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박 영선 목사님은 서울 강남구 개포동의 남포교회를 개척하시고,
수 십 권의 저술활동을 하신 대한민국 강해설교의 대가이십니다.
오늘의 설교는 신자에게 주어진 삶의 여정은 어떤 의미로 받아들여야 하는지,
하나님께서 우리에게 베푸신 구원의 의미를 깊이 곱씹으며 이 땅에서의 삶을 살아가는 태도와,
선을 행하는 의미를 신학적으로 정리해 줍니다.
박 영선 목사님의 탁월한 로마서 해석과 적용을 통해 이 땅에서 살아가는 우리에게 주어진 하나님의 구원여정을 로마서의 시각으로 함께 바라보시길 바랍니다.
이 과정 속에서 마치 창세기의 요셉의 경우처럼 ‘하나님의 놀라운 구원의 섭리’를 발견하시고,
그 뜻 안에서 인생의 흔들림과 단련의 참된 의미를 깨닫는 시간이 되시기 바랍니다.
본문
NKR 로마서 8:1 그러므로 이제 그리스도 예수 안에 있는 자에게는 결코 정죄함이 없나니
2 이는 그리스도 예수 안에 있는 생명의 성령의 법이 죄와 사망의 법에서 너를 해방하였음이라
관련 구절
NKR Romans 5:8 우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로 하나님께서 우리에 대한 자기의 사랑을 확증하셨느니라
NKR Romans 7:18 내 속 곧 내 육신에 선한 것이 거하지 아니하는 줄을 아노니 원함은 내게 있으나 선을 행하는 것은 없노라
19 내가 원하는 바 선은 행하지 아니하고 도리어 원하지 아니하는 바 악을 행하는도다
20 만일 내가 원하지 아니하는 그것을 하면 이를 행하는 자는 내가 아니요 내 속에 거하는 죄니라
21 그러므로 내가 한 법을 깨달았노니 곧 선을 행하기 원하는 나에게 악이 함께 있는 것이로다
22 내 속사람으로는 하나님의 법을 즐거워하되
23 내 지체 속에서 한 다른 법이 내 마음의 법과 싸워 내 지체 속에 있는 죄의 법으로 나를 사로잡는 것을 보는도다
24 오호라 나는 곤고한 사람이로다 이 사망의 몸에서 누가 나를 건져내랴
25 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 하나님께 감사하리로다 그런즉 내 자신이 마음으로는 하나님의 법을 육신으로는 죄의 법을 섬기노라
NKR Romans 8:31 그런즉 이 일에 대하여 우리가 무슨 말 하리요 만일 하나님이 우리를 위하시면 누가 우리를 대적하리요
32 자기 아들을 아끼지 아니하시고 우리 모든 사람을 위하여 내주신 이가 어찌 그 아들과 함께 모든 것을 우리에게 주시지 아니하겠느냐
33 누가 능히 하나님께서 택하신 자들을 고발하리요 의롭다 하신 이는 하나님이시니
34 누가 정죄하리요 죽으실 뿐 아니라 다시 살아나신 이는 그리스도 예수시니 그는 하나님 우편에 계신 자요 우리를 위하여 간구하시는 자시니라
NKR Romans 12:1 그러므로 형제들아 내가 하나님의 모든 자비하심으로 너희를 권하노니 너희 몸을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제물로 드리라 이는 너희가 드릴 영적 예배니라
NKR Romans 12:14 너희를 박해하는 자를 축복하라 축복하고 저주하지 말라
15 즐거워하는 자들과 함께 즐거워하고 우는 자들과 함께 울라
16 서로 마음을 같이하며 높은 데 마음을 두지 말고 도리어 낮은 데 처하며 스스로 지혜 있는 체 하지 말라
17 아무에게도 악을 악으로 갚지 말고 모든 사람 앞에서 선한 일을 도모하라
18 할 수 있거든 너희로서는 모든 사람과 더불어 화목하라
19 내 사랑하는 자들아 너희가 친히 원수를 갚지 말고 하나님의 진노하심에 맡기라 기록되었으되 원수 갚는 것이 내게 있으니 내가 갚으리라고 주께서 말씀하시니라
20 네 원수가 주리거든 먹이고 목마르거든 마시게 하라 그리함으로 네가 숯불을 그 머리에 쌓아 놓으리라
21 악에게 지지 말고 선으로 악을 이기라
NKR Romans 8: 26 이와 같이 성령도 우리의 연약함을 도우시나니 우리는 마땅히 기도할 바를 알지 못하나 오직 성령이 말할 수 없는 탄식으로 우리를 위하여 친히 간구하시느니라
27 마음을 살피시는 이가 성령의 생각을 아시나니 이는 성령이 하나님의 뜻대로 성도를 위하여 간구하심이니라
28 우리가 알거니와 하나님을 사랑하는 자 곧 그의 뜻대로 부르심을 입은 자들에게는 모든 것이 합력하여 선을 이루느니라
29 하나님이 미리 아신 자들을 또한 그 아들의 형상을 본받게 하기 위하여 미리 정하셨으니 이는 그로 많은 형제 중에서 맏아들이 되게 하려 하심이니라
30 또 미리 정하신 그들을 또한 부르시고 부르신 그들을 또한 의롭다 하시고 의롭다 하신 그들을 또한 영화롭게 하셨느니라
NKR Psalm 105: 17 그가 한 사람을 앞서 보내셨음이여 요셉이 종으로 팔렸도다
18 그의 발은 차꼬를 차고 그의 몸은 쇠사슬에 매였으니
19 곧 여호와의 말씀이 응할 때까지라 그의 말씀이 그를 단련하였도다
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로마서 12:17-21 KRV
아무에게도 악으로 악을 갚지 말고 모든 사람 앞에서 선한 일을 도모하라 할 수 … 네가 숯불을 그 머리에 쌓아 놓으리라 악에게 지지 말고 선으로 악을 이기라.
Source: www.bible.com
Date Published: 10/21/2021
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선으로 악을 이기라 롬 12:14~21 – 온누리교회
악으로 악을 갚지 말고 선으로 악 . . “ ” “ 을 이기라 는 말씀이 오늘 우리가 들어야 할 말씀의 주제입니다 오늘 말씀은 우리에게 더 . ” 강력하게 말씀하십니다.
