Basura En La Biblia? Top Answer Update

Filipenses 3:12 “No es que ya lo haya conseguido todo, o que ya sea perfecto. Sin embargo, sigo adelante esperando alcanzar aquello para lo cual Cristo Jesús me alcanzó a mí.

Filipenses 3:13 Hermanos, no pienso que yo mismo lo haya logrado ya. Más bien, una cosa hago: olvidando lo que queda atras y esforzándome por alcanzar lo que está delante,

Filipenses 3:14 sigo avanzando hacia la meta para ganar el premio que Dios ofrece mediante su llamamiento celestial en Cristo Jesús”.

“La Historia demuestra que el exito se debe menos a la capacidad y más al entusiasmo. El ganador es aquel que se entrega a su trabajo, en cuerpo y alma”.

La palabra meta (skopos) significa “una marca sobre la que fijar la mirada”, se usa metafóricamente en Filipenses 3:14, de un objetivo o una meta, ‘blanco’.

Jesús expresa su meta, el propósito principal de su vida, en Juan 4:34 y también en Juan 9:4. El no vino al mundo para ser servido (Mateo 20:28) ni para agradarse a sí mismo (Romanos 15:3), sino para servir a otros y para dar su vida para la salvación del mundo, y para agradar al Padre.

La meta de Pablo también se conoce en Filipenses 3:9-11. Pablo compartió el espíritu resuelto de Jesús; el dice, «una cosa hago» (version 13) Lo compartimos nosotros? Hemos confirmed nuestro rostro para cumplir con nuestro propósito en esta vida? ¿Estamos igualmente results a hacer la obra que el Señor nos ha encomendado?

Como Oseas en su deseo de conocer a Dios, podemos verlo en Oseas 6:3 Es Continuear una cosa ya iniciada.

Cuando Nehemías tenía la gran META de levantar el muro de Jerusalén, fueron muchas las veces que sus enemigos intentionaron frenarlo, intentionaron distraerlo, liarlo con otros asuntos, pero él tenía una META, se ESFORZÓ en cumplirla, y AVANZÓ sin detenerse. Veamos Nehemias 6:3-4.

– Cuando venga el desánimo: Avanza hacia le meta, no te detengas.

– Cuando cometas un error: Avanza hacia le meta, no te detengas.

– Cuando se levante opposición: Avanza hacia le meta, no te detengas.

Pablo nos explica cómo lograr este propósito en tres puntos:

I «Olvidando lo que queda atrás».

Contaba lo que había sido ganancia como pérdida, no tenía confianza en la carne. Todo aquello que el pudiera haber sido y hecho en el judaísmo fue contado como pérdida y basura. No buscaba la justicia según la ley, sino la verdadera justicia que se encuentra en Cristo Jesús (Filipenses. 3:4-11).

1.Los que miran hacia atrás vuelven atrás. Jesus nos recuerda la vieja historia en Lucas 17:32, «Acordaos de la mujer de Lot». ¿Qué hizo la mujer de Lot? Miró hacia atrás y se convirtió en una estatua de sal.

¡También Israel cometió el mismo error que desagradó tanto a Dios! Numbers 11:1-5. Aunque Dios había sacado al pueblo de Israel de la esclavitud en Egipto, se quejaron contra Él. Habían dejado su corazón en Egipto como muchos hermanos dejan su corazón en el mundo.

También en la carta a los Hebreos fue escrita para prevenir el volver atras de los hermanos hebreos. La ley de Moisés se había cumplido y quitado, y ¡había fracasado! , pero ellos anhelaban estar otra vez bajo la esclavitud de la ley, como sus antepasados ​​​​querían estar otra vez en el fracaso y la frustración de la esclavitud en Egipto.

It necesario también olvidar los pecados propios que ya fueron perdonados por Dios. Hebrews 8:12. Debe haber remordimiento y tristeza por los pecados hasta que sean perdonados, pero ya perdonados deben olvidarse. Desde luego, it necesario hacer la corrección y la restitución hasta donde sea posible, pero entonces hecho esto es necesario olvidar los pecados perdonados.

También debemos perdonar a otros. Si no perdonamos a otros, Dios no nos perdonara. (Mate 6:14-15)

Hay demonios que trabajan en el subconsciente. ¡Retrotrayendo a la persona al pasado de manera que no se projecte en el presente ni hacia el futuro!

SIGO AVANZANDO HACIA LA META.

– He fijado la meta.

– He cometido fallas, no lo he conseguido hasta ahora, pero olvido lo queda atrás.

– Me esfuerzo hacia lo que está delante.

– Sigo avanzando hacia le meta, no me detengo, no me distraigo, no me quedo a medias.

Filipense 3:13-14. ¿Para que olvidaba Pablo el pasado? ¿Para qué se esforzaba por alcanzar lo que estaba delante? ¿Para que seguir avanzando hacia la meta? ¡PARA GANAR EL PREMIO QUE DIOS OFRECE!

II) Fijar los ojos en Jesús, la verdadera meta.

Filipenses 3:13 “y extendiéndome a lo que está delante”.

Hebrews 12:1-2. Lo que se enseña en este texto es que debemos poner los ojos en Jesús y solamente en Jesús. Si ponemos los ojos en los hombres para buscar su aprobación y gloria, o si tememos su desaprobación, no llegaremos a la meta. ¡Sera impossible! It is essential, que los deportistas profesionales se concentren en lo que hacen sin ser afectados por los espectadores.

Colossians 3:1-4 “poner la mira en las cosas de arriba.”

It necesario que los que participan en los deportes pongan sus ojos en la meta, el premio. No deben dejar que nadie ni nada les distraiga. El athletic examina bien lo que ha hecho, busca lo que debe corregirse y luego con aun more intensive entrenamiento se esfuerza por corregir su deficiencia. (verse 1 Corinthians 9:24).

Santiago 4:8 “Acercaos a Dios, y él se acercará a vosotros. pecadors, limpiad las manos; y vosotros los de doble ánimo, purificad vuestros corazones”.

La expression doble ánimo significa que el corazón no es singular, que no hay concentration en un solo propósito.

III) It necesario proseguir hacia la meta con deseo fuerte.

Mateo 5:6 “Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán saciados”.

Los únicos que llegarán a la meta son los que tienen un anhelo ardiente (“hambre y sed”) de lograr su propósito. Debemos correr con la misma intensidad de los deportistas, y tener el mismo deseo de ganar el premio.

Mucho dependent on deseo. En Mateo 20:30-32 Jesus sana a dos ciegos. Eso era lo que ellos querían más que nada. Era la única cosa importante en sus vidas: poder ver. De esta manera debemos anhelar la vista espiritual y la salvation: como un ciego desea su vista.

Solomon 27:4-6. Con anhelo intenso esperamos al Salvador. ¿Qué tanto afecta nuestra fe a nuestra conducta diaria? ¿Qué tan intenso es nuestro deseo de la salvation?

