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基督徒讀聖經都很期待有「感動」，可是，是不是所有的「感動」都是聖靈的工作呢？不見得……
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不要消灭圣灵的感动 – Grace to You

它提到了在帖撒罗尼迦教会中，有一些滥用神恩典的情况发生。在这时，保罗说「不要消灭圣灵的感动，不要藐视先知的讲论，但要凡事察验；善美的要持守， …

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Source: www.gty.org

Date Published: 10/12/2021

帖撒羅尼迦前書5:19 不要消滅聖靈的感動， – 聖經

不要熄滅聖靈的感動。圣经新译本(CNV Simplified) 不要熄灭圣灵的感动。繁體中文和合本( …

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Source: cnbible.com

Date Published: 5/12/2022

不要消滅聖靈的感動 – 飛翔者

要常常喜樂，不住禱告，凡事謝恩。因為這是神在基督耶穌裏向你們所定的旨意。不要消滅聖靈的感動，不要藐視先知的講論，但要凡事察驗，美善的要持守。

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Source: freefly007.pixnet.net

Date Published: 11/13/2021

不要消滅聖靈的感動 – Good TV

如果我們不養成先禱告求問神的習慣，卻倚靠自己的假設臆測，往往缺乏果效。我們的生命必須常受檢驗，是否不斷地讓基督的平安做王，而不是讓各種意念壅塞，聖靈的水流也 …

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Source: goodtvplus.goodtv.tv

Date Published: 12/26/2021

帖撒罗尼迦前书5:19 不要消灭圣灵的感动，

不要熄灭圣灵的感动。新標點和合本. 不要消滅聖靈的感動；. 和合本2010（上帝版）. 不要熄滅聖靈；. 和合 …

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Source: wd.bible

Date Published: 10/9/2022

不要消滅聖靈的感動！ – 愛信仰網

不要消滅聖靈的感動！,要常常喜樂，不住地禱告，凡事謝恩因為這是神在耶穌裡向你們所定的旨意。不要消滅聖靈的感動不要藐視先知的講論。

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Date Published: 10/11/2022

不要消灭圣灵的感动！ – 旷野呼声

要常常喜乐，. 不住地祷告，凡事谢恩；. 因为这是神在基督耶稣里. 向你们所定的旨意。不要消灭圣灵的感动；. 不要藐视先知的讲论。

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Source: www.kyhs.net

Date Published: 6/20/2022

不要消滅那使人內在甦醒的聖靈感動

在第19節，保羅以簡短的一句話勸勉教友：「不要消滅聖靈的感動」。有趣的是，早在保羅寫下書信的500年以前，摩爾門經裡有位名叫雅各的先知就努力向一群頑強的人民教導 …

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Source: www.churchofjesuschrist.org

Date Published: 6/15/2021

唐崇榮談基督徒對聖靈態度(四) ：不要消滅聖靈的感動

唐牧師指出，聖靈的感動無處不在：「(祂) 像火一樣，把熱情放在我們裡面，把愛的動力放在我們裡面，激發我們、推動我們、改變我們、刺激我們，使我們做 …

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Source: chinese.gospelherald.com

Date Published: 11/8/2021

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주제에 대한 기사 평가 不要消滅聖靈的感動

Author: Andrew Chai
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Date Published: 2021. 5. 18.
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不要消灭圣灵的感动

我们来看帖撒罗尼迦前书第五章第19节。我们现在来研究使徒保罗这些不连贯的诫命。当保罗结束这封书信时，他以它作为结论。他以诫命的形式，对帖撒罗尼迦教会的年轻基督徒生活的基本方面，进行指点。这些诫命好像是从第16节开始，接着往下到第22节，它们都非常简单，甚至有一些简化。我们需要知道，虽然它们一方面很简单，但在另一方面它们也很深邃。我们也需要知道，这是一个比较新的信徒的教会。这个教会只有几个月大，没有一个信徒比其他人的教龄更长。所以他们需要一个提点者，需要对基督徒生活的基本方面进行总结。

你将会知道，所有这些经文都是在某种处境之下，它们也是书信的密切内容。在这里，保罗讨论了，教会中的基督徒如何才能和主相联系。保罗在讨论健康成长的羊群，他使用了羊群的隐喻。我们发现，他教导了一只羊如何才能和它们的牧羊人相联系。牧羊人和羊就是牧者和教徒。保罗谈论了人们如何和彼此相互联系。现在，他谈论了人们或羊如何和伟大的牧羊人相联系，伟大的牧羊人就是主基督他自己。从第16节开始，有一些诫命是与我们自己和主的属灵关系。

帖撒罗尼迦前书5:16-18说「我们要常常喜乐，不住祷告，凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。」现在我们来到第19节的第四条诫命，不要消灭圣灵。这是非常直接的，也确实不难解释，但是如果我们应用它，我们需要小心地理解，应用在我们所生活的时代中。

首先让我们说，有一些评论者—事实上，他们有很大的数目—他们认为第19节确实和下面三节经文有关。它提到了在帖撒罗尼迦教会中，有一些滥用神恩典的情况发生。在这时，保罗说「不要消灭圣灵的感动，不要藐视先知的讲论，但要凡事察验；善美的要持守，各样的恶事要禁戒不做。」保罗确实是在提供一个矫正的方法，因为他们在滥用神赐的恩典。一些人认为，他在这里是在讨论这些圣灵的恩赐。当保罗说：「不要消灭圣灵的感动」，他并不是要在教会的聚会中禁止某些灵恩的行为。特别是在第20节，「不要藐视先知的讲论。」在第21节和第22节，他们可能对它进行解释：「但要凡事察验；善美的要持守，各样的恶事要禁戒不做。」

所以他们认为这整个一章都是围绕着灵恩的主题，先知的恩赐发生在教会中，可能是知识的言语，可能是智慧的言语，甚至可能是用方言来讲论和解释。因此，他们做结论说，在帖撒罗尼迦教会，有一些滥用灵恩的情况发生，这确实就是保罗想要纠正扭转的。

