죄인 을 부르러 오신 예수님 | [성경이야기] 죄인을 부르러 오신 예수님 | 예수님 이야기 시리즈 #2 | 성경 애니메이션 | 나는야 주의 어린이 | 신앙 교육

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\”죄인을 부르러 오신 예수님\”
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죄인을 부르러 오신 예수님 (마 9:9~13) – 목회자료 – 기멀전

오늘의 본문은 예수님께서 마태복음의 저자인 세리 마태를 부르신 기사인데, 본문을 통하여 주님께서는 자신이 세상에 오신 목적이 바로 죄인을 불러 구원 …

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Source: godpeople.or.kr

Date Published: 4/21/2022

[오늘의 설교] 죄인을 부르러 오신 예수님 – 국민일보

[오늘의 설교] 죄인을 부르러 오신 예수님 … 예수님께서 세리(稅吏)였던 마태를 제자로 부른 내용은 마태복음 외에 마가복음 2장과 누가복음 5장 …

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Source: m.kmib.co.kr

Date Published: 2/23/2021

2013-09-01 죄인을 부르러 오신 예수님 – 정필도목사

죄인을 부르러 오신 예수님 20130901 본문 / 마태복음 9:9~13 예수님 당시의 이스라엘 땅에는 세금을 거둬들이는 세리들이 두 종류가 있었다고 합니다 …

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Source: pildo.kr

Date Published: 10/25/2021

죄인을 부르러 오신 예수님 – 하늘에서처럼 땅에서도

2012년 봄학기 복음서 제 5강. ▣ 말씀 / 마가복음 2:1-22 ▣ 요절 / 마가복음 2:22 죄인을 부르러 오신 예수님 예수님께서는 성자 하나님으..

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Date Published: 7/3/2022

죄인을 부르러 오신 예수님 (주일예배 20160828) – Daum 블로그

죄인을 부르러 오신 예수님 (주일예배 20160828) … 바리새인의 서기관들이 예수께서 죄인 및 세리들과 함께 잡수시는 것을 보고 그의 제자들에게 …

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Source: blog.daum.net

Date Published: 2/15/2021

죄인을 부르러 오신 예수님 – 설교원고 – 그리스도의교회선교회

“예수께서 거기서 떠나 지나가시다가 마태라 하는 사람이 세관에 앉은 것을 보시고 이르시되 나를 좇으라 하시니 일어나 좇으니라.

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Source: thechurch.kr

Date Published: 1/28/2021

죄인을 부르러 오신 예수님 (눅 5:27-32) – 유평교회

죄인을 부르러 오신 예수님 (눅 5:27-32) … 누가복음의 핵심 주제는 바로 “잃어버린 자를 찾아 구원하러 오신 인자, 예수 그리스도”입니다(19:10).

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Source: achurch.or.kr

Date Published: 4/4/2021

[김명혁 칼럼] 병든 자와 죄인을 부르러 오신 예수님

김천우 목사님이 오랜 동안 노숙자 사역을 해 오고 있기 때문에 오늘 “병든 자와 죄인을 부르러 오신 예수님” 이라는 제목으로 설교를 하려고 합니다.

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Source: www.christiantoday.co.kr

Date Published: 9/25/2021

죄인을 부르러 오신 예수/마가복음 2:13-17 – 네이버 블로그

죄인을 부르러 오신 예수. 마가복음 2:13-17(279장) 2019. 2. 17, 오전. 본문은 2가지 다른 내용 곧 레위의 소명 이야기(13-14절)와 공동식사 …

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Date Published: 10/26/2021

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주제에 대한 기사 평가 죄인 을 부르러 오신 예수님

Author: The Soon Studio [삼순가족]
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Date Published: 2021. 1. 12.
Video Url link: https://www.youtube.com/watch?v=OyCk91X_UMI

죄인을 부르러 오신 예수님 (마 9:9~13)

죄인을 부르러 오신 예수님 (마 9:9~13)

예수님께서는 모든 인간의 궁극적 문제인 죄 문제, 곧 죄를 사해 주는 권능이 자신에게 있음을 입증하기 위하여 중풍병자에게 “일어나 네 침상을 가지고 집으로 가라”고 하셨고, 이 주님의 말씀 한 마디에 침상에 누워 있던 중풍병자는 즉시 일어나 집으로 갔다고 했습니다. 오늘의 본문은 예수님께서 마태복음의 저자인 세리 마태를 부르신 기사인데, 본문을 통하여 주님께서는 자신이 세상에 오신 목적이 바로 죄인을 불러 구원하기 위하여 오심인 것을 분명하게 말씀하셨습니다.

어느 날이었습니다. 그날도 마태는 평상시처럼 그의 직장에 출근하여 자신의 일에 충실하고 있었습니다. 비록 세리라는 직업으로 인해 많은 사람에게 죄인 취급을 받고 있고, 매국노라며 멸시를 받고 살지만은, 그래도 이 직업 때문에 남보다 여유 있는 생활을 할 수 있고, 자신을 욕하는 많은 사람들도 실상은 자신의 돈 앞에서는 굽실거리고 있기 때문에, 마태는 다소의 위로가 되기도 했습니다. 그러나 가까운 친구도 없고, 마음을 터놓고 지낼 수 있는 사람도 없고, 항상 외롭고 소외된 마음 가운데 살기 때문에, 언제나 마음 한구석에서는 빨리 목표를 달성하면 이 직업을 거둬 치우고 멀리 이사해서 살아야지 하는 마음이 늘 있었을는지도 모릅니다.

그런데 어느 날 놀라운 일이 생겼습니다. 바로 예수님께서 그를 찾아오신 것입니다. 세리 마태를 찾아오는 사람은 대개가 공적인 일이 아니면 자신에게 돈이나 얻어 쓰려는 사람 이외는 없었는데, 바로 예수님이 찾아오신 것은 놀라운 일이 아닐 수 없었습니다. 물론 평소에 마태는 예수님께 대한 소문을 들었습니다. 예수께서 병든 자를 고쳐 주시고, 죄인들을 가까이 해주시고, 소외된 자를 위로 해주시는, 다른 랍비들과는 전혀 다른 분이라는 것을 익히 들어 알고 있었으나, 자기를 찾아 주셨다는 것은 마태로서는 전혀 뜻밖의 일이었습니다.