Source: www.onnuri.org
Date Published: 9/29/2022
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악에게 지지 말고 선으로 악을 이기라 (롬 12:14-21)
우리의 삶이 단순히 악을 멀리하고 악을 미워하는 것과 같은 소극적인 삶에 그쳐서는 안 된다는 것입니다. 오히려 적극적이며 능동적으로 선한 일을 찾아 나서서 선을 …
Source: dtynch.kr
Date Published: 1/29/2022
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로마서12장-선으로 악을 이기라 – 네이버 블로그
22악에게 지지 말고 선으로 악을 이기라.” 바울은 로마서에서 하나님은 이 세상을 주관하시고 친히 심판하실 심판의 주라고 말씀하셨습니다. 사람들은 …
Source: m.blog.naver.com
Date Published: 9/21/2021
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선(善)으로 악(惡)을 이기라(로마서 12:21) / 주일 설교 원고 …
악한 자를 대적하지 말라는 말씀은 “악한 자에게 대항하지 말라” 또는 “악한 자에 대해서 견디라”는 뜻입니다. 첫째, 돌려대라(마태복음 5:39). 누가 …
Source: nykcn.org
Date Published: 10/12/2022
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주제에 대한 기사 평가 선으로 악을 이기라
- Author: D.S KIM
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- Date Published: 2020. 10. 3.
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로마서 12:17-21 아무에게도 악으로 악을 갚지 말고 모든 사람 앞에서 선한 일을 도모하라 할 수 있거든 너희로서는 모든 사람으로 더불어 평화하라 내 사랑하는 자들아 너희가 친히 원수를 갚지 말고 진노하심에 맡기라 기록되었으되 원수 갚는 것이 내게 있으니 내가 갚으리라고 주께서 말씀하시니라 네 원수가 주리거든 먹이고 목마르거든 마시우라 그리함으로 네가
로마서 12:17-21 KRV
아무에게도 악으로 악을 갚지 말고 모든 사람 앞에서 선한 일을 도모하라 할 수 있거든 너희로서는 모든 사람으로 더불어 평화하라 내 사랑하는 자들아 너희가 친히 원수를 갚지 말고 진노하심에 맡기라 기록되었으되 원수 갚는 것이 내게 있으니 내가 갚으리라고 주께서 말씀하시니라 네 원수가 주리거든 먹이고 목마르거든 마시우라 그리함으로 네가 숯불을 그 머리에 쌓아 놓으리라 악에게 지지 말고 선으로 악을 이기라
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악에게 지지 말고 선으로 악을 이기라 (롬 12:14-21) – 새벽기도 설교
14. ○너희를 박해하는 자를 축복하라 축복하고 저주하지 말라
15. 즐거워하는 자들과 함께 즐거워하고 우는 자들과 함께 울라
16. 서로 마음을 같이하며 높은 데 마음을 두지 말고 도리어 낮은 데 처하며 스스로 지혜 있는 체 하지 말라
17. 아무에게도 악을 악으로 갚지 말고 모든 사람 앞에서 선한 일을 도모하라
18. 할 수 있거든 너희로서는 모든 사람과 더불어 화목하라
19. 내 사랑하는 자들아 너희가 친히 원수를 갚지 말고 하나님의 진노하심에 맡기라 기록되었으되 원수 갚는 것이 내게 있으니 내가 갚으리라고 주께서 말씀하시니라
20. 네 원수가 주리거든 먹이고 목마르거든 마시게 하라 그리함으로 네가 숯불을 그 머리에 쌓아 놓으리라
21. 악에게 지지 말고 선으로 악을 이기라
1. 먼저, 14절 함께 읽습니다.
“너희를 박해하는 자를 축복하라 축복하고 저주하지 말라”
이 말씀은 예수님의 사랑에 대한 교훈에 근거를 둔 것으로 우리의 사랑이 형제에게만 머무를 것이 아니라 원수에게까지도 나아가야 함을 의미합니다.
그러나 보통, 사람들은 자신들을 박해하는 자들을 사랑하지 않습니다.
오히려 얼굴도 보지 않으려 하고, 그들이 지은 죗값을 마땅히 받기를 원합니다.
그러므로 어찌 보면 원수를 사랑하는 것은 인간의 한계를 넘어서는 일이라 할 수 있습니다.
어떻게 나를 박해하는 원수를 어떻게 사랑할 수 있겠습니까?
어떻게 웃는 모습으로 원수를 맞이할 수 있겠습니까?
그것은 인간의 본성을 거스르는 매우 힘든 일임이 분명합니다.
그러나 그럼에도 불구하고 우리는 이 교훈을 따라야 합니다.
그것은 이 교훈이 바울 개인의 권면이 아니라 바울을 통해 주신 하나님의 명령이기 때문입니다.
그리고 자신이 과거에 죄를 지음으로 예수님을 십자가에 못박은 장본인임에도 불구하고 하나님께서 이러한 자신을 원수라 하지 않으시고 오히려 구원하여 당신의 자녀로 삼으신 사실을 깊이 깨닫고 그 은혜에 감사하는 자라면 이러한 일은 가능할 수 있습니다.
자신도 용서받을 수 없는 추악한 죄인이었으며 예수님을 십자가에 못 박은 장본인이었으나 예수님의 은혜를 입어 용서함을 받았다는 깨달음은 그가 자신의 원수에 대해서도 용서하고 사랑할 수 있는 근거와 용기를 주게 되는 것입니다.
우리는 그 대표적인 인물을 잘 알고 있습니다.
그가 누구입니까?
바로 손양원 목사님입니다.
그는 자신의 두 아들을 죽인 범인이 사형당하는 순간에 범인을 살리기 위해 탄원하여 담당관들을 감복시켰습니다.
그뿐입니까? 손목사님은 그 범인을 사형에서 구해내 준 뒤 곧바로 자신의 양아들로 입적하여 세상을 놀라게 했습니다.
이것이 바로 원수를 사랑하는 모본입니다.
손목사님은 자신이 예수님을 죽인 죄인이라는 사실과 자신에 대한 하나님의 사랑에 대해 깊이 깨달았습니다.
그 깨달음에 따라 자신도 자신의 원수를 용납하고 사랑할 수 있었던 것입니다.
여러분, 이처럼 우리 성도들의 사랑은 형제사랑에 그쳐서는 안 됩니다.
원수 사랑에까지 나아가야 합니다.
물론 우리는 우리 자신만을 사랑하고 우리를 사랑해 주는 사람만을 사랑하려는 경향이 강한 것이 사실입니다.