所有持这种观点的评论者，都会将它和哥林多前书第12章至第14章联系起来，他们认为，帖撒罗尼迦人没有理解哥林多前书的第12章、第13章和第14章。在这些经文中，你可以看到哥林多教会滥用灵恩的详细状况。当然，保罗以非常、非常小心的词汇，修正了这个观点。关于这些恩赐应该如何被使用，它们怎么不能被使用，如何分辨假的恩赐，如何在崇拜中使用它，如何控制它、使它运行。关于它，有很多的详细描述。保罗甚至对这些恩赐，做了一个优先权的列表。什么东西是比所有这些恩赐更重要的，就是：爱。所以，他在第13章的部分，对其进行讨论。

所以他们可能说，在帖撒罗尼迦的圣灵恩赐中，存在着一些问题。人们并没有服从教导，在哥林多前书第12章、13章和14章中，他们没有理解这些准则。所以，保罗在这里，想要纠正这个问题。但是，读过十或是十一个持这种观点的评论者的评论后，我不得不承认，我并没有被说服。尽管他们将所有这些观点放在一起，我仍然是不信服的，这是有一定的原因。

首先，这里并没有必须的原因，以这种方式来看这一章节。通常，没有必须的原因，把第19节当成是保罗没有谈论「消灭圣灵」，而是在谈其他。没有必须的原因，把保罗当成他没有简单地在谈第20节「不要藐视先知的讲论」，而是在谈其他。这里所使用的启示讲论的词，是来自于圣灵；所使用的启示写作的词，是来自于圣灵。他简单地说：「不要消灭圣灵的感动。」这只是一个非常一般的陈述。

在第21节，再次出现了非常一般的陈述：「但要凡事察验，善美的要持守，各样的恶事要禁戒不做。」如果他讨论的是关于先知，关于讲论的事，他可能会说：「正确的要持守，错误的要禁戒不做。」但是在这里，他说：「善美的要持守，各样的恶事要禁戒不做。」它超越了一些先知表达的简要特征。

所以，我看到这些简要的不同诫命。不要消灭圣灵的感动，这是一个问题。不要藐视先知的讲论，无论是书写还是讲论。察验你的生命中的一切，当你发现它是好的，就持守它。当你经历了一些不好的事情，就远离它；这是灵性生活的基本原则。所以，这里确实没有必要，将这看成是滥用灵恩。

而且，在我看来，如果在帖撒罗尼迦这样年轻的教会有滥用的情况发生，保罗可能正确而充满热情地去解决它。因为他看到了教会受损的可能。事实上，如果滥用的情况在哥林多教会首先出现，保罗会把他在帖撒罗尼迦教会所写的，传达给哥林多教会。

顺便一提，帖撒罗尼迦教会的人确实不知道哥林多前书第12章至第14章的内容，因为这封书信，在那时还没有被写成。这封书信没有被写成的原因，是因为在那时哥林多教会还没有成立。那些在哥林多的人甚至还没有成为基督徒。因此，我们可以得出结论，在那里没有这样的问题。在那里，没有纠正的需要，我们没有必须的原因，去假想哥林多教会也存在同样的问题。简单来说，保罗在这里给了你几条诫命。在同样的句子中，我们看在第16节的开始，总结了基督徒和主的关系的基本准则。

这里，第19节「不要消灭圣灵的感动」是一条普遍的诫命。让我们将这句经文当成它自己的声明：「不要消灭圣灵的感动。」这是一条一般性的诫命。这里的隐喻是非常形象化的。「消灭」这个词表示「熄灭」。它意味着扼杀、阻碍。在马可福音9:48中，这个词表示「扑灭火」。在马太福音25:8中，它表示「熄灭油灯」。它代表着熄灭、扑灭、扼杀或将水浇在火之上。

我很确定，你已经意识到圣灵在圣经中被比喻成「火」。在使徒行传第2章中，你发现上帝的灵在教会前面行走，像劈开的火舌一样出现。在很多地方，上帝的灵被看成是火。事实上，在保罗给提摩太的书信中，保罗告诉他：「使你将神借我按手所给你的恩赐再如火挑旺起来。」换句话说，这里是有火焰的—再向它扔更多的柴火，使它再燃烧，因为它现在是不旺的。所以，在很多场合下，圣灵被看成是火焰，燃烧的火焰。使徒的意思是「不要在那火上浇水，不要在那火上加阻碍，不要阻碍圣灵的工作。」

现在，很明显，圣灵能够被消灭，否则保罗不会这样告诫我们。我们不应该为这样的事感到太惊奇。圣灵也会感到悲伤。在以弗所书4:30中，它说：「不要叫神的圣灵担忧；」圣灵也会被拒斥，在使徒行传7:15中，我们读到被拒绝的圣灵。圣灵也会被羞辱。在马太福音12:24-32，耶稣责备耶路撒冷法利赛人的领导者，因为他们辱没圣灵。不信者可以羞辱、拒绝圣灵。圣徒也能够消灭圣灵，或者使圣灵感到悲伤。

你说「好吧，消灭圣灵的感动和使圣灵感到悲伤有什么区别呢？」消灭指的是圣灵感动你所做的事情。悲伤是圣灵对你的所作所为的回应。悲伤说的是当信徒消灭圣灵在他心中所点燃的火焰时，圣灵自己的情感。你消灭圣灵的感动，一定会使圣灵感到悲伤。你不会使圣灵感到悲伤，除非你消灭圣灵的感动。这是同样一个问题的简单两面，一个描述了你所做的，另一个描述了他的感受。你消灭圣灵的感动，圣灵会感到悲伤。圣灵感到悲伤，是因为你消灭了圣灵的感动。所以羊想要以正确的方式，和伟大的牧羊人相联系。我们决不能消灭圣灵的感动。