¿Tenés una meta? Olvida el pasado, los errors. Esforzate por lo que está por delante. Y avanza, seguí, continue corriendo, no te detengas por nada. ¿Tenés una meta? Poné lo mejor de tu parte, que siconfás en Dios, el pone el resto, esforzate y alcanzala.

Pastor Guillermo Decena Centro Familiar Cristiano Eldorado.

Prédicas en vivo los miércoles y domingos 20 horas, a través de http://cfceldorado.org/

Missionary Cristiano Considerado el Primer Gran Missionero de la Iglesia Cristiana

Attributes: Espada, carta, libro

: Espada, carta, libro Title : Saulo de Tarso, Pablo de Tarso

: Saulo de Tarso, Pablo de Tarso También llamado : El Apóstol, el Apóstol de los Gentiles, el Apóstol de las naciones

: El Apóstol, el Apóstol de los Gentiles, el Apóstol de las naciones Celebration: June 29th

“Si Dios está con nosotros, ¿quién podrá contra nosotros?” San Pablo

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nacio between los anos 5 and 10 d. C., en, Turquía.Hijo de hebreos y descendiente de la tribu de Benjamín. Criado como judío farisaico. Según estipulaba la ley judía al octavo día fue circuncidado.Instruido por el rabino, recibió una solida formación teológica, filosófica y jurídica. Además hablaba griego, latin, hebreo y arameo.Persiguió a los cristianos y participó en la lapidación deel primer mártir cristiano.Tras la ejecución, se dirigió a Damasco con una autorización especial para encarcelar a todos los cristianos que encontrara en esa ciudad. Durante el camino lo envolvió una poderosa luz y oyó una voz que le decía: “Saúl, Saúl, ¿por qué me persigues?” Pablo replies: “¿Quién eres, Señor?” La voz contestó: “Yo soy, a quien tú persigues. Levantate y entra en la ciudad. Allí se te indicará lo que tienes que hacer”. Se levantó y comprobó que no veía nada. En Damasco permaneció tres días ciego, sin comer y sin beber, hasta que llegóy le dijo: “Saúl, hermano, el Señor Jesús que se te apareció en el camino por donde venías, me ha enviado para que recuperes la vista y quedes lleno del Espiritu Santo”. Le impuso las manos, y al instante recuperó la vista. Ananías lo bautizó como Pablo, le explicó quién era Jesús, lo instructó en la doctrina cristiana y lo mandó a predicar el evangelio. Marchó a Arabia durante tres años, entregándose a oraciones y reflexiones.Regresó a Damasco y poco tiempo después viajó a Jerusalem. Conoció ay a través de este a los apóstoles. Su estancia en Jerusalem fue breve, ya que tuvo que huir para escapar de los judíos de habla griega. De nuevo volvió a Tarsos.Catorce años después Bernabé acudió a Tarso y marchó con Pablo a Antioquía. Durante una hambruna que golpeó a Judea, viajaron a Jerusalén para brindar apoyo financiero de la comunidad de Antioquía, que se convertiría en punto de reunión de los cristianos convertidos desde el paganismo y en un importante centro para la evangelización de Pablo.Sobre el año 49 tuvo lugar una reunion importante between Pablo y la iglesia de Jerusalem, que tenia como objetivo decided si los conversos gentiles debían circuncidarse. Pedro, Santiago and Juan take on the mission of Pablo a los Gentiles. Aunque tanto Pablo as Pedro habían lllegado a un acuerdo en el Concilio de Jerusalén, este ultimo se negó a compartir una comida con los cristianos gentiles en Antioquia y fue confrontado públicamente por Pablo. Esto se conoce como elPasó dieciocho meses en Corinto, con. Se dirigió hacia Éfeso, donde pasaría dos años trabajando con la congregation y organizando actividades missioneras en el interior. Tuvo que huir debido a varios disturbos. Su siguiente destino fue Macedonia, después volvió a Corinto donde permaneció durante tres meses.Durante el año 57, viajó nuevamente a Jerusalem. Algunos judíos procedentes de la provincia de Asia vieron a Pablo en los recintos dely le acusaron de patrocinar una violación de la Ley y de profanar la santidad del Templo introduced en él a unos griegos.Intentaron matarlo en una revuelta, de la que fue salvado mediante Arrest. Conducido ante el Sanedrín, se defensive suscitando una dispute between fariseos y saduceos, ya que estos últimos no creían en la resurrección y los fariseos sí.El tribuno lo envió al procurador de la provincia de Judea, ante quien volvió a defender. El procurador postergó el juicio y encarceló a Pablo durante dos años. Tras la legada de un new procurador el caso fue revisado y el apóstol fue enviado a Roma para ser juzgado por el César. Sufrió un naufragio cerca de la Isla de Malta y llegó a Roma en el verano del 62. Pasó otros dos años bajo arrested domiciliario.El más ardiente propagandista del Cristianismo, viajó como missionero por Grecia, Asia Menor, Siria y Palestina. Fue fundador de comunidades cristianas y evangelizador en los más importantes centros urbanos del Imperio romano tales como Antioquía, Corinto, Éfeso y Roma hebreo en donde había nacido y fueron aceptados unánimemente por todas las Iglesias cristianas. Se le atribuyen más de la mitad de los libros del Nuevo Testamento.Se cree que San Pablo murió decapitado durante las persecuciones dehacia el año 62, en, Italia.*buscabiografias.com

Gracias por su respuesta. Bendicione’s responder 0 0

Su valoración: Begoña 05/08/2021 Buenas noches Loli, gracias por tus videos, soy mayor, lo estoy pasando muy mal, no tengo el covid, pero tampoco me puedo vacunar, a parte tengo un cúmulo de problemas que si bien los llevo arrastrando toda la vida, en este momento se me han juntado todos. Me pongo en contacto contigo porque te necesito , aunque primero quiisiera que me contestaras, para poder explicarte a tu dirección personal, no en esta página, gracias y que Dios te bendiga. Responder 0 0

Su valoración: TERCEROS MARÍA CRISTNA 08/07/2016 ME CUESTA MUCHO, MUCHO ESTUDIAR, ESTOY RE NEGATIVA, QUIERO TERMINAR LA DOCENCIA. Responder 0 0

walter 02/24/2015 I gustaria aprender mas sobre este topic super interesting responders 0 0

Tina 09/08/2014 Hola Loli, hice la limpieza de huevo y me salió la clara llena de picos de un lado y 3 globos unitos entre sí del otro. En el medio la yema que salió casi perfectamente ovalada.. sólo un lado tenía como borroso un espacio muy chiquito y ahí se desprendió una bolita pequeñita de yema que flota sola más abajo. Que significanta? graces! Responder 4 10

araceli 08/03/2014 yo tengo un club de nutricion un tiempo me iba bien y desde diciembre nada mas tengo una clienta y no se k paso me dice mi patrocinadora k halgo hice mal y no entiendo me e desanimado y hequerido cerrar mi negocio lo tengo en mi casa que hago para prospere me pued usted ayudar.no se si soy yo la casa o la gente avaces me pregunto k no sirvo para el negocio estoy muy preocupada como le hago Responder 0 0

sandra 22/10/2013 buenas tardes, me siento muy preocupada, el dia de hoy me limpiaron con huevo, la señora que me atendio luego de haberme limpiado cogio el huevo envuelto en un pañuelo blanco y luego de decir varias oraciones lo rompio fuertemente y lo golpeaba muy duro, al abrilo estaba totalmente negro, como hongos negros y bañado de tierra, me dijo que necesitaria volver para hacer otro trabajo mas que era enterrarlo con flores rojas agua bendita y un zapato derecho mio, pero no tengo mas dinero, digame que puedo hacer por favor Responder 0 0

Natalia 05/28/2013 me pasarian el correo de loli? Responder 0 0

1 Port tanto, si hay alguna consolación en Cristo, si algún consuelo de amor, si alguna comunión del Espíritu, si algún affecto entrañable y algunas misericordias,

2 completad mi gozo, sintiendo lo mismo, teniendo el mismo aamor, bunanimes, sintiendo una misma cosa.

