Caracteristicas De Una Mujer Virtuosa? The 88 Latest Answer

Fabiola Rincón de Mena, Lider Damas Dorcas Distrito 35

«La mujer sabia edifica su casa; Mas la necia con sus manos la derriba.” (RVR 60) (Proverbs 14:1)

Una mujer sabia inspira confianza, es prudente, actúa, calla en el momento preciso, habla solo cuando es necesario, a cambio de esta Conducta obtiene la estima, el affecto, el cariño de quienes la rodean.

Una Mujer Sabia:

Maneja su temperamento y carácter con la guía del Espíritu Santo: Ejemplo de ello es Abigail, una mujer guiada directamente por el Señor, a pesar de tener un esposo duro y de malas obras, parece ser que fue una esposa prudente, sumisa y obediente, tal vez le tocó enfrentar momentos duros y difíciles con él, sin embargo, supo esperar en la voluntad de Dios, manejando quizás emocionesnormes en cualquier mujer, al final esa sumisión y obediencia se ve reflejada en la gran bendición dada por Dios.

«Y dijo David a Abigail: Bendito sea Jehová Dios de Israel, que te envió para que hoy me encontrases. Y bendito sea tu razonamiento, y bendita tú, que me has estorbado hoy de ir a derramar sangre, y a vengarme por mi propia mano. Porque vive Jehová Dios de Israel que me ha defensivedo de hacerte mal, que si no te hubieras dado prisa en venir a mi encuentro, de aquí a mañana no le hubiera quedado con vida a Nabal ni un varón.» (RVR 60) (1 Samuel 25:32-34)

Sabe cuándo actuar y espera el tiempo de Dios: Una mujer sabia y de gran estima espera que el Señor le muestre ¿qué? y cuándo actuar, pues así garantiza bendición y respaldo total de su Dios, ejemplo de ello es Ester, una joven que sabía y conocía quien era su Señor, cómo ganarse la benevolencia y su gracia en el momento indicado. Solo en la intimidad con nuestro Dios obtenemos la victoria.

La mujer sabía es aquella que no se desespera para tomar Decisiones, para no cometer errors que más tarde le traerán consecuencias lamentables para ella y su familia como es el caso de Sara frente a Agar. Sara maltrata a Agar al punto de hacerla huir, pero el ángel del Señor la encuentra en el desierto y le dice que se devuelva y que su descendencia sería aumentada, hasta el punto que nadie los podría contar.

«Además el ángel del Señor le dijo: «Aumentaré tanto tus descendientes, que nadie los podrá contar. Estás encinta y tendrás un hijo, y le pondrás por nombre Ismael, porque el Señor escuchó tu aflicción.» (RVR 60) (Genesis 16:10-11)

Debemos de ser mujeres prudentes, como seres humanos las emociones están en nosotros, pero es Dios quien nos ayuda a controlarlas y a no dejar que ellas nos dominen.

Teme a Dios y procura agradarle en todo: Una mujer sabia y de gran estima, sabe que:

«El principio de la sabiduría es el temor de Jehová; Los insensatos desprecian la sabiduría y la enseñanza.” (RVR 60) (Proverbs 1:7)

Ella conoce que haciendo su voluntad le agradará:

«El hacer tu voluntad, Dios mío, me ha agradado, Y tu ley está en medio de mi corazón.» (RVR 60) (Salmos 40:8)

María la madre de Jesús, una joven sumisa, obediente, que entre muchas mujeres de la época fue escogida para llevar a cabo el propósito rotentor y eterno de Dios, diciendo:

«Entonces María dijo: He aquí la sierva del Señor; hágase conmigo compliant a tu palabra. Y el ángel se fue de su presencia.” (RVR 60) (Luke 1:38)

Valora y cuida su familia: Esa mujer sabia y de gran estima está atenta a todo lo que tiene que ver con el cuidado de su familia en todas las áreas:

“No tiene temor de la nieve por su familia, Porque toda su familia está vestida de ropas dobles.” (RVR 60) (Proverbs 31:21)

Ella no teme por su familia pues la tiene arropada con oración, con cuidados físicos y emocionales, les cuida de todo lo que genera desequilibrio, que puede dañar la integridad, la unión, la armonía en el seno de su hogar, aporta un porcentaje alto para que el ambiente agradable de su hogar no se deteriore, cuidando así que su carácter, personalidad, experience y recuerdos desagradables no la dominen.

Jocabed, una madre que pensó en el bienestar de su hijo en todos los aspectos y estos cuidados aportaron para que Moisés llegara a ser un gran líder.

Reconoce cuando se equivoca y ofrece disculpas: Es esa mujer que se gana el respeto, el afecto, la estima de quienes la rodean, es humilde y reconoce que somos débiles y nos equivocamos, ofrece disculpas cuando comete un error.

No habla mal de su Familia: Esa mujer sabia y de gran estima cuida el testimonio de los suyos, abre su boca, juzga con justicia:

«Abre su boca con sabiduría, Y la ley de clemencia está en su lengua.» (RVR 60) (Proverbs 31:26)

No actúa apresuradamente: Se rie de lo porvenir:

«Fuerza y ​​​​honor son su vestidura; Y se rie de lo por venir.” (RVR 60) (Proverbs 31:25)

Está tranquila, coloca todos sus asuntos en manos de Dios, por lo tanto está confiada en que el Señor guía sus pasos, busca la dirección divina y no toma Decisiones ligeramente, caso contrario el de Noemí que se dejó llevar por la necesidad, la situación económica y no persuadió a su esposo de buscar en Dios la dirección para la toma de decisions, miramos todo lo que tuvo que pasar y sufrir. Qué bueno es cuando una mujer ora y espera en la voluntad de Dios, pues sabe que si Él la guía, a ella y su familia les espera lo mejor siempre.

Administra bien sus asuntos: Aquella mujer que es sabia y es de gran estima ve cómo prosperan sus negocios porque sabe administrar la provisión, la bendicion, establece prioridades:

“El corazón de su marido está en ellaconfado, Y no carecerá de ganancias.” (RVR 60) (Proverbs 31:11)

It generosa:

«Alarga su mano al pobre, Y extiende sus manos al menesteroso..» (RVR 60) (Proverbs 31:20)

Este proverbio nos muestra esa mujer generosa, que se gana el affecto y la estima de los demás ya que, parte la bendicion y la provisión del Señor, no es egoísta, ella es generosa.

Pidamos al Señor nos ayude a mirar qué aspect debemos reforzar para ser esas mujeres sabias y de gran estima, agradando a los que están alrededor y sobre todo aquel que nos ha transformado, benecido, dotado de cualidades

Particularities; que cuidando la familia podamos irradiar bendicion a esta sociedad que tanto necesita de mujeres que sepan esperar en la voluntad de Dios y sean de gran estima.

Derechos de author

Contributors: Bruce Waltke, Alice Mathews

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A menos que se señale otra cosa, las citas de la Escritura que se encuentran de aquí en adelante se han tomado de la version of La Biblia de las Américas, y se usan con permiso. Todos los derechos reserved.

Las características de una mujer virtuosa han sido estudiadas en diverse textos religiosos y en las obras de muchos filósofos durante siglos. Si bien cada fuente podría variar en cuanto a los details exactos, ciertos principios comunes exist en los que muchos grandes pensadores concuerdan. Si tu objetivo es ser una mujer virtuosa, a continuación te presentaremos algunos principios que podrias analizar para empezar.

Puntos de Vista Sabado, March 09, 2013

Pablo Clase hello

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“Mujer virtuosa, ¿quién la hallará? Porque su estima sobrepasa largamente a la de las piedras preciosas” (Proverbs 31:10).

“La hermosura es engañosa, la belleza es una ilusión; ¡solo merece alabanzas la mujer que obedece a Dios!” (Proverbs 31:30).

“La casa y las riquezas son herencia de los padres; mas de Jehová la mujer prudente” (Proverbs 19:14).

“La mujer sabia edifica su casa; mas la necia con sus manos la derriba” (Proverbs 14:1).

“La buena esposa llena de orgullo a su esposo; la mala esposa le arruina la vida” (Proverbs 12:4).

“El que halla esposa halla el bien, y alcanza la benevolencia de Jehová” (Proverbs 18:22).

La mujer ejemplar, madre y esposa, “siempre habla con sabiduría, y enseña a sus hijos con amor. Siempre está pendiente de su casa y de que todo marche bien. Cuando come pan, it porque se lo ha ganado. Sus hijos la felicitan; su esposo la alaba” (Proberbius 31:26-28).

“Vosotros, maridos, igualmente, lively con ellas sabiamente, dando honor a la mujer como a vaso más frágil, y como a coheredera de la gracia de la vida, para que vuestras oraciones no tengan estorbo” (1 Pedro 3:7).

Como puede verse, una mujer ejemplar, virtuosa o excellent ñsegún la Bibliano es simplemente la imagen de una mujer sumisa y abnegada. Se trata de our humano valiente, aguerrido.

Sus virtudes son sabiduría, obediencia a Dios, discretion, clemencia, misericordia, prudencia, fortaleza, honor, generosidad, entre otros atributos afines.