现在，我们需要谈论「什么是圣灵的工作」，我们怎么熄灭它的感动。你记得，当我们的主快被钉十字架的时候，他允诺派来另一位帮助者，圣灵，真理的圣灵，这正是他自己。他允诺「在我升到父那里去，圣灵就要来到。我将会派遣圣灵，他将充当我现在的角色。圣灵，是三位一体的另一个成员，是真神，他将到来，履行我在门徒生活中的作用。」事实上，他说：「我是你们的老师，在未来，他将成为你的老师。我是你们的朋友，我是你们的引导者，未来他将是你们的引导者。我是你们的源头，未来他将是你们的源头。我是你们的帮助者，未来他将是你们的帮助者。我是你们的安慰者，未来他将是你们的安慰者。」

换句话说，「圣灵将会履行我的角色。他将在你里面做工。它将像我一样，成为你身边的火焰。它将是你心中的火焰。」所以，在五旬节的那一天，主耶稣基督允诺派遣圣灵，来到每一个信徒那里，这些信徒曾经来到基督那里，圣灵在信徒中存在。所有的基督徒都居住在上帝圣灵之中。他就像火苗一样，不会熄灭，而且会形成完全的火焰。

我相信，很多信徒会消灭圣灵的感动，这是很普遍的。首先，让我从一般性的层面来讲。最近，我在我的书《我们在基督中的充足》指出，我相信在今天，圣灵的感动被很多人严重消灭，因此，圣灵因为教会中所发生的事情，而感到非常悲伤。

首先，我相信灵恩运动的神秘主义，当他们允诺高举圣灵的工作时，确实是消灭了他圣化的目的。我知道，去讲、去听、甚至去相信是一件很难的事情。他们总是谈论圣灵，他们总是谈论灵的恩赐。他们总是谈论圣灵的力量，在圣灵的神学中，他们是非常沉重的，圣灵的神学是高度发展的。但是，事实上，无论他们谈论多少圣灵的工作，他们事实上都是误解了圣灵、消灭圣灵真实圣化的工作，为真实的事情提供伪造的代替品。

灵恩使圣灵变成了某种神圣的鬼，它所做的事情只能被看到、被感知或被听到。如果他们没有被看到、感知或被听到，圣灵就没有做工，他是按照要求来做的。所以，当灵恩运动有圣灵参与时，同时它也消灭了圣灵真正圣化的工作。此时，你建立了假的圣化标准、假的灵性标准、你消灭了圣灵。

我也在书中指出，当心里迷糊时，它通过再一次将假的代替真的事物，来消灭了圣灵的工作。他们代替了人类的智慧、人类的资源、在技术中的人类的力量，以此来作为解决灵性问题的途径。他们拒绝了唯一真正的权柄、真正的唯一的问题解决者，圣灵。他单独治愈了我们生活中的罪，使我们成圣。我们不得不问一个问题，我们需要理疗师吗？或者我们需要圣灵吗？当代很多教会，在确定对圣灵的信仰时，可能会说我们需要一个理疗师。

在我的书中，我说：「心理圣化成为充满灵性生活的替代品。这里所要说的是，在寻找圣灵的安慰时，只有训练有素的心理学家才能解决深度的情感问题。如果人们能够通过接触他们的童年，来解决他们生活中的问题，或者，如果我们最深伤痕的答案可以被掩埋，如果这些事情是真的，我们不需要提建议者，我们需要的是理疗师。」这的确是很多教会所选择的日常道路，这的确是在消灭圣灵。

我最近从收音机节目的听众那里，收到一封信，我将这封信放入我的书中。但是我为你读出来，这个女人被很多基督教心理学和世俗心里学所影响，这些影响了她的生活。她说：「我绝不同意你关于心理学家的观点，你将基督徒和世俗的人全部混在一起。当你使那些具有深度情感问题的人不去寻找他们真正所需的帮助，你所做的是多么的有害。如果你来自理想的家庭环境，你可能很难理解一些人的伤痕有多深，他们如何扭曲了他们自己。这些事情经常出现在少年那里，只是偶然性地在青少年和成人那里出现。你向我们建议，在你需要治疗时，只有圣经研究和祷告能够帮忙。但成为一个基督徒幷不能解决困难。因为这些事情从来没有被解决过，他们将这些伤痛带到他们的婚姻中，然后开始另一轮的伤痛。」

这个女性论述的是圣经研究、祷告、圣灵的使命，是一个创可贴，心理治疗是一个外科手术。你看这都说了什么？它所说的实际上是真理的反面。心理治疗是一个创可贴，但话语、祷告、圣灵的力量才能在深处做手术。但是这个倾向在教会中非常兴盛。

另外，这封信说：「最简单的回答是，这是由于罪。请求上帝饶恕你，饶恕其他人。阅读你的圣经，并进行祷告，要你的上帝帮助你做得更好。但是你也需要说你犯了什么样的罪。如果没有意识到埋藏在他们潜意识深处的问题，他们如何纠正？有一条断腿的人，在他的伤处抹上药膏也是无用的。在你发现痛苦的潜在原因之前，你是不能被医治的。」

这篇文章再一次出现。圣经、祷告、圣灵的使命，在问题上抹上药膏，这并不能纠正它。为了纠正它，你必须比灵性源头带领你进入得更加深入。这是一个惊人的事情。另外，它表现的不过是经过改良的、无神论的佛洛伊德主义。这种主义说，人们就是他们本来的样子，因为他们在他们的身份下，隐藏了很多不可见人的东西。它全在表面下隐藏，它以某种方法回流，他们将会被治愈。当然，这跟圣经无关，它没有提到圣灵工作的纠正作用。

这位女士继续说：「基督徒心理学家是被训练的，他们更能将这些严重问题的根源找出来。一个朋友或一个好的倾听者并不能起到帮助，因为事情很重大。牧者有整个教会要带领。世界上存在着这么多问题，他如何才能有时间来处理他教会中的这些问题？因为它，生命变得更加复杂、关系变得更加脆弱。而你认为基督徒不应该寻求专业的咨询服务，去提出自己的问题。」