3 Nada hagáis por contienda o por vanagloria; antes bien, con humildad, aestimando cada uno a los demás como superiores a sí mismo;

4 no mirando cada uno por lo suyo propio, sino cada cual también por lo de los otros.

5 Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús,

6 el que, siendo en aforma de Dios, no tuvo como usurpación el ser bigual a Dios.

7 sin embargo, se despojó a sí mismo, tomando forma de asiervo, haciéndose semejante a los hombres;

8 and hallándose en la acondición de hombre, bse humilló a sí mismo, y se hizo cobediente hasta la dmuerte, y emuerte de cruz.

9 Por lo cual Dios también le aexaltó hasta lo sumo, y le dio un bnombre que es sobre todo nombre;

10 para que en el nombre de Jesús se doble toda arodilla de los que están en los cielos, y en la tierra y debajo de la tierra;

11 and toda lengua confiese que Jesucristo es el asenor, para la gloria de Dios Padre.

12 Portanto, amados mios, como siempre habéis obedecido, no en mi presencia solamente, sino mucho más ahora en mi ausencia, alabrad vuestra bsalvación con temor y temblor;

13 porque Dios es el que en vosotros produce tanto el querer como el hacer, por su buena voluntad.

14 Haced todo sin murmuraciones ni acontiendas,

15 para que seais irrepressibles y sencillos, ahijos de Dios, sin culpa, en medio de una generación maligna y perversa, between los cuales bresplandecéis como luminares en el mundo;

16 aferrados a la apalabra de vida para que en el día de Cristo yo pueda gloriarme de que no he corrido en vano, ni he trabajado en vano.

17 Y aunque sea aderramado en libación sobre el sacrificio y servicio de vuestra fe, me alegro y regocijo con todos vosotros.

18 Y asimismo, alegraos también vosotros, y regocijaos conmigo.

19 Mas espero en el Señor Jesús enviaros pronto a Timoteo, para que yo también esté de buen ánimo, al saber de vuestro estado.

20 Porque a ninguno tengo de igual ánimo y que tan Sinceramente esté interesado por vosotros.

21 Porque todos abuscan lo suyo propio, no lo que es de Cristo Jesús.

22 Pero de él ya habéis conocido sus méritos, que como hijo a padre ha servido conmigo en el evangelio.

23 Así que a este espero enviaros, después que yo vea cómo van mis asuntos;

24 y confío en el Señor que yo también iré pronto a vosotros.

25 Mas tuve por necesario enviaros a aEpafrodito, mi hermano, y colaborador y compañero de milicia, y vuestro mensajero, y ministrador de mis necesidades;

26 porque él tenía gran deseo de veros a todos vosotros, y gravemente se angustió porque habíais oído que él había enfermado.

27 Pues en verdad estuvo enfermo, al borde de la muerte; pero Dios tuvo misericordia de él, y no solamente de el, sino también de mí, para que yo no tuviese tristeza sobre tristeza.

28 Así que le envío con mayor prontitud, para que al verle de nuevo os volváis a regocijar, y yo esté con menos tristeza.

29 Recibidle, pues, en el Senor con todo gozo; y atened en bestima a los que son como el,

30 Porque por la obra de Cristo estuvo cercano a la muerte, exponiendo su vida para suplir lo que afaltaba en vuestro servicio hacia mí.

El dilema del purista: La contaminación espiritual en un mundo moderno

Según un artículo publicado en la Primera Plana of the New York Times, cada vez son más los “jaredim” (el término de preferencia para los judíos ultra-ortodoxos) que están exigiendo reubicar a las pasajeras en los aviones para que los hombres jaredí no tengan que sentarse junto a ellas. No todos los judíos jaredí se oponen a sentarse junto a una mujer al utilizar transporte público. De hecho, la exigencia es una novedad que muchos judíos ortodoxos repudian. Pero algunos segmentos de la comunidad jaredí han adoptedado interpretaciones estrictas de la ley judia, concibiendo a la segregación de los géneros en specific, como una forma de probar la fe ortodoxa.

Dentro de todas las tradiciones religiosas podemos observar la misma escisión entre una rama purista, que insiste en las formas más estrictas de práctica religiosa, y una rama más pragmatica que adopta un enfoque más acomodaticio. Incluso podemos en contrar versions de la misma escisión entre fundamentalistas religiosos. Quizás el ejemplo más prominent sea Jerry Falwell, quien conformó el lamado “Moral Majority” (Mayoría Moral) exhorts to sus correligionarios evangélicos, an abandoned su enfoque en la pureza spiritual interna para encontrar una causa común con los católicos.

Este constante tire y afloje between los puristas y los pragmaticos produce an endurecimiento de los estándares de los puristas en cuanto a las acomodaciones de los pragmaticos. De hecho, son los puristas los que van ganando terreno, debido en parte a la demografía (mayores tasas de natalidad), y en parte a las dinámicas internas de los movimientos reaccionarios (quienes, siguiendo la clásica politica del contragolpe, son impulsados ​​​​for los Avances del Adversario).

No obstante, las dinámicas internas del liberalismo moderno también son parte de esta historia. Muchas de las prácticas de los llamados tradicionalistas religiosos son novedades históricas. También lo es la idea cada vez más vigente de que la sociedad liberal tiene la obligation de acomodarse a estas prácticas.

It is an idea that has been attached to a formulacion sorpendentemente amplia del principio de la acomodación religiosa. Según la visión actual, recientemente adoptedada por la Corte Suprema de EEUU, las personas de fe religiosa tiene el derecho de exigir que otras personas se acomoden a sus prácticas a no ser que existan intereses de Estado contrapuestos de la más alta magnitud (razones “imperiosas ”, de acuerdo a la terminología de la doctrina constitucional moderna), y no hay ninguna forma menos restrictive de proteger esos intereses.

Intuitively, this document contains a considerable amount of atracción. ¿Por qué la society no se acomoda a personas with different practicas religiosas, si es posible hacerlo sin menoscabar ninguno de sus intereses? Aceptamos que las personas con limitaciones físicas tienen el derecho a adecuaciones razonables que implican sacrificios necesarios de los demás: de dinero, conveniencia, etc. Entonces, ¿por qué no aplicar el mismo principio para abordar las incompatibilidades entre las practicas las incomgiosas y reli las prácticas religiosas mainstream culture?

