Como Entrar A La Masonería? The 47 New Answer

¿QUE ES LA MASONERÍA? La masonería no es un partido politico, ni un sindicato, tampoco, es un religión, ni una secta, y ni una sociedad secreta, aunque, naturalmente, tenga sus secretos como cualquier otra institución. La masonería tampoco es una doctrina filosofica. En el mejor de los casos no pasarían de ser meras reflexiones personales, como en su día hicieron masones, como Lessing, Fichte, Herder, Goethe o Krause. Una cosa es que haya habido masones filósofos o masones eclesiásticos, y other, que la masonería como institución se quiera confundir con una religión o una filosofía. La masonería es un cuerpo que intentiona unir a los hombres en torno a valores comunes de tolerancia y fraternidad. Bajo la inspiration de Dios (Delta sagrado), between las columns J y B, y desde el trono del rey Salomón la Masonería, inspire los elevados ideals de Salud, Fuerza, Unión; Libertad, Igualdad, Fraternidad between the pueblos of Orbe La propia Gran Logia de Inglaterra, en varias ocasiones, hat tenido que salir al paso de falsas interpretaciones. Así, en 1950, en carta dirigida a la Gran Logia de Uruguay se expresó diciendo que la masonería no es un movimiento filosófico que allow toda orientación y opinión. La verdadera masonería —añadirían— es una práctica ritualizada «para conservar y extender la creencia en la existencia de Dios, para ayudar a los masones a regular su vida y su conducta en los principios de su propia religión, cualquiera que ésta sea: cristianismo, Buddhism, Islamism; pero ésta debe ser una religión que tenga un libro sagrado sobre el cual pueda el iniciado prestar juramento». Por supuesto, tampoco tiene nada que ver con toda esa serie de leyendas con que se le ha rodeado, y donde el solo nombre de masón evoca misas negras, profanación de hostias, asesinatos de niños, culto a Satanás, venganzas sangrientas… y todo un cúmulo de fábulas que han llegado a cobrar Consistencia y ser creidazas por obra de educadores, cuya ignorancia sobre el tema no les ha impedido el deformar sistemáticamente que ha sido fomentada por intereses politico-religiosos y de ciertas ideologías necesitadas de pre fabricar conspiraciones « Masonicos». Las sociedades del orden que sean, religiosas, politicas, professionales, económicas o commerciales, observaban antaño un ritual durante sus reuniones; tenían simbolos, programas y palabras de orden o contraseñas. Asociaciones semejantes se formaron en todos los cuerpos de oficios. Pocos gremios del Medievo han tenido tanto influjo y repercusión en la historia posterior como el de constructiones. La logia era una oficina de trabajo provista de mesas o tableros de dibujo, en la que había un suelo de yeso para trazar los detalles e la obra. Desde el punto de vista administrativo, la logia era también un tribunal, bajo la autoridad del maestro albañil, quien mantenía la disciplina. Allí donde se acometían obras de alguna importancia se construyeron logias, y a su alrededor habitaciones convertidas en colonias o conventos, ya que los trabajos de edificación duraban varios años. La vida de estos trabajadores estaba reglamentada por estatutos, cuyo fin principal era lograr una concordia completamente fraternal, porque para realizar una gran obra era indispensable que convergiera la acción de las fuerzas unidas. Como todos los gremios Medievales, también los albañiles tenían sus Patronos Protectores, que eran honrados con solemnes fiestas. Estos eran los dos San Juan, el Bautista y el Evangelista, more conocidos con el nombre de San Juan de verano y San Juan de invierno, y en especial los Cuatro Santos Coronados. Así, por ejemplo, los Estatutos de Ratisbona de 1559 comienzan de this forma: «En el nombre del Padre, del Hijo, del Espíritu Santo, de la bienaventurada Virgen María, así como de sus Bienaventurados Siervos, los Cuatro Santos Coronados, a su memory of eternity”. En Inglaterra, en 1350, aparece por vez primera la denominación de Francmasón o de free-stone-mason, it decir, el albañil que trabaja la piedra de adorno, para distinguished del rough-mason, trabajador tosco, comúnmente aplicado a los canteros ingleses . Se encuentra en un Acta del Parlamento, correspondiente al año veinticinco del reinado de Eduardo III. No obstante el término de franquicia, freedom, para algunos autores tendría relación con la exención o liberación de los albañiles de las grandes constructiones, respecto de las corporaciones de las ciudades en las que vivían. Yes grupos de masones itinerantes defensive con gran empeño su unión y sus franquicias o exenciones, no queriendo dependent en modo alguno de las corporaciones locales, lo que hoy día llamaríamos la autonomía sindical. El paso de la masonería Medieval de los constructores de catedrales (masonería operativa), a la masonería moderna (masonería especulativa) puede seguirse a través de una serie de documents que Permiten apreciar la transición. It was then, sobre todo, in the famous Gran Logia de Edimburgo, que tenía sus reuniones in la St. Mary Chapel. Precisamente la St. Mary Chapel Lodge de Edimburgo has preserved a complete archive since 1599. The archive is not allowed to state the great part of the seal XVII, Aparecen, al lado de los verdaderos operarios que trabajan la piedra, otros personajes que ejercían una profesión totalmente differently: abogados, mercaderes, cirujanos, etc., a título de Accepted masons o miembros honorarios, more conocidos con el nombre de «masones aceptados». Solía ​​​​tratarse de aquellos personajes de la alta sociedad que patrocinaban los gremios, y les prestaban ayuda. For other parte la aparición de las Academias de Arquitectura quitó razón de ser al sistema gremial de aprendizaje de la construction. Al cesar, la edificación de las grandes catedrales, las hermandades y logias masónicas fueron paulatinamente quedando en manos de los miembros adoptivos, o de los francmasones adoptados; que tomó cuerpo a partir de 1717, y en especial con las Constituciones de Anderson en 1723. El period de transición abarca fundamentalmente de 1660 a 1716, época de trastornos civiles, y que había concentrado en Inglaterra a la mayor parte de los masones operativos europeos a fin de reconstruir la ciudad de Londres, prácticamente destruida a raíz del incendio de 1666. La redacción de dichas constituciones corrió a cargo de dos pastores protestantes: John Th. Desaguliers and James Anderson. La Primera Edición Apareció en 1723. De una forma simbólica se hace constar en ellas que en adelante ya no sera la catedral un templo de piedra a construir, sino que el edificio que habrá de levantarse en honor y gloria del Gran Arquitecto del Universo sera la Misma Humanidad. El trabajo sobre la piedra bruta destinada a convertirse en cúbica; it decir, apta a las exigencias constructivas, sera el hombre, quien habrá de irse puliendo en contacto con sus semejantes. Cada útil o herramienta recibirá un sentido simbólico: la escuadra, para regular las acciones; el compás, para mantenerse en los limits con todos los hombres. El delantal, símbolo del trabajo, que con su blancura indica el candor de las costumbres y la igualdad; los guantes blancos, que recuerdan al francmasón que no debe jamás mancharse las manos con la iniquidad; finalmente la Biblia, para regular o gobernar la fe. La masonería proporcionaba un lugar de encuentro de hombres interesados ​​​​por el humanismo as fraternidad, por encima de las separaciones y de las oposiciones sectarias que tantos sufrimientos habían acarreado a Europa la Reforma, por una parte, y la Contrarreforma, por otra. Les animaba el deseo de encontrarse en una atmosphere de tolerancia y fraternidad. El artículo fundamental de las Constituciones de 1723 lo subraya claramente al exigir a todo masón la creencia en Dios como medio de conciliar una verdadera amistad entre sus miembros. Otro artículo precisa que ningún ataque o dispute serán permissionidos en le interior de la logia, y mucho menos las polémicas relatives a la religion o a la situation politica. De hecho son pocos los artículos, pero todos ellos son claros, precisos e inspired en los más nobles sentimientos de fraternidad y de honor. Se inculca la práctica de la virtud por el sentimiento del deber, no por la esperanza de premios o por el temor de castigos. Y as nota digna de destacarse en aquella época, no se hace distinción ni de clases ni de creencias politicas o religiosas. It curioso observar que fuera en las logias de masones donde precisamente se establecieron normas donde la tolerancia religiosa permissionía la convivencia de católicos y protestantes, precisamente en una nación donde los católicos eran duramente perseguidos. Tanto la Masonería reflejada en sus propias Constituciones, as la que resulta de los informes de la policia de diverse países o los de la Inquisición, viene a ser una asociación basada en una cierta mística ritualista, tomada en gran parte de sus tradiciones Medievales, que respetaba y armonizaba a todas las religiones monoteistas, actitud que suponia la tolerancia religiosa que en aquella época era sinónimo de herejía, y en la que los masones se encontraban dentro de un ambiente social en el que se borraban las diferencias de clases, fortuna y religión , y en el que dentro de un espíritu de fraternidad e igualdad podían dar cauce a la filantropía. La unanimidad de noticias, informes, publicaciones, correspondencias, etc. a lo largo de todo el siglo XVIII, provengan del país que sea, resulta tan reveladora como sus propias Constituciones. La Masonería aparece como una reunion, por encima de las divisiones politicas y religiosas del momento, de hombres que creían en Dios, que respetaban la moral natural, y que querían conocerse, ayudarse y trabajar juntos a pesar de la disferencia de rango social, y de la diversidad de sus creencias religiosas, y de su filiación a confesiones o partidos. El denominador común de la Masonería del siglo XVIII, en países tan dispares como Austria, Italia, Portugal, Suiza, Francia, Holanda, Bélgica, Alemania, Suecia, México, Inglaterra, Perú, etc., it el de una asociación admiradora de la armonía de la naturaleza, obra del Gran Arquitecto del Universo, y propagadora de la amistad universal entre los hombres que permissionía a cada uno encontrar en las logias su bienestar, gracias a la tolerancia de los demás. Además, el secreto (que procedía de la necesidad de conservar cuidadosamente las fórmulas arquitectónicas de la Edad Media), sus ceremonias, su gusto por lo simbólico y litúrgico, dotaba a la masonería de un incentivo místico que ejercía un poderoso attractive que hizo que fuera masiva la afluencia a las logias de católicos y de eclesiásticos. Así se explica no sólo la presencia de sacerdotes en la mayor parte de las logias europeas, en las que figuran obispos, abades, canónigos, teólogos y toda clase de sacerdotes y religiosos, sino la existencia de logias integradas únicamente por sacerdotes y religiosos. Extract from: José A. Ferrer Benimeli, “Qué es la masonería”, in José A. Ferrer Benimeli (coor.), La Masonería, Historia 16, Extra IV- Noviembre 1977, pp. 5-14 and by J. A. Ferrer Benimeli, La masonería, Madrid, 2001, pp. 7-9. * * * ¿QUE ES LA MASONERÍA? Se trata de una organización gremial fraternal y creyente (teista o deista) de origen medieval y refundada en Londres en 1717-1723 cuyo método de enseñanza se basa en la práctica de ritos y en la reflexión sobre símbolos. Para facilitar tales fines, destierra de sus logias todo aquello que pueda separar o enemistar a los hombres e impedir su unión; especialmente, se prohíbe todo debate sobre asuntos politicos o religiosos. En este sentido, las Constituciones de los Franc-masones, popularmente conocidas como Constituciones de Anderson (1723) establecían que “la masonería es el centro de unión y el medio de conciliar verdadera fraternidad entre personas que de otro modo hubieran permanecido perpetuamente distanciadas” ( Landmark I). Igualmente, it prohibits the political and religious debates. Estos enunciados tuvieron un carácter realmente innovador, pues era la primera vez en la historia que una institución civil formulaba, como objetivos essentiales, la hermandad y la tolerancia religiosa por encima de cualquier otra diferencia de credo, raza o condición social. La application integral de esos principios creó espacios de convivencia entre personas de distintos estamentos sociales y facilitó el encuentro entre católicos y protestantes, o entre cristianos, judíos y musulmanes. Ahora bien, conviene precisar que el método de trabajo masónico por excelencia, lo que contribuía más cabalmente al aprendizaje, incluso la misma práctica de la fraternidad masónica, se efectuaba en un espacio sagrado o trascendente sometido a un ritual que tenía la finalidad de presentar a sus miembros un itinerario formado por símbolos, gestos, movimientos o alocuciones que les llevarian a la compresión de ciertos conocimientos. Bien es verdad que fue este carácter litúrgico y la creencia en la eficacia de los ritos, lo que motivó las primeras disputas que dieron pie al nacimiento de otras formas de masonería. En effecto, tras las querellas entre antiguos y modernos, siguió la aparición de las llamadas masonerías irregulare (que no exigían la creencia en Dios o que permissionían la entrada a las mujeres), o las obediencias de carácter más filosófico, politico, etc. En definitiva, hoy ya no cabe hablar de Masonería sino de Masonerías. Lo cierto es que, en pocas décadas, la Orden masónica alcanzó un éxito insospechado que atrajo a sus filas a reyes, emperadores, aristócratas, cardenales, obispos, filósofos, artistas e ilustrados, como el emperador Francisco I de Lorena, el príncipe de Gales Federico Luis, Federico II de Prusia, Montesquieu, Voltaire, Goethe, Herder, Mozart, Lessing, Fichte, etc. ¿Cuáles fueron las razones de tan sorpendente exito? Primeramente, se trataba de una asociación civil, it decir, no sometida a la autoridad eclesiástica, estatal o académica. In this aspect, the Masonería property in space de encuentro a hombres interesados ​​​​por el humanismo en el sentido más amplio del término; Un espacio que, al no estar sometido a la censura más o menos oficial, constituyó un movimiento alternative, cuando no precursor, de la sociabilidad practicada en los museos, clubs, sociedades literarias, sociedades económicas, gabinetes de lectura, tertulias, academias y seminarios . En segundo lugar, la masonería se encaminaba a la práctica de la beneficencia y de la fraternidad interestamental y transnacional, it decir, universal, sin distinción de credos religiososos y politicos, raza o condición social. De esta manera, en la medida en que cultivaba una respetuosa respetuosa con las ideologias politicas y creencias religiosas imperantes en Europa, las logias acabaron por quebrar la sociabilidad official practicada en las corporaciones y gremios, o en los estamentos del clero, nobleza y tercer estado . En esta linea, un testimonio del año 1743 defined la masonería como una “especie de academia que allowe toda clase de personas, desde el príncipe más excelso, hasta el más vil plebeyo, para estar juntos en reuniones y discurrir con entera libertad de cualquier materia conceivable an excepción de lo que respecta a la religión y a los príncipes”. En effecto, las Constituciones de Anderson de 1723 establecen de manera inequívoca que “la Masonería defiende el derecho de cada persona a tener sus individuales opiniones dentro del mutuo respeto entre personas rectas y honradas cualquiera que sea el credo o denominación que las distinga… “ (Landmark I). Además, en virtud del Landmark II, “el Masón ha de ser pacífico súbdito del Poder civil doquiera resida o trabaje, y nunca se ha de comprometer en conjuras y conspiraciones contra la paz y bienestar de la nación ni conducirse indebidamente con los agents de la Authorities”. A ello se añade lo preceptuado en el Landmark IV, especialmente revolucionario para su época, y que establece que “no se habrán de promover disputas ni discusiones en el recinto de la Logia y mucho menos contiendas sobre religión, nacionalidades y formas de Gobierno, pues somos de todas las naciones, razas y lenguas”. Finalmente, las Constituciones de Anderson, en su Landmark VI, consist in la igualdad natural de los masones en logia: “toda distinción between los masones ha de fundarse únicamente en la valía y mérito personal […] todos los masones son hermanos y serán tratados como iguales”. No es de extrañar que tan novedosos principios propiciaran el rápido éxito de la masonería moderna o especulativa, maximum en una época en la que aún no estaban reconocidos el derecho ni la libertad de asociación, o de reunión. ¿QUE NO ES LA MASONERÍA? Diversos son los calificativos que ha merecido la masoneria; Organización burguesa, revolucionaria, izquierdista, republicana, anticlerical… Algunos historiadores afirman que la masonería especulativa, nacida en 1717-1723, fue y sigue siendo una típica institución burguesa desarrollada al amparo de los aires novatores e ilustrados de la época. Sin embargo, no puede olvidarse que la masonería del XVIII fue una institución de carácter marcadamente aristocrático en la que la mayoría de sus miembros estuvieran animados por una ideología esencialmente conservadora y, por end, escasamente receptiva a secundar proyectos reformistas y men aún revolucos. De otro lado, se asocia la masonería con la ideologia republicana aunque, más bien podria sostenerse justamente lo contrario, esto es, la afinidad de la masonería con la monarquía. En effecto, conviene recordar que la masonería surgio en un entorno monárquico, y fue Siempre apoyada por los reyes mediante diversos privilegios y franquicias. De hecho, a partir de 1721, la masonería inglesa no sólo ha estado siempre presidida y dirigida por un miembro de la nobleza titulada, sino que han sido varios los miembros de la familia real británica que han desempeñado de manera efectiva las más altas responsabilidades dentro de la order. La masonería británica, como las de los países nórdicos, ha surgido y convivido con la forma de gobierno monárquica a lo largo de más de setecientos años, sin que se haya planteado fundadamente la incompatibilidad entre ambas instituciones. Por supuesto que ello no autoriza a Considerar a la masonería como una Orden aristocrática, aun cuando buena parte de las reelaboraciones rituales efectuadas durante el siglo XVIII, y conservadas en la actualidad, se deban a las influencias nobiliarias; por ejemplo, el uso de espadas en logia, las denominaciones principescas de los altos grados y escenas de armar caballero, las bandas azules a imitación de las utilizadas en la aristocrática Orden francesa del Saint-Esprit, la denominación de los máximos jefes de la Orden como grandes maestres o grandes comendadores, etc. Otra de las mistificaciones que rodean a la masonería es su supuesto ideario progresista o izquierdista. A this idea contribuyó to the affiliation masónica de destacados líderes socialistas, anarquistas o comunistas, like Lafargue, Proudhon, Bakunin, Buonaroti o Malatesta. No obstante, la masonería especulativa denominada regular, se fundamenta, desde las Constituciones de Anderson (1723), en la tajante prohibition de las discussions y debates politicos y religiosos en las logias. Si por algo se caracteriza la Orden del Gran Arquitecto del Universo it precisamente por su vocación decided apolitica. Ello impide denominarla progresista o conservadora, monárquica o republicana; pues, en cumplimiento de sus propios estatutos fundacionales, su ámbito de actuación se encuentra fuera de tales cuestiones. Bien es verdad que, a fines del siglo XVIII, surgieron otras formas de masonería adogmáticas o liberes, Consideradas cismáticas por las obediencias regulares que ya, a mediados del siglo XIX, fueron decididamente partidarias de la acción politica. También se la ha tachado de laicista, aunque lo cierto es que, durante the mayor parte del siglo XVIII y comienzos del XIX, fue todo lo contrario; pues siendo inequívocamente creyente, la masonería defensive la tolerancia entre las diversas confesiones religiosas (hecha la salvedad de algunas obediencias masónicas alemanas o suecas que exigieron profesión de fe cristiana), permissioniendo que personas de distinto credo compartieran trabajos en logia sin de creencia otra. Por eso, su compromiso de evitar los debates politicos en logias, la alejó de toda discusión sobre la laicidad o aconfesionalidad del Estado. No fruit, frente a esta masonería regular, la llamada masonería liberal o adogmática surgida en Bélgica y Francia en la segunda mitad del XIX, fue una militante convencida de la causa laicista. Igualmente, se la ha acusado de anticlericalista, pese a que la propia masonería establecia ya desde las Constituciones de 1723 la prohibición de tratar o debatir cuestiones religiosas. De hecho, los masones regulares venían obligados por sus estatutos a observar ciertas festividades, like las de los dos san Juan, de invierno (Evangelista) y de verano (Bautista), que senalán los puntos solsticiales; o las de los santos patronos del oficio: los Cuatro Santos Coronados, martires tardorromanos que ya aparecen venerados en los versos 527-565 del conocido manuscrito masónico Regius del año 1390. Bien es verdad que algunas organizaciones masónicas de la segunda mitad del XIX retorcaron esta prohibition, rompiendo con la llamada regularidad u orthodoxia masónica. Ello dio origen a la masonería adogmática, laicista y ultrarracionalista, también denominada masonería liberal, cuyos frecuentes enfrentamientos con la Iglesia llevaron a muchos de sus miembros a adoptar posturas anticlericales. También se la ha calificado de sociedad secreta cuando, en rigor, fue una sociedad fraternal que adoptó determinadas prevenciones, como la clandestinidad, para protegerse de las persecuciones que llevaron a la carcel y aún a la muerte a muchos masones. Más que una sociedad secreta, fue y es una sociedad con secretos. Como también los tuvieron y tienen en la actualidad determinadas instituciones públicas (por ejemplo, el secreto del sumario en el procedimiento court) o empresas privadas que, al amparo de la ley, exigen a sus miembros o empleados un compromiso de trustencialidad que garanticen su intimidad o su patrimonio inmaterial (derechos de propiedad intellectual, patentes, etc.). La ley también ampara el secreto professional (Abogados, Médicos, Periodistas). La propia religión católica tiene el secreto de confession o el de la elección papal. Extractado de: Javier Alvarado Planas, Monarcas masones y otros príncipes de la Acacia, Madrid, 2017, vol. II, happen. Javier Alvarado Planas, Apercepciones sobre la iniciación masónica, Madrid, 2019, pp. 11-26.

