de la tradición, desarrollada by Hermann Gunkel , Robert Alter and Martin Noth, parecen demostrar que las historias del Genesis están basadas en tradiciones orales del II milenio a. C. Así, a mediados del siglo XX parecía que la arqueología y el mundo académico habían reconciliado la hipótesis de Wellhausen with a modified version of the autoría de Moisés.

Este consenso fue roto en los años 70 con la publicación de dos libros: La historicalidad de las narraciones patriarcales (1974) by Thomas L. Thompson and Abraham en la historia y la tradición (1975) by John Van Seters. En ellos se señalaba que la evidencia arqueológica que conectaba al autor del Génesis al II milenio a. C. podría apuntar igualmente al I milenio y que las tradiciones orales no eran tan fácilmente recuperables como Gunkel y otros habían afirmado. Un tercer trabajo, “La fabricación del Pentateuco” (1987) by RN Whybray, analyzes the Asunciones que subyacían en el trabajo de Wellhausen and las Consideró Ilógicas y poco believentes, mientras que William G. Dever atacó las bases filosóficas de la arqueología bíblica de Albright , argumentando que no era ni deseable ni posible usar la Biblia para interpretar los registros arqueológicos.

Actualmente las teorías mayoritararias se pueden divide in tres groups:

Revisions of Wellhausen’s documentary model, de los que el modelo de Friedman es uno de los más conocidos. [ 4 ] Modelos fragmentarios, como el de R. N. Whybray, que ven la Torah como el producto de un único autor trabajando a partir de una multitud de pequeños fragmentos más que de extensas fuentes coherentes. [ 5 ] Models suplementarios como el de John Van Seter, que ve en el Génesis la adición gradual de material a lo largo de muchos siglos por muchos autores. [6]

genero [edit]

El Génesis is an exact definition of the historical library, siempre que el término “histórico” no debe entenderse en el sentido que se otorga a la historiografía moderna. It is especially important for the capitols sobre los origens and for the history of the patriarchies.

Pero el Genesis también it lo siguiente:

Historia de familia: a large series of biographies, chronology and genealogy of antepasados ​​que se centrane en los acontecimientos familiares despreciando los hechos politicos o religiosos. No sigue la succession de gobiernos sino la de los parientes.

Historia popular: Suele detenerse en minucias argumentales que pueden interesar al pueblo llano y frecuentemente omit hechos que parecen esenciales a los historiadores modernos.

Historia religiosa: Todo lo narrado es visto bajo el criterio de que es consecuencia de la acción directa de Yahvéh, el Dios único, que interviene incuestionablemente en todos y cada uno de los momentos decisivos. Además, todos los hechos se agrupan y se explican en función de postulados teológicos destinados a probar una u otra tesis religiosa.

A pesar de estas precisiones, el genesis da toda la impresión de narrar -en la historia de los patriarcas-hechos que fueron o semejan ser reales, dando unas muy vívidas imágenes del origen y migraciones del pueblo hebreo, de sus raíces étnicas y lingüísticas y de sus estructuras morales, sociales y culturales.

Estructura[edit]

La historia primitiva[edit]

TEMA: cuatro acontecimientos principales:

Construction:

La historia patriarchal[edit]

TEMA: some personal details sobresalientes:

Construction:

Themes [edit]

Los temas basics de los que se ocupa este libro son tres: la Promesa, la Elección y la Alianza. Esto no es original, ya que los tres se repiten a lo largo de toda la Torá, pero cada uno de ellos es dominante en distinct parts del Génesis.

En la historia primitiva las intentions de Yahvéh (Dios) seven obstacles por la infidelidad del Hombre. En la historia de Abraham la fe es leaveada, puesta a prueba y resulta victoriosa al final para ser restaurada completamente; quienes no la han perdido nunca, seven recompensados. En tiempos de Jacob se explica que la elección de Dios por el pueblo hebreo no persigue ningún fin espurio, sino que es generosa y desinteresada. Con José, por fin, la Providencia frustra los malos impulsos humanos y los dirige pacientemente para hacerlos cumplir, en ultima instantia, con los planes y objetivos del diseño divino.

Interpretaciones de la creación del mundo y el relato del Edén[edit]

Abraham presents an Isaac en scrificio.

Para muchos, los once primeros capítulos del Génesis merecen ser Considerados aparte del resto, pues described en una forma popular el origen y creación del mundo, el hombre y la vida en general.

The history of the creation of the world comes with a contradicción sustancial between the first chapter and the second chapter of the genesis. En el primer capítulo Dios crea primero a los animales, y entonces crea al hombre y a la mujer a su imagen, sin establecer ninguna prioridad entre ellos;[18]​ pero en el segundo capítulo[19]​ aparece una nueva introducción a un relato Distinto: Dios, esta vez llamado Yahvéh crea primero al primer hombre, Adán y lo ubica en el huerto del Edén; more adelante crea a los animales y por ultimo crea a la primera mujer, Eva, de una costilla de Adán.