ELIZABETH CANDY STANTON (Editor)

LA BIBLIA DE LAS MUJERES

(fragments)

EL LIBRO DEL GENESIS

CAPITULO I

26 Dios dijo: «Hagamos al hombre a nuestra imagen, según nuestra semejanza; y que le estén sometidos los peces del mar y las aves del cielo, el ganado, las fieras de la tierra, y todos los animales que se arrastran por el suelo». 27 Y Dios creó al hombre a su imagen; lo creo a imagen de Dios, los creo varón y mujer. 28 Y los bendijo, diciéndoles: «Sean fecundos, multiplíquense, llenen la tierra y sométanla; dominen a los peces del mar, a las aves del cielo y a todos los vivientes que se mueven sobre la tierra».

Elizabeth Candy Stanton

Elohísta

Jahvista

Order of Creation:

Primero: Aqua.

Segundo: Tierra.

Tercero: Vegetacion.

Cuarto: animals.

Quinto: Humanidad: varón y hembra.

Order of Creation_

Primero: Tierra,

Segundo: Agua.

Tercero: Hombre varón, solo.

Cuarto: Vegetacion.

Cinco: animals.

Sexto: Mujer.

En esta historia el hombre y la mujer son creados simultáneamente, ambos por igual a imagen de los dioses, después de que los animales hayan sido traídos a la existencia.

En esta historia el hombre varón es modelado en arcilla antes de que los animales hayan sido creados y antes de que la mujer haya sido creada.

Aquí se da al hombre y a la mujer el dominio conjunto sobre la tierra, sin limites ni prohibitions.

Aquí la mujer es castigada a estar sometida al hombre por violar una ley prohibitoria.

Todo sin exception es juzgado “muy bueno”.

Hay un árbol del mal, cuyo fruto dice Yahveh que causa la muerte súbita, pero no es así, pues Adán vivió 930 años tras comerlo.

Al hombre y a la mujer se les dice que “cada planta que lleva sus semillas sobre la faz de la tierra y cada árbol … está para vuestro disfrute”. Por lo tanto, se les da libertad perfecta.

Al hombre se le dice que hay un árbol del que no debe comer “pues el día en que lo hagas, morirás sin duda.”

Se da al hombre y a la mujer el dominio sobre todos los animales: “sobre toda cosa que se mueve sobre la tierra”.

Un animal, “una cosa que se mueve” received el dominio sobre el hombre y la mujer, y resulta ser más fidedigno que Yahveh Elohim (compárese Génesis II v17 con III vv. 4 y 22).

Ellen Battelle Dietrick

CAPITULO II

21 Entonces el Señor Dios hizo caer sobre el hombre un profundo sueño, y cuando este se durmió, tomó una de sus costillas y cerró con carne el lugar vacío. 22 Luego, con la costilla que había sacado del hombre, el Señor Dios formó una mujer y se la presentó al hombre. 23 El hombre exclamó: «¡Esta sí que es hueso de mis huesos y carne de mi carne! Se llamará mujer, porque ha sido sacada del hombre». 24 Por eso el hombre deja a su padre y a su madre y se une a su mujer, y los dos llegan a ser una sola carne. 25 Los dos, el hombre y la mujer, estaban desnudos, pero no sentian vergüenza.

Elizabeth Candy Stanton

CAPITULO III

1 La serpiente era el más astuto de todos los animales del campo que el Señor Dios había hecho, y dijo a la mujer: «¿Así que Dios les ordenó que no comieran de ningún árbol del jardín?». 2 La mujer le respondió: «Podemos comer los frutos de todos los árboles del jardín. 3 Pero respecto del árbol que está en medio del jardín, Dios nos ha dicho: “No coman de él ni lo toquen, porque de lo contrario morirán”. 4 La serpiente dijo a la mujer: «No, no morirán. 5 Dios sabe muy bien que cuando ustedes coman de ese árbol, se les abriran los ojos y serán como dioses, conocedores del bien y del mal». 6 Cuando la mujer vio que el árbol era apetitoso para comer, agradable a la vista y deseable para adquirir discernimiento, tomó de su fruto y comió; luego se lo dio a su marido, que estaba con ella, y él también comió. 7 Entonces se abrieron los ojos de los dos y descubrieron que estaban desnudos. Por eso se hicieron unos taparrabos, entretejiendo hojas de higuera. 8 Al oír la voz del Señor Dios que se paseaba por el jardín, a la hora en que sopla la brisa, se ocultaron de él, entre los árboles del jardín. 9 Pero el Señor Dios llamó al hombre y le dijo: «¿Dónde estás?». 10 «Oí tus pasos por el jardín, respondió el, y tuve miedo porque estaba desnudo. Por eso me escondi». 11 El replica: «¿Y quién te dijo que estabas desnudo? ¿Acaso has comido del árbol que yo te prohibí?». 12 El hombre respondió: «La mujer que pusiste a mi lado me dio el fruto y yo comí de él». 13 El Señor Dios dijo a la mujer: «¿Cómo hiciste semejante cosa?». La mujer respondió: «La serpiente me sedujo y comí». 14 Y el Señor Dios dijo a la serpiente: «Por haber hecho esto, maldita seas entre todos los animales domésticos y entre todos los animales del campo. Te arrastrarás sobre tu vientre, y comerás polvo todos los days de tu vida. 15 Pondré enemistad entre ti y la mujer, entre tu linaje y el suyo. El te aplastará la cabeza y tú le acecharás el talón». 16 Y el Señor Dios dijo a la mujer: «Multiplicaré los sufrimientos de tus embarazos; daras a luz a tus hijos con dolor. Sentirás atracción por tu marido, y él te dominará». 17 Y dijo al hombre: «Porque hiciste caso a tu mujer y comiste del árbol que yo te prohibí, maldito sea el suelo por tu culpa. Con fatiga sacarás de el tu alimento todos los days de tu vida. 18 El te produced cardos y espinas y comerás la hierba del campo. 19 Ganarás el pan con el sudor de tu frente, hasta que vuelvas a la tierra, de donde fuiste sacado. ¡Porque eres polvo y al polvo volverás!». 20 El hombre dio a su mujer el nombre de Eva, por serella la madre de todos los vivientes 21 El Señor Dios hizo al hombre y a su mujer unas túnicas de pieles y los vistió. 22 Después el Señor Dios dijo: «El hombre ha llegado a ser como uno de nosotros en el conocimiento del bien y del mal. No vaya a ser que ahora extienda su mano, tome también del árbol de la vida, coma y viva para siempre». 23 Entonces expulsó al hombre del jardín de Edén, para que trabajara la tierra de la que había sido sacado. 24 Y después de expulsar al hombre, puso al oriente del jardín de Edén a los querubines y la llama de la espada zigzagueante, para custodiar el acceso al árbol de la vida.