LA PALABRA PERDIDA La tradición judeo-cristiana alude a la desgraciada pérdida, caída u ocultación de “algo” que debe ser encontrado. Así, tras la Caída, Adán y Eva perdieron el estado de inocencia originaria y fueron expulsados ​​​​del Paraíso terrenal. También en Babel, el orgullo de los hombres occasiono la pérdida de la lengua común y provocó su confusion y desencuentro. Tods estos temas se prolongaron en el argumento de la pérdida del nombre secreto de YAHVEH tras la destrucción del Templo de Jerusalem. En effecto, para la tradición judía, el verdadero nombre de Dios (Shem ha Mephorash) permanece tan oculto que nadie sabe cómo se escribe. Therefore, alternate representations or forms of livelihood of Elohim, Adonai, or El Shaddai are repeated. Including the name of YHVH, it also includes a name that is sutitutivo. Tampoco nadie sabe ya cómo se pronuncia. Además, dado que la escritura hebrea carece de signos vocales, las consonantes no pueden reflejar la verdadera pronunciación del nombre de Dios si antes no se ha oído. No obstante, según la tradición judía, sólo el sumo sacerdote de Jerusalén conocía cómo se escribía y se pronunciaba el verdadero nombre de Dios, pues había recibido ese secreto de su antecesor y debía transmitirlo a su sucesor. El era el único que podía entrar una vez al año en el Sancta Sanctorum y pronunciar su sagrado nombre. Sin embargo, la transmisión de ese secreto acabó por interrumpirse en cierto momento de manera que ya nadie sabía cuál era y cómo se pronunciaba el verdadero nombre de Dios. Pues bien, la masonería denominó a este tema la “búsqueda de la Palabra perdida”, es decir, el nombre de Dios. Varios grados masónicos se basan en este leitmotiv y ofrecían una “palabra reencontrada” o un “nombre sustituto”. El interrogatorio ante el umbral: ¿Ma ha Boneh? Durante el rito de elevación a la maestria, en el momento del abrazo por los cinco puntos, el venerable maestro comunicaba al recipiendario una frase hebrea que aludia a la palabra sagrada del grado. Con los años, el desconocimiento de la lengua hebrea deformó tal palabra sagrada en otras fonéticamente similares que aparecen documentadas en los rituales masónicos y textos divulgativos: Macbenac, Mahabone, Matchpin, Magboe, Maughbin, etc. ¿Qué significado tenía la citada palabra del maestro Mason? En realidad, la palabra sagrada es una pregunta, dado que Ma significa qué o quién. Port tanto, de nuevo nos encontramos con el argumento del guardian del umbral que pide una palabra para permissionir la entrada. Con esta escena se cerraba el itinerario espiritual del masón que había comenzado con el rito de iniciación y sus tres circunambulaciones en torno a la logia, al final de cada una de las cuales, se topaba sucesivamente con el segundo vigilante, el primer vigilante y el Venerable de la logia quienes, como guardianes de sus puertas respectivas, le franqueaban el paso al obtener la respuesta adecuada. Finalmente, al llegar al umbral de la última cámara del templo de Salomón (el interior del alma) en donde residía la Presencia de Dios, se le preguntaba “¿Ma ha Boneh?”, frase hebrea que significa “¿Qué (o quién) it el constructor?“. La respuesta a tal pregunta no era el nombre del maestro Hiram, sino que se trataba de la Palabra pérdida o, al menos, uno de sus nombres sustitutivos. Según un ritual masónico del año 1745, la antigua palabra del maestro masón era “Jehovah”, la cual, durante la ceremonia de exaltación a la maestria, era escrita sobre la tumba del maestro Hiram o Adonirán. Sin embargo, “la palabra fue cambiada tras el asesinato de Adonirán” (Adon-Hirán, literalmente, el señor Hiram) a manos de los tres desleales compañeros. En sustitución se utilizaría la citada pregunta que se pronunciaba al oído del nuevo maestro mientras se ejecutaban los cinco puntos de la maestría para provocar su regeneración. Dada la similitud fonética de bonai (designer) con bone (hueso), los masones enmascararon la pregunta original Ma ha Boneh mediante la frase Mac Benac, que se traduce por una expresión alquímica, “la carne se desprende de los huesos”, la cual , as hemos indicated, sirvió para encubrir la verdadera palabra Ma ha Boneh. Advirtamos que la respuesta a tal pregunta era other palabra sustitutiva; YHWH. En effecto, resulta muy significativo que la pregunta contuviera explicitamente la respuesta dado que, en lengua hebrea, la frase Ma ha Boneh (¿qué es el Constructor?), o mejor Mi ha Boneh (¿quién es el Constructor?) ה נ ו ב ה י contiene intercalado el Tetragramma (הוהי) YHVH. Diploma del Arco Real; el maestro masón desciende por la sumidad de la bóveda buscando la Palabra perdida Además, los rituales de elevación a la maestría prescribían que, en el instante en que se sujetaba al candidato para levantarle del suelo, el venerable maestro debía decir: “venerable hermanos, ¿no sabéis que nada podéis sin mí, y que juntos lo podemos todo?”. Efectuados los agarres por los cinco puntos y transmitida la palabra sagrada, se le entrega una ramita de Acacia mientras escuchaba el discurso del Orador de la logia. En suma, la secuencia del process de regeneración or resurrección del cadáver de Hiram Abí era el siguiente: 1º Muerte ritual del candidato mediante tres golpes. 2º Circumabulaciones rituales en torno a su cadaver. 3º Alzamiento del cadaver (regeneración or resurrección). 4º Agarre por los cinco puntos (porque “juntos lo podemos todo”). 5º Transmission from a Pregunta as Palabra Sagrada. 6º Entrega de la Ramita de Acacia (Simbolo del Mystes). Pero dicho proceso ritual procedía de la tradición judia o, si se prefiere, judeo-cristiana. Respecto al alzado del cuerpo, hay que remitirse al Evangelio de San Juan 2, 28 and 15, 5: “Les dijo Jesús: “Cuando hayáis levantado al Hijo del hombre, entonces sabréis que Yo Soy, y que no hago nada por mi propia cuenta; sino que, lo que el Padre me ha enseñado, eso es lo que hablo”. Y más adelante, in 15, 5; “Yo soy la vid [el árbol de la Acacia], vosotros los sarmientos [de la Acacia]; el que permanece en mí y yo en él, ése da mucho fruto, porque separados de mí nada podéis hacer”. Reparemos en que, para los judíos, Hijo del Hombre es la persona que ha alcanzado el estado de Adán antes de ser expulsado del Jardín de Edén, que ha renacido de entre los muertos para nunca más morir (Salmos 16, 8-10) y regresa al Padre con la gavilla en la mano (Lev 23, 10). De nuevo, el ritual y simbolismo masónico se inspiraba en la tradición judeocristiana para indicar que su meta ultima era la recuperación de aquel estado edénico que, in illo tempore, disfrutaban los amigos de Dios. Extractado de: Javier Alvarado Planas, Monarcas masones y otros príncipes de la Acacia, Madrid, 2017, vol. II, happen. Javier Alvarado Planas, Apercepciones sobre la iniciación masónica, Madrid, 2019, pp. 147-179.