「我想要知道有多少有需要的人已经被你说服，不去寻找他们迫切需要的专业帮助。我一想到这是你的责任，当你的声音在广播中传播出去，使人们不去获得他们所需的帮助，我就感到颤抖。我真诚地希望我们误解了你的真正意思。为了使你的论点非常清楚，我不同意你关于基督徒不应该找专业心理咨询的观点。如果有需求，他们应该要去寻求帮助。」她在信中，问了一些其它问题，在这里就不再重复了。

这是一种普遍的观点，那就是圣经只是表面性地处理了问题，只有进入心理咨询和进行治疗，才看见它下面所隐藏的。我只是想对这个女人或其他具有类似想法的人说，她是从正确的源头来寻求答案吗？她所说的真的是正确的答案吗？难道有人比圣灵装备得更好吗？

很多人都相信这种理论，它并不新奇。让我们回到加拉太书第3章，加拉太书第3章第3节，他说：「你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？」你是否找到一些人为的技巧、方法、治疗或其他，来处理真正深入的问题？「你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？」这句经文是什么意思？想一想它。你相信圣灵可以进行拯救的工作、转化的工作、称义的工作吗？圣灵进入你的生命中，它以福音书为力量，将你从死亡带到生命，从黑暗带到光明，从地狱带到天堂，从罪带到圣洁，使你从撒旦的孩子转变成为上帝的孩子。圣灵做了所有的这些事，难道它不能进行圣化的工作吗？

圣灵具有足够的权能，来审判你的罪，包括使你厌倦凭自己的努力去愉悦上帝。圣灵具有足够的力量，使你在羞愧感中悔罪，害怕上帝的愤怒，从你的罪中回转，跟随基督。圣灵有足够的权能，来给福音书提供能量，它能作为真理进入你的灵魂。上帝的灵有足够的权能来使你更新，使你成为一个全新的人，将上帝的种子种植在你的心中。当你被拯救的时候，当你悔改的时候，上帝的灵对你的心进行完全的更新和翻转。这是一个基本的、不可思议的、超自然的转变。它让你远离你的罪，归向上帝。它将你置于基督的身体之内。圣灵会在你里面，永久地安歇。他赐给你属灵的礼物。他保全你、将你带入永久的荣耀中。他将上帝的爱放在你心中，使你成为上帝真正的敬拜者，成为人类的爱护者。他在你被拯救的时候，做了这一切。

保罗对加拉太人和任何一个有这种愚蠢想法的人说，「虽然你们告诉我祂做了所有的一切，但你不相信祂可以做对其他的事情，你们转向其他的人类资源，认为对于生命中的问题，圣灵只不过是创可贴，心理学才是深入的手术。」这绝对是愚蠢的。看看圣灵做了什么样的工作吧。现在，我们讨论的是在我们今日所处的基督教文化中，有通过心理学、通过灵恩运动的神秘主义，来消灭圣灵的事情发生。我在书中加入了关于实用主义的部分。有一些人通过人为的有力量的讲道，通过权威的教导，通过将经书和娱乐相结合的有力方式；通过创造性的活动，他们消灭了圣灵。

现在，个人生活是怎么样的呢？让我们远离大的图像，走近你和我。简单来说，圣灵他想要你走上不断上升、成圣的道路。你明白这一点吗？他想要你不断上升、成圣。圣洁代表着什么？远离。他想要你离罪越来越远，使你越来越接近上帝。这就是远离的过程。他想要减少罪在你心中出现的频率，减少诱惑的力量，减少你对世界的专注，减少肉体所犯的罪，提升你对上帝的渴望。这就是成圣的道路。这就是走向圣洁，这就是他的工作。

当然，它的完美目标是耶稣基督。诗人大卫说：「我醒了的时候，得见你的形像就心满意足了。」保罗在加拉太书4:19说：「我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里。」保罗在歌罗西书中说：「我们传扬他，是用诸般的智慧，劝戒各人，教导各人，要把各人在基督里完完全全地引到神面前。」我们想要他们像基督一样。正如以弗所书4:13所说，我们想要你们像基督一样，「满有基督长成的身量。」所以，圣灵想要你们远离原来的状态，变得像基督一样，沿着不断成圣的道路成长，这就是圣化。这就是远离的过程，越来越远的远离。这就是他想要做的事情。圣灵像一颗被栽种的种子一样，在你们被救赎的时刻成长。当它成长的时候，它会结出更多、更多、更多的种子。这就是圣灵的工作。

伟大的清教徒作家约翰.欧文具有深远的见识，他是这样说的：「圣化是上帝的灵在信徒灵魂中的直接工作，他使他们的本性从罪的污染和不洁净中，得以清洁和纯净。根据上帝的样式，对他们进行更新，将他们从属灵的、习以为常的恩典中，根据新约的条款和要旨，凭借着耶稣基督的生命和死亡，向上帝屈服。」这是圣灵在你们的灵魂中的做工，它使你们的灵魂从罪的污染中得以清洁、净化和洁净，使你越来越接近上帝的样子。或者，更简要地，他以这样的方式说：这是通过圣灵，使我们的本性得以完全革新，变得像耶稣基督的样式。

这就是圣灵想要做的事。心理学不能做这样的事。人类智慧不能做这样的事。除了圣灵，没有谁可以做这样的事。唯一可以这样做的是圣灵。在圣化的过程中，你可以通过狂喜的经验、情感、感觉、方法、治疗模式，伎俩、规则等等来消灭圣灵。无论什么—实用主义、神秘主义、直觉、自我验证的经验、心理学、情感、感觉，所有这些都无法做到圣灵所做的事情，某些事情只有圣灵可以做到。现在，在这个圣化的过程中，有一些东西是圣灵在你心中所做的，你需要知道。他们是这个过程的组成部分。