En el principio creó Dios los cielos y la tierra. Genesis 1.1 (Reina-Valera version, 1960)

Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó Génesis 1.27 (Reyna-Valera version, 1909) [ 20 ] ​ 1.27 (Reyna-Valera version, 1909)

Y de la costilla que Dios tomó del hombre, hizo una mujer, y la trajo al hombre Genesis 2.22 (Reyna-Valera version, 1909) [ 21 ] 2.22 (Reyna-Valera version, 1909)

Se han realizado innumerable lecturas de los primeros capítulos del Génesis y varias explicaciones del doble relato de la creación del mundo: además de las interpretaciones oficiales de cada Iglesia cristiana y las distinct tradiciones judaicas, se hicieron lecturas por fuera de la religión official: místicas, alegóricas y científico-académicas. Entre ellas está la Cabala hebrea, la alegórica, incluyendo una alegoría a la evolución del Universo (teoría del Big Bang) y la teoría de la evolución darwinista. Pero el teísmo evolutivo es generalmente rechazado por la mayoría de los Cristianos, católicos y protestantes en los Estados Unidos.

Para los creacionistas, defensores de la veracidad absoluta de las Sagradas Escrituras, no hay contradicción entre los dos capítulos. Cada cual hace hincapié in one aspect of creation. El Primer Capítulo del Libro Expone Un Resumen Global de la Creación que culmina con la institución del día de reposo, mientras que en el segundo, se details la creación humana y la institución del matrimonio: mientras que en el primero se anuncia que Dios creó al hombre y a la mujer, en el segundo se detail como se realizó.

Según los creacionistas, la apart contradicción nace de an error de traducción. En la Antigua Reina Valera, en el verso 19 del capítulo 2, se usa el pasado perfecto ‘”formó”‘ en vez del pasado pluscuamperfecto ‘”había formado”‘, dando al pasaje un sentido ambiguo.

Formó, pues, Dios de la tierra, toda bestia del campo y toda ave de los cielos y las trajo a Adán para que viese cómo las había de llamar; y todo lo que Adán llamó a los animales vivientes, ese it su nombre. Genesis 2.19 [22] ​2.19

En cuanto a la creación de Adán y Eva, el pasaje de Genesis 1:27 no dice que fueron creados simultáneamente, sino que fueron creados en el mismo día.[23]​ Por lo cual los creacionistas sostienen que el capítulo segundo no contradice al primero, sino que solo añade details no mencionados en el capítulo uno. Como por ejemplo; que antes de crear a la mujer, Dios trajo todas las criaturas ante Adán para que les pusiera nombre. Todo esto con un proposito mayor que la mera taxonomía de la fauna.

Y dijo Dios: No es bueno que el hombre esté solo, le haré ayuda idónea para él. Genesis 2.18 [24] ​2.18

Según esta interpretación, Dios creó una mujer y se la dio a Adán. El quiso que el hombre reconociera primero que algo le faltaba, y por eso le trajo todos los animales.

Y puso Adán nombre a toda bestia y ave de los cielos y a todo animal del campo: mas para Adán no se halló ayuda idónea para él. Genesis 2.20 [25] ​2.20

Adan vio que había león y leona, carnero y oveja. Pero para el varón (ish) no había una varona o hembra (isha).[26]​

Y Dios hizo caer sueño sobre Adán, y se quedó dormido: entonces tomó una de sus costillas, y cerró la carne en su lugar; y de la costilla Dios tomó del hombre, hizo una mujer, y trájola al hombre. Y dijo Adan: Esto es ahora hueso de mis huesos, y carne de mi carne. Esta será llamada Varona (‘Isha’), porque del varón fue tomada. Genesis 2.21-23 [27] ​2.21-23

Fuera de las lecturas creacionistas, la discrepancia bíblica sobre la creación alimentó la leyenda posterior de Lilith, say la cual Dios creó primero una mujer llamada Lilith, que serie la mujer referida en el primer capítulo, y Eva, que aparece en el segundo, resultaría ser en cambio la segunda mujer. (Véase Leyendas del Cristianismo).

En los círculos académicos predomina otra interpretación. La contradicción between the capítulos uno y dos del genesis es explicada mediante la hipótesis documentaria. Según esta interpretación el libro del Génesis no fue escrito por Moisés y en realidad se trata de una fusion de cuatro fuentes distintas, escritas por distintas personas en different moments y lugares. El capítulo 1 it is identified with la tradition sacerdotal, mientras que el capítulo 2 pertenece a la escuela yavista. No fruit, the hipótesis documentaria has sido desacreditada con nuevos descubrimientos arqueológicos.