Ritual de Adopción de un Loweton – El niño se encuentra escoltado por sus padrinos, que lo apuntalan en la ceremonia. de un- El niño se encuentra escoltado por sus padrinos, que lo apuntalan en la ceremonia.

The terminus Loweton, Lobetón, Louvetón, Luveton, Lobatillo, Luston or Lovetón, it is the form of the Masonic Lama and the Hijos of the Maestros Masons. Por Considerarse a sí mismos los francmasones como “hermanos”, cada hijo de un maestro masón es sobrino de todos los otros masones. For extension, the Loweton es simplemente el hijo de un masón activo, sea o no un maestro, pero en la práctica solo se reconocen lowetones a los hijos de los maestros masones.[1] El Loweton es el lobato de la Manada, es el pequeño que debe ser protegido, educado, guiado y amparado por todos los hermanos masones.

Orígenes del termino[edit]

No precisiones exist sobre el origin de la palabra. Algunas corrientes sostienen que entre los pueblos Francos y los Normandos, se denominaba louve a la palanca o leva, principal herramienta que usaban los compañeros constructores de la Edad Media, para movilizar grandes piedras.

De allí que los hijos de los antiguos arquitectos, agrupados en los gremios Medievales de Europa, fueran sostenidos con la palanca o leva de la fraternidad a la cual los adultos estaban asociados. Los lowetones series los futures aprendices del arte de la construction.

Entrado el Siglo XX, los francmasones uniron la idea de la palanca, with la protection de los lobatos que había mostrado Rudyard Kipling en El libro de la selva; Estos que luego serían tomados by Robert Baden-Powell in the creation of the Boy Scout. Justamente la rama más joven de los Scout, son los lobatos, a cargo de un lobo adulto que es su guide y protector.

Kipling fue un francmasón initiated en India, y se que que Baden-Powell también habria sido initiated en alguno de los territorios de ultramar del Imperio Británico.

Finalmente, los autores Clavel y Ragon sostienen que el termino loweton, o simplemente lobato, es mucho más antiguo aún.[2]​ Según ellos, los Iniciados en los Misterios de Isis, en el Antiguo Egipto, portaban una máscara dorada con el rostro de un lobo. Estos iniciados eran llamados “chacales”, o “pequeños lobos”. Véase la semejanza con Anubis, y su relación con los events que rodean la muerte, o la Iniciación.

Deberes del Loweton[edit]

En algunos templos, el Loweton it representado por aparejos de poleas y cuerdas, que sirvieron en la masonería operativa para movilizar grandes piedras y pesos utilizando relativamente poca fuerza. Justamente el simbolismo es la fuerza del hijo del masón, que aunque aún es pequeño, puede llegar a movilizar large pesos con la utilización de la técnica, generada por la inteligencia.

El Loweton, el hijo de un maestro masón, debe cumplir sus obligaciones filiales para con sus padres dispensándoles amor y agradecimiento. Cuando por edad avanzada o por enfermedad los padres no pudieran trabajar por sí mismos, el Loweton tiene el deber de apoyar y asistir a su progenitor, acompañándolo hasta sus últimos días o hasta su restablecimiento.

Adopción del Loweton[edit]

Un Loweton adquiere ese estatus simplemente por ser hijo de un maestro masón. No fruit, los masones pueden realizar una ceremonia de recepción del Loweton dentro de una logia, para impartirle los primeros conocimientos de la francmasonería, y confirm en su conciencia que todos los “Hermanos Masones” son sus tíos, y con ellos puede contar en forma unconditionally durante toda la vida.[3]​

Originally the adoption of Lowetones is realizable as a protocol for guaranteeing the moral and material protection of the hijos or hijas de un maestro masón fallecido. En la factidad, la adopción del Loweton garantiza que si el padre del niño llegara a morir, toda la Confraternidad se hará cargo de ese niño, y protegerá en forma corporativa los derechos y necesidades del menor hasta su mayoría de edad.

La adopción de un Loweton, puede realizarse en ausencia del mismo o de quien es su progenitor, si mediaran circunstancias especiales que impidieran realizarla de otro modo.

“…se trata de liberarles de los males con que le amenaza la superstición; iniciarle en la vida de la inteligencia; quitarle el velo material que cubre sus ojos y purificando su cuerpo, llevar a su espíritu con el amor al estudio, la inspiration de la virtud y de la fraternidad universal, para que esta, su primera iniciación, le abra el camino de la felicidad…”. Blasco Ibanez

La adopción de un Loweton o Lowetona, es una especie de bautismo masónico, y lo ideal it realizarlo a una edad en que el niño tenga comprensión de sus actos, por locual se acostumbra hacerlo entre los 7 y los 17 años de edad. En circunstancias de riesgo manifyto para el niño o para su progenitor, la adopción puede realizarse a los 3 años o en cualquier momento, si los riesgos fueran muy graves y la Organización debiera acudir en ayuda en forma inminente.