Elizabeth Candy Stanton

Aquí está el primer relato del historicor sagrado de la aparición de la mujer; una creation simultaneously de los dos sexos, an imagen de Dios. It is evident a partir del lenguaje que hubo consultas en la Deidad, y que los elementos masculinos y femeninos estaban igualmente representados. Scott en sus commentarios dice: “Esta consulta de los Dioses es el origen de la doctrina de la trinidad.” Pero en lugar de tres personajes masculinos, como se representa generalmente, parecería más racional un Padre Celestial, una Madre Celestial y un Hijo.El primer paso para elevar a la mujer a su posición correcta, como factor en pie de igualdad en el progress human , it el cultivo del sentimiento religioso respecto a su dignidad e igualdad, el reconocimiento por la generación venidera de una Madre Celestial ideal, a la que deberían dirigirse las oraciones, al igual que al Padre.Si el lenguaje significa algo, tenemos en estos textos una clara declaración de la existencia de un elemento femenino en la Divinidad, igual en poder y gloria con el masculino. ¡La Madre y el Padre Celestial! “Dios creó el hombre a su propia imagen, varón y mujer.” […]El texto muestra claramente la creación simultánea del hombre y la mujer, y su igual importancia en el desarrollo de la especie. Todas las teorías basadas en el supuesto de que el hombre es anterior en la creación no tienen fundamento en la Escritura. En cuanto a la sujeción de la mujer, sobre la que tanto la ley civil como la canónica se deleitan en hablar, es importante señalar que a la mujer se le da por igual el dominio sobre cada forma de vida, pero no se dice una sola palabra que de al hombre el dominio sobre la mujer. Aquí tenemos el primer título de propiedad de esta tierra verde que it conceded por igual a los hijos e hijas de Dios. Ninguna lección de sometimiento de la mujer puede extraerse honradamente del primer capítulo del Antiguo Testamento.Lo más importante que una mujer debe observar al leer el Génesis es que esta parte que actualmente está dividida entre los tres primeros capítulos (no existía tal división hasta hace unos cinco siglos) contiene dos historias de la creación completely separate and radically contratorias, escritas por dos autores diferentes, pero igualmente anónimos. Ningún teólogo cristiano actual con pretensiones de poseer estudios académicos afirma que el Génesis haya sido escrito por Moisés. Ya hace mucho que se señaló, y la propia Biblia lo declara, que todos los libros que los judíos poseían originalmente fueron quemados en la destrucción de Jerusalén hacia 588 a.C., cuando los judíos fueron llevados a Babilonia como esclavos por los asirios (véase II Esdras , XIV, v.21, Apocrypha). Hasta alrededor de 237 a.C. (algunos teólogos dicen 226, otros 169) no hay ninguna constancia de ninguna recopilación de documentos en la Jerusalén reconstruida, y entonces, el escritor anónimo de II Macabeos menciona brevemente que cierto Nehemías “reunió los hechos de los reyes y los profetas y los de David” cuando “fundó una biblioteca” para Jerusalén. Pero la primera mención en la Biblia de un libro que podría corresponder al Génesis la hace un escritor apócrifo que dice que Ezra escribió “todo lo que había sucedido en el mundo desde el principio”, después de que los judíos regresaran de Babilonia, bajo su liderazgo, hacia 450 BC (véase II Esdras, XIV, v 22, de los apocrypha). del Génesis empieza a estar en conditions de entender cómo puede ser contrariorio.Y si las libertades que se tomaron los judíos con el Génesis fueron grandes, las de los traductores ingleses las sobrepasaron con creces pr incipio los dioses (Elohim) crearon estos cielos (o aire, o nubes) y esta tierra… Y un viento se movió hacia la superficie de las aguas”. Aquí tenemos el inicio de una fábula politeísta de la creación, pero, tan convencidos estaban los traductores ingleses de que los antiguos hebreos tenían que haber sido originalmente monoteistas, que tradujeron lo anterior como “En el principio, Dios creó el cielo y la tierra. .. y el soplo de Dios (!) se cernía sobre la superficie de las aguas creación en el mismo rollo de piel, uno a continuación del otro. Hace unos cien años, el Dr. Astruc, de Francia, descubrió que desde Génesis I v.1 hasta Génesis II v.4, se presenta un relato completo de la creación, por un autor que siempre usaba la palabra “los dioses” (Elohim) al hablar de la formación del universo, y la usa unas 34 veces,mientras en Genesis II v.4 hasta el final del capítulo III, tenemos una narrativa completeamente distinct, por un autor de estilo indudablemente different, que usa la palabra “Yahveh de los dioses” 20 veces, pero “Elohim” sólo tres veces. El Primer Author, Evidencemente, atribuye la creación a un consejo de d ioses que actúan concertadamente, y no parece haber oído hablar de Yahveh. El segundo atribuye la creación a Yahveh, un dios tribal del antiguo Israel, pero representa a Yahveh como uno de dos o más dioses que hablan con él (en Genesis III v.22) sobre el peligro de que el hombre adquiera la inmortalidad.Los teólogos modernos han denominado por conveniencia estas dos fábulas, respectively, la historia Elohísca y la Yahvista. No only diifieren en el punto que acabo de señalar, sino también en el orden de los actos de la creación, en la actitud mutua del hombre y la mujer y sobre la libertad humana ante las prohibitiones impuestas por la deidad. Para mostrar las nottorias contradicciones, las pondré en columnas paralelas:Ahora, puesto que es evidente que las dos historias no pueden ser ciertas a la vez, la mujer inteligente, que comprende que debe Preferred una a la otra, puede decidir según su propio juicio cual it more digna de ser acceptada por una mujer inteligente. […] Mi opinión es que la segunda historia fue manipulada por algún judío en un intentiono de dar “autoridad celestial” para exigir a una mujer que obedezca al hombre con que se ha casado. En un trabajo que estoy terminando presento algunos hechos sobre la historia del antiguo Israel que sera de Particular interés para quienes quieran entender el origen del sometimiento de la mujer.Puesto que el relato de la creación del primer capítulo es acorde con la ciencia, el sentido común y la experiencia de la humanidad en las leyes naturales, resulta natural preguntarse por qué hay dos contradictory relationships del mismo hecho en el mismo libro. It easy deducir que la segunda versión, que se encuentra en cierto modo en las distinct religiones de todas las naciones, it una mera alegoría que simboliza cierta concepción misteriosa de un editor altamente imaginativo.El primer relato dignifica a la mujer como un factor importante de la creación, igual en poder y gloria con el hombre. El segundo la convierte en una mera idea de ultima hora. El mundo funcionaba perfectamente sin ella. La única razón para crearla es la soledad del hombre.Hay algo sublime en sacar orden del caos, luz de la oscuridad, en dar a cada planeta su lugar en el sistema solar, en dar limites a los océanos y las tierras, algo totalmente inconsistente con una ligera operación quirúrgica para encontrar el material con que crear a la madre de la especie. It sobre esta alegoría sobre la que todos los enemigos de las mujeres apoyan sus arietes para probar su inferioridad […][…] Sin embargo, puesto que nuestro principal interés es la parte de la mujer en el drama, nos complace igualmente su actitud tanto si es un mito en una alegoría como si es la heorína de un hecho histórico. En este diálogo, el lector sin prejuicios debería sentirse impresionado por el coraje, la dignidad y la noble ambición de la mujer. El tentador evidentemente tenía un profundo conocimiento de la naturaleza humana, y vio a simple vista el carácter elevado de la persona que conoció por casualidad de sus paseos por el jardín. Y no trató de tentarla para apartarla de su deber con brillantes joyas, ricos vestidos, lujos mundanos o placeres, sino con la promesa del conocimiento, de la sabiduría de los Dioses. Como Sócrates o Platón, sus capacidades dialécticas para hacer preguntas desconcertantes eran sin duda admirables, y despertaron en la mujer esa intensa sed de conocimiento que los simples placeres de recolectar flores o conversar con Adán no satisfacían. Comparada con Adán, parece más aventajada a lo largo de todo el drama.

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Que es Sensatez:

La sensatez es la cualidad de las personas prudentes, con buen juicio, que actúan y toman Decisiones con madurez y cordura. La palabra, como valley, province of latin sensatus.

La sensatez es una capacidad propia de los seres humanos para conducir sus actos, obras y pensamientos, guiados por el sentido común.

Se relaciona estrechamente con la prudencia y el juicio en la forma de actuar, de tratar con otras personas, de pensar, decidir y comunicar. En este sentido, la sensatez esta relacionada con la cordura.

La sensatez, además, implica ser objetivos y racionales, estar conscientes de las cosas y actuar en concordancia con esto. La sensatez, pues, nos ayuda a prever las consecuencias de nuestras acciones y nos permissione evaluar las different posibilidades y circunstancias para actuar de la most manera.

Las personas sensatas son racionales y prudentes, actúan de manera Ehrlicha, fundamentando sus acciones y decisionses en la verdad. No se está obrando con sensatez, por ejemplo, si se miente o engaña, si se es irracional o impulsivo.

La sensatez, por este motivo, es un valor fundamental en nuestras relaciones interpersonales, pues nos permissione establecer vinculos no solo basados ​​​​en el affecto, sino en la Sinceridad, laconfanza y el respeto mutuos.

Sinónimos de sensatez son prudencia, juicio, cordura, discreción o seso. Mientras que su antónimo sería insensatez.

En inglés, sensatez puede traducirse como good sense. Por ejemplo: “He acted sensibly” (él actuó con sensatez).

Sensatez y sentimiento es también el título de una película de 1995, basada en una novela homónima de Jane Austen publicada en 1811.

Proverbs 31 – La Sabiduría del Rey Lemuel

A. Sabiduría del Rey Lemuel.

1. (1) La sabiduría del Rey Lemuel y su madre.

Palabras del Rey Lemuel; la profecia con que le senseno su madre:

a. Palabras del Rey Lemuel: Al igual que con Agur en Proverbios 30, no sabemos nada sobre el Rey Lemuel. Él no está en ninguna lista registrada de los reyes de Judá o Israel, por lo que probablemente fue un rey pagano que puso suconfanza en Yahweh, el Dios del pacto de Israel, y a través del temor del Señor aprendió la sabiduría.

I. El nombre Lemuel significa, perteneciente a Dios. No había ningún rey de Israel (o Judá) con este nombre, por lo que o bien era un rey extranjero o es un seudónimo del autor. Varios comentaristas antiguos y leyendas judías a menudo dicen que Lemuel, el que pertenece a Dios, era el mismo Salomón y su madre era Betsabé.

ii. “La leyenda judía identifica a Lemuel como Salomón y el consejo que recibió desde Betsabé, cuando Salomón se entregó a la magia con su esposa egipcia y demoró los sacrificios matutinos … Pero no hay pruebas de esto.” (Ross)

iii. “Hubo muchas conjeturas sobre quién era el Rey Lemuel, pero definitivamente no se puede decir nada.” (Morgan)

IV. “No hay evidencia de que Muel o Lemuel signifiquen Salomón; el capítulo parece ser mucho más tardío que su tiempo, y los diversos caldamentos que ocurren en la misma apertura no son prueba de ello. Si Agur no fue el autor, se puede Considerar como otro suplemento del libro de Proverbios. Sin duda, Salomón no lo escribió.” (Clark)

v. “Con un pequeño cambio de puntuación, sin embargo, uno puede traducir v. 1a como, ‘Los dichos de Lemuel, rey de Massa’, en lugar de ‘Los dichos del Rey Lemuel, un oráculo’. McKane nota que Massa pudo hatr sido una tribu del norte de Arabia (Genesis 25:14, 1 Crónicas 1:30) y que varios arameos aparecen en el texto.” (Garrett)

b. La profecía: Al igual que Salomón (Proverbs 2:6) y Agur (Proverbs 30:1), Lemuel entendió que sus palabras eran una expresión, una profecía o revelación de Dios.

c. Que le senseñó su madre: Quizás como Timoteo (2 Timothy 1:5), Lemuel tuvo una madre judia que le senseñó el temor del Señor y la sabiduría de Dios.

2. (2-3) Advirtiendo a un hijo del peligro de la inmoralidad sexual.

¿Qué, hijo mio? ¿y que, hijo de mi vientre?

¿Y que, hijo de mis deseos?