그러나 우리는 예수님의 사랑으로 그러한 한계를 넘어서야 합니다.
하나님께서 나에게 어떠한 사랑을 베풀어주셨는지를 기억하고 원수까지도 사랑할 수 있는 믿음의 용사가 되어야 합니다.
오늘 이를 위해 간절히 기도하는 저와 여러분들이 되시기를 간절한 마음으로 축원합니다.
2. 이어지는 15절 함께 읽습니다.
“즐거워하는 자들과 함께 즐거워하고 우는 자들과 함께 울라”
이 말씀은 이웃과의 관계에 있어서 ‘황금률’과 같은 말씀으로 상대방의 입장에서 그를 이해하라는 말씀입니다.
보통 사람들은 상대방의 입장을 이해하는 것보다는 상대방을 자신의 입장에 서도록 설득하는데 더 익숙해 있습니다.
그것은 상대방으로부터 인정받고자 하는 욕망 때문입니다.
그러나 성도는 그렇게 하면 안 됩니다.
상대방의 자리에 서서 그 사람이 왜 그럴 수밖에 없었는가를 생각하는 것이 진정한 성도의 자세입니다.
우리는 욥기를 통해 이에 대한 교훈을 배울 수 있습니다.
욥이 사탄의 시험으로 고통 받고 있을 때, 세 친구가 찾아왔습니다.
그들은 욥과 함께 7일간 아무 말도 못하고 슬퍼했습니다.
이는 욥의 슬픔에 동참하는 것으로 여겨지기에 충분했습니다.
그러나 그 후에 세 친구들은 욥을 비판하기 시작합니다.
“네가 고통당하고 있는 것은 네가 무슨 죄를 지었기 때문이야. 죄를 짓지 않고서는 결코 그런 고통을 당할 수 없어. 어서 하나님께 회개하도록 해”
이것이 욥을 향한 세 친구들의 한결같은 입장이었습니다.
욥은 친구들이 이처럼 자신의 고통을 몰라주고, 이해하지 못하는 것을 보고 크게 슬퍼하며 탄식했습니다.
그리고 욥의 세 친구들은 하나님으로부터 책망을 듣습니다.
“너희가 나를 가리켜 말한 것이 내 종 욥의 말같이 정당하지 못함이니라”(욥 42:7)
여러분, 상대방의 입장에 서서 그를 이해하려 애쓰는 것, 이것이 성도의 진정한 자세입니다.
그리고 이렇게 할 때 믿지 않는 사람들까지도 감동하여 하나님께로 돌아오게 되는 것입니다.
그러므로 여러분은 이 황금률을 반드시 지켜나가시기 바랍니다.
타인을 판단하고 비방하기에 앞서 그 사람의 삶의 자리에서 그를 이해하려 애써 보시기 바랍니다.
그리할 때 마음의 감동이 일어나고, 구원의 은혜가 열매 맺어지게 될 것입니다.
3. 이어지는 17-18절 함께 읽습니다.
“아무에게도 악으로 악을 갚지 말고 모든 사람 앞에서 선한 일을 도모하라 할 수 있거든 너희로서는 모든 사람과 더불어 화목하라”
이 말씀은 악을 행하는 것을 금하는 권면인 동시에, 선한 일을 행하지 않는 것도 결코 옳지 못하다는 말씀입니다.
우리의 삶이 단순히 악을 멀리하고 악을 미워하는 것과 같은 소극적인 삶에 그쳐서는 안 된다는 것입니다.
오히려 적극적이며 능동적으로 선한 일을 찾아 나서서 선을 행해야 한다는 말입니다.
그리고 ‘할 수 있거든 너희로서는 모든 사람과 더불어 화목하라’는 말씀은 우리 성도들은 이웃과의 화목에도 힘써야 한다는 말씀입니다.
그러나 이 말에는 우리의 능력으로는 완전한 화목을 이룩할 수 없다는 의미도 내포되어 있습니다.
‘할 수 있거든’이라는 유보 조항이 붙어 있기 때문입니다.
이 말은 ‘가능하다면’, ‘상황이 허락한다면’이라는 의미입니다.
성도들은 마땅히 이웃과 화목해야 하지만 상황이 허락하지 않을 때도 있다는 말입니다.
우리의 노력만을 가지고는 불가능하다는 것입니다.
가령, 사람들의 심한 변덕이나 비이성적인 고집으로 인해 불화를 경험하게 되거나, 신앙을 지키기 위해 화목을 포기해야 하는 경우도 있습니다.
우리의 능력으로 화목을 지킬 수 없는 경우가 너무나도 많습니다.
그래서 화가 나고, 저 사람이 도대체 왜 저럴까?
왜 반대를 위한 반대를 할까?
상대방이 미워지고 원망스러울 때가 적지 않습니다.
그러할 때, 사도바울은 19절에서 신명기 32:35에 근거하여 “너희가 친히 원수를 갚지 말고 하나님의 진노하심에 맡기라”고 말씀합니다.
원수 갚는 것은 하나님께 있으니 그 일은 하나님께 맡기라고 말씀합니다.
이 말씀은 하나님께서 원수를 대신 갚아주신다는 말이 아니라 우리는 정확한 판단을 할 수 없는 존재이기 때문에 감정에 치우치거나 자신의 이익을 위해 잘못된 판단을 할 수 있으니, 그 모든 판단과 심판을 스스로 할 것이 아니라 하나님께 맡기라는 뜻입니다.
하나님은 전능하신 분이어서 모든 판단에 정확하시지만 우리는 전능한 존재가 아니기에 잘못 판단하기 쉽다는 뜻입니다.
그래서 성경은 보복하지 말 것을 강력히 명령합니다.
레위기 19:18에 “원수를 갚지 말라”고 말씀합니다.
또 잠언 20:22에 “너는 악을 갚겠다 말하지 말고 여호와를 기다리라”고 말씀합니다.
그러므로 사람이 개별적으로 보복을 하는 것은 하나님의 권위를 침해하는 행위입니다.
그것은 하나님께 죄짓는 행위이며 하나님을 모욕하는 행위입니다.
그래서 사도바울은 예수님의 말씀을 인용하여 20-21절에 말씀합니다.
“네 원수가 주리거든 먹이고, 목마르거든 마시게 하라 그리함으로 네가 숯불을 그 머리에 쌓아 놓으리라 악에게 지지 말고 선으로 악을 이기라”
숯불을 그 머리에 쌓는다는 것은 원수를 선대한다는 뜻입니다.