La tradición sacerdotal, que compone el primer capítulo del Génesis, es la fuente más tardía, posterior al exilio en Babilonia, cuando el judaísmo se cimentaba más como una religión que como una nación en particular, y cuyo propósito sería también reforzarbado la ideas del sásás como day sagrado de descanso, además por supuesto de dejar claro que toda la creación, incluido el hombre, son obra de Elohim.

Por otra parte, el segundo capítulo del genesis se trataría de un escrito mucho más antiguo, de la época de los reyes en Israel, el cual vendría a ser un lamento en que la situación sedentaria y civilizada centrada en ciudades del reino conllevaba también injusticias , pobreza y marginación, pues para ellos el relato del segundo capítulo del genesis parecería ensalzar los valores del nomadismo y de la cercanía con Yahveh provenientes de la vida en el desierto.

Relation between «Génesis» bíblico y los mitos sumerios [ editar ]

Al analizar la mitología sumeria y relacionadas (sumerios, acadios, babilonios y asirios), en tabllillas con historias de origen sumerio ―como el Enuma Elish―, se pueden encontrar puntos similares, o potentialmente influyentes en la historia biblica del Génesis.

Según la mitología sumeria, la diosa Ki tomó un hueso de Enki y creó una diosa llamada Nin-ti, la ‘mujer del hueso’. (Paralelismos con la historia de Eva). [ 28 ]

Enki creó a los seres humanos y un lugar donde el hombre podía vivir sin miedo a los animals, un lugar sin terror; pero posteriormente su hermano Enlil descubrió que los humanos tenían un comportamiento inadecuado, y por ello los expulsó de este paraíso. (Paralelismos con la historia del Jardin del Edén).

También se mencionan las disputes de dos dioses, la diosa del grano lamada Ashnan y la diosa del ganado llamada Lahar. A problema similar se menciona entre Emesh y Enten que estaban encargados de la vegetación, bosques y campos, y el otro de las cosechas y la agricultura y de los animales y el ganado, los cuales tuvieron una gran disputa (Paralelismos con la historia de Abel and Cain).

La historia biblica del Diluvio universal, y la historia de Utnapishtim.

Pero no existe ninguna evidencia que revele una causalidad entre los relatos sumerios y el genesis. El dr Murray Adamthwaite (historian, archaeologist and linguist) confirms an article entitled “¿Es Génesis solamente un reelaborado mito babilónico?” que el Genesis no se corresponde com el Enuma Elish, descartando esta hipótesis.

Porciones semanales de la Torá del Judaism en el Libro del Genesis[edit]

Es costumbre de los hebreos dividir el libro – al igual que el resto de los libros del Pentateuco – en doce parashiot (plural femenina de parashah o parashá) o lecturas semanales, cada una de las cuales es leída cada semana en el ciclo anual de lecturas de la Tora en la sinagoga.

Bibliography, references and notes to the pie [ edit ]

Véase también [edit]

Conceptos cientificos nombrados a partir del Genesis: Cainismo Eva mitocondrial

:

Enlaces externos[edit]

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Leo la Biblia a diario, more all de sus pasajes more populares. Primero fue en mi niñez, como parte de la enseñanza de mis padres, y desde mi adolescencia, por decision propia.

Hace algunas décadas que leo completas las Escrituras, año por medio, y desde hace unos siete años en forma exclusiva en teléfonos móviles y en tablets en la application YouVersion.

¿Por que leo la Biblia? Porque cuando oro hablo con Dios, y cuando leo las Escrituras, Dios me habla.

Sin embargo, el valor de la Biblia no containede sólo en conocerla, mas allá de sus pasajes mas populares, sino también en obedecerla.

Como millones de cristianos latinoamericanos de origen evangélico, memoricé de niño y adolescente pasajes (versículos) de la Biblia en la version Reina-Valera 1960.

También leí completa las Escrituras en otras más modernas de la Reina-Valera, además de la “Dios habla hoy”, y hoy leo algunas veces pasajes en la “Traducción en lenguaje actual” (TLA) and the Biblia de las Américas.

Desde mediados de la década del 90, Leo la Nueva Versión Internacional (NVI), que adopted como mi base principal de lectura.

Soysociety de la Sociedad Bíblica Argentina (SBA), organización donde mi padre Roberto trabajó como tesorero hasta su fallecimiento en 1993, y donde mi madre Martha fue la primera presidenta, y hasta ahora la única mujer que desempeñó esa función.

Antes de leer la Biblia en soporte informático, llevaba conmigo un ejemplar de las Escrituras en papel, con pasajes que subrayaba con lápiz o birome en mi tiempo devocional.

Hoy, en cambio, compare en mis perfiles en las redes sociales esos versículos, además de sus pasajes más populares, cuya lectura me bendice y edifica, o que me maravillan por la belleza de su estilo.

The application of YouVersion (available in Spanish for iOS, Android, Windows, iPad, Blackberry and TVOS) or the lecture on the web permit is the armado of lists with the members of the United Bible Societies (UBS).