No des a las mujeres tu fuerza,

Ni tus caminos a lo que destruye a los reyes.

a. ¿Qué, hijo mio? ¿y que, hijo de mi vientre? ¿Y qué, hijo de mis deseos?: La madre del Rey Lemuel le habló con gran ternura, describiendo su conexión con él de tres maneras. El era simplemente su hijo; pero luego también el hijo de su vientre, habiéndolo dado a luz, y finalmente él era el hijo de sus deseos, sus promesas y compromisos.

I. “Hay un océano de amor en el corazón de un padre, una profundidad de deseo insondable especialmente en la madre.” (Trap)

ii. Hijo de mis deseos: “Un niño nacido después de los deseos hechos para descendencia se llama el hijo de los deseos de una persona.” (Clark)

iii. “Ella recuenta su estrecha conexión con ella hacia atrás desde el presente, a su gestación en su útero y a sus deseos antes del embarazo. El último epiteto probablemente se refiere a un voto que hizo que, si Dios le dio a su hijo, ella lo dedicaría a vivir de acuerdo con la sabiduría de Dios (Ver 1 Samuel 1:11)” (Walke)

b. No des a las mujeres tu fuerza: El sentido es que un interés sexual excesivo en las mujeres desperdicia la fuerza de un hombre. Esto habla de una obsesión enfermiza con el Romance o el sexo, que tienen un lugar apropiado en la vida, pero que no debe convertirse en una razón para vivir. La práctica de la immoralidad sexual y la obsesión sexual delata la fortaleza de un hombre, en el sentido de su fuerza espiritual, su respeto por sí mismo, su autocontrol, su ejemplo y su posición en la comunidad.

I. Por supuesto, también podría decirse con razón que, en la immoralidad sexual y la obsesión sexual, una mujer también revela su fuerza, pero la madre del Rey Lemuel le habló a su hijo, no directamente a su hija. Tanto los hombres como las mujeres deben permanecer fields a Dios en lo que respecta al sexo y el romance, o les darán su fuerza.

ii. “El punto del verso es que, si bien sería fácil para un rey gastar su tiempo y energía disfrutando a las mujeres, sería imprudente.” (Ross)

c. Ni tus caminos a lo que destruye a los reyes: Conectado con la linea anterior, parece que la madre de Lemuel le advirtió él y a todos nosotros contra la obsesión sexual y romantica, algo tan poderoso que destruye a los reyes, incluso a los más grandes Eyes. El propio rey Solomon fue destruido cuando dio su fuerza a las mujeres (1 Reyes 11:1-10). El padre de Salomón, el rey David, sufrió trágicamente cuando dio su fuerza a las mujeres (2 Samuel 11-12).

I. “La obsesión con tales mujeres corrompe el poder soberano del rey … La lujuria de David por Betsabé lo hizo insensible a la justicia y le costó la vida a Urías, y las muchas compañeras sexuales de Salomón lo hicieron insensible a la religión pura e inmaculada e incapaz de amor real. En otras palabras, la obsesión con las mujeres tiene el efecto de obsesión como el licor.” (Walke)

3. (4-7) Advertencia a un hijo del peligro del Alcohol.

No es de los reyes, oh Lemuel, no es de los reyes beber vino,

Ni de los principes la sidra;

No sea, que bebiendo olviden la ley,

Y perviertan el derecho de todos los afligidos.

Papa la sidra al desfallecido,

Y el vino a los de amargado ánimo.

Beban, y olvidense de su necesidad,

Y de su miseria no se acuerden más.

a. No es de los reyes beber vino: Los reyes y los lideres deben evitar el Alcohol (bebida intoxicante). Esta idea se repite tres veces para enfatizar. Aunque la Biblia sí ve una posible bendición en el vino (Salmon 104:15, Proverbs 3:10), it una bendición peligrosa que debe ser cuidadosamente Considerada y para muchos (como reyes y líderes), voluntariamente reservada.

I. “Los cartageneros hicieron una ley que ningún magistrado de ellos debería beber vino. Los persas permissionieron que sus reyes se emborracharan und día en un año solamente. Solon hizo una ley en Atenas que la embriaguez en un príncipe debería ser castigada con la muerte. Vease Eclesiastés 10:16-17.” (Trap)

b. No sea que bebiendo olviden la ley: Las responsabilidades de un rey son tan grandes que esencial que no se vea perjudicado en su juicio o habilidades de ninguna manera. Este principio es verdadero no solo para los reyes, sino también para los líderes de muchos tipos, incluidos, y especialmente, aquellos que se consideran líderes entre el pueblo de Dios en la actualidad.

I. Y perviertan el derecho de todos los afligidos: “Lo cual puede hacer fácilmente un juez ebrio, porque la embriaguez privat a un hombre del uso de la razón; por el cual solo los hombres pueden distinguish entre lo correcto y lo correcto.” (Poole)

c. Dad la sidra al desfallecido: La madre del rey Lemuel pensó en dos bebedores más apropiados en lugar del rey. Primero, pensó en el crime condenado que necesita ser anestesiado con una bebida fuerte en su camino hacia la ejecución. En segundo lugar, pensó en aquellos que están amargados de corazón, que podrían beber y olvidar su pobreza y no recordar más su miseria. No es que haya consecuencias secundarias por beber en estos dos casos, sino que las consecuencias tienen poco impacto en comparison with el rey o el líder.

I. “Ya hemos visto, que las bebidas embriagantes se dieron misericordiosamente a los crimees condenados, para hacerlos menos sensis a la tortura que soportaron al morir. Esto es lo que se le ofreció a nuestro Señor; pero él lo recazó.” (Clark)

ii. “La reina madre no recomienda un programa de cerveza gratis para los pobres o justifica su uso como un opio para las masas; su punto es simplemente que el rey debe evitar la embriaguez para poder reinar adecuadamente.” (Garrett)

i.e. Y de su miseria no se acuerden más: La madre del Rey Lemuel entendió que las bebidas fuertes, el vino y otras bebidas alcoholicas alejan el desempeño y la excelencia de una persona. Por esta y otras razones, muchas personas, especialmente las que están en el liderazgo, deben evitar el Alcohol por completo.

I. “Si un hombre fuera tan malvado como para extraer de él la inferencia de que podría olvidar su miseria y su pobreza bebiendo, pronto se encontraría terriblemente equivocado; porque si tuviera una miseria antes, tendría diez miserias después; y si antes era pobre, él estaría aún en mayor pobreza después. Aquelos que vuelan a la botella en busca de consuelo pueden volar al infierno para encontrar un cielo; y, en lugar de ayudarlos a olvidar su pobreza, la embriaguez solo los hundiría aún más profundamente en el fango.” (Spurgeon)

4. (8-9) Defendiendo a los indefensos.

Abre tu boca por el mudo

En el juicio de todos los desvalidos.

Abre tu boca, juzga con justicia,

Y defiende la causa del pobre y del menesteroso.

Elogio de la mujer virtuosa.

a. Abre tu boca por el mudo: La idea es que hay quienes no pueden hablar por sí mismos, para defenderse en un tribunal o en circunstancias menos formales. El hombre o la mujer sabio y piadoso hablarán por los que no hablan, y tomará la causa de los indefensos (los desvalidos).

I. Como unidad, Proverbs 31:1-9 plantea una pregunta importante. Ser un líder significa algún nivel de posición y poder. ¿Lo usaras para complacerte? (Aquí la deliciousncia es de mujeres y vino, Proverbs 31:3-7), o usarás tu posición y poder para proteger y beneficiar a aquellos que lideras (como en Proverbs 31:8-9).

b. Abre tu boca, juzga con justicia: Esto fue especialmente importante para un rey como Lemuel, pero se aplica a todos. Si tenemos la oportunidad de corregir un error over que castigan a alguien por error, debemos hablar (abrir la boca) y juzgar con rectitud. Debemo’s defender la causa de los pobres y necesitados que tienen problemas para defenders adecuadamente.

I. “It is remarkable que esta es su única preocupación politica; ella no dice nada sobre la construction del tesoro, la creación de monumentos a su reinado o el establecimiento de un poder militar dominante. Para ella, el trono del rey está verdaderamente fundado en la rectitud.” (Garrett)

B. Buscando a la mujer de carácter y virtud.

Lot 22 versículos (Proverbs 31:10-31) comienzan con una letra sucesiva del alfabeto hebreo. Esta construcción acrostica se usó en varios salmos (como los Salmos 9-10, 25, 34, 37, 11, 112, 119 and 145 and Lamentaciones 4). El propósito er hacer el pasaje memorial (más fácil de memorizar) y expresar la habilidad poética. Esto es, “Un alfabeto de la excelencia de la mujer” (Children)

“Este y los siguientes versículos son acrósticos, y cada uno comienza con una letra consecutiva del alfabeto hebreo: Proverbs 31:10, aleph; Proverbs 31:11, Beth; Proverbs 31:12, Gimel; y así sucesivamente hasta el final del capítulo, cuyo último verso tiene la letra tau.” (Clark)

“El arreglo hizo la memorización más facil y quizás también sirvió para organizar los pensamientos. Podemos decir, entonces, que el poeta es un arreglo organizado de las virtudes de la esposa sabia, el ABC de la sabiduría.” (Ross)

El autor del commentario desea agradecer a su esposa Inga-Lill por su inestimable collaboration en esta parte del commentario.

1. (10) Buscando y encontrando a una mujer virtuosa y esposa.