우리가 원수를 선대하고 사랑해야 하는 이유는 우리에게는 보복할 수 있는 권한이 없으며 그것은 오직 하나님께만 있기 때문입니다.
사람은 늘 감정에 치우치는 반면 하나님은 치우침 없이 오직 공의로 심판하시기 때문입니다.
그러므로 여러분, 원수를 향해 사랑의 마음을 가지시기 바랍니다.
그들을 위해 기도하시기 바랍니다.
물론 이는 쉽지 않은 일입니다.
이웃을 사랑하거나 기도하는 것도 그리 쉽지 않은데, 원수를 향해서 그러하기는 더더욱 어려운 일입니다.
그러나 우리에게는 불가능도 가능으로 이끄시는 분이 있습니다.
우리 속에 내주하시는 성령님이 바로 그분입니다.
우리가 성령을 의지하면 원수도 사랑할 수 있습니다.
내주하시는 성령의 뜻에 순종할 때 원수를 위해서도 기도하고 축복할 수 있습니다.
그리고 그러한 사람이 진정한 성도입니다.
오늘, 원수까지도 사랑함으로 진정한 성도로서의 삶을 사는 우리 모두가 되기를 축복합니다.
<기도> 하나님 아버지, 저희가 성도의 삶을 살 때, 하나님의 뜻을 알고 행하는 자들이 되게 하옵소서. 박해하는 자들을 축복하고, 상대의 입장을 먼저 생각하고, 함부로 원수를 갚지 말고, 오히려 선으로 악을 이기는 자들이 다 되게 하여 주옵소서. 저희들은 비록 연약하지만 성령께서 함께 하시기에 능히 감당할 수 있으리라 믿습니다. 오늘 저희의 삶에 동행하여 주옵소서.
로마서12장-선으로 악을 이기라
하나님의 오늘 우리에게 주시는 일용할 양식 말씀은 로마서 12:9-21절입니다. 말씀의 제목은 ‘선으로 악을 이기라’입니다. 로마서는 1-5장까지는 칭의를 6-8장은 그리스도와 연합을 9-11장까지 바울은 이스라엘을 통한 하나님의 구원의 경륜을 말했습니다. 로마서 12-16장은 로마서의 다른 대단락입니다. 바울은 어제 말씀에서 자기 몸을 거룩한 산 제사로 드리며 마음을 새롭게 함으로 변화를 받으라 했습니다. 그리고 그리스도의 몸의 지체로 살며 은사로 그리스도의 몸을 세우라고 했습니다. 오늘 말씀에서 바울은 그리스도와 연합된 그리스도인들은 그리스도 안에서 한 몸된 형제를 사랑하며 나아가 원수까지 사랑하고 선으로 악을 이기라 합니다.
형제를 사랑하라
사도 바울은 형제를 사랑하라고 말합니다. 그들은 예수 그리스도의 핏값으로 산 교회요, 또한 그리스도의 몸을 이룬 형제 자매요 공동체입니다. 그들을 어떻게 사랑하라고 말합니까?
첫째로 진실되게 사랑하라 합니다. 사도 바울은 형제를 사랑할 때 진실한 마음으로 사랑하라 합니다. 로마서 12장 9절을 보십시오. “9사랑에는 거짓이 없나니 악을 미워하고 선에 속하라.Love must be sincere. Hate what is evil; cling to what is good.” 사랑은 진실해야 한다고 말합니다. 악을 미워하고 선에 속하라고 말합니다. 이는 우리가 형제를 사랑할 때 진실한 마음으로 살아해야 한다는 것입니다. 그를 이용하거나 혹은 그에게 신세를 지고자 하는 마음이 아니라 예수님이 우리를 사랑하신 것과 같이 신실한 사랑, 순수한 사랑으로 사랑해야 한다는 것입니다. 우리가 진실한 사랑으로 서로 사랑하는 자들이 되길 바랍니다.
둘째, 바울은 먼저 사랑하라 합니다. 로마서 12장 10절을 보십시오.“10형제를 사랑하여 서로 우애하고 존경하기를 서로 먼저하며” 이렇게 말합니다. 형제를 사랑하기를 서로 먼저해야 합니다. 형제를 존경하기를 서로 먼저해야 합니다. 사랑이란 먼저 하는 것이 사랑입니다. 어떤 사랑에 응답해서 사랑하는 것은 사랑이 아닙니다. 하나님이 우리를 사랑하셨다는 것은 우리를 먼저 사랑하셔서 독생자를 주셨기 때문에 우리가 그 사랑을 확신합니다.
사랑이란 먼저 사랑하는 것이 참된 사랑입니다. 사랑의 initiative를 잡는 것만이 사랑입니다. 하나님이 우리를 사랑하신다는 것은 하나님의 먼저 우리를 사랑하셨다는 데 있습니다. 하나님은 우리가 죄인되었을 때, 우리가 연약할 때에, 우리가 하나님의 원수되었을 때 우리를 사랑하였습니다. 그러므로 우리는 하나님의 사람으로서 이런 사랑으로 사랑, 먼저 사랑으로 사랑하길 기도합니다.
셋째, 성도들의 쓸 것을 공급함으로 사랑해야 합니다. 사랑은 말이 아닙니다. 사랑은 행동입니다. 사랑은 필요를 채워 주는 것입니다. 그러므로 사도 바울은 ‘11부지런하고 게으르지 말고 열심을 품고 주를 섬기라’고 합니다. ‘12소망 중에 즐거워 하며 환난 중에 참으며 기도에 항상 힘쓰라’고 합니다. 13절을 보십시오. “13성도들의 쓸 것을 공급하며 손 대접하기를 힘쓰라.” 고 말합니다. 사랑은 사람들의 쓸 것을 공급하는 것입니다. 사람들의 필요를 채워주고 손님대접하기를 힘써야 합니다.