Los masones eligen un momento astronómico del año antes del Solsticio para realizar la ceremonia de adopción de los Lowetones, los cuales contarán a partir de ese momento con el padrinazgo de dos Hermanos de la logia.[4]​ Aún sin ese padrinazgo y sin esa Ceremony, todos los otros masones Consideran a ese vástago de un maestro masón, como hijo de un hermano suyo y por lo tanto su sobrino.

Los derechos del Loweton prescribed a los 18 años, momento en que puede pedir ingresar a uno de los talleres de trabajo.

Se afirma que en Inglaterra hay medio millón de masones en puestos importantes en la politica, la administración del Estado, la banca y las universidades, between the other campos. De ser cierto, el país estaría controlado por la masonería. Estados Unidos estaría dirigido por la masonería desde la misma fundación de la nación. Masone’s Habrian Sido Washington, Jefferson, Franklin and John Adams. Including se afirma que, con las excepciones de Kennedy y Nixon, todos los presidentes de Estados Unidos han sido masones.

CAMINO DEL CEMENTERIO

El Féretro con los adornos colocados sobre él y dos Hermanos escoltándolo con sus espadas cruzadas.

Una o dos Logias se adelantan hasta el Cementerio para prevenir confused y prepare lo necesario.

Cuando el cortejo llega a la puerta del Cementerio, la Logia a la cual pertenecía el Hermano difunto, los portadores del féretro y los dolientes se detienen hasta que los Hermanos de las demás Logias hayan formed un círculo alrededor de la tumba. Entonces avanzan con el féretro hasta la tumba en donde los Hermanos de la Logia operante y los clérigos oficiantes se ubican en la cabecera, rodeados de los miembros del coro; be reanuda the ritual entonando un himno y pronunciando la siguiente exhortación:

Estamos presenciando aquí un impactante ejemplo de la incertidumbre de la vida y de la vanidad de todos los propósitos humanos. Los últimos honors rendidos al difunto, son útiles solo como lecturas para los vivos; de ellas hemos de extractar lecciones y Considerar toda solemnidad de esta clase como una advertencia de la proximidad de nuestra propia disolución. A pesar de los diversos momentos de mortalidad con los que nos topamos a diario, a pesar que la Muerte ha establecido su imperio sobre todas las obras de la Naturaleza, por un aalgún capricho inexplicable olvidamos que hemos nacido para morir. Derivamos de un designio a otro, añadimos una esperanza a otra, y diseñamos planes para muchos años venideros hasta que súbitamente somos alarmados por la proximidad de la Muerte cuando menos la esperábamos y a una hora que probablemente Consideraremos como el mediodía de nuestras vidas.

¿Qué son todas las ostentaciones de la Majestad, el orgullo de la riqueza, o los encantos de la belleza cuando la naturaleza se ha cobrado su justa deuda? Fija tus ojos en la última escena y mira a la vida despojada de sus adornos y expuesta en su natural condition; entonces te convencerás de la futilidad de todas aquellas vacuas illusiones.

En la tumba, todas las falacias quedan al descubierto, todos los rangos se nivelan y todas las distinctives se descartan.

Mientras dejamos caer la sentida lágrima sobre la tumba del amigo muerto, dejemos que la caridad tienda un velo sobre sus faltas, cualesquiera éstas hayan sido y no apartemos de su memoria la recompensa que sus virtudes puedan haber reclamado.

Suframos las apologías de la naturaleza humana interceder en su favor. Sobre la tierra jamás se ha alcanzado la perfection; tanto los hombres más sabios como los más probos se han equivocado ;es nuestro deber imitar sus acciones meritorias y aprender de sus debilidades ;que el ejemplo presente excita nuestros más serios pensamientos y fortalezca nuestra resolución de enmienda; siendo incierta la vida y vanos todos los caprichos terrenales, no pospongamos por más tiempo la central preocupación de prepararnos para la eternidad ;abracemos el momento feliz mientras el tiempo y la oportunidad se ofrezcan, de prepararnos para el gran cambio cuando los placeres de este mundo dejen de deleitarnos y las reflexiones de una vida virtuosa sean el único consuelo y solaz.

Nuestras esperanzas no se verán frustradas, ni nos veremos acosados ​​​​a presentarnos impreparados ante la presencia de un omnisciente y todopoderoso Juez, para quien son conocidos los secretos de todos los corazones y de cuyo temible tribunal ningún culpable podrá escapar…”.

Mientras estemos en esta etapa de la existencia, soportemos con propiedad el carácter de nuestra profesión conscientes de la naturaleza de nuestros compromisos solemnes y Observemos con asiduidad los sagrados postulados de nuestra Orden.

Convencida reverencia supliquemos la protection divina y aseguremos el favor de aquel ser eterno, cuyo bondad y poder no conocen limits. Y que cuando el momento decisivo llegue, y nos aprestemos a partir, sea pronto o tarde, que seamos capaces de proseguir nuestro viaje, sin miedo ni aprehensión, hacia aquel distancee e ignoto país del cual ningún viajero regresa. Por la luz de la aprobación divina podemos pasar sin temor a través de aquellas lúgubres mansiones en las cuales todo se olvida. Y en el gran y tremendo día del juicio y la recompensa, cuando enfrentados a la Justicia Divina podremos esperar que el juicio sera proferido a nuestro favor y que recibiremos nuestra recompensa en forma de una heredad inmortal en la cual la felicidad fluirá como un arroyo continuo que ningún dique podrá contener.

A sequel, el V.·. m. Hará las siguientes invocaciones acompañada cada una de los acostumbrados honors:

V.M.: “Que seamos francos y leales y que vivamos y muramos en amor”

Answer: “Que así sea”

V.M.: “Que profesemos el bien y siempre actuemos según nuestra conciencia”

R: “Que así meer”

V.M.: “Que el Señor nos bendiga y nos haga prosperar y que todos nuestros bien intencionados actos se vean coronados por el éxito”

R: “Que así meer”

A continuación, los Secretarios se adelantan hacia la tumba y arrojan dentro de ella los rollos, mientras el V.M., con voz audible, exclama:

“¡Gloria a Dios en lo Alto! ¡Paz en la Tierra! ¡Buena voluntad hacia el Hombre!“

Answer:”! Que así sea, ahora, y siempre ¡”

A sequel, el V.·.M.·. cierra la ceremony with las siguientes palabras:

“Desde tiempos inmemoriales ha sido costumbre dentro de la Fraternidad de Libres y Aceptados Masones, a petición de un Hermano en su lecho de muerte, acompañar su cuerpo al lugar de sepultura y depositar ahí sus restos con las formalidades usuales.

“De Conformidad con este uso y por petición expresa de nuestro Hermano fallecido, cuya memoria reverenciamos y cuya pérdida deploramos hoy, es que estamos aquí reunidos en nuestro carácter de Masones para devolver su cuerpo a la Tierra de donde vino y para ofrecer a su memoria ante el mundo el último tributo de nuestro fraternal afecto; demostramos así la Sinceridad de nuestra fraternidad y nuestra inviolable sujeción a los principios de la Orden.

“Con el debido respeto por las costumbres establecidas en el país en el que vivimos, con la debida deferencia a nuestros superiores eclesiásticos y gubernamentales y con ilimitada buena voluntad hacia toda la Humanidad, parecemos aquí ataviados como Masones y públicamente expresamos y púres al orden sumisis al buen gobierno, y nuestro deseo de promoter los intereses generales de la Humanidad. Investidos con el ropaje de la inocencia, humildemente nos inclinamos ante el Padre Universal para implorar su bendicion en todas nuestras celosas empresas para extender la paz y la buena voluntad y ardientemente rogamos que su gracia nos ayude a perseverar en los principios de la piedad y la Virtue”.

Plugo al Creador, en su bondad, separately a nuestro querido Hermano de las preocupaciones y afanes de esta transitoria vida y llevarlo a un estado de eternidad, debilitando así el apego nuestro a las cosas terrenales; que nosotros, que lo hemos sobrevivido, anticipándonos a nuestro inexorable fate, nos unamos más fuertemente por lazos de amistad y unión; y que durante el corto espacio permissionido a nuestra actual existence, sabia y útilmente empleemos nuestro tiempo en el recíproco intercambio de acciones amables y generosas; y promovamos el bienestar y la felicidad de nuestros prójimos.

En la tumba hemos dejado el cuerpo sin vida de nuestro Querido Hermano, que ha de permanecer allí hasta la resurrección general; queda a la espera su alma immortal de disfrutar de las alegrías que han sido preparadas para los justos desde el principio de los tiempos. Y que el Dios Todopoderoso, en su bondad infinita, en el gran tribunal de inmaculada justicia, extienda hacia él su gracia y hacia todos nosotros corone nuestras esperanzas con las bendiciones esperadas en la eternidad…¡¡ Esto pedimos en su nombre, a quien sea la gloria hoy y siempre. Amen.

Termina así el servicio. Rendidos los honores usuales, la procesión retorna al sitio de donde partió y allí se cierran los trabajos masónicos iniciados con la ceremonies. La regalía y demás ornamentos del Hermano fallecido, si él era oficial de la Logia, son entregados al V.·.M.·., con la ceremonia habitual.

MASON

La palabra masón viene del francés maçon (persona hábil que hace o moldea algo, albañil), y procedure de makon, vocablo germánico que significa hacer. Su raíz indoeuropea es *mag- (amasar, amoldar). De la palabra masón se derivan masonería y francmasonería.

De la raíz indoeuropea *magse deriva en latin el verbo macerare (ablandar, suavizar), que nos da macerar y maceración. En griego proceden de ella las palabras μἀγμα (pasta ungüento), que nos da magma y magmático, y μἀζα (masa, amontonamiento), que nos da, a través de su préstamo al latin massa, las palabras masa, masivo, amasar y amasijo .

Un masón es una persona que pertenece a la masoneria. It is a movimiento ideological organizado en logias o grupos que se define por su carácter filantrópico y sus creencias en la igualdad humana, siendo teístas la mayoría de sus miembros. Practican una iniciación con grados, se dedican especialmente a estudios filosóficos y tienen como símbolos característicos instrumentos de la albañilería o arquitectura, como son el compás o la escuadra. Pese a que se arguyen diversos orígenes remotos o legendarios, la masonería parece que tiene su origen en las hermandades y cofradías de constructores Medievales, que luego se transformaron en organizaciones especulativas destinadas al estudio, la discusión y el fomento de sus ideals en sociedad. La masonería se inició tal cual hoy la conocemos a fines del s. XVII y tuvo su punto álgido entre los s. XVIII y XIX, y en principio la pertenencia a sus logias era secreta. Estuvo muy extendida y la ideología masónica influyó mucho en la Revolución Francesa y en countless movimientos ideológicos y politicos del s. XIX. La masonería fue condenada por la iglesia católica y también por la religión islámica bajo la acusación de practicar ciencias ocultas, y fue perseguida por las monarquías absolutas y también por las diversas dictaduras de los siglos XIX y XX.