Mujer virtuosa, ¿quién la hallará?

Porque su estima sobrepasa largamente a la de las piedras preciosas.

a. Mujer virtuosa, ¿quién la hallará? En esta última section de Proverbios 31, la madre de Lemuel le habló acerca de las cualidades de una esposa virtuosa. Los siguientes versículos hablan de su carácter y actividad, dando a Lemuel una idea de la mujer que debe buscar y apreciar. Tradicionalmente se entiende que este pasaje está dirigido a mujeres, pero una mujer lo habla con más precisión a un hombre para conocer el carácter y el carácter potential de una buena esposa antes del matrimonio, y valorar y alabar a su esposa por su carácter virtuoso una vez casados. It principalmente una lista de búsqueda para un hombre, y solo secundariamente una lista de verification para una mujer.

·Este pasaje describe el tipo de esposa por la cual el hombre cristiano debería orar y buscar.

·Este pasaje brinda una guide, un objetivo para la mujer cristiana, que muestra el tipo de carácter que puede tener mientras teme y sigue al Señor.

·Este pasaje le recuerda al hombre cristiano que debe caminar en el temor y la sabiduría de Dios para que sea digno y compatible con una mujer tan virtuosa.

b. Mujer virtuosa: Se la llama esposa virtuosa, no porque solo las mujeres casadas puedan tener estas cualidades, sino porque esta es la orientación matrimonial de una madre a un hijo. La mujer virtuosa puede ser soltera o estar casada, pero cada una tendrá formas particulares de expresar la virtud, ya sea en su soltería o como familia.

I. Waltke llama a esta mujer la esposa valiente, y señala que eseth hayil [esposa virtuosa] se traduce como la excelente esposa de Proverbs 12:4. El término también se aplica a los hombres, y se tradujo poderosos hombres valientes en 1 Reyes 24:14, hombres compatiblees en Génesis 47:6, hombres capaces en Éxodo 18:21.

ii. “Ella es una mujer virtuosa, una mujer de poder y fuerza. Esheth Chayil, una esposa fuerte o virtuosa, llena de energía mental.” (Clark)

iii. “El vocabulario y las expressiones en general tienen el sonido de una oda a un campeón.” (Ross) Lo que esta mujer tiene no solo recae en ella; it su victoria a través de la sabiduría, su recompensa duramente ganada. La batalla o alusiones militares son muchas, incluyendo:

·La esposa virtuosa es la misma expresión traducida poderoso hombre de valor en Jueces (como en Jueces 6:12).

·La palabra fuerza en Proverbs 31:17 se usa en otros lugares para grandes y heroicas victorias (como en Éxodo 15:2 y 1 Samuel 2:10).

·La palabra ganancia en Proverbs 31:11 es en realidad la palabra para expoliar (como en Isaías 8:1 y 8:3).

·La expresión los supera a todos en Proverbs 31:29 “es una expresión que significa victoria.” (Ross)

IV. Las cualidades de esta esposa virtuosa como se describe en Proverbios 31:11-31 a menudo se mencionan en proverbios previos. En general, los proverbios tienen mucho que decir acerca de la sabiduría, la ética de trabajo diligente, las prácticas comerciales sabias, el discurso honorable, la compasión por los pobres y la integridad; aquí esas mismas cualidades se explican en relación con una esposa virtuosa. All llegar al final de la colección de proverbios, uno podria decir que es una mujer fuerte, y su mayor fortaleza es su sabiduría, arraigada en el temor del Señor.

c. Su estima sobrepasa largamente a la de las piedras preciosas: Las gemas preciosas como los rubíes son valiosas y raras. En cierto sentido, el perfil completeto de la “Mujer de Proverbios 31” es un objetivo ideal, tanto como el listado del carácter del hombre piadoso para el liderazgo tanto en 1 Timoteo 2 como en Tito 1. Sería raro encontrar una mujer que sobresale en cada aspect de la lista, por lo que no debe usarse para comparar o condenar, ni a uno mismo ni a otra mujer. Por el contrario, este personaje debe reflejar los valores y la aspiración de la mujer que camina en el temor del Señor y la sabiduría piadosa.

I. Piedras preciosas: “El significado preciso de la palabra traducida es desconocido; Other traducciones sugeridas son ‘perlas’ and ‘corales’. La referencia es a aalgún tipo de piedra preciosa.” (Garrett)

i.e. Su estima sobrepasa largamente a la de las piedras preciosas: La mujer descrita en el resto del capítulo es rara y valiosa, pero su valor (estima) es mayor que lo que hace, como se explica en los siguientes versículos. Su valor o estima no debe reducirse al rendimiento de estas cualidades; ella sera virtuosa antes de actuar de manera virtuosa.

I. Su estima sobrepasa largamente a la de las piedras preciosas: la propia sabiduría también se description como más valiosa que las piedras preciosas (como en Proverbios 3:15 y 8:11). Esta es una razón por la que algunos piensan que esta description de la esposa virtuosa en Proverbs es más una decripción poética de la sabiduría como mujer (como en Proverbs 1:20-33 and 7:4-5). “Dado que se trata esencialmente de sabiduría, sus lecciones se deben desarrollar tanto para hombres como para mujeres. El pasaje enseña que el temor del Señor inspirará a las personas a ser administradores fields del tiempo y los talentos que Dios ha dado; so sabiduría it productiva y beneficiosa para otros, lo que requiere una great labor en los esfuerzos de la vida; esa sabiduría se enseña y se vive mejor en el hogar.” (Ross)

2. (11-12) Su relación con su marido.

El corazón de su marido está en ellaconfado,

Y no carecerá de ganancias.

Le da ella bien y no mal

Todos los dias de su vida.

a. El corazón de su marido está en ellaconfado: La esposa virtuosa no solo tiene laconfanza de su esposo, sino que también la tiene segura. Su personaje es trustable, lleno de integridad. Ella hablará, actuará y vivirá con sabiduría; por lo tanto, la bendicion de Dios estará en su hogar (no carecerá de ganancias). Una mujer necia en la que no se puede confiar, toma cierta medida de bendicion fuera del hogar, y esto a menudo se ve financiera o materialmente.

I. “Pero en toda la delineación casi no hay ningún rasgo más bello que esto: absoluta confiabilidad … él busca suconfanza y consejo. El no tiene miedo de que ella traicione sus secretos. El puede confiar en ella con seguridad.” (Meier)

ii. “El confía en su amor, cuidado y fidelidad. Él se atreve aconfar enella con sus secretos espirituales, etc. él no duda de su castidad,confencialidad o cuidado de mantener a su familia.” (Trap)

iii. “Fuera de este texto y Jueces 20:36, la Escritura condena laconfanza en cualquier persona o cosa que no sea Dios / el Señor … Esta excepción actual eleva a la valiente esposa, que teme al Señor, al más alto nivel de competence espiritual y fisica.” (Walke)

IV. “El mayor regalo de Dios es una esposa amable y piadosa que teme a Dios y ama su casa, y con la que uno puede vivir con perfectaconfianza.” (Description by Martín Lutero de su esposa, citada en Bridges)

b. Y no carecerá de ganancias: Algunos piensan que una esposa es una carga u obstáculo para obtener una vida mejor. Esto no es así en el plan de Dios y con la presencia e influencia de una esposa virtuosa. Ella trae ganancias a su esposo en muchos niveles, y en gran medida (no carecerá).

I. Ganancia’s “generalmente significa ‘saqueo’; el punto puede ser que la ganancia será tan rica y plentiful como los botines de guerra.” (Ross)

c. Le da ella bien y no mal: Varios proverbios anteriores explicaron el mal efecto de una mala esposa. Lo opuesto también es cierto; una esposa virtuosa hace que su esposo sea bueno y no malo, y ella continua siendo una bendicion todos los días de su vida. El sentido es que su bondad y carácter field se vuelven más y más profundos a través del paso de los años.

I. Todos los days de su vida: “Su bien no es caprichoso; es constante y permanente, mientras que ella y su esposo viven.” (Clark)

ii. “Su compromiso con el bienestar de su esposo es verdadero, no falso; Constante, no temper; confidential, not verbose.” (Walke)

3. (13-16) Su trabajo e ingenio.

Busca lana y lino,

Y con voluntad trabaja con sus manos.

It como Nave de Mercader;

Trae su pan de lejos.

Se levanta aun de noche

Y da comida a su familia

Y ración a sus criadas.

Considera la heredad, y la compra,

Y planta viña del fruto de sus manos.

a. Busca lana y lino: Usando maravillosas imágenes poéticas, la madre del Rey Lemuel no describió el currículum de una mujer piadosa, sino ejemplos reales del carácter activo, trabajador y creativo de la esposa virtuosa. Una mujer que se sentía agobiada por completar cada una de estas tareas en un día, una semana o incluso un mes se habría agotado y, probablemente, desalentado. Sin embargo, el personaje descrito poeticamente puede ser evidente en la vida de una mujer sabia y piadosa a su manera.

I. La ráfaga de actividad descrita en estos versículos no significa que ella haga todas estas cosas en un día o incluso una semana, pero sí señala cuánto trabajo y cuántos tipos diferentes de trabajo se requieren para administrar un hogar de forma intelligentte y adecuada. Las mujeres de hoy pueden consolarse yconfar en el reconocimiento de Dios aquí de cuán grande es su trabajo.

b. Busca lana y lino: La mujer virtuosa sabe cómo buscar y encontrar cosas que son recursos necesarios para su familia y hogar.

c. Y con voluntad trabaja con sus manos: La esposa virtuosa no es orgullosa ni altiva, y no cree que trabajar con sus manos esté por debajo de ella. Ella trabaja de maneras simples y prácticas para su familia y hogar.