만약에 예수님께서 마태에게 미리 방문할 것이라고 예고를 하고 찾아가셨더라면, 그는 자기가 아닌 다른 사람의 모습으로 곧 위장되고 가식된 모습으로 예수님을 뵈올려고 했을 것입니다. 그러나 예수님께서 불쑥 세관에 앉아 있는 마태를 찾아가심으로, 그는 자기의 모습을 있는 그대로 적나라하게 보여줄 수밖에 없었습니다. 이처럼 우리 주님은 우리의 적나라한 모습을 받으십니다. 가난한 모습 그대로를 받으십니다. 모자라는 모습 그대로를 받으십니다. 추한 모습 그대로를 받으십니다. 우리의 병든 모습을 그대로 받으십니다.

우리는 예수님께서 마태를 찾아 오셔서 부르신 시기를 살펴 볼 필요가 있습니다. 주님이 마태를 부르신 때는 그가 세관에 앉아 있을 때였습니다. 주님은 마태가 회개를 하고, 세리라는 자리에 사표를 던지고 난후 그를 부르신 것이 아니라, 그가 세관에 여전히 앉아 있을 때 찾아 오셨습니다. 마태가 죄인의 자리에서 회개하고 돌아 섰을 때가 아니라, 죄악의 자리에 앉아 있을 때 찾아오신 것입니다. 이처럼 주님은 우리가 죄악 된 자리에 있을 때 우리를 찾아 주셨고, 인생의 참된 의미를 모르고 세상에서 방황하고 있을 때 우리를 찾아주셨습니다.

주님은 세관에 앉아 일하는 마태를 보시고 아주 단순 명료하게 “나를 따르라.”고 명령하셨습니다. 그러자 마태도 미련 없이 그 하던 업무를 멈추고 즉시 일어나 주님을 따랐다고 했습니다. 주님은 베드로와 안드레를 부르실 때에도 “나를 따라오너라.”고 하셨고, 빌립을 선택하실 때에도 “나를 따르라.”고 하셨습니다. 성도 여러분, 우리의 정체를 아십니까?

우리가 누구입니까? 어떤 사람들입니까? 바로 예수 그리스도를 따라가는 사람들입니다. 그리스도인들은 한 마디로 예수 그리스도를 따라가는 사람들입니다. 그런데 주님을 ‘따른다’는 말 속에는 심오한 의미가 함축되어 있음을 알아야 합니다. 먼저 주님을 따른다는 말에는, 주님을 내 삶의 경배자와 인도자로 택한다는 결단과 의지가 내포되어 있습니다. 세상에서 내가 귀하게 여기는 것들이 많지만, 예수님을 나의 가장 귀한 삶의 보물과 가치로 알고 택한 사람들이 주님을 따르는 성도들입니다. 다음으로 주님을 따른다는 말은 주님께 순종한다는 뜻이 있습니다. ‘따른다’는 말은 ‘인도 한다’ ‘불복 한다’는 개념과 정반대의 말입니다. 예수 그리스도의 인도를 받지 않고 불복하며 자기 길로 행하는 사람들이 곧 불신자들인 것입니다.

또한 주님을 따른다는 말은 주님을 모방하고 답습한다는 뜻이 있습니다. 즉 예수 그리스도를 자신의 인격과 삶의 표준으로 여기고, 그 분을 닮으려고 애쓰는 것이 성도입니다. 상인을 따르는 자들은 장사꾼이 되고, 정치가를 따르는 이들은 정치인이 됩니다. 강도를 따르는 자는 똑같이 범죄자가 됩니다. 그러나 그리스도를 따르며 그분을 모방하는 생활을 하는 이들은, 그리스도와 같은 인격과 성품을 그 마음과 삶에 열매로 얻게 되는 것입니다.

마지막으로 주님을 따른다는 말은, 그분과 공동 운명체가 된다는 뜻이 있습니다. 그분이 영광을 받으면 자신들도 영광을 받고, 그분이 고난을 당하면 자신들도 고난당할 것을 각오하는 것이, 그리스도를 따르는 참된 성도들인 것입니다. 또 그분이 하신 일을 자기도 하고, 그분이 삶의 목표로 삼으셨던 하나님 아버지께 영광 돌리고, 인간을 죄에서 구원시키는 일을, 동일하게 자신의 절대 의무로 여기는 이들이 그리스도를 따르는 참된 성도들인 것입니다.

예수님을 따르기로 결단한 마태는, 주님을 자기 집에 초청하여 식사를 하게 됩니다. 10절에 보면 “예수께서 마태의 집에서 앉아 음식을 잡수실 때에 많은 세리와 죄인들이 와서 예수와 그의 제자들과 함께 앉았더니”라고 했습니다. 성경에는 예수님께서 마태에게 “나를 따르라.”고 명령하시시자 일어나 따랐다고 간단하게 기록되었지만, 마태가 세리라는 직업을 버리고 예수님을 좇아가기까지 많은 고민이 따랐을 것입니다. 그러나 많은 고민 끝에 마침내 마태는 예수님을 좇아가기로 결정을 내렸습니다.

그리고 예수님을 자기 집에 초대해서 식사를 같이 하게 되었습니다. 이 잔치는 자신이 세리라는 이유 때문에 그동안 사회적으로 수 없이 괄시를 받아오던 마태가, 예수님의 제자로 부름 받은 것을 감사하여 주님을 초대하고 그 기쁨을 같이 나누는 잔치였던 것 같습니다. 마태복음에는 이 식사의 성격과 규모가 잘 나타나 있지 않습니다만, 같은 기사를 기록한 누가복음에는 그가 예수를 위해 큰 잔치를 베풀었다고 되어 있으므로 그것은 단순한 식사가 아닌 큰 잔치였던 것 같습니다.

잔치라는 것은 원래 많은 사람에게 개방되는 것입니다. 이 잔치에도 많은 사람들이 모이게 되었는데, 마태라는 사람의 신분이 그래서 그랬는지는 몰라도 그 잔치에 특정한 계급의 사람들이 많이 모여들게 되었습니다. 말하자면 ‘세리와 죄인들’입니다. 10절에 보면 예수께서 마태의 집에서 앉아 음식을 잡수실 때에 많은 세리와 죄인들이 와서 예수와 그 제자들과 함께 앉았다고 되어 있습니다. 같은 기사를 기록한 누가복음에는 많은 세리들과 그 밖의 다른 사람이 함께 앉았다고 한 것을 보면, 주로 죄인과 세리들이 그 날 잔치의 손님들이었던 것 같습니다.