Publication, this list is integrated for the most part in 2017 a través of the page of the UBS en Facebook, llamada Biblia Digital.

A continuation, the list of UBS. The passes are reproduced in the NVI:

Isaiah 43:1-2

Pero ahora, así dice el Señor,

el que te creo, Jacob,

el que te formó, Israel:

«No temas, que yo te he redimido;

te he lamado por tu nombre; tú eres mio.

Cuando Cruces las Aguas,

yo estaré contigo;

Cuando Cruces Los Rios,

no te cubrán sus aguas;

cuando camines por el fuego,

no te quemarás ni te abrasarán las llamas.”

Jeremiah 32.27

«Yo soy el Señor, Dios de toda la humanidad. ¿Hay algo impossible para mí?»

Mark 24.11

Por eso les digo: Crean que ya han recibido todo lo que estén pidiendo en oración, y lo obtendrán.

Salmos 71.5

Tú, Soberano Señor, hat sido mi esperanza;

en ti heconfado desde mi juventud.

Romans 12.12

Alégrense en la esperanza, muestren paciencia en el sufrimiento, perseveren en la oración.

Jeremiah 17:7-8

«Bendito el hombre que confía en el Señor

y pone suconfianza en el.

Sera como un arbol plantado junto al agua,

que extiende sus raíces hacia la corriente;

no teme que llegue el calor,

y sus hojas están siempre verdes.

En época de sequía no se angustia,

y nunca deja de dar fruto.”

Salmos 30.5

Porque alone and instante dura su enojo,

pero toda una vida su bondad.

Si por la noche hay llanto,

por la mañana habrá gritos de alegría.

Ecclesiastes 3.11

Dios hizo todo hermoso en su momento, y puso en la mente humana el sentido del tiempo, aun cuando el hombre no alcanza a comprender la obra que Dios realiza de principio a fin.

Salmos 56.3

Cuando siento miedo,

pongo en ti miconfanza.

Salmos 34.18

El Señor está cerca de los quebrantados de corazón,

y salva a los de espiritu abatido.

En el caso de YouVersion, la lista se encuentra aquí, como parte de un informe anual de this application.

Deseo que la lectura de estas lists te anime a leer y estudiar la Biblia, la experiencia espiritual y cultural que transforma mi vida cotidiana.

Si te gustó o sirvió algo que pubqué, te ofrezco dos alternatives para agradecer y Permitir la continuidad de mi trabajo en Bahía César, haciendo clic sobre ellas:

Dios crea esta tierra y su cielo y todas las formas de vida en seis días – Se describen los hechos de cada día de la Creación – Dios crea al hombre, varón y hembra, a Su propia imagen – Se da dominio al hombre sobre todas las cosas, y se le manda multiplicarse y henchir la tierra.

1 En el aprincipio bcreó cDios los dcielos y la etierra.

2 Y la tierra estaba adesordenada y vacía, y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo, y el Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas.

3 Y dijo Dios: Haya aluz, y hubo luz.

4 Y vio Dios que la luz era abuena, y separate Dios la luz de las tinieblas.

5 Y llamó Dios a la luz Día, y a las tinieblas llamó Noche. Y fue la tarde y la manana el adia primero.

6 Y dijo Dios: Haya un afirmamento en medio de las aguas, y separate aquel las aguas de las aguas.

7 E hizo Dios el firmamento, y separate las aguas que estaban debajo del firmamento de las aguas que estaban sobre el firmamento. Y fue así.

8 Y llamó Dios al firmamento aCielos. Y fue la tarde y la mañana el día segundo.

9 Y dijo Dios: aJútense las aguas que están debajo de los cielos en un lugar, y descúbrase lo seco. Y fue así.

10 Y llamó Dios a lo seco Tierra, y a la reunion de las aguas llamó Mares. Y vio Dios que era bueno.

11 Y dijo Dios: Produzca la tierra ahierba verde, hierba que dé semilla; árbol de fruto que dé fruto según su especie, que su semilla esté en él, sobre la tierra. Y fue así.

12 Y produce la tierra hierba verde, hierba que da semilla según su naturaleza, y árbol que da fruto, cuya semilla está en él, según su especie. Y vio Dios que era bueno.

13 Y fue la tarde y la mañana el día tercero.

14 Y dijo Dios: Haya lumbreras en el firmamento de los cielos para separate el day de la noche; y sean por aseñales, y para las estaciones, y para los days and para los años;

15 years Sean por lumbreras en el firmamento de los cielos para alumbrar sobre la tierra. Y fue así.

16 Ehizo Dios las dos grandes lumbreras: la alumbrera mayor para que señorease en el día, y la lumbrera menor para que señorease en la noche; Hizo también las bestrellas.