第一条，他阐释了圣言。彼得前书2:2说，「就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。」你通过圣言来得以成长。现在，如果你想要在圣化的道路上前行，远离罪，走向上帝。这个成长的过程，这个向前走的过程是根据圣言来产生的。你领会真理。「人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所处出的一切话。」当你成长的时候，你以圣言为食物。圣灵是圣言的作者。彼得后书1:20-21说：「因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出神的话来。」圣灵是圣经的作者，所以他写圣经。不只如此，在约翰一书2:20和27节中说，他居住在我们之中，他使人感到安慰，所以我们不需要人类教师。

换句话说，圣灵不只写了圣言，而且他还居住在我们之中，作为圣言的阐释者和解释者。这是非常基本的。这就是为什么约翰福音16:13中，耶稣说：「只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，幷要把将来的事告诉你们。」回到哥林多前书2:9中，在这里有一个非常重要的陈述。「如经上所记：神为爱他的人所预备的,是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。」他引用了以赛亚书第64章和第65章。

对那些爱上帝知道上帝的人来说，上帝为他们准备了极好的事情。他们全部和圣化的过程有关。但是请你注意，这里有两种方式，你们不能看到或听到他们。所以我们总结，伟大的灵性的现实、伟大的灵性的真理是无法靠经验来感知的。经验主义只是观察的方法，是客观的观察。你不能在你的世界中，发现他们。你不能看到他们，你不能听到他们。这些伟大的灵性现实，对于人类思想来说，是无法靠科学的方法来发现的。客观的、估算的、科学的、感知的方法是不能产生这些事情的。它们对于人类智慧和科学方法来说，是无法推算感知的。它们无法靠经验的方法来获得。

第二，他们也没有进入你的心。你不能从经验上来感知它们，你不能直观地了解他们。你不能通过感觉来感知上帝的真理。你不能通过感情来感知上帝的真理。你不能像许多人那样说的：「我只是知道我所相信的。」这和真理没有必然的联系。你不知道上帝的真理，但真理使你成长，它是你的生命的重要的食粮，它将圣化你，使你更加像基督—你不能通过外在的观察来了解它，你不能通过内在的直觉来了解它。你了解它的唯一方式，在第10节：「只有神向我们显明了」—借着谁—「圣灵」。上帝的灵不仅书写了圣经，而且祂还阐释了圣经，祂使它鼓舞我们。

例如，你充满了喜悦，你很振奋、你唱着诗篇和赞美诗，你可能流下了喜悦的泪水。你充满了喜悦的感情。你的感情到达了一个巅峰，在这种喜悦中，你被拯救。这幷不是因为在你心中有一些直觉在涌动，是上帝的圣灵将这些真理放入你的思想中，它振奋了你的情感。这并不是徒然发生的。徒然的感情经验并不是真正的基督徒的灵性经验。

从另外一个方面来说，如果你有时间深深地悲伤、悲苦、喊叫和流泪，这是因为你知道，在你的生命中，有一些东西并不正确的。圣灵搅动你。你的感情到达了它们的极限，想要沿着确信的方向，来回应上帝圣灵的鼓动。所以，上帝的灵写了圣言。上帝的灵，作为安慰者，当我们充满信心地研究它时，圣灵会解释圣言，它在我们心中产生了很多东西：对罪的深深的苦恼，超然的喜乐和赞美，这就是圣言的工作，这就是它如何带领我们。

诗篇第19章说，圣言改变了整个的人。圣言使简单的人变得智慧。圣言使心中充满喜乐。圣言使眼睛明亮。圣言会永远存在。圣言产生了完全的公义。它做了所有的事情。圣言会教导我们、教授我们、纠正我们、训练我们，使我们可以被所有好的事物完全装备。圣灵像作者一样，进入这个世界，像解释者一样进入这个世界，像应用者一样进入这个世界，鼓舞我们的心。这就是他所做的，他使我们远离罪，通过用圣言鼓舞我们，来使我们走向圣洁。这就是他的工作。

但是你可以消灭它，怎样做呢？没有研究圣言，错误地使用圣经，没有正确地使用它，没有带着谦卑去接受它，就像雅各书1:21所说，你不将圣灵应用在你的生命中，你以这种方法消灭了圣灵，所以，你成为了一个聆听者，而不是一个行动者。你消灭了圣灵，你没有将它藏在你的心中，没有勤勉地寻求它，没有渴望它；你消灭了圣灵，你没有使它居住在你的丰盛中，就像保罗在歌罗西书第三章中所说的。

圣灵所做的第二件事。使我们走上分离、圣化的道路。他带领我们进入和上帝的亲密关系之中。这是我们灵性增长的基本元素。我们需要时间和上帝在一起。如果我想越来越接近上帝，关系变得更甜蜜、更丰富、更圆满，我会花时间和上帝在一起。圣灵让我走那条路。在罗马书第八章中，圣灵说，带领我们喊：「阿爸、父。」圣灵带领我们，使我们确信我们是上帝的孩子。保罗在加拉太书4:6中又说：「你们既为儿子，神就差他儿子的灵进入你们的心，呼叫，阿爸！父！」它是指父亲或者爸爸，这是一个表示衷爱的词汇，一个表示亲密关系的词汇，一个表示亲近的词汇。圣灵想要这样。圣灵想要我们去祷告、结为团契、和上帝达成关系，使我们像可爱的孩子一样，和充满爱的父亲一起行路。

事实上，这两个关于「阿爸父」的教导是很有趣的。在罗马书中，圣灵想要让我们和上帝达成亲密的关系。这样我们就可以保证我们能够被救赎。我们可以美妙欢快地确信我们是上帝的孩子。他是如此爱我们。加拉太书并没有强调确信。在加拉太书中，圣灵想要我们和父达成亲密的关系，这不是为了确保我们被救赎，而是为了资源。我们需要去那里，不仅是为了我们能够享有他的陪伴，而是为了我们能够获得我们所需要的。我们喊「阿爸、父」，一方面，是因为我们想要赞美这种关系，另一方面，也是因为我们具有非常迫切的需求。这就像你的孩子，有时他们来找你，向你要他们所迫切需要的。我们会喊「阿爸，父，」无论发生何种情况。