선으로 악을 이기라
바울은 로마성도들이 형제를 사랑하는 데에서 더 나아가 원수를 어떻게 해야 하는가를 말합니다. 바울은 예수님처럼 원수를 사랑하고 선대하라고 권면합니다. 로마서 12장 14절을 보십시오. “14너희를 박해하는 자를 축복하라. 축복하고 저주하지 말라.” 하나님의 사람들은 박해하는 자들을 축복해야 합니다. 그들을 저주하지 말아야 합니다. 또한 로마서 12장 17-18절을 보십시오. “17아무에게도 악으로 악을 갚지 말고 모든 사람 앞에서 선한 일을 도모하라. 18할 수 있거든 너희로서는 모든 사람으로 더불어 화목하라.” 바울은 아무에게도 악을 악으로 갚지 말라고 합니다. 모든 사람 앞에서 선한 일을 하라고 합니다. 그리고 할 수 있거든 모든 사람과 화목하라고 말합니다. 바울은 칭의받은 하나님의 사람들, 그리스도와 연합된 하나님의 백성들은 새 창조의 백성으로 이렇게 탁월한 삶을 살아야 하고 새 창조의 삶을 미리 살아내야 한다고 말합니다. 그러면 로마성도들은 어떻게 원수를 사랑하는 비범한 삶을 살 수 있을까요?
원수갚는 것을 하나님께 맡길 때 가능합니다. 로마서 12장 19-22절을 보십시오. “19내 사랑하는 자들아 너희가 친히 원수를 갚지 말고 하나님의 진노하심에 맡기라 기록되었으되 원수같은 것이 내게 있으니 내가 갚으리라고 주께서 말씀하시느니라. 20네 원수가 주리거든 먹이고 목마르거든 마시게 하라. 그리함으로 네가 숯불을 그 머리에 쌓아 놓으리라. 22악에게 지지 말고 선으로 악을 이기라.” 바울은 로마서에서 하나님은 이 세상을 주관하시고 친히 심판하실 심판의 주라고 말씀하셨습니다. 사람들은 친히 원수를 갚지 말고 원수갚는 것을 하나님께 맡길 때 악을 행하지 않고 선으로 악을 이기는 삶을 살 수 있습니다. 세상을 주관하시는 하나님은 원수를 갚아주시는 하나님이십니다. 이 하나님을 믿는 사람들은 세상에서 박해를 당할 때에도 친히 원수를 갚지 않습니다. 오히려 원수가 주리거든 먹이고 목마르거든 마실 것을 주는 비범한 삶을 살 수 있습니다. 그럴 때 그럴 때 불타는 숯을 그 머리에 올려놓은 것이 되어 그들은 양심의 가책을 받아 회개하게 될 것입니다.
그리스도인의 삶은 원수까지 사랑하며, 원수를 위하여 기도하고 선대하는 그런 비범한 삶입니다. 그리스도인들이 이런 비범한 삶을 사는 것은 그들이 칭의받은 하나님의 자녀들이기 때문입니다. 그들은 예수 그리스도와 연합된 사람들이요 성령을 받아서 하나님의 자녀가 되고 새 세상의 생명을 미리 살아가는 사람들이기 때문입니다. 그리고 무엇보다 하나님의 사람들은 세상의 주관자요 심판자되시는 하나님을 믿으며 원수갚는 것을 하나님께 맡기는 사람들이요 내세의 백성들이기 때문입니다. 로마의 성도들은 이 세상에서 원수를 사랑하고 선으로 악을 이기는 비범한 삶을 사는 하나님의 사람들입니다.
하나님의 사람들은 이런 삶을 사는 것이 당연합니다. 날마다 죄에 지고 죄에 지는 것을 숙명처럼 여기는 그런 삶을 버려야 합니다. 하나님은 우리를 원수를 사랑하고 선으로 악을 이기는 사람들로 우리를 부르셨습니다. 우리가 이런 삶을 사는 것은 선택이 아니며 그리스도인의 운명입니다. 우리에게 있는 원수는 누구입니까? 우리는 원수를 사랑하는 사람들이 되길 바랍니다. 우리엑 원수는 양들일 것입니다. 우리는 이들을 정말 사랑해야 하겠습니다. 우리의 가족과 이웃입니다 우리는 이들을 정말 사랑해야 하겠습니다. 그리고 우리를 괴롭히고 모욕하는 사람들이 우리의 원수입니다. 우리는 이런 사람들을 선대해야 하겠습니다. ‘너희 원수가 주리거든 먹이고 목마르거든 마시우라’는 말씀에 순종하여 선으로 악을 이기는 진정한 하나님의 자녀들로 살길 기도합니다. 아멘 할렐루야
선(善)으로 악(惡)을 이기라(로마서 12:21) / 주일 설교 원고(2020-2-16) 이승혁목사
선(善)으로 악(惡)을 이기라!(로마서 12:21)
악에게 지지 말고 선으로 악을 이기라.
Do not be overcome by evil, but overcome evil with good.
참조 / 마태복음 5:39∼41
나는 너희에게 이르노니 악한 자를 대적하지 말라
누구든지 네 오른편 뺨을 치거든 왼편도 돌려 대며.
또 너를 고발하여 속옷을 가지고자 하는 자에게 겉옷까지도 가지게 하며.
또 누구든지 너로 억지로 오 리를 가게 하거든 그 사람과 십 리를 동행하고.
왜 선으로 악을 이겨야 할까요?
시편 37편 27절의 말씀으로 그 이유를 소개합니다.
“악에서 떠나 선을 행하라
그리하면 영원히 살리니”
신앙생활을 영적생활이라고 합니다.
영적생활에 성공하기 위해서 영적생활의 원리를 잘 적용해야 합니다.
영적생활의 기본 원리는 데살로니가전서 5장 16∼18 말씀입니다.
항상 기뻐하라
쉬지 말고 기도하라
범사에 감사하라
이는 그리스도 예수 안에서 너희를 향하신 하나님의 뜻이니라.
또 다른 원리는 로마서 12장 21절 말씀입니다.
악에게 지지 말고 선으로 악을 이기라.
영적생활의 기본 원리를 “믿음”이란 단어에서 살펴보겠습니다.
성경에서 믿음이란 용어의 근거는 하박국 2장 4절에서 “에무나”를 번역한 것이라고 소개했습니다.
‘에무나’라는 단어가 성경에서 49회 사용되었습니다.
‘에무나’라는 단어가 “진실(眞實)” 또는 “성실(誠實)”이라고 번역하였으나 단 한 번 하박국서에서는 “믿음”이라고 번역한 것입니다.
따라서 “믿음(에무나, 피스티스)”은 “진실”과 “성실”을 의미합니다.
좀 더 쉽게 설명하겠습니다.
예수를 믿기 때문에 구원을 받았다고 주장하며 돈을 많이 벌어 헌금을 많이 하려고 부정한 방법으로 돈을 벌어서 헌금을 많이 한다면 그것이 믿음에 의한 헌금일까요?