17 Y las puso Dios en el firmamento de los cielos para alumbrar sobre la tierra,

18 y para señorear en el día y en la noche y para separar la luz de las tinieblas. Y vio Dios que era bueno.

19 Y fue la tarde y la manana el día cuarto.

20 Y dijo Dios: Produzcan las aguas seres vivientes, y aves que vuelen sobre la tierra en la abierta expansion de los cielos.

21 Y creó Dios las agrandes ballenas y todo ser viviente que se mueve, que las aguas produjeron según su especie, y toda ave alada según su especie. Y vio Dios que era bueno.

22 Y Dios los bendijo, diciendo: Fructificad y multiplicaos, y henchid las aguas en los mares, y multiplíquense las aves en la tierra.

23 Y fue la tarde y la mañana el día quinto.

24 Y dijo Dios: Produzca la tierra seres vivientes según su especie: bestias, y serpientes y animales de la tierra según su especie. Y fue así.

25 E hizo Dios los animales de la tierra según su especie, y ganado según su especie, y todo animal que se arrastra sobre la tierra según su especie. Y vio Dios que era bueno.

26 Y dijo Dios: aHagamos al bhombre a nuestra cimagen, conforme a nuestra semejanza; y dtenga dominio sobre los peces del mar, y sobre las aves de los cielos, y sobre las bestias, y sobre toda la tierra y sobre todo animal que se arrastra sobre la tierra.

27 Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varon y ahembra los creo.

28 Y los bendijo Dios y les dijo Dios: aFructificad y bmultiplicaos; y chenchid la tierra y sojuzgadla; y tened dominio sobre los peces del mar, y sobre las aves de los cielos y sobre todas las bestias que se mueven sobre la tierra.

29 Y dijo Dios: He aquí que os he dado toda hierba que da semilla que está sobre la faz de toda la tierra; y todo árbol en que hay fruto de árbol que da semilla os sera para acomer.

30 Y a toda bestia de la tierra, y a todas las aves de los cielos y a todo lo que se arrastra sobre la tierra, en que hay vida, toda hierba verde les sera para comer. Y fue así.

31 Y vio Dios todo lo que había hecho, y he aquí que era abueno en gran manera. Y fue la tarde y la mañana el bdia sexto.

Para otros usos de este término, véase Génesis (Desambiguación)

Genesis es el Primer Libro de la Torá o Pentateuco y, port tanto, también it el Primer Libro del Tanaj Judío y del Antiguo Testamento de la Biblia Cristiana. En hebreo los libros del Pentateuco se conocen por su primera palabra, así que para los hebreos este libros es Bereshit (‘En el principio’). El Génesis is a relationship between the creation of the world, the Temprana story of mankind and the antepasados ​​of Israel and the origins of Pueblo Judío.​

El nombre génesis proviene del griego γένεσις (/guénesis/), ‘nacimiento, creación, origen’, en . En hebreo esta palabra «génesis» se dice תּוֹלֵדוֹת (‘generación’) aunque como título del libro se utiliza בְּרֵאשִׁית (/bereshít/), en ʿivrit o hebreo Be reshith son las primeras palabras de la Torá », siguiendo

El libro está dividido en 50 capítulos. Los primeros 11 capítulos combinan la historia primitiva with el relato de la creación del mundo y de los primeros seres humanos, Caída y la expulsión de Adán y Eva del Jardín del Edén, el asesinato de Abel por parte de su hermano Caín, el Arca de Noé y la Torre de Babel.

Los ultimos 39 capítulos contienen las historias de los tres patriarcas: Abraham, Isaac y Jacob. Relatan, between other cosas, la elección por parte de Dios de Abram, que pasó a llamarse Abraham, y la promesa de Dios a Abraham de que todos los pueblos de la tierra serían bendedidos a través de su descendencia, la destrucción de Sodoma y Gomorrah , la disposición de Abraham a sacrificar a su propio hijo Isaac y la lucha de Jacob con el ángel. El libro también ofrece una description general de la prehistoria del pueblo de Israel. El libro termina con los descendientes de Jacob (también lamados Israel) viajando a Egipto, donde establecen una buena relación con el Faraón.

El texto se atribuye tradicionalmente a Moisés, pero esto ha sido cuestionado. El texto contiene los fundamentos mitológicos y la base narrativa of muchas instituciones nacionales y religiosas del Israel clásico y es una introducción a la historia y a la tradición del país y de su pueblo.

title[edit]

El nombre griego proviene del contento del libro: el origen del mundo, el género humano y el pueblo judío, la genealogía de toda la humanidad desde el comienzo de los tiempos. También “genesis” tiene el sentido de “prólogo”, ya que la historia judia comienza propiamente con el Éxodo, del cual el genesis es simplemente un prolegómeno. Este title aparece en la Version de los Setenta o Septuaginta Griega. En hebreo, el nombre del libro es «Bere’schíth»: “En el Principio”, que se toma de la primera palabra de la frase de apertura.