– Graces: Helena

La palabra masón o masonería deriva del francés Franc-Maçonneriey no cabe duda que es un caso partial de la derivation, de la termininología masónica, desde la francesa. La expresión “Libre Albañil”, traducción del francés Franc-maçon y del inglés free-mason, corresponde perfectamente a la expresión alemana Frei-Maurer, y tiene como objeto corroborar, con el adjetivo prefijo, la concepción democrática masónica. El origen del prefijo free, franc, no se ha podido establecer con seguridad, existiendo diversas hipótesis. Una es que deviene de la expresión francesa “mestre mason de franche pere”, que se encuentra en la mitad del siglo XIII, y “mestre mason de franche pere ou de grosse perre” que se encuentra después del 1360. Otra, la hace derivar del inglés fre masons, del antiguo francés frere maçon (hermano masón). También se sostiene que la palabra francos señala solamente a los franceses, a los francos, los masones francos, algo análogo a lo acaecido con los magistri comacini, los que fueron llamados según los tiempos, el dominio politico de su país, y los países donde efectuaban sus labores (M. Lombardos, M. Alemanes, etc.).

La palabra masón, masonería, masónico, etc., fue usada en Italia varios siglos antes que en Francia e Inglaterra. En effecto, la palabra masón no se encuentra en Inglaterra antes del siglo XIV (cf. Gould. History of free-masonry. Vol. I, pág. 302 y siguientes), la palabra Maszum aparece en Francia en el 1217 (cf. Gould History of Freemasonry, Vol. I, p. 307), Mientras que el adjetivo masónico aparece en Italia a fines del siglo X. En el Codex Diplomaticus Langobardiae, que konforma el tomo XIII de los “Historiae Patriae Monumenta”, Torino 1873, entre read pág. 826-828, se reporta una escritura notarial, efectuada en el mes de noviembre de 918, en Gravedona en el lago de Como (Lombardía), en el cual un tal Petelpertus de Graveduna vende ciertas tierras en Ponte e Clure (hoy Chiuro, en el distrito de Puente en Valentina), a cierto Alloni del mismo lugar de Clure, dice el manuscrito “vendo…mea portio de accesa tam in monte quam in planis, tam de poria quam et de solivo, qui pertinet de casa maconica”. Una nota en la pág. 827 de los “Historiae Patriae Monumenta. Vol. III”, Cube: “Creo que la casa maconica sea una casa hecha de cal y ladrillos o piedras y no de madera, como eran en general las casas en el campo, especialmente en los lugares alpinos como Chiuro”. Esto se trata de un período anterior aquel en el cual la analoga voz francesa maçon y aquella inglesa mason (o voces próximas) estaban en uso en Inglaterra y en Francia.

Esta voz latina barbara, que encontramos usada alrededor de 918 o, al menos, en el siglo XII, como también la palabra francesa maçon, usada antiguamente en el centro de Francia, corresponde al bajo latin machio, usado en siglo VII por Isidoro (Isid Lib. 19. Orig. Cap 8) y en numerosas otras formas afines usadas en documents de aquellos tiempos, como mado, maco, macho. El Glossary Mediae et Infimae latinitatis de Du Cange, reporta las palabras machio, macho, mado, mattio, cuyo significado en francés es maçon, y el latin latomus (albañil). La palabra latomus se encuentra en una inscripción en París de 1257 (Gould. History of free-masonry. Vol. I, pág. 307, nota), y un manuscrito inglés de 1396 identifica a los latomos con los francmasones: lathomos vocati ffre maceons (Cf. Gould. History of Freemasonry. Vol. I, p. 307). Isidoro, quien nos da la más antigua mención de la palabra machio, nos da también su etimología: “Machiones dicti a machinis, quibus persistunt propter aititudinem parietum”, etimología que naturalmente está lejos de ser cierta, pero no por eso descartable del todo. You can informa que la palabra maco se encuentra en el 1202 apud D: Brussel. Tomo 2 de usu freud. Pago CLX: “Et per duobus maconibus, et per duobus fabris…”. La palabra Machoneria se encuentra en la Charta Communiae S. Quintini Vicomand. Anno 1237, ex Chartular. Monastery. S. Quintin en insula pág. 156: “Construi fecimus nostris sumptibus…”. Las voces massoneria, massonerius, massonus, se encuentran respectivamente en Bullariu Fontn. MRS. Fol. 119, en un catalog manual en Tolosa de 1328, y en un instrumento del año 1304. Esta palabra quedó hasta ahora en lengua francesa, en la termininología técnica albañil, para indicar aquello que hoy llamamos edificación, albañilería,

La palabra masonería se encuentra de hecho en un verbal del 21 de febrero de 1400 de los acts del Duomo de Milan, cuya fabricación se encontraba, casi toda, en manos de los maestros comancinos y, especialmente, de los mensuradores (campionesi). En un verbal de la época, se leen las siguientes palabras: Nos inzignerii et operari masonerie y más aún: Nobis videtur quod si habeant unum bonum Magistrum operarium massoneriae, qui faciat cambiare… (Merzario. Los maestros Comanchinos. Milan 1893. Vol.I , pages 289-290). En aquel tiempo, no solamente existían las gildas francesas y las corporaciones inglesas y escocesas, también se encontraba en pleno apogeo la celebre y antigua corporación de los Magisterios Comancinos.

La palabra masonería se encuentra, portanto, usada en Italia desde el siglo X, o a lo menos del siglo XII. En el siglo XIV es totalmente usada y sirve para indicar una corporación albañil, pero en lengua latina y no en italiano, no se trata de latin clásico, pero de un latin muy barbaro, muy cercano al vulgar y no por eso se debe pensar en un abismo con las lenguas neo latinas que, en realidad, no son más que latin, especialmente en el caso del italiano, el más antiguo de los lenguajes neolatinos. En effecto, Dante solo hacia una pequeña distinción between el latin and el vulgar, tan es así, que él exalta a Virgilio porque “mostró cuanto podía la lengua nuestra”.

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Por Emilio Aguero, parish priest

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Los masones afirman no ser una religion, defined as filosoficamente as librepensadores. Como buscadores de la verdad, corpóreamente la masonería no reconoce que la verdad que reflexionan como verdad suprema sea Cristo y su revelación humana (Jesús), pues al afirmarlo atentan contra su propia filosofía fraterna.

El masón, aunque se diga “cristiano” –e indistinto a cualquier confesión de fe que socialmente desarrolle–, tiene que aceptar la creencia del otro como válida, aunque esta difiera diametralmente contra la esencia misma de su fe cristiana.

En la filosofía humanista esto suena muy coherente, pero doctrinalmente, el Cristiano se debe única y primordialmente a las enseñanzas de la Biblia como su maximum autoridad en cuestiones de fe, razón y verdad. Quien diga lo contrario, no entiende realmente qué implica el ser lamado cristiano.

El cristianismo no puede aceptar otra creencia espiritual o filosófica como valida, pues la fe cristiana es absoluta y exclusiva en su doctrina y definition. El punto eseste: si Dios existe, lo que Él diga tiene que ser la verdad; y todo lo que contradiga esa verdad tiene que ser mentira. Si para un cristiano la Biblia es la Palabra de Dios, todo lo que ella declara para, sobre y del hombre debe ser verdad y todo lo que la contradiga tiene que ser mentira.

“El cristianismo no puede aceptar otra creencia espiritual o filosófica como valida, pues la fe cristiana es absoluta y exclusiva en su doctrina y definition”.

Jesús nos anunció que Él era el único camino al cielo (Juan 14.6) y el apóstol Pablo lo reafirmaba cuando planteaba que hay un solo Dios y un solo mediador entre Dios y los hombres: Jesucristo (1ra. Timoteo 2.5).

Cristo es el único y verdadero Dios, creador de vida eterna; Sin Él, la muerte es un gran problema para els ser humano. Por lo tanto, para un cristiano regido por la Biblia, todos los masones no cristianos están equivocados y errados en sus propios caminos hacia la verdad; debiendo ser advertidos de su error mediante una transparente predica bíblica, como único parametro de cuál y/o quién es el único camino. Lógicamente, it is impensable para quienes forman parte de alguna fraternidad masónica.

Los masones llaman as ser superior GADU (Gran Arquitecto del Universo).

El sentido stricto de la palabra, El no es un arquitecto pues no hace nada a partir de algo, El hace todo a partir de la nada. El Dios bíblico, mediante una sistemática revelación a través de los tiempos, have used various names for reflejar las muchas facetas de su carácter; así lo vemos en Éxodo 3.13-14… ¡YO SOY!

La masonería tampoco es bíblica en sus rituales, simbolismos y concepts. Su mismo carácter secreto va en contra de la transparency que todo Cristiano debiera tener en cuanto a sus doctrinas y enseñanzas. Jesús dijo que nada ha enseñado en oculto (Juan 18.20).

A medida que uno avanza en el conocimiento de la cosmovisión masónica, va siendo adoctrinado en posturas contrarias a la Biblia tal cómo está revela a Dios. Frente a estos elementos, el verdadero Cristiano entenderá que la Biblia contiene códigos eternos imposibles de sostener como miembro de una logia masónica, debido a la filosofía misma de la masonería; la cual es, ecléctica y liberal.

La francasonería o masonería es una institución de carácter iniciático, filantrópico, simbólico, filosófico, selectivo, internacional, humanista y con una estructura Federal, fundada en un sentimiento de fraternidad.

objective [edit]

Afirma tener como objetivo la búsqueda de la verdad, el estudio filosófico de la conducta humana, de las ciencias y de las artes y el fomento del desarrollo social y moral del ser humano, orientándolo hacia su evolución personal, además del progress social, y ejemplifica sus enseñanzas con símbolos y alegorías tradicionales tomadas de la arquitectura y la cantería, more específicamente del «Arte Real de la Construcción», it decir, de los constructores de las catedrales Medievales.[1]​[2]​

Herramienta de formación[edit]

Aparecida en Europa entre finales del siglo XVII y principios del XVIII, la masonería moderna o “especulativa” se ha decrito a menudo como “un sistema peculiar de moral, bajo el velo de alegorías y enseñado por símbolos”. Se presenta a sí misma como una herramienta de formación, con un método specific que, basado en el simbolismo de la construcción, allowe a sus miembros desarrollar su capacidad de escucha, reflexión y diálogo, para transmitir estos valores a su entorno.[cita requerida ]

disidentities [edit]

La historia institutional de la masonería presenta numerosas disidencias, cuyas principales causas, con importantes matices y derivations, están relacionadas con la admisión de la mujer en las logias de hombres, la cuestión de las creencias religiosas o metafísicas, la naturaleza de los temas tratados o la forma de trabajar de las logias, así como con las bases sobre las que se fundamenta la regularidad masónica. La existencia de distinct puntos de vista sobre estos y otros temas ha dado lugar al desarrollo de distinct ramas o corrientes masónicas, que a menudo no se reconocen entre ellas.[cita requerida]

Symbolos [edit]

Según el Diccionario de los símbolos:[3]​

kuei chinos. Los grados de la abertura del El compás ha sido Considerado entre nosotros como el emblema de las ciencias exactas . La noción de regla , de rectitud o está también por other parte en la base delchino. Los grados de la abertura del compás simbolizan, en la tradición masónica, las posibilidades y los grados del conocimiento, 45° se refiere al octavo, 60° al sexto and 90° al cuarto. La masonería, al limitar la abertura del compás a 90° máximo, indica con ello los limits que el individual no sabría traspasar. El ángulo de 90° reproduce la escuadra . Ya que la escuadra es, como sabemos, el símbolo de la materia ; el compás es el símbolo del espíritu y de su poder sobre la materia. El compás abierto en 45° indica que la materia no está completetamente dominada, mientras que la abertura de 90° realiza íntegramente the equilibrio between las dos fuerzas; el compás se convierte en escuadra justa.