I. “En una época mucho antes de la revolución industrial, las mujeres tenían que trabajar hilando lana y haciendo ropa en todos los momentos libres; la fidelidad en este trabajo fue una marca de virtud femenina.” (Garrett)

ii. Sin embargo, lo que distinguish a esta esposa virtuosa es que ella trabaja voluntariamente. “Y todo su trabajo es un servicio alegre; su voluntad, su corazón, esta en ello.” (Clark)

i.e. It como Nave de Mercader; trae su pan de lejos: La esposa virtuosa proporciona alimentos para su familia y su hogar según el patrón de un barco mercante, que opera con regularidad y esfuerzo. Si it necesario, incluso se levanta cuando aún it de noche para obtener o prepare alimentos para su hogar.

I. “El símil con la nave de mercader sugiere que ella trae un suministro continuo de abundancia.” (Ross)

e. Y ración a sus criadas: No era raro que muchas familias en tiempos bíblicos tuvieran sirvientes o trabajadores contratados. La esposa virtuosa maneja y cuida sabiamente a tales sirvientas, mostrando su compasión y cuidado incluso more allá de su familia immediate.

I. “Esto implica primero que ella se preocupa incluso por las chicas que sirven y en segundo lugar que ella es diligente sobre su supervision.” (Garrett)

f. Considera la heredad, y la compra: La esposa virtuosa es progresista, combinando su creatividad con el trabajo duro. Ella Considera invertir y usa los beneficios para mejorar su familia y su futuro, en este caso plantando un viñedo.

I. Isaiah 5:2 describes todo lo que implico plantar un viñedo en el antiguo Israel y hacerlo productivo. Eso era mucho trabajo.

ii. “Ella no se limita a las necesidades básicas de la vida; ella es capaz de procurar algunas de sus comodidades. Planta un viñedo, para que tenga vino para una bebida, para medicina y para sacrificio. Esto también se obtiene de su propio trabajo.” (Clark)

4. (17-20) Su fuerza y ​​Compasión.

Ciñe de fuerza sus lomos,

Y esfuerza sus brazos.

Ve que van bien sus negocios;

Su lámpara no se apaga de noche.

application su mano al huso,

Y sus manos a la rueca.

Alarga su mano al pobre,

Y extiende sus manos al menesteroso.

a. Ciñe de fuerza sus lomos: La esposa virtuosa se destaca por su fuerza, y es la fuerza en la acción (sus lomos). Ella usa su fuerza para un propósito productivo.

I. La idea de “ceñirse” a uno mismo – colocar un cinturón de fortalecimiento alrededor de la sección media – “significa prepararse para algún tipo de” acción heroica o difícil “, como la carrera dura (1 Reyes 18:46; 2 Reyes 4: 29), escapar de Egipto (Exodo 12:11), o trabajo físico (Proverbs 31:17).” (Walke)

ii. “Ella cuida su propia salud y fortaleza, no solo por medio de un trabajo útil, sino por un ejercicio saludable. Evita lo que podría enervar su cuerpo o ablandar su mente: siempre está activa y lista para todos los ejercicios necesarios. Sus lomos son firmes y sus brazos fuertes.” (Clark)

b. Ve que van bien sus negocios: Ella it lo suficientemente sabia y experimentada como para obtener buenos materiales y mercadería para su hogar. Su sabiduría le enseña a comprar aceite para su lámpara, de tal calidad que se quema durante la noche y no se apaga.

I. “Se ocupa de fabricar los mejores artículos, y de establecer un razonable para asegurar una venta lista. Sus productos tienen una gran reputación, y sabe que puede vender todo lo que puede. Y discover que mientras le agrada a sus clientes, aumenta sus propios beneficios.” (Clark)

c. Aplica su mano al huso, y sus manos a la rueca: La esposa virtuosa sabe cómo usar las herramientas y la tecnología available para administrar bien el hogar. La rueca es un palo o un huso sobre el que se enrolla la lana o el lino para girar, y usa ambas manos para hacer bien el trabajo.

I. “La ‘rueca’ es la barra recta, y el ‘eje’ es la parte redonda o circular.” (Ross)

ii. “El huso y la rueca son los más antiguos de todos los instrumentos utilizados para hilar o hacer hilos. La rueda giratoria los reemplazó en estos países; pero aun así fueron de uso considerably hasta que la maquinaria de giro los reemplazó a ambos y a las ruedas giratorias en general.” (Clark)

iii. “Sarah (Genesis 18:6-8), Rebeca (Genesis 24:18-20) and Raquel (Genesis 29:9-10) muestran que las mujeres de alto rango social y riqueza no estaban por encima de la mano de obra manual , incluso de baja categoría.” (Walke)

i.e. Alarga su mano al pobre: ​​La esposa virtuosa es mucho más que una hábil administradora o ama de casa; ella también es una mujer de gran compasión. Cuida y ayuda tanto a los pobres como a los necesitados, haciendo algo más que arrojarles dinero, en realidad se acerca a ellos, extiende la mano y se acerca a los necesitados.

I. Su arduo trabajo no era solo para sus propias necesidades y las necesidades de su familia; ella también trabajo para ayudar a los pobres y necesitados. “Esta fue la mano que trabajó diligentemente en el versículo anterior con una habilidad adquirida; no, it is la mano de una mujer adinerada. Ella usa su labor de manera caritativa.” (Ross)

5. (21-23) God’s blessings on the virtuous woman.

No tiene temor de la nieve por su familia,

Porque toda su familia está vestida de ropas dobles.

Ella se hace Tapices;

De lino fino y purpura es su vestido.

Su marido es conocido en las puertas,

Cuando se sienta con los ancianos de la tierra.

a. No tiene temor de la nieve por su familia: La esposa virtuosa tiene la sabiduría, la diligencia y la preparación para preparar su hogar para todo tipo de desafíos y adversidades. Su temor al Señor y la sabiduría que fluye de él invita a la bendicion de Dios, incluso pudiendo vestir a toda su casa con ropas dobles.

I. “Ella ha provisto suficiente, no solo por su necesidad y defensa contra el frío y otros inconvenientes, que aquí se menciona, sino también por su deleite y adorno.” (Poole)

b. Porque toda su familia está vestida de ropas dobles: Algunos se preguntan porqué escarlata estaría relacionada con el hecho de que ella no le teme a la nieve para su hogar. Se ha sugerido que el color escarlata de la ropa hace que sus hijos sean faciles de encontrar en la nieve intensa, pero dad la nevada relativeamente ligera en esa parte del mundo, esto es poco probable. It is likely that there is no description of a color that is sino prendas doblemenre gruesas.

I. “Pero shanim, de shanah, para iterar, para doblar, significa no solo escarlata, así llamada por estar doble o doblemente teñida, sino también ropas dobles, no solo el abrigo ordinario sino también el gran abrigo, o un manto para cubrir todo. Pero lo más probable es que eran prendas dobles, o el doble de lo que estaban acostumbrados a usar.” (Clark)

c. Ella se hace tapices: Con la bendicion de Dios sobre su sabiduría y diligencia, la esposa virtuosa hace cosas buenas para sí misma, y ​​​​disfruta de los detalles personales de la bendicion material de Dios sobre su familia (su ropa es de lino fino y purpura ).

I. Purpura: “Producir este tinte rojo era costoso porque proviene de una concha marina frente a la costa fenicia y, portanto, connota riqueza y lujo.” (Walke)

ii. “Vístanse con la seda de la piedad, con el satén de la santidad, con el purpura de la modestia, etc. Ver 1 Pedro 3:3-4.” (Trap)

i.e. Su marido es conocido en las puertas: La esposa virtuosa ve tal bendicion en su familia y en su hogar que su esposo también es estimado y honrado entre los ancianos de la tierra. Todo esto es la bendicion de Dios que a menudo llega a la esposa que camina en virtud, sabiduría y el temor del Señor.

I. “Es una esposa amorosa, y siente por la respetabilidad y el honor de su esposo … Es respetado no solo por la pulcritud y limpieza de su persona y vestimenta, sino porque es el esposo de una mujer que es justamente tenida en alta estima. Y su gesture complete de los asuntos del hogar le da la posibilidad de dedicarse a los intereses civiles de la comunidad.” (Clark)

6. (24-25) La ropa que vende y la ropa que tiene.

Hace telas, y vende,

Y da cintas al mercader.

Fuerza y ​​​​honor son su vestidura;

Y se ríe de lo por venir.

a. Hace telas, y vende: La sabiduría y la diligencia de la esposa virtuosa la llevan no solo a proofer las necesidades de su familia, sino que también production lo suficiente y de una calidad tan grande que vende esas telas a los vendedores (los mercaderes) . Se preocupa profundamente por su familia, pero su mente y vision van más allá de ellos hacia el mundo exterior, donde ella se beneficia y a su familia.