圣灵想要做些什么呢？圣灵进入我们的心中。保罗说，它使我们喊「阿爸、父」。圣灵使我们具有和上帝的连接和亲密关系，祂使上帝从遥远的上帝成为爱、怜悯、关爱、理解的上帝，上帝想要用祂的爱来拥抱我们。和上帝的亲密关系是我们成长的基本部分。我们怎么才能够成为一位属灵的父亲呢？灵性增长包括三个阶段：属灵婴孩、属灵年轻人、属灵父亲。属灵的婴孩知道基本准则。属灵年轻人知道教义。在约翰一书2:12和13中，是这样解释的。属灵父亲从一开始就知道他。对于永恒的上帝，我无法进行深入的了解，除非我和他在一起一段时间，对吧？所以，在灵性成长和圣化的过程中，我不断圣化，我提升了对上帝的知识。保罗曾为这个而呼喊，我可能知道祂。这是我心中的渴望。我想要更了解祂。圣灵使我们以这种方式前行。祂渴望，祂作工，祂带领我们进入和上帝的丰富、亲密的关系中。这就是为什么祂允许我们生命中出现困难的事情。因为正是这种困难驱使我们进入连接中。

如果你不接受生命中的难题、变得痛苦易怒、不想祷告、不想享有和上帝的关系；如果你不敬拜、不愿意关注他；如果你被你的肉体的力量所驱动、坚持你自己的资源，说「我不打算为了某种目的去见上帝，我已经获得我所需的所有，我能够控制我自己」；如果你错误地感知、不相信上帝的爱，说：「如果我去，他就不爱我。」或者你不相信他的供应，说「他并没有我所需要的。」所有这些都会使你消灭圣灵的工作。

圣灵所做的第三件事：使我们变得像基督一样。他向我们赞美基督，他向我们赞美基督。你说，「他为什么这样做？」因为我们圣化的目标是变得像基督一样，对吗？就像我所说的，在加拉太书4:19中，保罗说：「我小子啊，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里。」当我们在他的相似中被唤醒时，当我们看到祂的样子时，我们会变得像祂一样。这就是目标。这就是奖赏。这就是腓利比书3中保罗所说的标记。如果我想要像基督一样，我应该知道基督是什么样子。约翰一书2:6中，我们应该像他那样行进。如果我们说我们要顺服祂，我们属于祂，我们是祂的。那时，我们将会像祂那样行进。

所以，圣灵做了些什么？他向我们展示了基督。他向我们赞美基督。在约翰福音15:26、16:14和15中，耶稣说的是：「当圣灵来到，他将对我作见证。这就是他将要做的。他将把我展现给你，他将把我展现给你。」耶稣说：「我来是为了显示父。」耶稣说：「圣灵的到来向我显现，他将把我展现给你。」祂总是带领人们将荣耀归给耶稣基督。「被神的灵感动的，没有说耶稣是可咒诅的；若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。」祂总是将统治权归给基督，祂总是将荣耀给予基督。所以，祂想要我们注视基督的荣耀，祂想要我们看谁是我们灵性增长的目标。

看哥林多后书3:18，这是绝对精彩的经文，但它们经常被忽视，所以当我在某人的书上签名的时候，我有时将它写在我的名字下面。哥林多后书3:18说：「我们众人」—是指基督徒，信徒—「既然敞着脸得以看见主的荣光。」他是在谈论摩西，当摩西在他的脸上获得上帝的荣光。你记得，当他上山的时候，他看见主的荣光，展现在他的脸上，他遮掩它了吗？他就说：「我们没有任何遮盖，我们没有任何东西挡在我们和荣光之间。」帕子没有在基督的脸上，我们就像在看镜子一样，看见主的荣光。这是伟大的声明。什么是反映主荣光的镜子？这是我们看见它的地方。所以当我研究上帝的话语时，耶稣基督荣光的反射在它上面闪烁。我不关心你是否在讨论旧约或新约，基督这个主题在每一处出现。你取下眼罩和帕子，凝视上帝的话语。因为你是在基督中的，你看向这面镜子，它将主的荣光反射在你的脸上。

你看，当我们研究上帝的话语、主的荣光时，我们的主耶稣基督向我们展现，他在圣言的镜子上，闪耀着光，有时几乎闪瞎我们的眼睛。就像摩西，在石头中行走，有荣耀置于他之上。当我们凝视在圣言中显现的基督的荣耀时，我们被这荣耀所转化。然后他说，「从一个层面的荣耀转向下一个层面的荣耀。」从荣耀转向荣耀，转向荣耀，转向荣耀，转向荣耀。谁做了这些？在经文的结尾说「主、圣灵」，这是圣灵的工作。我们想要消灭它吗？我们想要阻碍它吗？

圣灵在改变我们。改变一词实际上也是马太福音第十七章中所使用的「变相」这个词。当耶稣在山上的时候，耶稣在他们面前变相。这是非常惊人的。在摩西的脸上出现了主的荣耀，这是外貌。耶稣展现他内在的荣耀。保罗在这里说的话，是非常惊人的。他的意思是，「你作为信徒，比起像摩西，你更像耶稣。因为荣耀不是在外面，而是在里面。」你确实是通过圣灵的工作，在里面经历转变，变成耶稣所展现的同一种荣耀。

所以，在圣灵带领你进行圣化的过程中，他想要阐释圣言，这会使你成长。他想要将你带入和父的亲密关系中，他将拉你进入亲密的关系中，这将使你成长。然后，他想要向你展示基督炫目的荣耀，使你清楚看到你将要成为的形象，当你定睛于这个形象，幷在惊奇、爱和赞美中迷失时，你将会发现上帝的圣灵坚决地带领你，使你更像基督。

你也能够阻挡它，你也可以消灭它。但不要不去学习圣言。不要不看基督的圣美。将圣经当成解决你所有问题的方式。不要让它仅仅成为向你展示基督的工具。你要承认你现在缺少基督的荣耀，你迫切地需要看见他的荣耀，幷走向新的荣耀。灵性的骄傲将会使你后退，使你缺少谦卑—所有这些都将会消失、阻碍、妨碍圣灵的工作，使他的心悲伤。