Según el Genesis, el hombre fue creado a imagen y semejanza de Dios. Varios de los personajes de este libro son relevant para el pueblo judío: Noé, Abraham, Isaac, Jacob y José, por ejemplo.

composition [edit]

El Libro del Génesis no menciona a ningún autor. Muchos estudios académicos están de acuerdo en que tiene varias fuentes, redactadas por varios religiosos, por ejemplo en la época del cautiverio en Babilonia, y que tiene muchos autores (hipótesis documentaria o hipótesis JEDSR).

Durante la mayor parte del siglo XX, los estudios académicos sobre los orígenes del genesis estuvieron dominados por la hipótesis documentaria formulada por Julius Wellhausen a finales del siglo XIX texto J, llamado así por su uso del término YHWH (JHWH en alemán) como el nombre de Dios; el texto E, llamado así porque usa Elohim como el nombre de Dios; y el texto P, o fuente sacerdotal, debido a su preocupación por el sacerdocio de Aarón y los levitas. Estos textos fueron compuestos de manera independent between 950 and 500 a. C. y sufrieron numerosos procesos de redacción, culminando en su forma actual alrededor del 450 a. C. Se han identificado varias fuentes adicionales que no se pueden atribuir a ninguno de los tres documentos originales, especialmente Génesis 14[2]​ (la batalla de Abraham y los «reyes de Oriente») y la «bendición de Jacob».

La tradición sostiene que Moisés escribió el Pentateuco (los ‘cinco libros’ que contienen al Génesis). Entre los estudiosos Medievales esta tradición se mantuvo incuestionada hasta la era de la Ilustración.[3]​

En la primera mitad del siglo XX, la ciencia de la arqueología bíblica, desarrollada by William F. Albright y sus seguidores, combinada con la aplicación de nuevos métodos de estudio como la crítica de fuentes y la historia de la tradición, desarrollada by Hermann Gunkel , Robert Alter and Martin Noth, parecen demostrar que las historias del Genesis están basadas en tradiciones orales del II milenio a. C. Así, a mediados del siglo XX parecía que la arqueología y el mundo académico habían reconciliado la hipótesis de Wellhausen with a modified version of the autoría de Moisés.

Este consenso fue roto en los años 70 con la publicación de dos libros: La historicalidad de las narraciones patriarcales (1974) by Thomas L. Thompson and Abraham en la historia y la tradición (1975) by John Van Seters. En ellos se señalaba que la evidencia arqueológica que conectaba al autor del Génesis al II milenio a. C. podría apuntar igualmente al I milenio y que las tradiciones orales no eran tan fácilmente recuperables como Gunkel y otros habían afirmado. Un tercer trabajo, “La fabricación del Pentateuco” (1987) by RN Whybray, analyzes the Asunciones que subyacían en el trabajo de Wellhausen and las Consideró Ilógicas y poco believentes, mientras que William G. Dever atacó las bases filosóficas de la arqueología bíblica de Albright , argumentando que no era ni deseable ni posible usar la Biblia para interpretar los registros arqueológicos.

Actualmente las teorías mayoritararias se pueden divide in tres groups:

Revisions of Wellhausen’s documentary model, de los que el modelo de Friedman es uno de los más conocidos. [ 4 ] Modelos fragmentarios, como el de R. N. Whybray, que ven la Torah como el producto de un único autor trabajando a partir de una multitud de pequeños fragmentos más que de extensas fuentes coherentes. [ 5 ] Models suplementarios como el de John Van Seter, que ve en el Génesis la adición gradual de material a lo largo de muchos siglos por muchos autores. [6]

genero [edit]

El Génesis is an exact definition of the historical library, siempre que el término “histórico” no debe entenderse en el sentido que se otorga a la historiografía moderna. It is especially important for the capitols sobre los origens and for the history of the patriarchies.

Pero el Genesis también it lo siguiente:

Historia de familia: a large series of biographies, chronology and genealogy of antepasados ​​que se centrane en los acontecimientos familiares despreciando los hechos politicos o religiosos. No sigue la succession de gobiernos sino la de los parientes.

Historia popular: Suele detenerse en minucias argumentales que pueden interesar al pueblo llano y frecuentemente omit hechos que parecen esenciales a los historiadores modernos.

Historia religiosa: Todo lo narrado es visto bajo el criterio de que es consecuencia de la acción directa de Yahvéh, el Dios único, que interviene incuestionablemente en todos y cada uno de los momentos decisivos. Además, todos los hechos se agrupan y se explican en función de postulados teológicos destinados a probar una u otra tesis religiosa.

A pesar de estas precisiones, el genesis da toda la impresión de narrar -en la historia de los patriarcas-hechos que fueron o semejan ser reales, dando unas muy vívidas imágenes del origen y migraciones del pueblo hebreo, de sus raíces étnicas y lingüísticas y de sus estructuras morales, sociales y culturales.