I. “El poeta no pensó que fuera extraño o indigno que una mujer se involucrara en un intercambio Ehrlicho. De hecho, el tejido de linos finos era un oficio común para las mujeres en Palestina desde la antigüedad.” (Ross)

b. Fuerza y ​​​​honor son su vestidura: El hecho de que ella est dispuesta a distribuir y vender prendas de lino que hace muestra que su primera prioridad no está en su armario o en lo que ella usa. Le importa más la exhibition of your character que la exhibition of your ropa. En lo que respecta al carácter, it una de las most vestidas, vestida con fuerza y ​​​​honor, para que se regocije no solo en el presente, sino también en el futuro.

I. Fuerza y ​​honor: “La alabanza de la mujer difícilmente puede ser más alta: le atribuye las ventajas tanto de la juventud como de la vejez (es decir, ‘poder y esplendor’, Proverbs 20:29).” (Walke)

7. (26-27) Su vida interior.

Abre su boca con sabiduría,

Y la ley de clemencia esta en su lengua.

Consider the Caminos de su casa,

Y no come el pan de balde.

a. Abre su boca con sabiduría: La descripción de su vida interior continues desde el versículo anterior. La esposa virtuosa tiene lo que a menudo se description y valora en el Libro de los Proverbios: palabras sabias y palabras que muestran la ley de la bondad. Tanto su discurso deliberado (abre la boca) as sus palabras espontáneas (en su lengua) están marcadas por la sabiduría y la bondad.

I. „Ella no es taciturnamente silenciosa, ni está llena de habla vana e impertinente, como muchas mujeres, sino que habla directa y piadosamente, como ocasión de sí misma.“ (Poole)

ii. „Tatianus nos dice que en la Iglesia primitiva cada edad y sexo entre los cristianos eran filósofos cristianos; que las mismas damas y doncellas, cuando estaban sentadas en su trabajo de lana, solían hablar de la palabra de Dios.” (Trapp)

iii. Y la ley de clemencia está en su lengua: “Esta es la excelencia más distintiva de esta mujer. Son muy pocos los que se denominan mujeres administradoras que no son señores de sus maridos, tiranos de sus sirvientes e insolentes con sus vecinos. Pero esta mujer, con toda su eminencia y excelencia, era de un espíritu manso y tranquilo. ¡Bendita mujer!” (Clarke)

IV. “Específicamente la enseñanza amorosa (torat hesed) está en su lengua (al lesonah, ver Proverbios 21:23) probablemente significa que su enseñanza está inspirada en su propia bondad amorosa.” (Walke)

b. Considera los caminos de su casa: Como fiel guardián, la esposa virtuosa observa a su familia y sus caminos. La decisión de observar con tanto cuidado significa que ella no elige comer el pan de balde.

I. “Ella tiene un remo en cada bote, un ojo en cada negocio; vigila y se entromete en los carruajes de sus hijos y sirvientes, y exige de ellos una conversación estricta y un crecimiento en la piedad: ella cuida por alto a toda la familia no al revés como si estuviera en una torre de vigilancia.” (Trapp)

ii. “Aquí el texto explícitamente dice que ella evita la pereza; comer el “pan de balde” es idiomático para permitirse la pereza.” (Garrett)

8. (28-29) El elogio público de su familia.

Se levantan sus hijos y la llaman bienaventurada;

Y su marido también la alaba:

“Muchas mujeres hicieron el bien;

Mas tú sobrepasas a todas.”

a. Se levantan sus hijos y la llaman bienaventurada: Una mujer de tal carácter y sabiduría recibe con razón las bendiciones y alabanzas de su familia. Tanto sus hijos como su esposo no solo ven, sino que también hablan de la bendición de la mujer que trae tal bendición a su hogar. Esta no es solo una descripción de la esposa virtuosa, sino también una exhortación a los hijos y al esposo a bendecir y alabar a la madre y la esposa de carácter piadoso.

I. “Sus hijos son bien educados [instruidos]; se levantan y le dan el debido respeto.” (Clarke)

b. Muchas mujeres hicieron el bien; mas tú sobrepasas a todas: Estas son las palabras del esposo mientras elogia a su esposa, con palabras que la alientan, recompensan y nutren. Cada hogar puede tener una esposa y una madre que los superen a todos; cada esposo puede sentir legítimamente “Tengo la mejor esposa” y los niños sienten: “Tenemos la mejor mamá.”

I. En sus comentarios sobre este verso, Adam Clarke pensó en una mujer que quizás realmente las superaba a todas: Susanna Wesley. “Pero por alto que sea el personaje de esta matrona judía en la descripción anterior, puedo decir que me he encontrado al menos con su igual, en una hija del reverendo Dr. Samuel Annesly, la esposa de Samuel Wesley, senador, rector de Epworth en Lincolnshire, y madre de los últimos hermanos extraordinarios, John y Charles Wesley. Me veo obligado a agregar este testimonio, después de haberla rastreado desde su nacimiento hasta su muerte, a través de todas las relaciones que una mujer puede tener sobre la tierra. Su cristianismo añadió a sus virtudes y excelencias un aumento, que la matrona judía no podría poseer. Además, ella era una mujer de gran conocimiento e información, y de una profundidad de mente, y alcance de pensamiento, rara vez se encuentra entre las hijas de Eva, y no a menudo entre los hijos de Adán.”

9. (30-31) La alabanza y la recompensa de la mujer sabia.

Engañosa es la gracia, y vana la hermosura;

La mujer que teme a Jehová, ésa será alabada.

Dadle del fruto de sus manos,

Y alábenla en las puertas sus hechos.

a. Engañosa es la gracia, y vana la hermosura: La madre del rey Lemuel notó la naturaleza pasajera de la belleza exterior y la naturaleza engañosa del encanto manipulador. Por el contrario, una mujer que teme al Señor tiene una belleza que no pasa y un encanto que no engaña.

I. Engañosa es la gracia: “Porque da una falsa representación de la persona, siendo a menudo una tapadera para el alma más deformada, y para muchas cualidades malvadas y odiosas.” (poole)

ii. “La apariencia física no necesariamente se descarta, simplemente no perdura, como lo hacen las cualidades que produce el temor del Señor … uno que persigue la belleza puede muy bien ser decepcionado por el carácter de la persona ‘bella’.” (Ross)

iii. “El encanto y la belleza no son malos; simplemente son razones inadecuadas para casarse con una joven. El joven debe primero buscar a una mujer que teme al Señor. Y quien encuentre a una mujer así debe asegurarse de que sus dones y logros no sean menospreciados.” (Garrett)

b. La mujer que teme a Jehová, ésa será alabada: Proverbios comienza con una fuerte conexión entre la sabiduría y el temor del Señor (Proverbios 1:7). Aquí la colección termina describiendo a la esposa virtuosa como llena de sabiduría, belleza y encanto que marca a una mujer que teme al Señor.

I. El hecho de que realmente teme al Señor muestra que ella tuvo una relación real con él. Ella no era solo una Martha, ocupada con el servicio; ella también era María, caminando con temor y reverencia hacia el Señor.

ii. Ella, la mujer que teme al Señor tiene el carácter de la esposa virtuosa. La forma en que se expresa el personaje diferirá según el tiempo y la cultura, pero el personaje en sí es universal. Dios honra a la esposa virtuosa, la mujer de sabiduría y diligencia, y la convierte en una de las mayores bendiciones otorgadas a la humanidad.

iii. “Por definición, el temor del Señor significa, en parte, vivir de acuerdo con la sabiduría revelada en este libro. Las actividades desglosadas y abnegadas de esta mujer para otros ejemplifican el temor del Señor.” (Walke)

IV. “Al llegar al final del poema y del libro, este señala el factor organizador en el universo de esta brillante mujer. Es su temor a Yahweh lo que le permite ver que la verdadera grandeza vendrá a ella, no a través de la agresividad egocéntrica, y no a través de una belleza meramente externa, sino a través de la devoción piadosa y el compromiso incondicional con la intención creadora de Dios para ella.” (Philips)

c. Dadle del fruto de sus manos: Esta mujer virtuosa será recompensada por el Dios al que teme, y recompensada por lo que ha logrado para su familia y para ella misma, mientras hablan públicamente de su piedad y sabiduría (Y alábenla en las puertas sus hechos). Para la mujer (y el hombre) sabios, esta recompensa no es su principal motivación, sino el resultado adecuado de su vida vivida con temor del Señor.

I. El fruto de sus manos: “Ella no es menos que la Sabiduría de la Mujer hecha realidad. Las riquezas que la Sabiduría de la Mujer ofrece (Proverbios 8:18) son traídas a casa por el duro trabajo de la buena esposa (Proverbios 31:11).” (Garrett)

ii. “Es justo y en forma que ella disfrute de los beneficios y elogios que merecen sus excelentes trabajos… Si los hombres permanecen en silencio, los efectos duraderos de su prudencia y diligencia anunciarán en voz alta sus elogios.” (poole)

©2021 The Enduring Word Comentario bíblico en español de David Guzik – [email protected]

Pablo levanta a Eutico de la muerte – Pablo se declara inocente de la sangre de todos los hombres – Predice la apostasía en la Iglesia – Revela una enseñanza de Jesús: Más bienaventurado es dar que recibir.

1 Y después que cesó el alboroto, llamó Pablo a los discípulos, habiéndolos exhortado y abrazado, se despidio y salió para ir a Macedonia.

2 Y después de recorrer aquellas partes y de exhortarlos con abundancia de palabras, llegó a Grecia.

3 Después de haber estado allí tres meses, y siéndole puestas asechanzas por los judíos para cuando se embarcase para Siria, decided volver por Macedonia.