La respuesta es que lo deberíamos hacer y en efecto lo hacemos: aplicamos este principio de acomodación cuando se trata de prácticas religiosas como no afeitarse la barba, como lo sostuvo la Corte Suprema en el caso Holt v. Hobbs, un caso que incluía el derecho de un recluso musulman a la acomodación religiosa. Other practicas religiosas, as usar el yarmukle (la kipá), el llamado a oración del almuecín, o la object de conciencia al servicio militar también han recibido su debida protection.

Pero las exigencias basadas en la pureza religiosa son diferentes. Mientras que muchas prácticas y creencias religiosas pueden y deben ser acomodadas, aquellas fundamentadas en la exigencia de protection de la contaminación espiritual que deviene de los pecados y la senseidad de los otros no deberían serlo.

Hoy en día, son cada vez mayores las exigencias de acomodar las pretensiones de pureza espiritual, como lo ilustra el caso de los jaredím aeronáuticos. Esta aspiración a una pureza religiosa no se limita a las nuevas prácticas de segregación de género cultivadas por musulmanes y judíos extremistas. También fundamentan las exigencias de los Cristianos conservadores que se oponen a “facilitar el pecado”. Esto contains an Empleadores que apelan al derecho para no facilitarle a sus empleados acceso a métodos anticonceptivos y a negocios que recurren al derecho de no proofer bienes y servicios a matrimonios gay. En todos estos casos, la idea subyacente es que a los creyentes pueden ser contaminados por el contacto con acciones pecadoras o con la impureza espiritual de otros (especially de las mujeres y las minorías).

Lo que hace a las practicas de pureza religiosa distintas de otras prácticas religiosas es que están fundamentadas en una creencia y un miedo profundo a la contaminación espiritual. Los creyentes de esta ideología desarrollan una especie de reacción alégica a cualquier cosa que creen que los pueda contaminar. Más aun, el liberalismo contemporáneo ha animado a los creyentes a traducir su creencia en un deber religioso de evitar la contaminación espiritual en la afirmación de un derecho secular a no ser contaminados por la impureza espiritual de otros—und derecho que ellos creen que el estado deberia proteger.

Los teólogos siempre han reconocido que la exigencia de la pureza espiritual en un mundo inherentemente impuro es una contradicción logica. This reconocimiento result in lo que podriamos llamar el dilema del purista. Generaciones de pensadores en las tradiciones católica, judía y musulmana (y sin duda en otras tradiciones religiosas también) se enfrentaron a la pregunta de como reconciliar las exigencias de una pureza espiritual absoluta con la vida en el mundo material, si acaso esto es posible. La mayoría concluyeron que no era posible reconciliarlas debido a que, a) entablar relaciones comerciales y politicas con otros significa ser parte de una red de relaciones mutuamente habilitantes que lo hacen a uno responsable parcialmente por las acciones de los otros, y b) al menos algunos de esos otros con los que una está ligado en una red de relaciones materiales mutuamente habilitantes son, necesariamente, “pecadores” (esto es, gente que no comparte los mismos estándares religiosos que uno).

La theological theory of traditional reconoce que alone hay tres maneras de resolver el dilema del purista: el camino de la separación, el camino de la regulación, y el camino de la acomodación. Los puristas religiosos tradicionalmente optan por el camino de la separation radical and de la renuncia al reino de los “asuntos mundanos”. Éste es el ímpetu que produjeron algunos de los movimientos religiosos separatistas como es el caso de los anabaptistas (de los cuales los amish y los menonitas son los ejemplos más conocidos) y de las diversas sectas del judaísmo jasídico y jaredí, quienes, al igual que los amish, abogan por el aislamiento del mundo profano. Esta postura separatista también fue adoptada por los fundamentalistas protestantes cuando se retiraron de la politica para cultivar la pureza espiritual después de la humillación publica que representó el juicio de 1925 en contra de Scopes. El Reverendo Jerry Falwell tuvo que convencer a los Fundamentalistas de Abandonar esta postura quietista para unirse a la movilización de conservadores religiosos conocida hoy en día como la derecha religiosa.

El rechazo de Falwell al enfoque purista revivió antiguos debates teológicos. Mientras que el separatismo ofrecía una solution logic al dilema del purista, la mayoría de los judíos y cristianos devotos Consideraban la renuncia a los asuntos mundanos una decision unpracticable. Razonaban que Dios no pudo haber impuesto a los seres humano estándares que estuvieran más allá de su capacidad, y por lo tanto el vivir en una sociedad con otros—incluyendo a los pecadores—tiene que ser una intención de Dios.

Pero, mientras que los enfoques puristas y acomodaticios tiraban en direcciones contrarias, ambos nacieron del mismo reconocimiento: las personas que entablan relacionas económicas facilitan, y por lo tanto, comparten la responsabilidad por sus acciones respectivas. La única forma de evitar ser contaminado por el pecado y la corrupción espiritual, de acuerdo a este entendimiento mutuo, es el de retraerse completamente de la sociedad – o renunciar a la exigencia de una pureza religiosa perfecta.

Irónicamente, son las mismas personas que se conciben a si mismas como exponentes de la fe tradicional religiosa las que se han olvidado esta tradicional sabiduría religiosa. No solamente se trata de que las prácticas que ellos buscan proteger son invenciones modernas. También han perdido de vista la comprensión original de que el camino de la pureza espiritual solo se puede buscar renunciando a los lazos sociales que llevan a las personas a hacer negocios y compartir acomodaciones públicas con aquellos cuyas prácticas se desvían de las propias. The resultado es una retahíla de exigencias puristas que busca protection de la contaminación espiritual, combined con un enfoque intransigente a la acomodación religiosa que ignora la necesidad de compromiso, fundamento mismo de la acomodación.

Son pocos los que reconocen que la accommodation se origina dentro de las mismas tradiciones religiosas. En la medida en que la movilización politica de los nuevos puristas ha incrementado, la historia de la acomodación se ha relegado a un segundo plano. Los auto-denominados “tradicionalistas” y los secularistas contemporáneos se olvidan de las formas más pragmáticas de la religión que han sido dominantes históricamente y a las que aún se adhieren la gran mayoría de las personas religiosas hoy en día.

Tanto en el campo secular como en el conservador religioso, la attachment inflexible a la ley religiosa it equiparada, cada vez de forma más irreflexiva, a la religión en sí. Podemos observar esta tendencia desplegada a toda luz en los argumentos orales del caso Holt v. Hobbs, cuando el magistrado Scalia tuvo dificultades evidentes con la idea de que el recluso pudiera “comprometer” sus estándares religiosos al estar de acuerdo en mantener su barba recordada, y sin embargo continuear con su reivindicación de la obligación religiosa de no afeitarse.