그런데 이것이 말썽이 되었습니다. 예수님께서 많은 세리와 그 밖의 죄인들과 함께 앉아서 음식 잡수시는 것을 바리새인들이 목격하게 되었습니다. 그들은 예수님의 제자들에게 이르되 “어찌하여 너희 선생은 세리와 죄인들과 함께 잡수시느냐?”고 따졌습니다. 식사를 함께 한다는 것은 유대나라뿐만 아니라 세계 공통적으로 특별한 의미가 있습니다. 식사를 함께 한다는 것은 곧 교제를 한다, 친구가 된다, 그들을 인정한다는 뜻입니다. 영어에 친구란 말을 가리키는 단어에 ‘Companion’이란 말이 있습니다. 이 말은 라틴어에서 왔는데 하나는 ‘함께’란 뜻의 ‘Cum’이란 말과, 다른 하나는 ‘먹는다’란 뜻인 ‘Panis’라는 두 단어가 복합된 말입니다. 즉 우정, 친구란 말은 ‘함께 먹는다’ ‘같이 먹는다’란 뜻입니다.

그러므로 예수님이 세리와 죄인들과 함께 음식을 잡수셨다는 것은, 예수님이 곧 죄인의 친구요 세리의 친구가 되었다는 것을 의미합니다. 이것은 오늘날에도 여전히 문제가 될 것입니다. 이를테면 목사가 창녀나 깡패들하고 교제한다면 어떻게 되겠습니까? 문제가 안 되겠습니까? 요즈음도 문제가 될 텐데 예수님 당시에 이것은 도저히 불가능한 일이었습니다. 왜 그렇습니까?

당시 세리는 지금의 세리와는 다릅니다. 당시 세리는 유대인들이 가장 증오하는 사회적 죄인들이었습니다. 그들은 로마의 정권에 붙어서 치부를 하던 사람들이었습니다. 그래서 사람들은 세리를 가리켜 ‘로마의 개’라고 불렀습니다. 그들은 정복자 로마의 앞잡이로서 허다한 명목의 세금을 헐벗은 유대 백성들로부터 착취한 사람들이기 때문입니다.

당시 로마는 열 손가락으로 꼽을 정도의 세금 명목을 법으로 정해 유대민족으로부터 수많은 세금을 수탈해갔습니다. 인두세는 기본이요, 도로세, 물품세, 수도세 등 백성들은 로마의 세금 때문에 궁핍한 생활을 할 수밖에 없었습 니다. 그래서 당시의 세리에게는 ‘허가된 강도’ 라는 별명이 붙었습니다. 그러한 까닭에 사람들은 세리를 매우 증오했습니다. 세리는 매국노 취급을 당하였고 죄인의 대명사였습니다. 심지어 “산중에는 무서운 사자가 있고 거리에는 포악한 세리가 있다.” 라는 말까지 유행어로 돌아다녔습니다.

또한 바리새인들은 “세리와 창녀와 사마리아인들에게는 거짓말을 해도 죄가 되지 않는다.”고 가르칠 정도였습니다. 심지어는 거지도 세리가 주는 돈을 안 받았다고 합니다. 모르고 받았다가 저만큼 가는데 “너에게 지금 돈을 준 사람이 세리다.”고 하면 “그래?” 하고 깜짝 놀라며 달려가서 “당신 같은 더러운 사람이 준 돈은 안 받는다.”고 하면서 되돌려 주었다고 합니다. 유대 사회에서 세리라고 하면 이런 정도였습니다.

그런데 거룩한 하나님의 아들이라는 분이 세리와 함께 앉아서 잔치 상 벌리고 있으니, 이것이 그들에게는 얼마나 놀라운 일이었겠습니까? 또한 세리들뿐만 아니라 많은 죄인들도 함께 참여했다고 했는데, ‘유유상종’이라는 말처럼, 유대 일반 백성들과 교제가 끊긴 창녀와 각종 범죄자들이 주님과 한 자리에 앉았으니 그 모습을 본 바리새인들에게 얼마나 충격적인 일이었겠습니까? 그럼에도 불구하고 주님은 그들을 기피하지도 않으셨고 함께 먹고 마셨다고 했습니다.

성도 여러분, 사회에서 어떤 처지에 있든지 간에 그리스도를 나의 왕이요 주님으로 영접하면 우리는 이와 같은 특권을 누리게 됩니다. 이것이 풍성한 기독교 구원의 은총의 특징입니다. 어떤 죄인이든지 예수 그리스도를 영접한 자들은, 하나님께서 그리스도와 함께 하늘에 앉히시는 은혜를 베풀어 주시는 것입니다. 그러므로 사도 바울은 “이제부터 너희는 외인도 아니요, 나그네도 아니요, 오직 성도들과 동일한 시민이요 하나님의 권속이라.”고 했습니다. 우리 가운데 전날 사회에서 손가락질 받던 성도가 있습니까?

그 처지를 아직도 잊지 못하고 괴로워하는 성도가 있습니까? 이제는 깨끗이 잊어버리십시오. 여러분은 고귀한 하나님의 자녀요, 천국 백성의 특권을 지닌 존재가 되었음을 확신하시기 바랍니다. 그리고 성도들은 “어떻게 저런 사람이 예수 믿고 우리 교회에 함께 출석하게 되었나?” 라고 비판하거나 차별하는 생각을 버리십시오. 그러한 비판과 차별 의식은 곧 바리새인들이 주님을 비난한 행위와 다를 바 없는 큰 죄인 것을 잊지 마십시오.

우리는 빈부귀천을 막론하고 누구나 다 하나님 앞에서 지옥에 갈 죄인들이었습니다. 우리가 하나님의 백성이 된 것은, 결코 우리의 신분이나 노력으로 된 것이 아닙니다. 모두 다 그리스도의 속죄 은혜를 통해 하나님이 거저 주신 선물입니다. 그러므로 자기 신분을 자랑하거나 이웃 성도를 업신여기는 일은, 하나님과 그리스도를 깔보는 행위입니다. 나도 다른 성도도 다 동일한 하나님의 은혜와 사랑을 받고 있는 귀한 존재요, 하늘나라의 유업을 함께 누릴 동등한 가족이라는 의식을 지니고 서로를 귀하게 대할 수 있기를 바랍니다.