En las ceremonias de admisión (iniciación), cuyas imágenes son accessibles en diversos medios, se puede ver entre los elementos que la forman el anagrama VITRIOL, conocido en la alquimia, para el que hay dos equivalencias diferentes (op. cit. pág. 1077 ):[3]​

V isita I nteriorem T errae R ectificando I nveniens O perae L apidem (“Desciende a las entrañas de la Tierra, y destilando encontrarás la piedra de la obra.”).

(“Desciende a las entrañas de la Tierra, y destilando encontrarás la piedra de la obra.”). Visita Interiora Terrae Rectificando Inveniens Occultum Lapidem (“Explora los interiores de la Tierra, y rectificando, encontrarás la piedra oculta.”).

Los tres viajes del recipiendario son simbolos de los elementos.

Origen [edit]

Véase también: Historia de la francmasonería

La «masonería operativa» [edit]

Una de las leyendas más importantes de la francmasonería atribuye a Hiram Abif, mítico arquitecto del Templo de Salomón en Jerusalén, el origen mítico de la orden masónica. y llegan a Considerar as fundadores a distinct figuras biblicas, as Tubalcaín, Moisés, Noé o el mismísimo Adán. , que pudiesen referirse a algunas personas relacionadas con este grupo iniciático. Más realistas, pero todavía en el ámbito de lo mítico o de lo pseudohistórico, various autores han atribuido este origen a los constructores de las pirámides en el antiguo Egipto, a los Collegia Fabrorum romanos, a la Orden del Temple, la de los Rosacruces o a los humanistas del renacimiento.[cita requerida]

Se habla de un texto que el principe Edwin de Northumberland, sobrino del rey Athelstan, habría dado a estas corporaciones en Inglaterra en el año 926, denominado Constituciones de York. [cita requerida] Este manuscrito se habria perdido en el siglo XV y habria sido reescrito de memoria por los que lo conocían. Por este motivo, so origen más plausible lo encontramos en la Carta o Estatutos de Bolonia, redactado en 1248, son el documento masónico original más antiguo que se conoce. Trata despectos jurídicos, administrativos y de usos y costumbres del gremio. Le siguen en antigüedad otros documents, como el Poema Regius o Manuscrito Halliwell (1390), el Manuscrito Cooke (1410), el Manuscrito de Estrasburgo (1459), los Estatutos de Regensburg (1459), los de Schaw (1598), el Manuscrito Iñigo Jones (1607), los de Absolion (1668) and el Sloane (1700). Todos estos manuscritos se refieren a la masonería «operativa» o gremial, de la que especifican sobre todo las reglas del «oficio», y los historiadores suelen referirse a ellas en un sentido genérico como «constituciones góticas».[cita requerida]

Dos corrientes principales[edit]

La regularidad es un concepto tan importante como debatido en el seno de la francmasonería. With base en el, las obbediencias masonicas establecen acuerdos de mutuo reconocimiento y relación entre ellas. En general, se habla de masonería regular para referirse a la que se atiene a una serie de reglas tradicionales. Sin embargo, existe discrepancia sobre cuáles de estas normas son las realmente importantes y cuáles no, lo que da lugar a la division de la masonería mundial en dos corrientes principales, a las que se puede añadir un cierto número de logias y de pequeñas obbediencias no adscritas a ninguna de las dos.[cita requerida]

The condiciones accepted for the dos corrientes principales para reconocer la regularidad de una obediencia masónica son:

Que posea una legitimidad de origen; esto es, que su constitution haya sido auspiciada por alguna ortra organización masónica regular. En este sentido, suele Considerarse que la regularidad initial emana de la antigua Gran Logia de Londres y Westminster.

El respeto a los valores y principios capitales establecidos en los documentos fundacionales; en concrete, las lamadas Constituciones de Anderson, published in 1723.

Las dos corrientes discrepan en varios puntos importantes, que afectan incluso a sus or respectively denominaciones. Ambas corrientes suelen ser conocidas, respectively, as regular, una de ellas, y as liberal o adogmática, la otra. Sin embargo, los representantes de la segunda mantienen que su corriente es también plenary regular, mientras que los de la primera argumentan que la suya es asimismo esencialmente liberal y adogmática. It is impossible establecer un criterio objetivo sobre este thema. Quizá, lo que se puede afirmar es que las different corrientes masónicas no se consideran identificadas con términos como irregular o dogmática. Finalmente, las logias que no se adscriben a los criterios de ninguna de las dos principales corrientes suelen ser denominadas salvajes, si bien ellas prefieren referirse a sí mismas como bajo la bóveda celeste.[cita requerida]

Masonería regular anglosajona [ edit ]

La corriente que se denomina anglosajona está encabezada por la Gran Logia Unida de Inglaterra y a ella se adscriben las principales obbediencias, por lo que a número de miembros se refiere, de las Islas Británicas, Estados Unidos, los países de la Commonwealth, Iberoamérica y parte de la Europa Continental, including Spain.

La creencia en una deidad o en our supremo (solo uno), que puede entenderse como un principio no dogmático, como un requisito imprescindible a sus miembros.

Los juramentos deben realized sobre el llamado volume de la Ley Sagrada, generalmente la Biblia u tro libro Considerado sagrado o símbolo de lo trascendente por el que realiza el juramento. La presencia de este volume de la Ley Sagrada, la escuadra y el compás son imprescindibles en la logia.

No se reconocía la iniciación masónica femenina ni se aceptaba el contacto masónico con las logias que allowan a mujeres entre sus miembros, aunque hay organizaciones asociadas en los Estados Unidos que están abiertas a las mujeres, pero no son reconocidas en Gran Bretaña o Irlanda (véase rito nacional mexicano).

Están express prohibidas las discusiones sobre politica y religión (a pesar de que si se estudian ambos temas), así como el posicionamiento institucional sobre estos aspectos.[cita requerida]

Masonería regular continental [ edit ]

La corriente que se denomina liberal o adogmática tiene su main exponente mundial en el Gran Oriente de Francia. Es la principal corriente, por lo que a número de miembros se refiere, en Francia, África francófona y algunos países de la Europacontinental, ya ella se adscriben muchas obbediencias en todo el mundo, en especial en Iberoamérica y la Europacontinental, incluyendo, in particular a las obediencias femeninas y mixtas. No se basa en un estándar de regularidad establecido, sino que mantiene como referente el reconocimiento compartido de unos valores, modelos rituales y organizativos que, por tradición, se consideran essentialmente masónicos. Por este motivo, presenta una mayor modifiedad de formas concretas de organización, cuyas principales características, que no tienen que darse simultáneamente, so:

El altar, dentro de una logia masónica en Bruselas, Bélgica.

El Gran Arquitecto del Universe[edit]

Main article: Gran Arquitecto del Universe

El Gran Arquitecto del Universo, expresado habitualmente con el acrónimo GADU, es un símbolo tradicional en masonería cuyo contenido, interpretación y relevant variable según la corriente masonica de que se trate.

Para la corriente anglosajona, el GADU representa al Ser Supremo, un principio masónico cuya creencia e invocación en la práctica del rito son imprescindibles. Para la corriente Continental, establecer la condition de la creencia en un Ser Supremo supone limitar la libertad de conciencia de sus miembros, por lo que ni la creencia en el GADU ni su invocación son preceptivas.

Los masones, as individuals, son en todo caso libres de darle el contenido que mejor se ajuste a sus creencias. Como todos los símbolos, proporciona un marco, pero su interpretación concreta correspond to cada cual.

Muchos francmasones Consideran que el símbolo GADU es igual al Dios creador que determina a su voluntad los planes de la existencia. Para otros muchos, simboliza la idea de un Principio Creador, Alma Suprema que está en el origin del Universe, cuya naturaleza es indefinible. Hay por ultimo masones que, prescindiendo de cualquier enfoque trascendente, identifican al GADU con la sublimación del ideal masónico o que lo interpretan desde una panteísta o naturalista.

La masonería no series compatible with una postura de nihilismo radical que negara cualquier sentido trascendente o inmanente al mundo, que interpretara el Universo como un puro caos sin orden posible, o que negara que, a pesar del desorden aparente, hay un Cosmos.

Grados [edit]

En el siglo XIX , se emitían certificados como este para que los masones pudiesen demostrar que habían tomado los tres grados de la masonería en una logia regular, es decir, en una logia reconocida por una gran logia.

Los tres grados de la masonería Son:

Aprendiz – es el primer grado, el de los iniciados, con el que una persona se vuelve masón; en este grado el masón, se enfrenta consigo mismo y debe de superarse, empezando a controlar sus pasiones (exceso de los 5 sentidos). Compañero – es un grado intermedio, donde el masón se dedica a aprender; en este grado el masón ve cómo el mundo exterior lo percibe y aprende a percibir el mundo exterior. Maestro – es el tercer grado, en el cual se requiere que el masón participe en la mayor parte de losspectos de la logia y de la masonería. En este grado, el masón es enfrentado con la realidad de la muerte, se enfrenta con la inmortalidad del alma y la vida eterna.

Los tres grados representan tres etapas del desarrollo personal. No hay, para los masones, un significado único de estos tres grados; Conforme un francmasón va trabajando en cada uno de los grados y estudiando, interpretará estos grados en función de su desarrollo personal, y su única obligation será cumplir con las normas de la logia para la que trabaja.[5] Una estructura simbolica común y una serie de arquetipos universales le servirán a todo masón para encontrar sus propias respuestas a las preguntas filosóficas de la vida.

No hay ningún grado en la francmasonería que sea superior al grado de maestro.[6] Un ejemplo de ello es el Rito Escocés Antiguo y Aceptado (REAA), que confere grados desde el número 4 hasta el número 33.[8]​ En el Rito Nacional Mexicano, en cambio, el total de grados es nueve, equales a los treinta y tres del REAA.

Para alcanzar estos grados adicionales, it necesario ser maestro masón. Su administracióndepende de un sistema paralelo al de las logias azules o de artesanos; dentro de cada organización hay un sistema de oficios, que confiere rangos únicamente dentro de ese grado o dentro de esa orden.