‘에무나’라는 믿음은 헌금을 많이 하는 것이 믿음이 아니라 헌금을 하기 위해서 “진실”과 “성실”하게 돈을 벌어야 한다는 것을 강조합니다.
믿음이 있기 때문에 악을 악으로 갚는 것이 아니라 선으로 악을 이겨야 한다고 분명하게 말씀합니다. 이러한 것이 “에무나”라는 “믿음”입니다.
종교가 있는 사람과 종교가 없는 사람을 비교할 때 어떤 사람이 행복할까요?
종교를 바르게 믿는다면 종교가 있는 사람이 종교가 없는 사람보다 더 행복해야 합니다. 그런데 대부분의 종교인들이 세상 사람들보다 더 행복하지 않다고 합니다.
그 이유는 무엇일까요?
종교를 바르게 믿지 않는 것이라고 하겠습니다.
한국의 경우 전체 인구의 50%가 종교가 없다고 합니다.
50%에 해당하는 사람들이 불교, 기독교, 이슬람교, 유교, 천도교, 가톨릭 등에 해당합니다.
부처를 믿는 사람을 불자(佛子)라고 합니다.
예수를 믿는 사람을 성도(聖徒)라고 합니다.
성도(聖徒)란 “성스러울 성(聖)” “무리 도(徒)”라는 훈으로 “성스러운 무리”라고 하겠습니다.
성스러운 무리들의 영적생활 원리는 악을 악으로 이기는 것이 아니라 악을 선으로 이겨야 한다는 것입니다.
선(善)으로 악(惡)을 이기라!
선으로 악을 이길 수 있는 비결을 “체로키부족”의 전설 같은 이야기에서 찾아봅니다.
‘체로키(Cherokee)’는 북아메리카의 원주민으로 ‘이로쿼이어’를 사용합니다.
1650년에는 인구 22,000명이었으나 그 후 천연두의 유행으로 절반으로 감소되었습니다.
영국의 식민지배 과정에서 백인의 문화를 대폭 수용하였으며, 미국 정부는 원주민 교육의 시범 케이스로 1769년 디트머스 대학을 설립하였고, 북아메리카에서 유일하게 고유 문자를 가진 원주민으로 알려져 있습니다.
19세기 후반 “오클라호마의 원주민 보호구역”으로 강제이주 당했습니다. 문명화된 다섯 부족 중 한 부족입니다.
체로키 부족의 추장이 손자에게 인생에 대해 가르치고 있었습니다.
“마음속에서는 늘 싸움이 일어난단다. 마치 두 마리 늑대가 싸우는 것과 같단다.”
“하나는 악마 같은 놈 또 다른 놈은 선한 놈이지.”
손자는 잠시 동안 할아버지가 들려준 이야기를 생각하다가 할아버지께 물었습니다.
“그럼 어떤 늑대가 이기나요?”
체로키의 추장은 간단하게 대답합니다.
“네가 먹이를 주는 놈이 이긴단다.”
선으로 악을 이기려면 먼저 선에게 먹이를 줄 수 있어야 합니다.
선에게 먹이를 줄 수 있는 방법은 오늘의 묵상을 통하여 하나님의 말씀을 읽는 것입니다.
말씀을 붙잡고 기도하는 것입니다.
세상의 원리는 강한 것을 이기려면 더 강한 힘을 가져야 합니다.
선과 악의 힘을 비교하면 악이 선보다 더 강할 수밖에 없습니다.
그럼에도 불구하고 선으로 악을 이겨야 한다는 말씀은 세상적인 원리가 아닙니다.
선으로 악을 이길 수 있는 영적원리를 깨달아야 합니다.
성경에서 영적 원리를 가장 쉽고 분명하게 요약한 말씀이 마태복음 5장, 6장, 7장의 산상복음이라고 하겠습니다.
산상복음의 핵심은 다음과 같습니다.
마태복음 5:39∼41
나는 너희에게 이르노니 악한 자를 대적하지 말라
누구든지 네 오른편 뺨을 치거든 왼편도 돌려 대며.
또 너를 고발하여 속옷을 가지고자 하는 자에게 겉옷까지도 가지게 하며.
또 누구든지 너로 억지로 오리를 가게 하거든 그 사람과 십리를 동행하고.
악한 자를 대적(對敵)하지 말라(마태복음 5:39)
대적(對敵, ἀντιστῆναι)이란 “대할 대(對)” “원수 적(敵)”
적과 맞서 싸움을 의미합니다.
“안디스테미(ἀνθίστημι, 436, anthistémi)”라는 헬라어는 “∼에 대항하여(to set against)” 또는 “견디다(withstand)”는 뜻으로 사용합니다.
악한 자를 대적하지 말라는 말씀은 “악한 자에게 대항하지 말라” 또는 “악한 자에 대해서 견디라”는 뜻입니다.
첫째, 돌려대라(마태복음 5:39)
누가 오른편 뺨을 치거든 왼편도 돌려대라.
* 돌려대라(στρέψον) – 스트레포(στρέφω, 4762. strephó)
– 돌려라(to turn), i.e. 전환하라(to change)
여러분 이 말씀을 정확하게 읽어야 합니다.
상대방과 마주 설 때 상대편의 오른편 뺨을 치려면 어떻게 해야 합니까?
그 가능성을 몇 가지로 생각해 봅니다.
첫째는 상대방의 뒤에서 오른편 뺨을 칠 수 있습니다.
마주 보는 것이 아니라 뒤에서 몰래 때리는 것이므로 본문에서 합당한 경우가 아닙니다.
둘째는 상대방과 마주 설 때 왼손으로 오른편 뺨을 칠 수 있습니다.
쿰란공동체에서는 심지어 왼손을 사용하여 제스처를 하는 경우 열흘 동안 회원직을 박탈하고 회개해야만 했다고 합니다.
셋째는 상대방과 마주 서서 오른 손을 돌려서 때리거나 아니면 손등으로 칠 수 있습니다.
오른 손등이나 오른 손을 돌려서 때리는 것은 정상적인 행동이 아닙니다.
당시 유대인의 풍속에 의하면 손등으로 치는 것은 상처를 주기 위한 것이 아니라 상대방을 무시하거나 창피와 모욕을 주기 위한 상징적 행동이었다는 것입니다.