No es necesario ni tendríamos que compartir la incomprensión del magistrado Scalia. Lejos de ser antitético a la verdadera fe religiosa, el compromiso yace en la esencia misma de la tradición religiosa. Pero el compromiso, como se concibe, implica concesiones en ambos sentidos. Los religiosos deberían leavear la persistencia en la pureza total y relajar sus estándares morales para justificar el vivir en formas cooperatives y en relations con los demás, tanto como los demás deberían acomodarse a las de ellos. Este es el sentido original del principio de la acomodación religiosa y el significado al cual deberíamos continuar plegándonos hoy en día.

Ciertamente, las personas son libres de creer lo que quieran. Y si agunas, as el magistrado Scalia y otros motivados por el miedo a la contaminación religiosa, prefer la interpretación purista de la fe religiosa por sobre la interpretación acomodaticia, están en todo su derecho. Pero ese derecho no se extiende a la exigencia de brindarle acomodación a this version de la religion por sobre otras.

Otro asunto por cuestionarse es si las comunidades tienen el derecho de aislarse completamente de la sociedad. El caso Wisconsin v. Yoder que le otorga a los amish el derecho a no ser contaminados por la exposición al mundo exterior, al parecer reconoce dicho derecho. Los amish se han resistido a la integration a la sociedad apelando al derecho a no matricular a sus hijos en la escuela púbica. Pero ellos no exigieron el derecho as ser protegidos de la impureza espiritual pues admissionieron que participan en un mundo impuro. Las demandas más recientes a la protection de la contaminación espiritual son distintas. Essential, constituyen una especie de separatismo portátil, una licencia para separarse de los otros que uno puede utilizar dentro de la sociedad con otros – las personas que son vistas como la fuente de la contaminación espiritual.

Ésta es una postura untenable. Por cada reclamante que accepte la acomodación con un mundo impuro, otros van a surgir para quienes esa acomodación specific it unacceptable. Por cada hombre jaredí dispuesto a sentarse al otro lado del pasillo de una mujer, otros más van a parecer, para quienes esstar en la misma file, o dos o tres filas aparte, o incluso en la misma cabana que una mujer es una abominación. Por cada empleador dispuesto a aceptar la acomodación del mandato de anticonceptivos que actualmente decreta el Departamento de Salud y Servicios Humanos, otros más van a parecer que se oponen a esta acomodación excesiva de un sistema que es, en su Opinión, inherent pecaminoso. It’s just that it happened in the Little Sisters, Wheaton College and Priests for Life cases, motivated by the idea that they are dealing with a bogus company, the formula that includes the Certificate of Exemption is a ban for this complicity sistema pecaminoso. Incluso si una new accomodation puede ser diseñada para satisfacer a estos demandantes, otros aun more puristas en su concepción del aislamiento del pecado seguramente surgirán. Simplemente, no hay ningún limite o parámetro logico para la pureza espiritual.

Aquello podria satisfacer the vision intransigente de the religion del magistrado Scalia. Pero no es una version de la religion a la cual la mayoría de los creyentes se adhiere. Y, evidentemente, no debería ser ensalzado como un modelo que los reclamantes deberían cumplir para demostrar su Sinceridad religiosa. Las prácticas de la pureza religiosa solo pueden ser acomodadas cuando los costos impuestos sobre los otros no sean demasiado grandes, un requisite que rara vez puede ser satisfecho mientras el reclamante permanezca en sociedades comerciales y politicas con personas que considera pecaminosas. Cuando la acomodación religiosa somete a otros a sus exigencias degradantes (como es el caso de hombres que se rehúsan a sentarse al lado de una mujer), debe ser rechazada.

Originally published in English on May 17, 2015 in Los Angeles Review of Books.

Traduccion de Miguel Winograd

Nomi M. Stolzenberg was appointed to the faculty of Leyes de la USC in 1988. Su investigación abarca una interdisciplinarios interdisciplinarios incluidos la ley y la religión, el pluralismo culturel, la ley y el liberalismo, la ley y el feminismo y la ley and literature. It is a further defense of the investigation and the multidisciplinary course. Ayudó is a founder of the Centro de USC de Derecho, Historia y Cultura and the Programa de la USC de Adaptación religiosa. Sus trabajos más recientes se centran en cuestiones de adaptación religiosa (“It’s about money: The fundamental contradiction of the hobby lobby”) and de teología política (“Political theology with a difference” and “Is there such a thing as non-governmental law? Lessons from Kiryas Joel “). Actualmente, está trabajando en a buch sobre la comunidad Satmar de Kiryas Joel con David N. Myers, que explore el enigma de a comunidad religiosa anti-secular, anti-moderna y anti-liberal, que prospera dentro de un estado moderno , secular and liberal.

Answer: Santiago Ortega Arango, Master of Engineering in Hidráulicos Recursions.

Podemos hablar de contaminación cuando en un entorno ingresan elementos o sustancias que normalmente no deberían estar en él y que affectan el equilibrio del ecosistema.

Por ejemplo, en un vaso de agua que creemos que está limpia hay algunos components que pueden están ahí naturalmente en concentraciones minimas, como sustancias radioactivas. Pero el problema de la contaminación comenza cuando los niveles de estos materiales son muy altos.

Los agentes contaminantes pueden ser físicos, químicos o biológicos y perjudican medios como el agua, el suelo o el aire

Santiago Ortega Arango, Magister en Ingeniería de Recursos Hidráulicos.Por ejemplo, en un vaso de agua que creemos que está limpia hay algunos components que pueden están ahí naturalmente en concentraciones minimas, como sustancias radioactivas. Pero el problema de la contaminación comenza cuando los niveles de estos materiales son muy altos.cuando se presentan en concentraciones muy elevadas. Estos compuestos alternan las conditions de los organismos que habitan en ellos, generando problems de salud o de seguridad, malestar e incluso la muerte.

Esto ocurre con la contamination atmosferica. El aire que respiramos está compuesto, de manera natural, por nitrógeno, oxígeno y otros gases que produces el efecto invernadero, como el dióxido de carbono CC0 Public Domain. Sin embargo, con la aparición de las fábricas y de vehículos que funcionan con motores de Combustion, se han aumentado las emisiones de monóxido de carbono y los óxidos de azufre por la quema de energías fósiles como la gasolina (que se deriva del petróleo), el gas or el carbon.

​Estos components naturalmente no deberían estar en la atmósfera en tan elevadas concentraciones y por eso se puede decir que el aire está contaminado, o que el efecto invernadero se esté convirtiendo en un problema porque el planeta se está calentando más de lo normal. De hecho, si por un tiempo prolongado un ser vivo respira aire con un high contenido de estas sustancias puede morir por envenenamiento.

El efecto invernadero El efecto invernadero es un fenómeno natural gracias al cual la radiación social traspasa la capa protectora de la Tierra y la captura en forma de calor. Esta capa la conocemos como atmósfera y gracias a ella una parte de la energía solar que entra al planeta queda en la Tierra, brindando la temperatura adecuada para el desarrollo de la vida de todos los organismos que la habitamos. Otra parte de esa energía vuelve al espacio.​

​​​Este proceso facilita nuestras condiciones de vida, pero con la intervención humana, se ha incrementado la emisión de gases que no dejan escapar del planeta el calor del sol Tierra y genera el cambio climatico. Entre muchas de las consecuencias del cambio climatico está el deshielo de los glaciares que aumenta el nivel del mar, lo que puede traducirse en inundaciones en las zonas costeras.

