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CCM악보
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새찬송가 해설 / 123장 저 들밖에 한밤중에 : 네이버 블로그
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[새찬송가_PPT] 123장 저 들 밖에 한밤중에 [(구)123장] / 새찬송가듣기
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새찬송가 123장(통일 123장) 저 들 밖에 한밤중에 – 악보 및 해설
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찬송가 123장
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새찬송가 해설 / 123장 저 들밖에 한밤중에
작시
미상, 원래 본 찬송시는 영국의 전통적인 케롤송이다. 원래 라틴어로 된 이 찬송시는 18세기 오클레이 목사가 번역한 것이며, 이 찬송가의 가사는 데이비드 갈 버트의 <옛 성탄절 찬송집>(1823)에 처음으로 발표되었는데, 이 찬송가의 원래의 가사는 양치는 목자들이 별을 보았던 것으로 되어 있었으나 예수님이 탄생하던 날 밤의 기이한 별과 목동, 동방박사가 경배드리는 모습을 윌리엄 샌디가 이를 수정하여 현재의 가사로 바꾸어 놓았다.
이 찬송시의 배경은 누가복음 2장 10-12절과 마태복음 2장 1-11절이다.
작곡
이 찬송가의 곡인 “The First Noel”은 윌리엄 샌디에 의하여 이 가사가 붙여진 것으로서, 원래 예레미야 클라크에 의하여 “성탄절의 찬양”이라는 곡으로 작곡되었었다.
아름답고 정감어린 이 찬송은 영국 전래의 찬송시에 옥스퍼드 대학의 음악 교수인 존 스테이너(Stainer, John. 1840-1901)가 자신이 편곡한 곡조를 붙여서 만든 것이다.
스테이너 그는 영국 런던 태생으로 음악선생의 아들로 태어난 그는 런던 바울 대성당의 성가대원이 되었고, 옥스퍼드의 크라이스트 처치와 성 에드먼드홀에서 수학하였다. 옥스포드 대학에서 공부하고 동대학에서 음악박사 학위를 받았다. 1872년 존 고스의 뒤를 이어 성 바울 성당의 오르가니스트가 되어 1888년에 실명하여 은퇴할 때까지 훌륭하게 봉사하였다. 같은 해에 그는 빅토리아 여왕으로부터 작위를 받고 옥스퍼드대학교로 되돌아와 죽을 때까지 교수로 일하였다.
그는 150편 이상의 찬송가를 작곡하였고 <음악 용어 사전>을 공저하였으며 <성서의 음악>을 저술하였다. 오르간에 관한 그의 저서는 고전으로 알려진다. 성베드로 성당의 대회당장, 유명한 칸타타 <십자가에 못 박힌 예수>(The Cruclfixion)를 지음.
통일찬송가에는 그의 작품이 4곡 실려있다. 117장(만백성 기뻐하여라)을 편곡, 557장(네번 아멘) 588장(일곱번 아멘)의 작곡자.
원래 성탄절 찬송가가 아니라 현현절 찬송가로 사용되었었다.
◆‘캐롤’이라는 말은 둥글게 둘러서서 춤춘다는 뜻의 라틴어의 캐롤라에서 따온 것으로 사람들이 둘러서서 춤을 추는 동안 그 옆에서 구경하는 사람들 중 몇몇 사람이 음악을 연주하면서 이야기 형태의 말을 곁들이는 것을 의미한다.
가사해설
가사는 동정녀 탄생이라는 기적을 다 표현하기에는 미흡하지만 그것이 기독교 계시의 중심에 놓인다는 것을 강조하기에는 충분하다. 이 곳에 나타난 놀라움과 감사로 우리는 주님을 경배하게 되며, 아버지의 말씀이 육신이 되었음을 보고 그에게 영광을 돌리게 된다.
가장 평범하게 예수 탄생하신 날 밤의 모습을 그려내고 있는 찬송시다. 그중에서도 동방의 박사들이 별을 보고 유대인의 왕으로 나신 이를 찾아가는 장면이(마 2장 1,2절) 나와 있다. 이는 가사의 후렴에서도 곡의 고조와 함께 잘 나타나 있는 바 우리의 왕으로 오신 예수를 증거하고 있는 것이다(슥 9장 9절).