예수님은 바리새인들의 비난에 이렇게 답변하셨습니다. “건강한 자에게는 의사가 쓸 데 없고 병든 자 에게라야 쓸 데 있느니라.” 병원이 아무리 많고 의사들이 아무리 많아도 건강한 사람에게는 쓸 데가 없습니다. 그러나 병든 사람에게 의사는 반드시 필요합니다. 물론 의사들에 대한 불신이 없는 건 아닙니다. 구두 수선 점에 근처 병원의 의사가 구두를 고치러 갔습니다. 워낙 자린고비 의사여서 구두는 심하게 망가져 있었습니다. 구둣방 주인이 이러 저리 살펴보더니 도저히 고칠 도리가 없다고 하면서 만원을 내라고 했습니다. “뭐 때문에 돈을 받는 거요?” 의사가 따졌습니다.

그러자 구둣방 주인이 대답했습니다. “선생님에게 배운 겁니다. 내가 병원에 갔을 때 내 병은 도저히 고칠 수 없다고 하면서 진찰비를 받지 않았소.” 또 다른 유머가 있습니다. 엄마를 따라 병원에 온 아들이 갑자기 엄마에게 물었습니다. “엄마, 의사들은 수술할 때 왜 마스크를 하는 거야?” 그러자 엄마는 이렇게 말해 주었습니다. “그것은 수술이 실패하더라도 환자가 자기 얼굴을 기억하지 못하게 하려고 그러는 것이겠지?” 이런 유머도 다 건강할 때 하는 소리이고, 정작 병이 들면 의사의 도움이 얼마나 절실하게 필요한지 모릅니다.

예수님은 “어찌하여 너희 선생은 세리와 죄인들과 함께 잡수시느냐.”는 바리새인들의 말을 들으시고 “너희는 가서 내가 긍휼을 원하고, 제사를 원하지 아니한 아니하노라 하신 뜻이 무엇인지 배우라. 나는 의인을 부르러 온 것이 아니요 죄인을 부르러 왔노라.”고 말씀하셨습니다. 예수님은 이 말씀을 통하여 구원의 도리에 대해서 뿐만 아니라, 성경의 내용도 제대로 이해하지 못하고 있는 바리새인들을 향해 그들의 무지함을 일깨워 주셨습니다. 주님은 여기서 “나는 인애를 원하고 제사를 원하지 아니하노라.”고 하신 호세아 6:6절의 말씀을 인용하셨습니다.

호세아 당시의 이스라엘 백성들은 율법의 근본정신인 공의와 사랑은 버리고, 형식적인 제사 행위에만 열심을 냈습니다. 그러한 이스라엘 백성들을 향하여 하나님께서는 “너희의 무수한 제물이 내게 무엇이 유익하뇨. 나는 숫양의 번제와 살진 짐승의 기름에 배불렀고, 나는 수송아지나 어린 양이나 숫염소의 피를 기뻐하지 아니하노라. 너희가 내 앞에 보이러 오니 이것을 누가 너희에게 요구하였느냐. 내 마당만 밟을 뿐이니라. 헛된 제물을 다시 가져오지 말라.”고 책망을 하셨습니다.

예수님께서 “내가 의인을 부르러 온 것이 아니요 죄인을 부르러 왔노라.”고 말씀하신 것은, 주님께서 범죄 한 우리 인생을 죽음의 질병을 가진 자로 환자로 보신 것을 의미합니다. 인간은 죄로 말미암아 죽음에 이르는 병을 앓다가 결국은 사망에 이르는 존재입니다. 이 세상이 고해와 같은 이유가 무엇 때문입니까? 죄가 문제입니다. 죄 때문에 모든 고통과 환난이 옵니다. 이 문제를 누가 해결할 수 있습니까? 예수님만이 이 문제를 해결하실 수 있습니다.

영혼의 의사가 되시는 우리 주님께서는 환자인 우리를 부르시고 살리시고 치료하시고 구해 주시기 위해 우리를 찾아 오셨습니다. 예수님께서는 이 세상 사람들의 죄 문제를 해결하기 위해 십자가에서 죽임을 당하시고 부활하심으로 말미암아, 모든 죄와 사망의 권세를 이기시기 위해 이 땅에 오신 것입니다. 따라서 자신이 죄인이라는 것을 인정하지 않는 바리새인들과 같은 자들에게는, 예수님의 구원의 은총이 절대로 미칠 수가 없는 것입니다.

유명한 성자 프란시스에게 어느 날 한 제자가 물었습니다. “선생님, 선생님의 생애 속에 놀라운 기적들이 나타날 수 있는 이유와, 선생님이 가지신 성자와 같은 인격의 비밀은 무엇입니까?” 그 때 프란시스는 이런 유명한 대답을 했다고 합니다. “그거야 간단한 말이네. 어느 날 하나님께서는 지구를 내려다보셨네. 그리고 가장 추한 사람은 누구인가, 가장 불결한 삶으로 고통하고 고민하고 있는 사람이 누구인지를 찾으셨네. 하나님의 그 눈길은 나에게 머물렀지. 나를 본 순간 하나님은 박수를 치셨다네. 저 사람이야. 저 사람을 붙들어 내가 한 사람의 생애를 어떻게 놀랍게 변화시킬 수 있는가를 보여주어야지! 이것이 하나님이 나를 선택한 이유일세.”

혹시 여러분은 스로를 무가치하고 쓸모없는 인간이라고 자학하고 있지는 않습니까? 더럽고 추한 죄인이라고 부끄러워하고 있지는 않습니까? 예수님께로 나아오십시오. 주님은 “건강한 자에게는 의원이 쓸데없고 병든 자에게 라야 쓸데 있느니라. 내가 의인을 부르러 온 것이 아니요 죄인을 부르러 왔노라.”고 하셨습니다. 앞으로 10여일 후면 성탄절입니다. 해마다 12월이 되면 백화점과 술집에서부터 먼저 성탄절 장식이 시작됩니다.

그러나 그들은 성탄절의 의미를 전혀 모르고 하는 것이므로, 성탄의 은혜와 축복과는 아무 상관없는 자들입니다. 성탄의 목적은 주님께서 나 같은 죄인을 부르러 오신 것입니다. 죄인의 대명사와 같았던 세리 마태는, 주님의 부르심으로 말미암아 예수 그리스도의 거룩한 사도가 되는 축복을 받았습니다. 나 같은 죄인을 부르러 오신 주님을 온 마음을 다하여 기쁨으로 맞이할 수 있는 성탄절이 되시기 바랍니다. 그리고 ♪죄인 오라 하실 때에 날 부르소서♪라는 찬송가처럼, 주께서 장차 재림하실 때에 꼭 빼놓지 않고 불러주시는 복된 성도들이 되시기를, 죄인을 부르러 오신 주님의 이름으로 간절히 축원합니다.