Estructura[edit]

La historia primitiva[edit]

TEMA: cuatro acontecimientos principales:

Construction:

La historia patriarchal[edit]

TEMA: some personal details sobresalientes:

Construction:

Themes [edit]

Los temas basics de los que se ocupa este libro son tres: la Promesa, la Elección y la Alianza. Esto no es original, ya que los tres se repiten a lo largo de toda la Torá, pero cada uno de ellos es dominante en distinct parts del Génesis.

En la historia primitiva las intentions de Yahvéh (Dios) seven obstacles por la infidelidad del Hombre. En la historia de Abraham la fe es leaveada, puesta a prueba y resulta victoriosa al final para ser restaurada completamente; quienes no la han perdido nunca, seven recompensados. En tiempos de Jacob se explica que la elección de Dios por el pueblo hebreo no persigue ningún fin espurio, sino que es generosa y desinteresada. Con José, por fin, la Providencia frustra los malos impulsos humanos y los dirige pacientemente para hacerlos cumplir, en ultima instantia, con los planes y objetivos del diseño divino.

Interpretaciones de la creación del mundo y el relato del Edén[edit]

Abraham presents an Isaac en scrificio.

Para muchos, los once primeros capítulos del Génesis merecen ser Considerados aparte del resto, pues described en una forma popular el origen y creación del mundo, el hombre y la vida en general.

The history of the creation of the world comes with a contradicción sustancial between the first chapter and the second chapter of the genesis. En el primer capítulo Dios crea primero a los animales, y entonces crea al hombre y a la mujer a su imagen, sin establecer ninguna prioridad entre ellos;[18]​ pero en el segundo capítulo[19]​ aparece una nueva introducción a un relato Distinto: Dios, esta vez llamado Yahvéh crea primero al primer hombre, Adán y lo ubica en el huerto del Edén; more adelante crea a los animales y por ultimo crea a la primera mujer, Eva, de una costilla de Adán.

En el principio creó Dios los cielos y la tierra. Genesis 1.1 (Reina-Valera version, 1960)

Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó Génesis 1.27 (Reyna-Valera version, 1909) [ 20 ] ​ 1.27 (Reyna-Valera version, 1909)

Y de la costilla que Dios tomó del hombre, hizo una mujer, y la trajo al hombre Genesis 2.22 (Reyna-Valera version, 1909) [ 21 ] 2.22 (Reyna-Valera version, 1909)

Se han realizado innumerable lecturas de los primeros capítulos del Génesis y varias explicaciones del doble relato de la creación del mundo: además de las interpretaciones oficiales de cada Iglesia cristiana y las distinct tradiciones judaicas, se hicieron lecturas por fuera de la religión official: místicas, alegóricas y científico-académicas. Entre ellas está la Cabala hebrea, la alegórica, incluyendo una alegoría a la evolución del Universo (teoría del Big Bang) y la teoría de la evolución darwinista. Pero el teísmo evolutivo es generalmente rechazado por la mayoría de los Cristianos, católicos y protestantes en los Estados Unidos.

Para los creacionistas, defensores de la veracidad absoluta de las Sagradas Escrituras, no hay contradicción entre los dos capítulos. Cada cual hace hincapié in one aspect of creation. El Primer Capítulo del Libro Expone Un Resumen Global de la Creación que culmina con la institución del día de reposo, mientras que en el segundo, se details la creación humana y la institución del matrimonio: mientras que en el primero se anuncia que Dios creó al hombre y a la mujer, en el segundo se detail como se realizó.

Según los creacionistas, la apart contradicción nace de an error de traducción. En la Antigua Reina Valera, en el verso 19 del capítulo 2, se usa el pasado perfecto ‘”formó”‘ en vez del pasado pluscuamperfecto ‘”había formado”‘, dando al pasaje un sentido ambiguo.

Formó, pues, Dios de la tierra, toda bestia del campo y toda ave de los cielos y las trajo a Adán para que viese cómo las había de llamar; y todo lo que Adán llamó a los animales vivientes, ese it su nombre. Genesis 2.19 [22] ​2.19

En cuanto a la creación de Adán y Eva, el pasaje de Genesis 1:27 no dice que fueron creados simultáneamente, sino que fueron creados en el mismo día.[23]​ Por lo cual los creacionistas sostienen que el capítulo segundo no contradice al primero, sino que solo añade details no mencionados en el capítulo uno. Como por ejemplo; que antes de crear a la mujer, Dios trajo todas las criaturas ante Adán para que les pusiera nombre. Todo esto con un proposito mayor que la mera taxonomía de la fauna.

Y dijo Dios: No es bueno que el hombre esté solo, le haré ayuda idónea para él. Genesis 2.18 [24] ​2.18

Según esta interpretación, Dios creó una mujer y se la dio a Adán. El quiso que el hombre reconociera primero que algo le faltaba, y por eso le trajo todos los animales.