第四，在你的生命运动的过程中，他想要引导你遵守上帝的旨意。首先，它代表着顺从上帝的心意，这些是在圣经中。他想要使你变得顺从。他想要激起你的心，引起你的意识，使你的思想得到确认，激励你。在耶利米书10:23中，它说：「耶和华啊，我晓得人的道路不由自己，行路的人也不能定自己的脚步。」耶利米知道，他不能掌控自己的生命。他确实是对的。然后他呼求主，带领他到主的道路上。

以西结书36:27谈论了它的第一个方面，上帝在新约中的允诺。「我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。」这就是答案，上帝将会把他的灵给我们，通过基督放在新约中。他将带领我们遵从。

诗篇143:10，这是非常迷人的经文。「求你指教我遵行你的旨意，因你是我的神。你的灵本为善；求你引我到平坦之地。」从一方面来说，圣灵带领我们遵行圣言。从另一方面来说，圣灵带领我们到达另一个层次。这是圣灵主观的工作，圣灵带领我们，督促我们，强迫我们，迫使我们，劝服我们顺服我们从圣经上所得知的。但是，圣灵也超越了这些，它带领我们通过圣经中没有显现的区域。圣经没有告诉我们在哪里侍奉。圣经没有告诉我们在哪里去讲道，没有告诉我当我在某个处境的时候，我应该说些什么。在我的生命中，有很多东西，是圣灵带领我们进入的。圣灵为我们提供道路。所以圣灵的带领是主观的。它促使我们服从圣言，圣灵的带领是主观的。通过环境和思考，他在我们的心中讲话，挑战我们，带领我们通过环境、抓住机会、承担责任。我喜爱以赛亚30章中，这特别的陈述话语。让我读两节经文，20节和21节：「主虽然以艰难给你当饼，以困苦给你当水，」换句话说，虽然你处于艰苦之中，「你的教师却不再隐藏；你眼必看见你的教师。」然后是这句「你或向左或向右，你必听见后边有声音说：这是正路，要行在其间。」这是圣灵主观的带领。你将听到一个声音说「做这个，不要做那个。」这幷不是听得见的声音，而是很强的强制。当你看到圣言，或有信心地祈祷时，上帝的灵在你的意识旁低语。在你的思想旁低语。他启迪了你的想法，他刺激你的心灵。「当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。」他将使你超越障碍、跨越障碍、使它成为一个平地。

圣化的过程包括几个层次，它表示我不得不按照上帝的心愿来行。这就是，首先，圣灵通过劝说促使我遵守上帝的话语，如果我不这么做，圣灵有时会惩罚我。上帝的灵安排了我生命中的事情、事件和环境，他通过我的愿望，在我的良心旁低语。他派遣我，按照他所想要的方式去做。所有的这些，使我走上圣化的道路。

你也可以消灭圣灵的感动。自私—我想要做我想做的事情，我想按照我所想的方式去做。我不想遵行那个命令。我对侍奉不感兴趣。自我意志、顽固、骄傲或冷漠、漠不关心、对他的带领感到迟钝，我真的对它不感兴趣。这些事情将会消灭圣灵。

最后，他从思想上使我坚强。所有这些进步要求内在的坚强。就像我们所发现的，人并不是靠自己来确定步伐。我没有力量。就像撒迦利亚所说：「万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。」这就是为什么保罗在以弗所书第三章中祷告说：「求他按着他丰盛的荣耀，借着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来。」你想要达成上帝愿望的唯一方法，你想要经历上帝爱的唯一方法，你想要超过你所思所想的唯一方法，就是你靠圣灵来获取力量。这就是为什么在哥林多后书第12章中，保罗说：「我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的；因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。」来自于圣灵的刚强。所以，当我们在圣言中时，他使我们充满了力量。当我们祷告时，我们是顺服的。即使当我们经受试炼，我们仍可以完全靠向上帝。因为他总是在那里，使我们刚强。

没有他的刚强，你就不能做见证。耶稣说：「但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒马利亚，直到地极，作我的见证。」没有他的刚强，你无法胜过罪。肉体不能胜过肉体，只有圣灵可以胜过它。你不能胜过撒旦，因为在那场战争中，我们战争的武器不是肉体，而圣灵可以给予我们灵性的武器。你不能没有防护措施。因为救赎只是通过圣灵的恩赐，赐予给你。没有圣灵的力量，你无法有效地侍奉。你不能在诗篇、赞美诗和灵性歌曲中赞美上帝，你不能在你的心中对主唱歌，除非你被圣灵充满。你不能在婚姻中、在家庭或其他地方达成好的关系。除非你被圣灵充满。是圣灵的力量使我们做这一切事情。

你也可以消灭它。此时的你骄傲、不谦卑、没有意识到你的软弱、没有意识到你的需求、没有意识到你的依赖。你可以通过相信你自己的肉体和能力，来消灭圣灵的工作。这样一种罪阻碍了整个的事情。现在，为什么你要对付你生命中的罪？因为不这样的话，你会消灭上帝的灵，阻碍你圣化的灵性过程，使圣灵悲伤，使你自己生命中的祝福减少、丧失。

圣灵做着伟大的工作，它阐释圣言；将你带入和上帝的亲密关系中；向你展现耶稣基督的荣耀和你生命中的目标；引导你进入上帝的旨意；为了灵性的服务、侍奉和战斗，而使你坚强。他做了这所有的事情。他是有力量的圣灵。我猜，没有比以赛亚书第11章，能更好地对他的侍奉进行总结。让我们来听这一段经文，以赛亚书11:2，先知以这种方式来描绘圣灵。他说：「耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵。」圣灵将会带给你智慧、聪明、谋略、能力和知识，使你敬畏、敬拜上帝。圣灵做了所有你需要做的事。除了智慧、聪明、谋略、能力、知识和对上帝的敬畏，你还需要什么呢？除了这些，你不需要任何东西，这是他的工作。这是他想要在你的生命中所做的工作。