[오늘의 설교] 죄인을 부르러 오신 예수님

하나님 아버지와 예수 그리스도로부터 오는 은혜와 평강이 사랑하는 여러분과 함께 하길 바랍니다.

예수님께서 세리(稅吏)였던 마태를 제자로 부른 내용은 마태복음 외에 마가복음 2장과 누가복음 5장에도 기록돼 있습니다. 다른 점은 마가복음과 누가복음에서는 마태를 레위로 소개하고 있다는 점입니다. 반면 마태복음은 레위가 아닌 마태로 표기하고 있습니다. 당시 유대 땅에서 세리들은 죄인 취급을 당했습니다. 이들은 로마 제국의 앞잡이였습니다. 세금을 과도하게 징수해 동족의 고혈을 짰습니다. 최대한 많은 세금을 과세해 자신의 배를 채우는 사람들이었습니다. 세리들이 유대인들로부터 미움을 받는 건 자연스러운 일이었습니다. 이들은 정직하지 못했고 도덕적으로도 흠결이 많은 집단이었습니다.

마태는 가버나움에서 세리로 일하는 인물이었습니다. 가버나움은 이집트와 다마스쿠스를 연결하는 육상통로이자 갈릴리 호수를 통해 다른 지역과 연결되는 해상통로였습니다. 경제적으로 풍족한 지역이었죠. 사람들은 풍요로운 삶을 영위했습니다. 하지만 이러한 가버나움에서도 세리는 회당 출입이 금지된 죄인이었습니다. 세리와는 사업도, 물건 통용도 할 수 없었습니다. 심지어 이들과 함께 식탁에 앉아 식사하는 것조차 금지됐습니다. 그런 세리였던 마태에게 어느 날 예수님이 다가왔습니다. 예수님은 마태를 제자로 불렀습니다. “나를 따르라.” 예수님의 말씀에 마태는 어떤 군말도 없이 ‘일어나’ 따랐습니다. 세리 일은 과감히 그만두고 예수님의 부름에 응답했습니다.

곧이어 마태는 ‘많은 세리들과 죄인들’을 자신의 집에 초대했습니다. 이들은 예수님, 그의 제자들과 함께 식사를 했습니다. 이 ‘공동식사’는 세리를 향해 쌓아 올려져 있던 벽을 허무는 역할을 했습니다. 예수님이 이 땅에 의인이 아니라 죄인을 부르러 오셨다는 말씀이 세리 마태를 통해 이뤄진 자리였습니다. 마태복음에서 ‘레위’를 ‘하나님의 선물’이라는 뜻의 ‘마태’로 쓴 것은 세리조차도 예수님의 제자가 될 수 있음을 강조하기 위한 마태복음 저자의 뜻이 담겨 있습니다.

한편 스스로 의인이라 여긴 바리새인들은 자신과 다른 사람은 무조건 ‘세리와 죄인들’이라고 정의했습니다. 이때 바리새인들이 부르는 ‘죄인들’은 범죄를 저지른 사람들을 칭하는 단어가 아니었습니다. 유대교의 종교적 규정을 지킬 수 없는 직업에 종사하는 사람을 통칭한 용어였습니다. 예수님은 마태를 제자로 부르신 뒤 마태의 집에서 ‘세리와 죄인들’과 함께 식사를 나누심으로써 바리새인들이 정한 죄인의 범위를 없애 버렸습니다. 하나님의 긍휼로 죄인들이 받아들여질 수 있다는 것을 보여주셨습니다. 마태복음엔 ‘긍휼’이라는 단어가 세 번(9장 13절, 12장 7절, 23장 23절)이나 나옵니다. 이 단어는 바리새인과 의(義)를 둘러싼 문제를 두고 벌어지는 사건에서만 등장합니다.

바리새인처럼 스스로 의인이라 자부하며 다른 사람을 죄인으로 규정한다면 하나님의 의가 이뤄질 수 없습니다. 마태처럼 예수님 부르심에 응답하고 베풂과 나눔을 실천할 때 하나님의 의가 이뤄집니다. 하나님은 제사보다는 긍휼을 원하시기 때문입니다. 모든 지각에 뛰어나신 하나님의 평강이 그리스도 예수 안에서 여러분의 마음과 생각을 지켜주시기를 바랍니다.

남상준 목사(대전 소망루터 교회)