“누가 오른편 뺨을 치거든” 이라는 말은 상급자가 하급자에게, 주인이 노예에게, 남편이 아내에게, 부모가 아이에게, 로마인들이 유대인들에게 “네 주제를 파악하라”는 뜻으로, 혹은 “너는 내 부하이니 권위에 복종하라”는 뜻으로 손등으로 치는 것이었다고 합니다.
이것은 한마디로 말해서, “너는 쓰레기 같은 존재” 라는 뜻을 전달하는 수단이었습니다.
예수님은 그의 청중들, 즉 당시의 소작농들과 병자들, 여인들이 이런 모욕을 당하는 것에 익숙해 있었다고 합니다.
따라서 예수님의 가르침은 “그런 비인간적인 모욕을 더 이상 당하지 말고, 왼쪽 뺨도 돌려대라”는 가르침이었습니다.
이것은 반항하라는 뜻이 분명합니다.
즉 오른쪽 뺨을 맞은 사람이 왼쪽 뺨을 돌려댈 경우에는 가해자가 더 이상 손등으로 때릴 수 없게 됩니다.
또한 가해자가 왼손으로 친 것은 상처를 주지 않고 단지 모욕할 생각으로 친 것인데, 왼쪽 뺨을 돌려댈 경우에는 부득이 오른쪽 손으로 때릴 수밖에 없게 된다.
오른쪽 손으로 때린다는 것은 동등한 위치에 있는 사람들이 싸울 경우뿐이기 때문에, 상급자가 오른 손으로 때리는 것은 결국 하급자를 자기와 동등한 위치에 있는 존재로 인정하는 것이 된다.
그러므로 왼쪽 뺨을 돌려대는 것은 소작농이나 노예가, 혹은 유대인이 그 상급자에게 대하여 “나는 인간이다!” 라고 선언하는 행위라고 하겠습니다.
“나를 존엄성이 있는 존재로 취급하라”
“나는 하나님의 자녀이다”
즉 “당신이 나를 때려죽일 수도 있지만, 나는 더 이상 쓰레기가 아니며, 당신과 동등한 사람” 이라고 행동으로 선언하라는 것입니다. 따라서 왼쪽 뺨을 돌려대라는 것은 폭력에 굴종하여 눈을 내리깔고, 주인의 처분에 맡기라는 것이 결코 아니다. 예수는 지금 “절대로 굴종하지 말라”고 가르치는 것입니다. 하나님의 나라가 이미 시작되었기 때문에, 현재의 폭력적 세계 속에서 새로운 인간관계를 만들어나가라는 것입니다. 그러나 혼자서 그렇다면 맞아죽을 것입니다. 모든 약자들이 함께 왼뺨을 돌려댈 때 비로소 사회적 혁명이 일어날 수 있다는 말씀입니다.
둘째는 가지게 하라!(마태복음 5:40)
또 너를 고발하여 속옷을 가지고자 하는 자에게 겉옷까지도 가지게 하며.
* 가지게 하며(λαβεῖν) – 람바노( λαμβάνω, 2983. lambanó)
– 가지다(to take), 받다(receive)
예수님 당시 유대인들의 의복은 겉옷과 속옷 두 종류로 구분합니다. 따라서 속옷을 가지려고 할 때 겉옷까지 가지게 한다면 벌거벗은 몸이 될 것입니다.
이 말씀 역시 불의를 조장하는 것으로 오해되었습니다. .
이 말씀의 배경이 되는 담보물 규정은 신명기 24:10∼15에 소개되었습니다.
네 이웃에게 무엇을 꾸어줄 때에 너는 그의 집에 들어가서 전당물을 취하지 말고. 너는 밖에 서 있고 네게 꾸는 자가 전당물을 밖으로 가지고 나와서 네게 줄 것이며. 그가 가난한 자이면 너는 그의 전당물을 가지고 자지 말고. 해 질 때에 그 전당물을 반드시 그에게 돌려줄 것이라 그리하면 그가 그 옷을 입고 자며 너를 위하여 축복하리니 그 일이 네 하나님 여호와 앞에서 네 공의로움이 되리라. 곤궁하고 빈한한 품꾼은 너희 형제든지 네 땅 성문 안에 우거하는 객이든지 그를 학대하지 말며. 그 품삯을 당일에 주고 해 진 후까지 미루지 말라 이는 그가 가난하므로 그 품삯을 간절히 바람이라 그가 너를 여호와께 호소하지 않게 하라 그렇지 않으면 그것이 네게 죄가 될 것임이라.
보통 담보물은 양이나 염소처럼 동산(動産)을 담보물로 잡지만, 그런 종류가 없을 경우 부동산을 담보물로 제공했다.
그러나 궁핍한 사람들은 겉옷을 담보로 잡혔지만, 낮 동안뿐이고, 해가 질 무렵에는 채권자가 반드시 채무자에게 겉옷을 되돌려주어, 추운 겨울에 채무자가 그 겉옷을 덮고 잘 수 있도록 배려했습니다.
예수 당시에 빚 문제는 가장 심각한 사회적 문제였습니다.
로마제국은 제국을 유지하기 위해 갖가지 세금을 부과했습니다.
부자들이 세금을 탈루하는 방식은 제국의 변방에 있는 토지를 매입하여 재산을 은닉하고 있었습니다.
그러나 농민들은 토지를 팔려고 하지 않았습니다.
왜냐하면 가족의 생계가 그 토지에 달려 있기 때문이었습니다.
따라서 부자들이 농민들의 토지를 빼앗는 방식은 빌려준 돈이나 곡식에 대해 25% 내지 250%의 엄청난 이자를 붙이는 방식이었습니다.
농민들은 결국 이자를 갚지 못해 땅을 팔 수밖에 없었습니다.
예수는 이런 상황에 대해 채권자들이 아니라 채무자들을 대상으로 이 말씀을 하셨습니다.
가난한 사람들이 법정에서 이길 수 있는 길은 없었습니다.
그러므로 “너를 고소하여 겉옷을 달라하면 속옷까지 내어 주라”는 말씀은 채무자가 입고 있는 속옷까지 벗어주어 완전히 벌거벗고 나체가 되라는 것입니다.
당시 유대인들 사회에서 자신의 벗은 몸을 남에게 보이는 것이 금기시되었기 때문에 알몸이 되는 것은 최소한 사람들을 찡그리게 만드는 일이었습니다.
미국의 성서학자 “로버트 펑크(Robert W. Funk, 1926. 7. 18∼2005. 9. 3)”의 연구에 따르면 사해사본의 하나인 “훈련교범”에서 몸을 드러내는 규정 몇 가지를 소개합니다.