1 Así dice Jehová a su aungido, a Ciro, al cual btomé yo de la mano derecha para csometer naciones delante de él y desatar lomos de reyes; para abrir puertas delante de el, y las puertas no se cerraran:

2 Yo iré delante de ti y enderezaré lo torcido; romperé puertas de bronze y haré pedazos cerrojos de hierro;

3 y te daré los atesoros escondidos y las riquezas de lugares secretos, para que sepas que yo soy Jehová, el bDios de Israel, el que te llama por tu cnombre.

4 A causa de mi siervo Jacob, y de Israel mi aescogido, tellamé por tu nombre; te puse un título, aunque no me conocías.

5 Yo soy Jehová, y no hay ningún otro; no hay Dios fuera de mí. Yo te aceñiré, aunque tú no me has conocido,

6 para que se sepa desde el anacimiento del sol hasta donde se pone que no hay nadie más que yo; yo soy Jehová, y no hay ningún otro.

7 Yo aformo la luz y creo las tinieblas; hago la paz y creo la badversidad. Yo, Jehovah, hago todo esto.

8 Rociad, cielos, desde arriba, y las nubes destilen la ajusticia; abrase la tierra, and bprodúzcanse la sanctuary and la justicia; haganse breadar juntamente. Yo, Jehová, lo he creado.

9 ¡Ay del que apleitea con su Hacedor! ¡Un tiesto con los tiestos de la tierra! ¿Dirá el bbarro al que lo moldea: Qué haces?, o: ¿Tu obra no tiene manos?

10 ¡Ay del que dice al padre: ¿Qué engdraste?, y a ala mujer: ¿Qué diste a luz?!

11 Así dice Jehová, el Santo de Israel y su Hacedor: aPreguntadme de las cosas por venir; mandadme acerca de mis bhijos y acerca de la cobra de mis manos.

12 Yo hice la tierra y creé sobre ella al hombre. Mis manos, o sea yo, extendieron los cielos, y a todo su ejército mandé.

13 Yo alo levanté en justicia y enderezaré todos sus caminos; él edificará mi ciudad y bsoltará a mis cautivos, no por precio ni por soborno, dice Jehová de los ejércitos.

14 Así dice Jehová: El trabajo de Egipto, y las mercaderías de Etiopía y de los sabeos, hombres de gran estatura, se pasarán a ti y serán tuyos; iran en pos de ti; pasarán con grilletes y te harán reverencia; te suplicarán, diciendo: Ciertamente Dios está contigo, y ano hay otro fuera de Dios.

15 Verdaderamente tú eres Dios que te aocultas, Dios de Israel, el bSalvador.

16 Avergonzados y también afrentados serán todos ellos; iran con afrenta todos los talladores de aimágenes.

17 Israel será asalvo por Jehová con bsalvación eterna; no os avergonzaréis ni os afrentaréis por los siglos de los siglos.

18 Porque así dijo Jehová, que acreó los cielos; él es Dios, el que formó la tierra, el que la hizo y la estableció; no la creó en vano, sino para que fuese bhabitada la formó: Yo soy Jehová, y no hay ningún otro.

19 No hablé en asecreto, en un lugar oscuro de la tierra; no dije a la descendencia de Jacob: En vano me buscáis. Yo soy Jehová que hablo bjusticia, que canuncio rectitud.

20 Reunios y venid; acercaos todos los asobrevivientes de entre las bnaciones. cNo tienen conocimiento los que erigen el madero de su imagen tallada, y los que druegan a un dios que no salva.

21 Declarad and hacedlos acercarse; sí, deliberen juntos. ¿Quién hizo oír esto desde tiempos antiguos y lo tiene dicho desde entonces, sino yo, Jehová? Y no hay más Dios que yo, Dios justo y aSalvador; no hay otro fuera de mí.

22 Volveos a mi y sed asalvos, todos los limits de la tierra, porque yo soy Dios, y no hay ninguno más.

23 Por mi mismo hice juramento; de mi boca salió palabra en justicia y no sera revocada. Que ante mi se doblará toda arodilla y bjurara toda lengua.

24 Y se dirá de mí: Ciertamente en Jehová están la justicia y la afuerza; a él vendrán, y todos los que contra él se enardecen serán avergonzados.

25 En Jehová será ajustificada y se gloriará toda la descendencia de Israel.

Tods somos la misma esencia y port tanto formamos parte de algo en continua evolución y transformación. Este todo unificado nos allowe tener la oportunidad de trabajar en nuestro corazón y mostrar nuestro corazón en todo su esplendor.

Este trabajo está a nuestra disposición y podemos emprenderlo en cualquier momento de nuestra vida. Para ello tenemos la capacidad de elegir una serie de actitudes y acts que nos pueden acercar a ese objetivo de Amor.

Sanacion

Para tener un corazón limpio lo primero que debemos hacer es eliminar la suciedad que tengamos a su alrededor. Para ello debemos tomar conciencia e ir reconociendo y gestionando lastres, anclajes y culpabilidades del pasado.

Sanar nuestro pasado es vivir nuestro presente.

intention

Solemos utilizar terms del estilo: “me gustaría”, “ójala…”, “si estuviera en mis manos”, pero pocas veces elegimos la intención profunda del alma para cambiarnos. Esta intention es la fuerza cosmica del espíritu en nosotros.

En definitiva, nuestro seguro mundo es lo más inseguro que existe.

monsters

¿Cuántas veces hemos temido enfrentarnos a nuestros propios monstruos? Y ¿no es verdad que cuando lo hemos hecho eran pequeñas e inofensivas sombras que nos han ayudado más que dañarnos?

Nuestros monstruos son la oscuridad carente de Luz, nuestra Luz.

assumption

Todos y cada uno de nosotros somos únicos y differententes. No hay nadie igual que nosotros, por lo tanto tenemos la obligation de reconocernos, respetarnos y sentir la diferencia y unicidad respecto a los demás.

Cuando acceptamos nuestro Ser, aquello que no somos queda incorporado igualmente a nuestro verdadero Ser único.

transformation

Generalmente hablamos de cambio cuando queremos pasar de un estado actual a uno deseado, pero los seres no solo cambiamos, sino que tenemos la obligación natural de transformarnos, de ir más allá de nuestros limits y discover la esencia divina de la que formamos parte.

Nuestra misión es ir más allá de nosotros mismos y nuestra misión.

Humildad

Nuestro ego nos controla. Normalmente solemos estar en sus manos y creemos que somos algo diferente a nuestro Ser. No solo nos lo creemos sino que además le damos entidad y lo llenamos de orgullo. Nos creemos una careta que no existe.