Y puso Adán nombre a toda bestia y ave de los cielos y a todo animal del campo: mas para Adán no se halló ayuda idónea para él. Genesis 2.20 [25] ​2.20

Adan vio que había león y leona, carnero y oveja. Pero para el varón (ish) no había una varona o hembra (isha).[26]​

Y Dios hizo caer sueño sobre Adán, y se quedó dormido: entonces tomó una de sus costillas, y cerró la carne en su lugar; y de la costilla Dios tomó del hombre, hizo una mujer, y trájola al hombre. Y dijo Adan: Esto es ahora hueso de mis huesos, y carne de mi carne. Esta será llamada Varona (‘Isha’), porque del varón fue tomada. Genesis 2.21-23 [27] ​2.21-23

Fuera de las lecturas creacionistas, la discrepancia bíblica sobre la creación alimentó la leyenda posterior de Lilith, say la cual Dios creó primero una mujer llamada Lilith, que serie la mujer referida en el primer capítulo, y Eva, que aparece en el segundo, resultaría ser en cambio la segunda mujer. (Véase Leyendas del Cristianismo).

En los círculos académicos predomina otra interpretación. La contradicción between the capítulos uno y dos del genesis es explicada mediante la hipótesis documentaria. Según esta interpretación el libro del Génesis no fue escrito por Moisés y en realidad se trata de una fusion de cuatro fuentes distintas, escritas por distintas personas en different moments y lugares. El capítulo 1 it is identified with la tradition sacerdotal, mientras que el capítulo 2 pertenece a la escuela yavista. No fruit, the hipótesis documentaria has sido desacreditada con nuevos descubrimientos arqueológicos.

La tradición sacerdotal, que compone el primer capítulo del Génesis, es la fuente más tardía, posterior al exilio en Babilonia, cuando el judaísmo se cimentaba más como una religión que como una nación en particular, y cuyo propósito sería también reforzarbado la ideas del sásás como day sagrado de descanso, además por supuesto de dejar claro que toda la creación, incluido el hombre, son obra de Elohim.

Por otra parte, el segundo capítulo del genesis se trataría de un escrito mucho más antiguo, de la época de los reyes en Israel, el cual vendría a ser un lamento en que la situación sedentaria y civilizada centrada en ciudades del reino conllevaba también injusticias , pobreza y marginación, pues para ellos el relato del segundo capítulo del genesis parecería ensalzar los valores del nomadismo y de la cercanía con Yahveh provenientes de la vida en el desierto.

Relation between «Génesis» bíblico y los mitos sumerios [ editar ]

Al analizar la mitología sumeria y relacionadas (sumerios, acadios, babilonios y asirios), en tabllillas con historias de origen sumerio ―como el Enuma Elish―, se pueden encontrar puntos similares, o potentialmente influyentes en la historia biblica del Génesis.

Según la mitología sumeria, la diosa Ki tomó un hueso de Enki y creó una diosa llamada Nin-ti, la ‘mujer del hueso’. (Paralelismos con la historia de Eva). [ 28 ]

Enki creó a los seres humanos y un lugar donde el hombre podía vivir sin miedo a los animals, un lugar sin terror; pero posteriormente su hermano Enlil descubrió que los humanos tenían un comportamiento inadecuado, y por ello los expulsó de este paraíso. (Paralelismos con la historia del Jardin del Edén).

También se mencionan las disputes de dos dioses, la diosa del grano lamada Ashnan y la diosa del ganado llamada Lahar. A problema similar se menciona entre Emesh y Enten que estaban encargados de la vegetación, bosques y campos, y el otro de las cosechas y la agricultura y de los animales y el ganado, los cuales tuvieron una gran disputa (Paralelismos con la historia de Abel and Cain).

La historia biblica del Diluvio universal, y la historia de Utnapishtim.

Pero no existe ninguna evidencia que revele una causalidad entre los relatos sumerios y el genesis. El dr Murray Adamthwaite (historian, archaeologist and linguist) confirms an article entitled “¿Es Génesis solamente un reelaborado mito babilónico?” que el Genesis no se corresponde com el Enuma Elish, descartando esta hipótesis.

Porciones semanales de la Torá del Judaism en el Libro del Genesis[edit]

Es costumbre de los hebreos dividir el libro – al igual que el resto de los libros del Pentateuco – en doce parashiot (plural femenina de parashah o parashá) o lecturas semanales, cada una de las cuales es leída cada semana en el ciclo anual de lecturas de la Tora en la sinagoga.

Bibliography, references and notes to the pie [ edit ]

Véase también [edit]

Conceptos cientificos nombrados a partir del Genesis: Cainismo Eva mitocondrial

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Enlaces externos[edit]

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