但是如果你不被圣灵充满，你将会扼杀它。在加拉太书5:25中，描述了同样的东西。被圣灵充满意味着他将充满我、控制所有的东西。在圣灵中行走，仅仅意味着我将我的双脚放在他所设的道路上。当你在圣灵中行走，圣灵将会进行他的圣化工作。

今日，我们没有在教会中消灭圣灵，但是我们在更大的范围，去做这件事。我们不想在我们个人的生活中消灭圣灵，但是如果我们不允许上帝的圣灵去完成这五件事，也就是他使我们变得像基督一样的五件事，我们就是在消灭圣灵。愿上帝帮助我们不消灭圣灵，或使圣灵感到悲伤。让我们来祷告。

天父，我们知道，跨越我们的罪、邪恶欲望和诱惑的唯一方法，就是和圣灵一起行走，被圣灵充满。我们知道不被圣灵充满，就是堕落到肉体、不道德、不纯净、好色、拜偶像、敌意、冲突、嫉妒、愤怒、不和、纠纷、内讧、嫉妒、醉酒、痛饮或其他类似的事情。如果我们没有生活在上帝圣灵的控制之下，它们就会发生。抵抗诱惑、罪和撒旦的消极力量的唯一方式，是你圣灵的积极力量。主啊，请帮助我们不要消灭圣灵，而是给予祂完全的力量，在我们的生活中运行；使祂按照祂单独的方式作工，完成我们的圣化，使我们像基督一样，我们奉祂的名字祷告。阿门。

END

帖撒羅尼迦前書 5:19 不要消滅聖靈的感動，

平行經文 (Parallel Verses)

不要消滅聖靈的感動，不要消灭圣灵的感动，不要消滅聖靈的感動，不要消灭圣灵的感动，不要熄滅聖靈的感動。不要熄灭圣灵的感动。不要銷滅聖靈的感動；不要销灭圣灵的感动；Quench not the Spirit.Quench not the Spirit;

不要消滅聖靈的感動 @ 飛翔者 :: 痞客邦 ::

『要常常喜樂，不住禱告，凡事謝恩。因為這是神在基督耶穌裏向你們所定的旨意。不要消滅聖靈的感動，不要藐視先知的講論，但要凡事察驗，美善的要持守。』帖撒羅尼迦前五：16-21。

神的兒女們是不是有聖靈感動的經歷？很多人有，很多人沒有。神愛世人，更深愛祂的兒女。因此無論你是否有聖靈的感動經歷，聖靈的感動都會臨到你，用各種不同的方式臨到你。若你現在還沒有經歷，不是聖靈不向你說話，不是聖靈不揀選你、不感動你。而是你或心思漂浮、或有罪污需悔改，或你心裏剛硬，慣常以知識丈量聖靈的作為。或是你的相信仍是小信，時常質疑神是否願意對你說話？

聖靈向我們感動，聖靈向我們說話，那應該是經常性的，不足為奇的、理所當然的。我們思想一個事實，要維持生命，最基本需求是什麼？太陽、空氣、食物、水，缺一則不可活，這是肉身生命存活的條件。但神創造我，不僅是讓我維持肉身生命，神是要將祂的靈，置入我的靈裏，神與我、我與神合而為一。神創造我最深的心意，那是神的靈與我的靈合一，合一活在我肉身生命中。試想若是神的靈在我裏面，聖靈內住在我裏面，祂又這樣愛我，祂怎會啞口無言不對我說話，不給我任何感動？神既與我們同在，聖靈與我們說話，就像呼吸一樣的自然了。我們屬靈生命是在每次呼吸之間趨漸長大成熟的。每次呼出的是呼出罪性與自我，每次吸入的是吸入聖潔與永恆。而聖潔與永恆就是神自己，昔在、今在、永在的神的生命。

神的兒女若是照著神的心意而活，在每天生命裏，每次呼吸的交通中，豈不該有著不間斷的聖靈的感動？維繫著肉身生命的呼吸何曾間斷？那麼維繫屬靈生命的聖靈感動怎能不頻繁呢？若是我們不能抓住聖靈的感動，就是消滅聖靈的感動，則屬靈生命就會乾枯，像枝葉枯黃的葡萄樹枝子。我們主耶穌是葡萄樹，若我們是連結於耶穌的枯黃的枝子，那結局會怎樣呢？主耶穌這樣告訴我們：『人若不常在我裏面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裏燒了。』約翰十五：6。

我們對聖靈的感動有多少認識？這裏舉些實例來省思。這是微不足道的，如『..像水桶的一滴，又算如天平上的微塵..』以賽亞四十五：15。，只做拋磚引玉罷了：

(1) 當你讀經時，你心中並無困惑，突然一節經文跳出來，好像浮在你眼前。

(2) 當你與人交談，那人或是外邦人。突然一句話扎入你的心，使你被提醒被擊打。

(3) 當你唱詩禱告時，你心中如浪濤般起伏，有個感動在你心中醞釀，然後你不自禁的開口將你的感動傾倒出來。

(4) 當你在敬拜時，你的四肢不自禁舞動，你想停下來，但有股力量催促你忘情的舞動，甚至驅使你到眾人前跳舞。

(5) 屬靈的呼吸與交通，在於你必需時常轉向神，儘管你外面仍在忙碌，用你裏面的安靜心思向神說話，並且細心聆聽聖靈的回應。

(6) 最好的屬靈呼吸與交通，在於清晨放下一切事物，專心貫注的親近神。那時候與神的對話交通，使你特別能清晰聆聽與領受聖靈的回應。

(7) 屬靈的呼吸，聖靈的感動別無捷徑，除了操練、還是操練。直到日期滿了，你會驚訝的發現，原來聖靈與你這樣親密，聖靈不厭其煩的囑咐你「快快結果子」。