첫째는 옷에서 팔을 빼면서 우연히 맨몸을 드러내면 30일 간 참회해야 한다.
둘째는 친구에게 아무 이유 없이 맨몸을 드러낸 경우에는 6개월 간 벌을 받는다(Manual of Discipline 7:12, 14.).
셋째는 수치를 당하는 것은 나체가 된 사람을 보는 사람들이다.
속옷을 가지고자 하는 사람에게 겉옷을 벗어주라는 말씀은 “게릴라 전술”과 같습니다.
“게릴라 전술”(비정규전, 유격대)이란 전력이 약한 쪽이 강한 쪽을 치고 빠지는 식으로 괴롭히는 전략이라고 하겠습니다. 게릴라의 어원은 나폴레옹 전쟁 당시 나폴레옹의 프랑스군에 대항하던 스페인의 비정규 무장집단들을 스페인어로 전쟁을 의미하는 ‘게릴라(Guerra)’에 “작은”이란 접미사 “일라(illa)”가 합쳐진 “게리야”에서 유래한 것입니다. 영어식 발음은 “구어륄라”에 가까우며 “게릴라”라고 하면 알아듣지 못합니다.
“게릴라(guerrilla)”들이 사용하는 게릴라전은 대개의 힘없는 약소민족들과 약소국가들의 국민들이 선호하는 전쟁 방식입니다.
예를 들면 미국에서는 7년 전쟁 때 프랑스 혹은 영국 쪽에 붙은 미국 원주민들이 사용했던 방법이고, 미국독립전쟁 때 역시 실전에 가까운 훈련을 받은 영국군을 정면으로 맞서 싸우기 힘들었던 식민지인들이 쓰던 방법이었습니다. 서로 전면을 바라보면서 싸우는 전열보병에 익숙했던 유럽 군인들에겐 이동 도중에 공격하고 빠져버리는 것은 천적과도 같은 전술이기도 했다.
채권자 앞에서 벌거벗고 떠남으로써 고리대금에 근거한 경제구조가 어떤 것인지를 남김없이 폭로하라는 가르침입니다.
동행하라! – 가주어라!(마태복음 5:41)
누가 너더러 억지로 오리를 가자고 하거든 십리를 같이 가주어라(마태복음 5:41)
또 누구든지 너로 억지로 오리를 가게 하거든 그 사람과 십리를 동행하고.
* 동행하고(ὕπαγε) ; 후파고(ὑπάγω, 5217. hupagó)
– 인도하고, 이끌림을 받고(to lead or bring under), to lead on slowly, to depart
이 말씀 역시 많이 오해되어 왔다.
소요사태가 발생할 경우 로마 군단들은 신속하게 이동할 필요가 있었다.
하루에 100리를 행군해야 할 경우도 있었다.
30～40 킬로그램에 달하는 배낭을 지고 행군하는 것을 쉽게 하기 위해 로마의 군법은 군인들이 민간인들을 시켜 대신 배낭을 지고 가도록 하는 권리를 허락했다.
이러한 명령에 따르는 것은 예속을 의미하는 것이었고, 불응하는 것은 반역에 해당되었다.
그러나 그 권리를 남용할 경우 토착민들의 불만을 고조시킬 위험이 있기 때문에, 반드시 오 리로 제한시켰다.
또한 로마의 모든 도로에는 오리마다 표지석이 세워져 있기 때문에, 이 군법을 어기는 군인들에 대해서는 장교들(백부장)이 적절한 처벌을 주도록 했던 것이다.
예수는 그 청중들에게 단지 로마군인들이 시키는 대로 하라는 것이 아니라, 배낭을 지고 오 리를 걸어간 후에 오리를 더 가겠다고 우기라는 것이다.
그러면 누가 피해를 입는가?
그 병사로 하여금 군법을 어기도록 만들어 난처한 입장에 빠지게 하라는 것이다.
로마 병사가 유대인에게 싹싹 빌도록 만들라는 것이다.
유대인이 1마일을 더 지고 가겠다고 맞설 때 로마 군인이 당황해하는 모습을 우리는 쉽게 상상할 수 있다.
한 마디로 예수는 식민지의 폭력적인 억압과 수탈 체제 속에서 사회적 약자들의 존엄성과 자주성을 목숨 걸고 지키는 전략을 통해 개인의 해방과 하나님 나라의 정의와 평화를 확보하려 했다고 볼 수 있다.
폭력 앞에서 굴종하는 것이 아니라, 철저하게 비폭력 투쟁을 전개함으로써 폭력을 극복하라는 가르침이다.
또한 우리의 안전은 타인의 불안전 위에 확보되는 것이 아니라, 타인의 안전을 보증할 때만 우리가 안전할 수 있다는 가르침이다.
“원수를 사랑하라”는 가르침 역시 우리가 폭력을 당할 때라도 비폭력으로 우리의 존엄성을 지킬 뿐만 아니라, 가해자의 폭력을 철저하게 폭로하여 자신들의 폭력성을 인정할 수밖에 없도록 만든 후에 그를 용서함으로써, 우리도 용서받을 수 있다는 가르침으로서, 인간 사이의 철저한 신뢰에 바탕을 둔 영적원리라고 하겠습니다.
* 마태복음 5:42∼45
네게 구하는 자에게 주며 네게 꾸고자 하는 자에게 거절하지 말라. 또 네 이웃을 사랑하고 네 원수를 미워하라 하였다는 것을 너희가 들었으나. 나는 너희에게 이르노니 너희 원수를 사랑하며 너희를 박해하는 자를 위하여 기도하라. 이같이 한즉 하늘에 계신 너희 아버지의 아들이 되리니 이는 하나님이 그 해를 악인과 선인에게 비추시며 비를 의로운 자와 불의한 자에게 내려주심이라.
* 고린도전서 14:20
형제들아 지혜에는 아이가 되지 말고 악에는 어린 아이가 되라 지혜에는 장성한 사람이 되라.
* 아모스 5:15
너희는 악을 미워하고 선을 사랑하며 성문에서 정의를 세울지어다 만군의 하나님 여호와께서 혹시 요셉의 남은 자를 불쌍히 여기시리라.
* 시편 37:27
악에서 떠나 선을 행하라 그리하면 영원히 살리니.
Turn from evil and do good; then you will dwell in the land forever.
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