In legal jurisdictions, in particular las de Europa Continental, it is necessary for the masons to work on articulos sobre temas filosóficos, y que los presenten en público en la logia. Hay una extensísima bibliografía de artículos, revistas y publicaciones masónicas, que incluyen abstracts y lecciones espirituales o morales de calidad diversa, manuales prácticos acerca de la organización y el manejo de los ritos, y también artículos históricos y filosóficos.

Discretion and secret [edit]

La masonería no es una sociedad secreta, sino discreta y con algunos secretos que son revelados a sus miembros a medida que estos progresan. En lo que se refiere a las actividades de las logias, estas son discretas. Con respecto al secreto, dos tipos de secretos prioritarios exist, uno de ellos associated with el reconocimiento, las palabras de pase, los toques al saludarse y las respuestas a preguntas específicas para poder ingresar a la orden.

Estos elementos forman parte del conocimiento esotérico, que sólo se transmite en el interior de la institución y a quienes han alcanzado el conocimiento y el reconocimiento de sus iguales para llegar ahí. El otro tipo de secreto es ritual y es personal: it el conocimiento que cada miembro de la logia va adquiriendo de sí mismo conforme aprende. It is a personal experience, por definition, no puede transmitirse a nadie más.

El documento encriptado del siglo XIX, llamado Copiale, descifrado en la Universidad de Uppsala, en Suecia, contiene las ceremonias de admisión a una sociedad secreta: Los ocultistas, dedicated a la difusión de las técnicas adecuadas para la extracción de las cataratas (facólisis) , also describe las ceremonies de iniciación a todos los grados masónicos.[9]​

history [edit]

Main article: Historia de la francmasonería

In Chile[edit]

Main article: Francmasonería en Chile

Los orígenes de la masonería en Chile se remontan a la época de la independence, cuando la mayoría de los líderes patriotas sudamericanos en Europa, liderados por el venezolano Francisco de Miranda, organizaron un sistema de sociedades secretas con características masónicas, llamadas logias lautarinas, con el fin de independent a America de la Corona Española.

Tras concretarse su objetivo, las logias se dissolvieron en la década de 1820. Sin embargo, el interés por la masonería continuó. En 1827, was funded in Santiago la Logia Filantrópica Chilena, la cual habría tenido cierta influencia en el desarrollo del pensamiento liberal, pero, tras el triunfo conservador en la batalla de Lircay, esta iniciativa se disolvió. El interés renacería en Valparaíso en la década de 1850, cuando extranjeros residentes fundaron la Logia Francesa L’Etoile du Pacifíque y la Logia Americana Bethesda.

Siguiendo este ejemplo, surgeonon logias en el puerto integradas por Chilenos y sudamericanos: Union Fraternal y Progresso. Al mismo tiempo, surgio en Conception la logia Aurora de Chile y en Copiapó la Logia Orden y Libertad.

En 1862 las logias masónicas chilenas decided dejar de estar adscritas a grandes logias europeas y organizaron para este efecto la Gran Logia de Chile, como un ente superior y centralizador. Con sede en Valparaíso, su prime Serenísimo Gran Maestro triebst el Radical y superintendente de bomberos Juan de Dios Arlegui. En uncomienzo fue difícil para las logias extranjeras del puerto acceptar la nueva institución masónica chilena, sin embargo, la redacción ese mismo año de una Constitución de la Orden Masónica Chilena, consolidó su existencia.

Tras su nacimiento en el puerto, la masonería comenzó a crecer, al aparecer nuevas logias masónicas en Santiago y ciudades de provincia. En la capital surgio en 1864 la Logia Justicia y Libertad, en 1870 la Logia Deber y Constancia, en 1872 la logia Verdad y en 1876 la logia Tolerancia. En provincias surgió en Valparaíso la logia Aurora, en 1869 y en La Serena la logia Luz y Esperanza en 1874. De esta manera, a fines del siglo XIX, la masonería había logrado constituirse a nivel nacional al existir más de 30 logias masónicas repartidas a lo largo y ancho del país, depending on the Gran Logia de Chile.

Constituidas según las normas de sociabilidad de la masonería europea – juramento de iniciación, normas simbólicas, reglamentos de funcionamiento y declaraciones de principios-correspondieron a miembros de las emergentes clases medias altas, de espíritu laico y emprendedor, quecrib adíasos a los ideals liberals el socialismo, encontrándose between ellos ingenieros, medicos, abogados, professors, medianos empresarios, comerciantes, altos funcionarios publicos, politicos y miembros de las Fuerzas Armadas.

Hoy en día, en Chile existe la Gran Logia de Chile, como la única potencia masónica regular dentro del territorio de la República, existiendo también otras múltiples potencias masónicas de carácter irregular.

En Mexico [edit]

Main article: Francmasonería en México

Portada del himno masónico compuesto por Fernando del Castillo Güido (letra) y Julián Bennloch (música) para la installation, en la Ciudad de México, de la Respetable Logia Simbólica “Granadas y Lirios núm. 40”, el 18 de julio de 1921.

En México, el Rito Nacional Mexicano aceptó, desde su creación en el siglo XIX, el ingreso de las mujeres a logias mixtas. Y algunas pocas logias del Rito Escocés Antiguo y Aceptado también son mixtas, aunque la gran mayoría de ese rito son masculinas, y en esos casos las mujeres trabajan en logias separadas, agrupadas as su vez en grandes logias femeninas.

En Argentina [edit]

Main article: Francmasonería en Argentina

In Argentina, the Gran Oriente Simbólico Femenino de la República Argentina (GOSFRA) exists, que cuenta con más de 10 logias repartidas por todo el país. y la Gran Logia Femenina Argentina (GLFEM) forma parte de CLIPSAS (una organización internacional de jurisdicciones soberanas francmasónicas), que tiene 7 logias, varios triángulos y committees.[cita requerida]

In Uruguay[edit]

Main article: Francmasonería en Uruguay

In Uruguay there are Masonería Masculina, Masonería Femenina and Masonería Mixta.

In Ecuador[edit]

Main article: Francmasonería en Ecuador

In Ecuador there are Masonería Masculina, Masonería Femenina, Masonería de Adopción and Masonería Mixta.

Exclusión/Inclusión de la mujer[edit]

En el siglo XVIII, cuando surgio la masonería especulativa o moderna, la mujer no estaba ni económica ni social ni politicamente emancipada. En las Constituciones de Anderson, de 1723, no se la tuvo en cuenta. Pero las mujeres no quisieron permanecer indiferentes a las realizaciones de las asociaciones masónicas. En 1730, alone cinco años después de la aparición de la masonería especulativa en Francia, comenzaron a realizarse gestiones para que fuesen acceptadas en la institución. El 10 de June de 1774, the Gran Oriente de Francia había tomado bajo su protection, en una Asamblea General, la masonería de adoptción. Se trataba de logias formadas por mujeres bajo la tutela de los masones varones. El 11 de Marzo de 1775, el marqués de Saisseval, ayudado por otros hermanos, formó la Logia El Candor. Su primera gran maestra fue la duquesa de Bourbon, a la que siguieron la princesa de Lamballe (1780), la emperatriz Josefina (1805), madame de Vaudemont (1807) y madame de Villete (1819), amiga personal de Voltaire.[cita necessary]

Ya en la seunda mitad del siglo XIX, el 14 de enero de 1882, en la localidad de Le Pecq (Francia), la Logia Los Librepensadores inició a una escritora y conocida militante a favor de los derechos de la mujer, Maria Deraismes, quien el 4 de April de 1893 creó, Junto con el senador Georges Martin, la Gran Logia Simbólica Escocesa de Francia Le Droit Humain (El Derecho Humano). Esta logia daría origen a la Order Masónica Mixta Internacional “El Derecho Humano”. El Derecho Humano quickly expands to the world, sticking to the misma Annie Besant, famous English woman and secretary of the Sociedad Fabiana, antecesora del Partido Laborista de Inglaterra.[cita requerida]

A lo largo del siglo XIX y principios del XX, la masonería de adopción fue desapareciendo y transformándose en masonería femenina, especialmente con el surgimiento, el 21 de octubre de 1945, de la Union Masónica Femenina de Francia, que culminó, en 1952, con the creation of the Gran Logia Femenina de Francia, que irá irá extendiendo la masonería integrada por mujeres en el resto de la Europa Continental y de America Latina. Todavía algunas organizaciones masónicas masculinas siguen Considerando “irregular” la presencia de mujeres en la masonería, si bien hoy existe un alto nivel de integración en la mayoría de los países, a partir de la existencia de organizaciones masónicas mixtas o femeninas (véase rito nacional mexicano ). These organizaciones son, por lo demás, plenamente accepted por las obediencias masculinas de la corriente masónica liberal.

En el S.XXI el número de mujeres pertenecientes a la masonería liberal ha aumentado profundamente, siendo el Gran Oriente Ibérico una de las principales obbediencias mixtas tanto en España como en Portugal.

Organizaciones e ideologías antimasónicas [edit]

Véase también: Antimasonería

Desde su fundación, la masonería ha encontrado la position de distinct tipos de actores sociales. Los motivos de esta opposición pueden referirse a la institución masónica en cuanto forma de organización, o bien poner el acento en una característica pretendidamente negativa de sus principios filosóficos y valores morales. El term «antimasonería» or «antimasonismo» se refiere a la desconfianza, a la crítica, a la oposición, a la hostilidad, a la discriminación, a la represión o a la persecución de la masonería.

A classificación de las institutions and ideologías antimasónicas que con mayor contundencia se han opuesto o han atacado a la masonería puede ser la siguiente:

Poderes religiosos[edit]

Church of the Catholic Church[edit]

La Iglesia católica ha condenado sistemáticamente la filiación a la masonería en innumerables documents, y ha decretado que es incompatible, por sus principios, con la doctrina y la fe de la Iglesia católica.[11]​[12]​[13]​[ 14]​

Los pronunciamientos papales en este sentido han sido constantes:

Denunciaron occasionalmente la masonería los papas:

Other pronunciamientos de la Iglesia referentes a la masonería [ edit ]

El antiguo Código de Derecho Canónico del año 1917, promulgado bajo el pontificado de Benedicto XV, condena la masonería explícitamente en los canones 684, 1349 and 2335.

Los que dan su nombre a la masonería o a otras asociaciones que maquinan contra la Iglesia incurren en excomunión. Codigo de Derecho Canonico de 1917, can. 2335

Y el new Código de Derecho Canonico de 1983 dice:

Véase también la declaration sobre la masonería de la Conferencia Episcopal Alemana[19]​ del 9 de julio de 1980 y la Declaración de la Congregación para la Doctrina de la Fe sobre la masonería del año 1983.[20]​

Political groups or gobiernos[edit]

Criticas a la francmasonería [ edit ]

Secretismo, esotericism, ocultismo [ edit ]

Desde su surgimiento, la masonería has sido Considerada por no pocas personalidades e institutions como una association peligrosa, por su carácter secreto. Muchos la ven como «una sociedad secreta de corte esoterico y ocultista que busca destroy la civilización Cristiana y la Iglesia católica».[23]​

Disposiciones contrarias al catolicismo y a otras ordenes religiosas[edit]

También he has criticalado a las logias del Gran Oriente de España por proponer a las Cortes Constituyentes de la Republica que incluyesen en la Constitución de la Republica diversas disposiciones, among other things:

Romper las Relaciones Diplomaticas con el Vaticano.