2013-09-01 죄인을 부르러 오신 예수님

죄인을 부르러 오신 예수님20130901본문 / 마태복음 9:9~13예수님 당시의 이스라엘 땅에는 세금을 거둬들이는 세리들이 두 종류가 있었다고 합니다. 한 종류는 ‘갑바이(gabbai)’라는 세리인데, 재산세와 같은 일반세를 징수하는 세리입니다. 또 한 종류는 ‘모케즈(mokhes)’라는 세리인데, 이는 수입세, 통행세, 면허세 등을 거둬들이는 세리입니다.이들은 로마 제국의 통치 하에 세금징수의 임무를 띄고, 자신의 동족으로부터 세금을 거둬 로마 제국 정부에 바쳤습니다. 로마 제국의 강력한 권력을 등에 업고 백성들에게서 많은 세금을 거둬들이고, 그 중의 일부는 착복하여 자신의 재산을 늘리며 백성들을 괴롭혔습니다. 그래서 그 당시의 사람들은 세리라고 하면, 살인강도범과 똑같은 수준의 죄인으로 여겼습니다.본문에 보면, 주님은 세관에 앉아있는 세리 마태를 부르셨습니다. 세관에 앉아있는 세리라고 했으므로 우리는 마태가 모케즈였음을 알 수 있습니다.이스라엘 사람들은 세리를 가장 싫어하고, 증오하고, 세리라는 말만 들어도 이를 갈았습니다. 세리는 이스라엘 민족의 역적이라고 할 수 있습니다. 그런데 예수님은 세리인 마태를 제자로 부르셨습니다. 그러므로 이 일은 아주 충격적입니다.사실 따지고 보면, 세리라고 해서 다 나쁜 사람인 것은 아닙니다. 세리 중에도 좋은 사람이 많습니다. 나쁜 짓을 하는 한두 사람에 대한 소문이 퍼져서 세리들은 아주 나쁜 사람이라고 인식하게 되면, 세리들은 도매금으로 욕을 먹게 됩니다.여러분은 세리장 삭개오가 어떤 사람이라고 생각하십니까? 세리들은 사람들로부터 얼마나 많은 욕을 먹으며 살았겠습니까. 그러나 삭개오에게는 예수님을 사모하는 마음이 있었습니다. 그래서 그는 예수님을 만나고 싶어서 돌무화과나무 위에 올라가서 기다렸습니다. 예수님이 그의 집에 들어오시니 “주여 보시옵소서 내 소유의 절반을 가난한 자들에게 주겠사오며 만일 누구의 것을 속여 빼앗은 일이 있으면 네 갑절이나 갚겠나이다”라고 말했습니다(눅 19:8).만일 자신이 나쁜 짓을 했다면, 그렇게 말하지 않았을 것입니다. 그러나 남들은 자기에게 욕하지만, 자신은 어떻게 해서든 진실하게 살려고 하는 마음이 삭개오에게 있었을 것입니다.사람들은 세리가 가장 비천하고 가장 못된 직업이라고 생각했습니다. 그런데 주님은 그런 사람을 제자로 부르셨습니다.성경에 보면, 하나님께서는 모세와 사도 바울처럼 그 시대의 최고 학문을 통달하고, 사람들에게 존경받을 만한 사람들만 부르신 것이 아닙니다. 하나님은 아주 부족한 사람들, 세상에서 가장 천한 사람들을 부르시고 귀하게 쓰셨습니다.고린도전서 1장 26~29절에 보면, 사도 바울은 “형제들아 너희를 부르심을 보라 육체를 따라 지혜로운 자가 많지 아니하며 능한 자가 많지 아니하며 문벌 좋은 자가 많지 아니하도다 그러나 하나님께서 세상의 미련한 것들을 택하사 지혜 있는 자들을 부끄럽게 하려 하시고 세상의 약한 것들을 택하사 강한 것들을 부끄럽게 하려 하시며 하나님께서 세상의 천한 것들과 멸시 받는 것들과 없는 것들을 택하사 있는 것들을 폐하려 하시나니 이는 아무 육체도 하나님 앞에서 자랑하지 못하게 하려 하심이라”라고 말했습니다.하나님께서는 사마리아의 수가 성 사람들을 구원 받게 하실 때, 수가 성에서 가장 유명하고, 존경 받는 사람을 택하셔서 사용하시지 않으셨습니다. 과거에 남편이 다섯 명이나 있었고, 지금 같이 살고 있는 남자도 남편이 아닌 여인을 사용하셨습니다.과거에 남편이 다섯 명이나 있었던 여자이니 너무나 부끄러워서 사람들이 우물가에 모여 있을 때에는 밖에 나오지도 못했습니다. 그래서 점심 먹은 후 다들 낮잠 자는 시간이 있는데, 그 시간에 그 여인은 우물가에 와서 물을 길어 갔습니다.너무나 부끄러워서 얼굴을 들 수 없는 천한 여자를 만나기 위해 주님은 미리 우물가에 가셔서 그 여인을 기다리셨습니다. 그녀를 만나주셨습니다. 그리고 예수님이 바로 이스라엘 백성들이 기다리는 메시아이심을 가르쳐주셨습니다.그 여인은 자신이 메시아를 만난 것을 알게 된 후 견딜 수 없었습니다. 물동이를 버려두고 수가 성에 들어가서 “내가 행한 모든 일을 내게 말한 사람을 와서 보라 이는 그리스도가 아니냐”라고 전하기 시작했습니다.사람들이 몰려와 예수님으로부터 말씀을 들은 후, 이틀을 더 머물게 하여 예수님으로부터 충분히 말씀을 듣고, 모두 예수님을 믿게 되는 역사가 일어났습니다.하나님께서는 세상에서 잘난 사람만 부르시거나 잘난 사람만 들어 쓰시는 것이 아닙니다. 죄 없는 사람을 찾으시는 것이 아닙니다. 하나님께서는 아무도 자신에 대해 자랑하지 못하도록 약한 자, 세상에서 멸시 받는 자, 천한 자를 들어 쓰십니다.마태는 예수님의 부르심을 받고, 가족들과 의논하지도 않고, 무조건 순종하여 모든 것을 두고, 예수님을 따르기 시작했습니다.비록 사람들로부터 욕을 듣는 직업을 가지고 있었지만, 자신이 그 직장에 계속해서 있으면, 얼마나 잘 살 수 있겠습니까. 월급도 많을 것이고, 수입이 많을 것입니다.그런데 그는 아무런 대책도 없이 다 버리고, 주님의 제자가 되었습니다.베드로와 요한, 야고보는 가난한 어부였습니다. 그러나 주님의 부르심을 받았을 때, 그들은 배와 그물을 버려두고 무조건 주님을 따랐습니다.마태, 베드로, 야고보, 요한은 비천한 사람들이었지만, 이들이 예수님의 제자로 택함 받을 수 있었던 비밀이 있습니다. 이들의 한 가지 공통점이 있습니다.