그런데 예수는 사실 비천한 출생의 경험을 하셨었다. 이는 왕은 왕이시되 이 세상의 왕과 다른 왕이심을 암시하는 것이다.
“시온 딸에게 이르기를 네 왕이 네게 임하나니 그는 겸손하여 나귀, 곧 멍에 매는 짐승의 새끼를 탔도다 하라”(마 21:5)는 마태의 인용에 나타난 것같이, 그리고 예수께서 “내 나라는 이 세상에 속한 것이 아니라”(요 18장 36절)고 하시면서 자신은 왕이시라는 역설적 표현에서와 같이 신비한 영원한 나라의 왕이시라는 것을 강조하고 있다.
후렴에서 “노엘 노엘 노엘 이스라엘 왕이 나셨다” 라고 외치며 우리의 왕이신 예수 그리스도게 경배와 찬양을 돌릴 것을 권면하고 있다. 그리스도의 탄생을 기뻐하며 찬양하는 성도들의 확신에 찬 외침이 분명하다.
후렴 가사인 ‘노엘’에 대해서는 여러 가지 견해가 있다.
첫째, ‘기쁨의 외침’이란 뜻의 불어라는 견해,
둘째, ‘생일’을 의미하는 중세 라틴어 Natalis(탄생)에서 파생되었다는 견해,
셋째, 소식(News)의 고어인 Novella에서 파생되었다는 견해,
넷째, ‘이제는 평안하다’(Now well)의 준말인 ‘Nowell’에서 파생되었다는 견해 등이 있다.
그러나 그 의미와 어원은 정확하지 않다. 오늘날 ‘노엘’은 불어로서 성탄절이란 보편화된 의미로 받아들여지고 있다.
첫 번째 성탄절 때 베들레헴 들녘에서 양을 치던 복자들은 ‘큰 기쁨의 좋은 소식’을 들었다. 그것은 ‘너희를 위해 구주가 나셨다’는 소식이었다. 구주란 말은 성육신하신 예수님의 구원 사역을 강조하는 말이다. 공관복음을 통틀어서 오직 이곳에서만 예수님을 구주라고 부르고 있다. 아기 예수는 육신을 입으신 구세주 하나님이시다. 목자들이 예수께 경배드리고 돌아간 후, 동방 박사들이 아기 예수를 찾아왔다. 그들은 아기 예수께 경배드린 후, 왕께 드리는 황금과, 하나님께 드리는 유향을 드렸다. 그리고 자기 백성을 대신하여 죽으실 예수께 죽은 자에게 바르는 몰약을 드렸다.
1절에는 목자들에게 성탄의 소식이 전해지는 과정이, 나머지 세 절에는 동방 박사들이 별을 따라 베들레헴까지 와서 아기 예수께 경배하는 정경이 그려져 있다. 밤중에 들판에서 양을 치던 목자들은 그 시대 가난한 자들의 전형이었다. 그런데 바로 이들에게 맨처음 구세주의 탄생 소식이 전해졌던 것이다(1절). 또한 동방박사들은 이방의 모범적인 구도자들이었다. 이들은 별의 인도를 끝까지 받아 마침내 왕이신 예수께 예물을 드리면서 경배할 수 있었던 것이다(2,3,4절). 이는 가난한 자나, 이방인이나, 구도자 할 것 없이 참으로 갈망하는 자는 누구든지 반드시 구주 예수를 만날 수 있음을 보여준다.
징조 보였네 (2) : 하나님의 구속 사역은 인류 역사 속에서 점진적으로 구체화되어 예수께 이르러 만개하고 있다. 예수의 탄생은 이미 창 2장 15절에서부터 예언되었던 것으로 구약은 계속적으로 그분의 탄생이 가까웠음을 보여주고 있다
이스라엘 (후렴) : 원래는 야곱에게 주셨던 이름이지만, 그의 후손들을 가리키는 일반 명사로도 사용된다. 신약에서는 비록 이방인일지라도 그러한 야곱의 믿음의 본을 따르는 자가 참 이스라엘이라고 말한다.
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오소운목사
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