La humildad comprende al ego, le respeta y le convierte en su esclavo.

cupid

De alguna u otra manera todos ofrecemos Amor. Ese ofrecimiento hace que nuestro corazón cada día esté más limpio y preparado para seguir amando cada vez más profundamente. El Amor universal es principio y fin de nuestro existir.

El Amor es la sede de un corazón puro.

Conexion Divina

Tener un corazón limpio es tener conexión directa con Dios. Es ser y sentir a Dios dentro de uno mismo y expresarlo en palabras, gestos y actos que engrandecen al que los realiza tanto como a aquellos que son sus receiveres.

Dios habla a través de un corazón puro de Amor.

Carlo Postigo

1 ¿De donde vienen las aguerras y los pleitos entre vosotros? ¿No vienen de vuestras bconcupiscencias, las cuales combaten en vuestros miembros?

2 Codiciáis, y no tenéis; matáis y ardéis de envidia, y no podéis alcanzar; combatís y guerreáis, pero no tenéis lo que deseáis, porque no pedís.

3 aPedís, y no recibís, porque bpedís cmal, para dgastar en vuestras concupiscencias.

4 Adults and adults, ¿no sabéis que la amistad del amundo es benemistad con Dios? Cualquiera, pues, que quiera ser amigo del mundo, se constituye en enemigo de Dios.

5 ¿O pensáis que la Escritura dice en vano: Él celosamente anhela el espíritu que mora en nosotros?

6 Pero el da mayor agracia. Por eso dice: Dios resiste a los bsoberbios, y da gracia a los chumildes.

7 aSometeos, pues, a Dios; bresistid al cdiablo, y huirá de vosotros.

8 aAcercaos a Dios, y él se acercará a vosotros. pecadors, blimpiad vuestras manos; y vosotros, los de doble ánimo, cpurificad vuestros corazones.

9 aAfligíos, y lamentad y bllorad. ¡Vuestra risa se convierta en lloro, y vuestro gozo en tristeza!

10 Humillaos delante del Señor, y él os ensalzará.

11 Hermanos, ano murmuréis los unos de los otros. El que murmura del hermano, y juzga a su hermano, murmura de la ley, y juzga a la bley; pero si tú juzgas a la ley, no eres hacedor de la ley, sino juez.

12 Un solo es el dador de la ley, que puede salvar y destruir. ¿Quién eres tú para ajuzgar a otro?

13 ¡Vamos ahora!, los que decís: Hoy o amañana iremos a tal ciudad, estaremos allá un año, compraremos mercadería y ganaremos;

14 y ni siquiera sabéis lo que será mañana. Porque, ¿qué es vuestra vida? Ciertamente es un avapor que aparece por un poco de tiempo y luego se desvanece.

15 En lugar de lo cual deberíais decir: Si el Señor quiere, viviremos y haremos esto o aquello.

16 Pero ahora os jactáis en vuestras soberbias. Toda jactancia semejante es mala.

17 El apecado, pues, está en aquel que bsabe hacer lo bueno y no lo hace.

1 Palabras del Rey Lemuel; la profecia que le senseno su madre:

2 ¿Qué, hijo mio? ¿Y que, hijo de mi vientre?¿Y que, hijo de mis votos?

3 No des a las mujeres tu fuerza, ni tus caminos a lo que destruye a los reyes.

4 No es de reyes, oh Lemuel, no es de reyes beber vino, ni de príncipes, la bebida fuerte.

5 No sea que bebiendo olviden lo que se ha decretado,y perviertan el derecho de todos los afligidos.

6 Dad la bebida fuerte al desfallecidoy el vino a los de ánimo amargado.

7 Beban, y olvídense de su necesidady no se acuerden más de su aflicción.

8 Abre tu boca en favor del mudo, por los derechos de todos los desvalidos.

9 Abre tu boca, juzga con justicia, y defiende la causa del pobre y del menesteroso.

10 Mujer avirtuosa, ¿quién la hallará?Porque su valor sobrepasa grandemente al de las piedras preciosas.

11 El corazón de su marido está en ellaconfado,y no carecerá de ganancias.

12 Le da ella bien y no maltodos los días de su vida.

13 Busca lana y lino,y con voluntad trabaja con sus manos.

14 Es como nave de mercaderque trae su pan desde lejos.

15 Se alevanta siendo aún de nochey da comida a su familiay tarea a sus criadas.

16 Considera un campo y lo compra;planta viña del fruto de sus manos.

17 Ciñe de fuerza sus lomosy fortalece sus brazos.

18 Ve que va bien su ganancia;su lámpara no se apaga de noche.

19 Aplica sus manos a la rueca,y sus dedos toman el ahuso.

20 aExtiende su mano al pobre,y tiende sus manos al menesteroso.

21 No teme por su familia cuando nieva, porque toda su familia está vestida de aropas dobles.

22 Ella se hace tapices;de lino fino y de purpura es su vestido.

23 Conocido es su marido en las puertas de la ciudadcuando se sienta con los ancianos de la tierra.

24 Hace ropa de lino y la vende,y entrega cintos al mercader.

25 Fuerza y ​​​​honor son su vestidura, y se ríe de lo por venir.

26 Abre su boca con sabiduría,y la ley de la clemencia está en su lengua.

27 Considera la marcha de su casay no come el pan ade balde.

28 Se levantan sus hijos y la llaman bienaventurada, y su marido también la alaba.

29 Muchas mujeres han hecho el bien,mas tu las sobrepasas a todas.

30 Engañosa es la gracia y vana la hermosura; la mujer que ateme a Jehová, esa será alabada.

31 Dadle del fruto de sus manos,y alábenla en las puertas sus hechos.

Además, cuando optas por dejarlo todo para “el día que limpie”, para ese maratón, si por lo que sea no acabas las tareas pendientes te vas a sentir que has fracasado, lo que a su vez te desmotivará. Porque los marathons de limpieza no son algo sostenible en el tiempo: no puedes hacer un maratón de limpieza a diario. Ni siquiera semanalmente. Y eso significa que volverás a cumular suciedad, desorden… y a tener que planificar otra “superlimpieza” agotadora.

Si por pereza dejas que el desorden y la suciedad se acumulen después necesitarás meterte un maratón de limpieza y acabarás agotado Motortion / Getty Images/iStockphoto

Por ello más vale que dejemos de martirizarnos con el mantra de que limpiar es aburrido y tedioso y busquemos un método que nos lo haga más facil y que nos reconcilie con la limpieza y el orden. En realidad, si el problema es que asociamos la limpieza de casa con matarnos a trabajar porque sólo actuamos cuando nuestro hogar parece una leonera, la solution es establecer un plan para mantener a raya el desorden y la suciedad y no dejar que se acumulen. It is decided, planificar actuaciones a corto plazo, pequeñas cosas que pueden hacerse cada día y que evitarán los indeseados marathons de fin de semana.

Y, en esa linea, conviene no olvidar diez cosas que resultan de lo más efectivas a la hora de mantener la casa limpia y ordenada sin matarnos.