이들은 주님이 부르셨을 때에 아무것도 생각할 필요도 없고, 사람과 의논할 필요도 없이 무조건 순종했습니다. 이것이 바로 그들이 주님으로부터 택함 받고, 쓰임 받은 비밀입니다. 그들은 주님이 “나를 따라오라”라고 말씀하셨을 때, “예”라고 대답하고 주님을 따랐습니다.하나님은 어떤 사람을 귀하게 쓰실까요? 하나님은 뛰어난 사람, 잘 난 사람, 똑똑한 사람, 출세한 사람을 들어 쓰시지 않으십니다. 하나님은 순종의 사람을 들어 쓰십니다. 하나님은 순종의 사람을 기뻐하십니다.우리에게 믿음이 있다면, 믿음의 증거가 나타납니다. 정말 믿음의 사람이라면, 정말 예수님을 믿는다면, 우리에게 예수님을 사랑하는 마음이 있습니다. 그리고 예수님을 사랑하는 마음이 순종으로 나타납니다.요한복음 14장 21절에 보면, 예수님께서는 “나의 계명을 지키는 자라야 나를 사랑하는 자니 나를 사랑하는 자는 내 아버지께 사랑을 받을 것이요 나도 그를 사랑하여 그에게 나를 나타내리라”라고 말씀하셨습니다.우리에게 정말 믿음이 있다면, 믿음만큼 하나님을 사랑하고, 주님의 계명과 주님의 말씀에 순종하는 것으로 하나님에 대한 사랑이 나타납니다.그러므로 주님의 계명을 지키는 사람은 진짜 주님을 사랑하는 사람입니다. 그런 사람은 하나님도 사랑하고, 하나님도 그런 사람을 사랑하셔서 그에게 모든 것을 나타내주시겠다고 말씀하셨습니다.하나님은 순종의 사람에게 축복하십니다. 순종하는 만큼 하나님을 사랑하기 때문입니다. 하나님을 사랑하는 마음으로 하나님의 말씀대로, 하나님의 뜻대로 순종하는 사람에게 하나님은 어떤 축복도 아까워하시지 않으십니다.그래서 하나님은 하나님의 뜻대로 순종하는 사람에게 성읍에 가도 복 받게 하시고, 들에 가도 복 받게 하시고, 들어와도 복 받게 하시고, 나가도 복 받게 하십니다. 자손들이 복 받고, 떡 반죽 그릇까지 복 받고, 그 사람이 사는 하늘이 복을 받아 기후가 좋아집니다. 그 사람이 사는 땅이 복을 받아 농사가 잘 됩니다. 모든 복이 따라오게 되어있습니다.순종의 사람은 하나님을 사랑하는 사람이기 때문에 하나님이 그 사람을 얼마나 기뻐하시는지, 하나님은 그들에게 복 주시는 것을 아까워하시지 않으십니다. 그래서 모든 복을 부어주십니다.하나님은 순종의 사람과 함께하십니다. 요한복음 14장 23절에 보면, 예수님께서는 “사람이 나를 사랑하면 내 말을 지키리니 내 아버지께서 그를 사랑하실 것이요 우리가 그에게 가서 거처를 그와 함께 하리라”라고 말씀하셨습니다. 얼마나 중요한 말씀입니까.주님을 정말 사랑하는 사람이라면, 주님의 말씀에 순종합니다. 하나님은 이런 사람을 사랑하실 뿐 아니라, 성부 성자 성령께서 이 사람과 함께해주십니다. 그 사람이 있는 곳에 성부 성자 성령께서 함께 계시고, 그가 가는 곳에 함께 가십니다.이 말씀을 그대로 믿으시기 바랍니다. 이 말씀을 붙잡으세요.그런데 우리가 왜 주님을 기쁘시게 하지 못합니까? 순종하는 삶을 살지 않기 때문입니다. 우리가 왜 하나님의 뜻대로 살지 못합니까? 순종의 삶을 살지 않기 때문입니다. 우리가 왜 하나님의 사랑과 축복을 받지 못합니까? 순종의 삶을 살지 않기 때문입니다.만일 인간의 노력으로만 성공할 수 있다면, 세상에 성공하지 못할 사람이 어디 있겠습니까. 절대주권은 하나님의 손에 있습니다. 우리가 흥하고 망하는 것, 죽고 사는 것은 하나님의 손에 있습니다.하나님이 축복해주셔야 우리가 축복을 받습니다. 그러므로 하나님의 사랑과 축복을 받으려면, 우리는 순종해야 합니다.우리가 왜 하나님 앞에 쓰임 받지 못합니까? 순종하지 않기 때문입니다. 말씀대로 살지 않고, 제멋대로 살기 때문입니다. 기분에 따라 헌금하고, 기분에 따라 봉사하기 때문입니다. 그것은 잘못된 것입니다. 주님의 말씀이라면 무조건 순종하는 믿음으로 사는 것이 올바른 신앙인 줄 믿습니다.주님의 말씀대로 순종하며 사는 것은 매우 중요합니다. 우리도 마태와 같이 순종한다면, 분명히 축복 받을 줄 믿습니다.마가복음 10장 28~30절에 보면, “베드로가 여짜와 이르되 보소서 우리가 모든 것을 버리고 주를 따랐나이다 예수께서 이르시되 내가 진실로 너희에게 이르노니 나와 복음을 위하여 집이나 형제나 자매나 어머니나 아버지나 자식이나 전토를 버린 자는 현세에 있어 집과 형제와 자매와 어머니와 자식과 전토를 백 배나 받되 박해를 겸하여 받고 내세에 영생을 받지 못할 자가 없느니라”라고 기록되어있습니다.주님과 복음을 위해 모든 것을 버리고, 주님을 따라가다 보면, 부모 형제도 잘 모시지 못하고, 자식도 제대로 돌보지 못하는 등 얼마나 희생이 많습니까.이 말씀은 주님과 복음을 위해 사람을 주님이 책임져주시겠다는 의미입니다. 백 배로 축복해주시겠다는 의미입니다. 이 말씀을 그대로 믿으세요.우리는 천국에 가서 상급 받을 뿐 아니라, 땅 위에서 사는 동안에도 주님이 다 책임져주신다는 것을 믿으시기 바랍니다.예수님을 믿어 구원 받은 그리스도인들은 모두 복 받은 사람들인 줄 믿습니다. 구원 받은 사람들이기 때문입니다. 이 세상에서 사는 것으로 끝나는 것이 아니라, 천국에 가서 영생복락을 누릴 사람들이기 때문입니다.여러분은 예수님을 믿게 된 것을 감사하십니까? 자기 마음대로 예수님을 믿게 되는 것이 아닙니다. 하나님이 택하신 백성들, 영생을 주시기로 작정된 자라야 예수님을 믿게 됩니다. 성령으로 아니하고는 누구든지 예수를 주시라 할 수 없습니다(고전 12:3).여러분을 예수 믿게 하고, 믿어지게 하신 분은 성령님이십니다. 그러므로 여러분은 보통 복을 받은 분이 아닙니다.