4 Y le acompañaron hasta Asia Sópater, de Berea; y los tesalonicenses, Aristarco y Segundo; y Gayo, de Derbe; y a Timoteo; y de Asia, bTíquico y Trófimo.

5 Estos, habiéndose adelantado, nos esperaron en Troas.

6 Y nosotros, pasados ​​los días de los apanes sin levadura, navegamos de Filipos, y en cinco días nos reunimos con ellos en Troas, donde estuvimos siete días.

7 Y el primer adía de la semana, reunidos los discípulos para bpartir el pan, Pablo les enseñaba, habiendo de partir al día siguiente; y alargo el discurso hasta la medianoche.

8 Y había muchas lámparas en el aposento alto donde estaban reunidos.

9 Y un joven llamado Eutico, que estaba sentado en la ventana, rendido de un sueño profundo, como Pablo hablaba largamente, vencido por el sueño, se cayó del tercer piso abajo y fue alzado muerto.

10 Entonces descendió Pablo y se tendió sobre él, y aabrazándole, dijo: No os alarméis, pues su alma está en él.

11 Después de haber subido, y partido el pan y comido, habló largamente hasta el alba, y así partió.

12 Y llevaron al joven vivo, y fueron grandemente consolados.

13 Y nosotros, adelantándonos a embarcarnos, navegamos a Asón para recoger allí a Pablo, pues él había determinado que debía ir portierra.

14 Y cuando se reunió con nosotros en Asón, tomándole a bordo, vinimos a Mitilene.

15 Y navegando de allí, al siguiente day llegamos delante de Quío, y al otro day tomamos puerto en Samos; y habiendo hecho escala en Trogilio, al día siguiente llegamos a Mileto.

16 Porque Pablo se había propuesto pasar de largo a Éfeso, para no detenerse en Asia, pues se apresuraba para estar el día de a Pentecostés, si le fuese posible, en Jerusalem.

17 Y enviando desde Mileto a Éfeso, hizo llamar a los aancianos de la iglesia.

18 Y cuando vinieron a él, les dijo: Vosotros sabéis cómo, desde el primer día que entré en Asia, he aliveo entre vosotros todo el tiempo,

19 asirviendo al Señor con toda bhumildad, y con muchas lágrimas y ctribulaciones que me han venido por las asechanzas de los judíos;

20 y como nada que fuese útil he rehuido de anunciaros y enseñaros, public and por las casas,

21 testificando a los judíos y a los gentiles acerca del arrepentimiento para con Dios ay de la fe en nuestro Señor Jesucristo.

22 Y ahora, he aquí, ligado yo por el aEspíritu, voy a Jerusalem, sin saber lo que allá me ha de acontecer,

23 salvo que el Espíritu Santo por todas las ciudades me da testimonio, diciendo que me esperan prisiones y tribulaciones.

24 Pero de ninguna cosa hago caso, ni estimo preciosa mi avida para mí mismo, con tal que acabe mi carrera con gozo, y el ministerio que recibí del Señor Jesús, para dar testimonio del bevangelio de la cgracia de Dios.

25 Y ahora, he aquí, yo sé que ninguno de todos vosotros, entre quienes he pasado predicando el reino de Dios, verá más mi rostro.

26 Portanto, yo os declaro el día de hoy que estoy limpio de ala sangre de todos;

27 porque no he rehuido anunciaros todo el aconsejo de Dios.

28 Port tanto, mirad por vosotros y por todo el arebaño en que el Espíritu Santo os ha puesto por bobispos, para apacentar la iglesia del Señor, la cual él ganó por su propia csangre.

29 Porque yo sé que después de mi partida entrarán en medio de vosotros alobos rapaces que no perdonarán al rebaño;

30 y de entre vosotros mismos se levantarán hombres que hablen cosas perversas, para aarrastrar a los discípulos tras si.

31 Portanto, velad, acordándoos de que por tres años, de noche y de día, no he cesado de aamonestar con lágrimas a cada uno.

32 Ya ahora, hermanos, os encomiendo a Dios y a la palabra de su gracia, la cual es poderosa para edificaros y daros aheredad con todos los santificados.

33 Ni plata ni aoro ni vestido de nadie he codiciado.

34 Antes bien, vosotros sabéis que para lo que me ha sido necesario a mí y a los que están conmigo, estas manos me han servido.

35 En todo os he senseñado que, trabajando así, se debe ayudar a los necesitados y tener presentes las palabras del Señor Jesús, que dijo: Más bienaventurado es adar que recibir.

36 Y cuando hubo dicho estas cosas, se puso de rodillas y oró con todos ellos.

37 Entonces hubo gran llanto de todos; y echándose al cuello de Pablo, le besaban,

38 doliéndose en gran manera por la palabra que dijo de que no habían de ver más su rostro. Y le acompañaron al barco.

La mujer immoral conduce al hombre a la destrucción como toro al matadero – La casa de la mujer adulta es el camino al infierno.

1 Hijo mio, guarda mis palabras, y atesora contigo mis mandamientos.

2 Guarda mis mandamientos y viviras;y guarda mi ley como a la niña de tus ojos.

3 Átalos a tus dedos, escribelos en la atabla de tu corazón.

4 Di a la asabiduría: Tú eres mi hermana,y al bentendimiento llama pariente,

5 para que te guarden de la mujer ajena, de la extraña que ahalaga con sus palabras.

6 Porque mirando yo por la ventana de mi casa,a través de mi celosía,

7 vi between the ingenuos, distinguishing between the jovenesa and joven falto de aentendimiento.

8 Pasaba él por la calle, cerca de la esquina de ella,e iba camino de la casa de esta,

9 al atardecer, al anochecer, ya que oscurecía, en la oscuridad y tinieblas de la noche.

10 Y he aquí, una mujer le sale al encuentrocon atavio de aramera y astucia en el corazón.

11 Alborotadora y obstinada, sus pies no pueden estar en casa;

12 unas veces aestá afuera; otras veces, por las plazas, bacechando por todas las esquinas.

13 Y se asió de él y le besó;con semblante descarado le dijo:

14 aOfrendas de paz había prometido,y hoy he cumplido mis votos;

15 portanto, he salido a encontrarte, buscando diligentemente tu rostro, y te he hallado.

16 Con colchas he ataviado mi cama, con cordoncillo de Egipto.

17 He perfumado mi lechocon mirra, aáloes y canela.

18 Ven, embriaguémonos de amores hasta la mañana;alegrémonos en amores.

19 Porque el marido no está en casa;se ha ido a un largo viaje.

20 La bolsa del dinero se llevó en la mano;el día de la luna llena volverá a casa.

21 Lo rindió con la mucha suavidad de sus palabras; le incitó con la suavidad de sus labios.

22 Se va en pos de ella enseguida, como va el toro al matadero, y como el necio que va a las prisiones para ser castigado;

23 como el ave que se apresura a la redy no sabe que es contra su vida,hasta que la saeta traspasa su hígado.

24 Ahora pues, hijos, escuchadmey estad atentos a las palabras de mi boca.

25 No se desvíe tu corazón a los acaminos de ella; no yerres en sus veredas,

26 porque a muchos ha hecho caer heridos,y aun muchos poderosos han sido muertos por ella.

27 Camino del aseol es su casa,que desciende a las cámaras de la muerte.

El termino virtud deriva del vocablo latino vir, varón, el cual a su vez viene de vis, fuerza. De manera que la virtud, en un sentido etimologico, sería la fuerza propia del hombre. Y desde este significado físico el termino fue adquiriendo una significación analógica más spiritual y finalmente moral.

The Virtues:

Una disposición permanente que inclina, de un modo fuerte y firma, a una potencia para actuar konforme a la recta razón. For it constitutes a cierta perfection or complemento de la potencia.

“El nombre de virtud denota una cierta perfección de la potencia. Ahora bien, la perfección de cada ser se Considera principalmente por orden a su fin. Pero el fin de la potencia es el acto. Por consiguiente, se dice que una potencia es perfecta cuando está determinada a su acto”.

La teología cristiana, a partir del estudio de las escrituras, en comparación a las virtudes filosoficas, ha determinado los concepts de:

Las Virtudes Teologiles:

Las Virtues Cardinales:

Entre muchas otras que se pueden extraer o inferir de las escrituras cristianas.

Conforme a la Biblia[edit]

Podemos encontrar en Proverbs 31:10 and elogio a la mujer virtuosa:

Mujer virtuosa, ¿quién la hallará? Porque su estima sobrepasa largamente a la de las piedras preciosas. Proverbs 31:10

Si nos ponemos a analizar la primera linea, hace la pregunta ¿quién la hallará?, denotando lo difícil que es encontrar a una mujer virtuosa.

La siguiente linea nos permissione ver el grande valor que la mujer virtuosa tiene al mencionar: su estima sobrepasa largamente a la de las piedras preciosas.

Asimismo enumera las different características que denotan a la mujer virtuosa. Pero todas estas también aplican para el hombre virtuoso

En Gálatas 5:22 and 23 se habla de las obras del Espíritu que pueden entenderse como virtudes:

Mas el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ley. Galatas 5:22;5:23

Pero en general la Biblia es en sí un libro de moral y por lo cual todo su contenido está orientado a formar la virtud del hombre e instruirle a este acerca de las virtudes de Dios, de tal manera que todas las leyes, alegorías, situaciones históricas y senseñanzas apuntan a la formación virtuosa del hombre with respecto a lo que se pretende presentar como las virtudes propias de Dios.