1. Hacer la cama cada dia

Tener la cama hecha facilita que la casa parezca más limpia y ordenada timnewman / Getty Images/iStockphoto

Puede parecer una chorrada, pero una cama hecha o deshecha marca una gran diferencia a la hora de percibir cómo está la casa. Ver que tienes una cama recién hecha hace que la habitacion parezca menos desordenada y te hace sentir bien, sobre todo cuando llegas cansado del trabajo y entras en el dormitorio para acostarte. Así que el primer punto de tu nuevo método de limpieza debería ser hacer la came a diario, antes de salir de casa. Estirar y colocar bien las sábanas o el edredón te llevará menos de cinco minutos; it is an inversion that is profitable.

2. Friega los platos después de cada comida

No hay nada más desolador y que provoque más sensación de desorden y suciedad en la casa que entrar en la cocina y ver el fregadero lleno de sartenes, platos y cacerolas sucias, con restos de comida. Si antes o después vas a tener que fregarlos, hazlo tras cada comida y no dejes que se apilen ni esperes a necesitar algo de la vajilla para ponerte a limpiarlo.

Esto es aplicable también a la cena. Recoger la mesa, despejar la encimera, poner el lavavajillas o fregar platos y cacharros antes de irse a dormir te Permissionirá arrancar al día siguiente con buen pie. Al principio puede dar pereza, pero lo gradecerás cada mañana cuando entres a prepare el desayuno a una cocina en orden.

Tener el fregadero lleno de platos sucios acrecienta la sensación de desorden y falta de limpieza Brezina / Getty Images/iStockphoto

Y lo mismo por la manana. No salgas por la puerta de la cocina hasta dejarla en orden. Apreciarás la diferencia al regresar, cuando vuelvas saturado del trabajo y no te tengas que poner a recoger o a fregar para poder prepare la cena.

Recuerda también que cuanto menos electrodomésticos y utensilios acumules sobre la encimera, más fácil y rápido sera limpiarla. Also, it is useful to mantener la cocina limpia y en orden con menos esfuerzo es colocar una alfombra delante de los fuegos: recogerá las salpicaduras que se producer al cocinar y así se conservará el resto del suelo más limpio.

3. Manten la nevera limpia

Un punto negro a la hora de Mantener limpia y en orden la casa es el frigorífico. Lo abrimos mil veces al día y, si está sucio, nos pone cada vez más nerviosos. Lo primero es tirar todo lo que huela mal o lo que ha caducado y pasar un trapo por los estantes y cajones. Después se trata de organizar los alimentos dejando más a mano los que más utilizamos, y tratar de mantener siempre ese orden.

Poner un papel en los cajones de la nevera y renovarlo con frecuencia ayudará a que no se acumule la suciedad victorass88 / Getty Images/iStockphoto

Además, para evitar que se acumulen restos de comida o liquido en los cajones se puede poner un papel debajo. Así, cada vez que esté sucio se cambia y listo, sin haber de limpiar de nuevo todo el cajón.

4. Seca el baño tras la ducha

Las gotas y restos de cal en el espejo, la mampara o los grifos enseguida dan aimo de suciedad al baño. Si dejas a mano una bayeta de microfibra y una escobilla de goma y los pasas por cristales y grifería después de la ducha o de usar el lavabo, la gotas de cal no se acumularán y el baño se conservará “limpio” durante más tiempo. Además, el día que toque limpiarlo de verdad sera más fácil hacerlo.

5. Ventilation

Para que la casa “huela a limpio” es fundamental ventilarla a diario Linda Raymond / Getty Images/iStockphoto

A fundamental aspect a la hora de limpiar la casa (y de que “huela a limpio”) it ventilarla con regularidad. El dormitorio puedes hacerlo a diario mientras haces la cama. Y el resto de estancias, mientras te duchas, recoges, desayunas o limpias. Bastan diez minutos para renovar el aire de una habitacion y que la casa huela siempre a limpio.

6. Lo peor, primaro

Si no te gusta limpiar, empieza por lo que más te cueste. Puede ser por la estancia más grande. O por la que más pereza te da. Así, una vez la tengas lista, el resto se hara más llevadero o te costará menos retomarlo en otro momento.

Y mientras limpias, ve ordenando. Lleva cada cosa a su lugar, no vuelvas a dejarlo en la mesa o repisa donde estaba si no es su sitio. Al acabar no sólo estará todo limpio si no también colocado. Ese recolocar será más facil si poco a poco te acostumbras, por ejemplo, a guardar a diario cada papel en su sitio en lugar de dejarlo sobre la mesa. O a devolver las cosas al cajón o el estante de donde las has sacado en lugar de dejarlas en el primer sitio que te queda a mano.

7. De arriba a abajo

Other truco para agiler y facilitar la limpieza del hogar es hacerlo de arriba a abajo. Eso vale tanto para quitar el polvo (de esa manera el que caiga no tendrás que volver a repasarlo) como para ordenar estantes o armarios, o si la casa tiene más de una planta. Si comeienzas por arriba es más facil que acabes completando la limpieza que si has de subir a las estancias superiores cuando ya estás cansado de limpiar las de abajo.

8. Destrastea

Una casa ordenada también pasa por eliminar “trastos”, it decir, todos aquellos objetos, aparatos y ropa que ni te gustan ni utilizas. Además, “destrasteando” ganas espacio y tienes menos cosas que limpiar. Y cuando set trata de agilizar y facilitar la limpieza es fundamental ordenar y, sobre todo, retirar cosas del suelo. Así será más facil luego barrer, fregar o pasar la aspiradora.

9. Recoge y guarda la ropa

Doblar y guardar la ropa tan pronto está seca evitará dejarla por en medio y que la casa parezca desordenada AzmanL / Getty Images

Si buscas que tu casa esté limpia y recogida di adiós a las montañas de ropa (o la presencia continua del tendedero en medio del salón o del estudio). No alone afean y dan aspecto de sucio, it que antes o después hay que recogerlas. Y cuanto más tiempo haya pasado más se habrán arrugado o incluso manchado las prendas. Por ello, el truco más práctico es lavar, secar y guardar de nuevo la ropa prácticamente de tirón.

Si cuando sacas la ropa de la secadora o la recoges del tendedero, estiras cada pieza, la doblas o cuelgas en perchas y la guardas enseguida en su sitio evitarás acumular trabajo y tener cosas por en medio. Y, además, las piezas que tengas que planchar se arrugarán mucho menos y las tendrás listas con menos pasadas.

10. Barre y friega, o aspira el suelo

Si el plan es evitar que se acumule la suciedad y los marathons de limpieza conviene no esperar a que las pelusas circulen libremente para barrer, fregar o aspirar los suelos. Si tienes aspirador, úsalo en lugar de la escoba: levantarás menos polvo y tendrás que limpiar con menos frecuencia los muebles.

Cuanto más recogida est la casa más facil y rápido sera fregar el suelo seb_ra / Getty Images/iStockphoto

Si no dispones de este electrodoméstico, prueba a envolver la escoba en una media o calcetín de nailon: genera electricidad estática y te permissionirá atraer las pelusas y las partículas de polvo más fácilmente de una sola pasada.

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