그런데 이보다 더 큰 복이 무엇인지 아십니까. 하나님의 영광을 위해 쓰임 받는 복입니다. 하나님의 기쁘신 뜻을 이루기 위해 쓰임 받는 사람이 되는 복, 이것이 얼마나 귀한 복인지 모릅니다.여러분은 이 세상에서 어떻게 사는 것이 가장 복된 삶이라고 생각하십니까? 솔로몬처럼 출세하고, 왕이 되고, 부자가 되고, 자기가 하고 싶은 대로 하면서 사는 것을 복이라고 생각하십니까? 거지 나사로와 부자의 이야기에 나오는 거지 나사로처럼 사는 것, 부자처럼 사는 것을 복이라고 생각하십니까?이 세상에서 가장 복된 사람은 다윗처럼 하나님의 마음에 맞는 사람이 되어 하나님이 기뻐하시는 모든 뜻을 이루는 데 쓰임 받는 사람입니다.마태는 주님의 부르심을 받아 제자 노릇을 하다가 에티오피아에 가서 전도하다가 순교했다고 합니다. 사도 바울도 모든 것을 배설물처럼 여기고, 오직 주님과 복음을 위해 살다가 순교했습니다.이 외에도 많은 성도들이 고난을 받으면서도 주님과 복음을 위해 살다가 순교하는 것을 영광으로 생각했습니다.왜 그랬을까요? 현재의 고난은 장차 우리에게 나타날 영광과 비교할 수 없다는 사실을 알았기 때문입니다.이 세상에서 고난 받는 것은 잠시 동안입니다. 그러나 장차 천국에서 받는 영광은 영원합니다. 비교할 수 없이 큽니다.장차 우리가 주님 앞에 설 때, 어떤 사람이 가장 빛나는 면류관을 쓰고, 가장 큰 영광을 받게 될까요? 하나님이 기뻐하시는 뜻을 이루기 위해 살다가 주님 앞에 간 사람입니다.하나님이 창세 전에 택하신 하나님의 백성들에게 복음을 전해서 예수님을 믿어 구원 받게 하는 일을 하다가 주님 앞에 간 사람이 가장 영광스러운 면류관을 쓰고, 복을 받으며 살게 될 줄 믿습니다.그래서 사도 바울은 감옥에서 순교할 날을 기다리면서도 열심히 복음을 전하며 항상 기뻐했습니다.본문에 보면, 세리 마태는 자신을 제자로 불러주신 주님께 기쁨으로 순종했을 뿐 아니라, 자신과 같은 죄인을 제자로 불러주신 주님의 은혜에 감사하여 예수님을 집으로 초청해서 잔치를 벌였습니다. 그래서 마태의 친구인 세리들도 초청받아 마태의 집에서 예수님과 함께 식사하게 되었습니다.그것을 본 바리새인들은 제자들에게 “어찌하여 너희 선생은 세리와 죄인들과 함께 잡수시느냐”라고 비난했습니다.이 말을 들으신 예수님께서는 “건강한 자에게는 의사가 쓸 데 없고 병든 자에게라야 쓸 데 있느니라 너희는 가서 내가 긍휼을 원하고 제사를 원하지 아니하노라 하신 뜻이 무엇인지 배우라 나는 의인을 부르러 온 것이 아니요 죄인을 부르러 왔노라”라고 말씀하셨습니다.건강한 사람에게는 의사가 필요 없습니다. 병든 자에게 의사가 필요합니다. 그런데 죄는 영적인 병입니다. 지옥에서 멸망하게 하는 무서운 병입니다. 그러므로 죄인은 영적으로 병든 사람입니다.죄인들이 구원 받으려면, 신령한 의사이신 예수님이 필요합니다. 그래서 예수님은 “나는 의인을 부르러 온 것이 아니요 죄인을 부르러 왔노라”라고 말씀하셨습니다.로마서 3장 10절에 보면, “의인은 없나니 하나도 없으며”라고 기록되어있습니다. 이 세상에는 마태처럼 자타가 공인하는 죄인이 있고, 바리새인처럼 의인인 척하는 죄인이 있습니다.이 두 종류의 죄인 중에 누구의 죄가 더 많을까요? 바리새인들은 자신이 죄인이면서도 의인인 척 외식하는 사람들이기 때문에 그들의 죄는 보통 사람의 죄보다 더 많습니다.하나님은 외모를 보시지 않으시고, 중심을 보십니다. 하나님 앞에서는 정직한 자가 지혜롭고, 복 있는 자입니다.본문 13절에 보면, 예수님께서는 호세아 6장 6절의 말씀을 인용하셔서 “너희는 가서 내가 긍휼을 원하고 제사를 원하지 아니하노라 하신 뜻이 무엇인지 배우라”라고 말씀하셨습니다.우리가 하나님 앞에 드리는 제사도 중요합니다. 그러나 긍휼이 없는 제사는 하나님을 기쁘시게 할 수 없습니다.긍휼이 무엇입니까? 죄인을 불쌍히 여기는 마음입니다. 원수를 미워하는 것이 아니라, 원수를 불쌍히 여기는 마음이 긍휼입니다.어떤 사람이 이런 마음을 가질 수 있을까요?첫째, 자신이 죄인인 줄 아는 사람입니다.둘째, 자신이 하나님의 은혜로 사는 줄 아는 사람입니다.셋째, 원수를 사랑하고, 박해하는 자를 위해 기도하라고 하신 주님의 말씀대로 사는 사람입니다.이런 사람들이 긍휼을 베풀면서 살게 됩니다.이런 사람들은 다른 사람을 함부로 비판하거나 정죄하지 않습니다. 다른 사람을 함부로 판단하거나 비난하지 않습니다. 오히려 그들을 긍휼히 여깁니다.성경에 보면, 모세는 이스라엘 백성들을 정죄하지 않고, 그들을 긍휼히 여기는 마음으로 그들을 살리기 위해 중보기도를 했습니다. “이제 그들의 죄를 사하시옵소서 그렇지 아니하시오면 원하건대 주께서 기록하신 책에서 내 이름을 지워 버려 주옵소서”라고 백성들을 위해 목숨을 걸고 기도했습니다(출 32:32).다니엘은 이스라엘 백성들을 정죄하지 않고, 긍휼히 여기는 마음으로 금식하며 이스라엘 백성들의 죄를 자신이 범한 죄인 것처럼 생각하고 금식하며 회개했습니다.저와 여러분도 이런 마음을 가져야 할 줄 믿습니다. 우리나라 국민들이 죄 짓고, 나쁜 짓 하는 것을 비판하거나 욕하지 마시고, 그들을 불쌍히 여기고, 긍휼히 여기는 마음을 가지고 그들을 위해 중보기도하시기 바랍니다.북한 동포들을 불쌍히 여기는 마음을 가지고 그들을 위해 기도하시기 바랍니다.아무쪼록 저와 여러분은 주님의 말씀을 그대로 받아들여서 남을 판단하고 비판하는 바리새인이 되지 마시고, 긍휼히 여기고, 그들을 위해 눈물 흘리며 기도해줄 수 있는, 주님이 참으로 기뻐하시는 성도가 되시기를 축원합니다.