Prohibir manifestaciones de índole religiosa en la calle.

Incautacion de los bienes de la Iglesia dedicados a la beneficencia.

Nacionalizar todos los bienes de las ordenes religiosas.

Expulsar o exclaustrar a todos los religiosos de ambos sexos.

Incapacitar legalmente a los sacerdotes para la enseñanza, entre otros. [24] ​

La figura de Dios: the Gran Arquitecto del Universe[edit]

Uno de los temas que se criticala la francmasonería es la figura de Dios. El Gran Arquitecto del Universo (figura equale a Dios en muchas de las formas de practicar la masonería) is a discussion según las different lines de pensamiento acerca de su existencia y si este es un dogma o no que debe establecerse en una logia. A pesar de que existe cierta uniformidad en establecer como regularidad masónica su creencia y se acepta su discusión como parte de la iniciación para la búsqueda de la verdad, hay sin embargo ritos específicos que practican la masonería sin necesidad de recurrir a una figura divina: es el caso, por ejemplo, del Rito Nacional Mexicano, en cuya liturgia, dedica sus trabajos «Al triunfo de la verdad y al progresso del género humano», y no, como el Rito Escocés Antiguo y Aceptado, «A la gloria del Gran Arquitecto del Universe».[25]​

Por otro lado, la aceptación de la regla de los doce puntos en sus generalidades, a pesar de las corrientes más liberales para flexibilizarla en ciertos aspectos, igualmente adopta la existencia de dogmas implicitos en lo que se considera sagrado dentro de su hermética: símbolos, vestimentas, grados, relaciones y ritos (aun prescindiendo de un Dios dogmático). Al existir cuestiones sagradas dentro de un cuerpo de conductas afines a sus creencias, se establece por lo tanto a la francmasonería como un culto pararreligioso (los masones asisten a sus templos, tienen castigos morales, entregan dinero, estudian sus símbolos, aprenden sus ritos, he imponen una filosofía y disciplina sagradas y desarrollan una relation entre sus integrantes) dentro del tejido religioso y social habitual. Esto significa que los integrantes de la masonería no exclusive, por lo menos en principio y en la práctica de su culto, creencias religiosas similares a las habituales. Se le critica que esta práctica termina fomentando una doble vida en las personas por su inherent secretismo, cuando se adopta finalmente como estilo de vida.[cita requerida]

Aspects sociological: acusación de ser una secta [ edit ]

Desde el punto de vista sociológico, se puede establecer su carácter de secta, en un contexto psicológico de las minorías nómicas, en el que se «reconoce a estos grupos un carácter activo, esto esto es, una capacidad de influencia y transformación de la sociedad y sus valores diferente a las de una mayoría perteneciente a lo establecido, … aunque también se trata de grupos con una disciplina rigurosa, que practican un “reclutamiento selectivo” y una dinámica con alto nivel de cohesión grupal».[26] Así, se le ha objetado que muestra presuntamente una Conducta persistentemente excluyente, al invitar a participar principalmente a personas con cierto nivel culture, que no representan la amplitud de la sociedad. Tal Conducta de estas organizaciones también se Considera un caldo de cultivo para que se ocupen las logias como medio para lograr ciertos beneficios indebidos, mediante el tráfico de influencias de las personas que las integran.

La francmasonería moderna[edit]

La masonería actually no puede Considerarse una sociedad secreta, sino discreta, en razón a la apertura de diversas logias en todo el mundo, que muestran incluso los ritos que se Consideraban secretos. La masonería es una institución constituida horizontalmente, las logias son autónomas y solo obedecen en ciertos aspectos ritualísticos y administrativos a sus referentes nacionales.

La masonería actual es Considerada una escuela iniciática (spiritual) y moral, que persigue el desarrollo del individuo para el bienestar de la humanidad, que alone it posible conseguir mediante el estudio cientifico y moral de las cosas, with la finalidad de conocerse a sí mismo . Estos estudios se desarrollan dentro de las logias y con fines educativos en todos los legions humanos; los métodos de enseñanza se desarrollan en un primer momento utilizando las herramientas de mitos y símbolos de la antigüedad, y en uno posterior, mediante las ciencias o artes liberales (trívium y quadrivium), cuya enseñanza fue perseguida en diversos momentos históricos.

Todas las creencias religiosas/espirituales (incluso, en algunas logias o en algunos ritos, la ausencia de creencia) y todas las posiciones políticas se aceptan en la masonería, y no son temas de discusión en las logias, ya que el respeto y la tolerancia es un principio elemental de la masonería, lo que elimina cualquier controversia entre la masonería, la religión y los grupos políticos. Por otra parte, existen diversas organizaciones secretas u ocultas a las que se les atribuye un carácter masónico, que en realidad no tienen; de ahí que las diversas ideas, interpretaciones y expresiones negativas contrarias a la masonería se consideren meras reminiscencias históricas, expresiones sin fundamento y desconocimiento absoluto de la institución al día de hoy.[27]​

Día de la masonería [ editar ]

En México [ editar ]

Se celebra el 15 de enero, anualmente.[28]​

En el mundo [ editar ]

El Día Internacional de la Masonería se celebra el 20 de septiembre.[29]​

En la cultura popular[edit]

La masonería ha tenido una relevancia tan grande en la cultura occidental que han aparecido referencias a su favor o en su contra tanto en los medios de comunicación como en obras de arte diversas (novelas, películas, composiciones musicales, etcétera), sobre todo acerca de sus prácticas y rituales:

Televisión [ editar ]

En un capítulo de la serie de televisión española El olivar de Atocha , de 1989, acerca de la historia de la vida de una familia en Madrid en la primera mitad del siglo XX, aparece la reproducción de una ceremonia de iniciación masónica. [ 30 ] ​

, de 1989, acerca de la historia de la vida de una familia en Madrid en la primera mitad del siglo XX, aparece la reproducción de una ceremonia de iniciación masónica. ​ En el capítulo Homer the Great, de Los Simpson , se hace referencia a la cultura masónica y sus rituales.

, se hace referencia a la cultura masónica y sus rituales. En el capítulo 3×06 de Zoey 101, llamado “La Sociedad del Martillo de Plata” se hace referencia a los masones, y a la gente que quiere ser parte de ella.

En Los Picapiedra se habla de una organización similar a una logia masónica: la “Logia de los Búfalos Mojados”.

se habla de una organización similar a una logia masónica: la “Logia de los Búfalos Mojados”. En Bob Esponja se muestran símbolos similares a los de la masonería, en uno de los capítulos. Además de la Logia de los Cefalópodos, a la que pertenece Calamardo Tentáculos.

Organizaciones similares [ editar ]

Existen otras organizaciones masónicas, como la Orden de la Estrella de Oriente (Eastern Star; para hombres y mujeres), la Orden Internacional del Arco Iris para Niñas (Rainbow Girls; para chicas entre 10 y 20 años), las Hijas de Job (Job’s Daughters; para chicas entre 10 y 20 años), la Orden DeMolay (para los chicos entre 12 y 21 años) y la Asociación de Jóvenes Esperanza de la Fraternidad (AJEF; para jóvenes entre 14 y 21 años), una organización masónica que fue creada en La Habana, Cuba.

Véase también [edit]

Notes [edit]

↑ Entredicho: Prohibición de participar activamente en los actos de culto y de celebración y recepción de los sacramentos. ↑ Eduardo Torres Cuevas, doctor en Ciencias Históricas, corroboró categóricamente como conclusivo el hallazgo realizado por el historiador cubano y maestro masón Samuel Sánchez Gálvez, su pupilo, y alertó sobre las nuevas interrogantes abiertas ahora sobre este tema y en las cuales deben centrarse futuras indagaciones. Ver http://bdigital.bnjm.cu/secciones/publicaciones/libros/marti/marti.pdf Archivado el 5 de octubre de 2013 en Wayback Machine . «Martí»], artículo en el sitio web BDigital.

References[edit]

bibliography [edit]

ORÍGENES DE LA MASONERÍA EN LOS ESTADO UNIDOS DE NORTEAMÉRICA Jonathan Belcher, naturally from Boston, born in 1704 in a logia of Londres. Fue gobernador of Massachussetts y New Hampshire El Primer Masón conocido en la historia de Estados Unidos for John Skene. Había ingresado en la Logia número 1 de Aberden, Escocia, en 1682. It mismo año emigró a Norteamérica, installed in Burlington, estado de Nueva Jersey, del que llegaría a ser vicegobernador en 1685 y hasta su muerte en 1690. El primer masón nacido en Estados Unidos fue Jonathan Belcher, natural de Boston, donde viera la luz el 8 de enero de 1681. Durante una estancia en Londres, Belcher se afilió a una logia masónica (1704). Fue Gobernador Colonial of Massachussetts and New Hampshire. Con el paso del tiempo, otros masones debieron emigrar a Norteamerica. Massachusstts y Pennsylvania en 1730 disponían de logias masónicas. Henry Price is a veces el «padre de la masonería norteamericana». Nació en Londres alrededor del año 1697, y emigró a Norteamérica en 1723. Visitando Londres en 1730, fue incluido en la logia nº 75 que se reunía en el café del Arco Iris (Rainbow Coffee House) y en April de 1733, fue nombrado por la Gran Logia inglesa Gran Maestre Provincial de Nueva Inglaterra, autoridad que al año siguiente le series extendida a toda Norteamérica. Murió en mayo de 1780. Declaración de Independencia de 4 de julio de 1776. En el grupo central de la pintura, Thomas Jefferson, el autor principal de la Declaración, Deposita el documento vor John Hancock, President of the Congress. Con él est los demás miembros de la comisión que creó el project: John Adams, Roger Sherman, Robert Livingston and Benjamin Franklin. Esta pintura fue encargada por el Congreso de los EE.UU. a John Trumbull (1756-1843) en 1817. El 23 de septiembre de 1743, Thomas Oxnard fue nombrado Gran Maestre de Norteamérica por Lord Ward, Gran Maestre de la Gran Logia de Inglaterra. Oxnard se había hecho miembro de la logia 1 de Boston el 27 de enero de 1736. Quien quiera estudiar la historia de la masonería en las colonias norteamericanas durante la Guerra de la Independencia se encontrará con el obstáculo de no disponer apenas de documentos originales. A Pesar de ello hay a considerable number of escritores masónicos empeñados en atribuir a la masonería un relevant protagonismo en la guerra de la Independencia y convertir a los principales dirigentes de la contienda en affiliados a aalguna logia. Afirman, between other cosas, que la famous “reunion de té” de Boston se fraguó en la logia de San Andrés; que todos los generales de George Washington eran masones y que los firmantes de la Declaración de Independencia también lo eran, así como todos los que firmaron la Constitución de Estados Unidos a excepción de uno. Pero ninguna de estas aseveraciones es correcta. Las “minutas” de la Logia de San Andrés respecto a la reunion que había de tener lugar la misma tarde en que se celebró la sesión de té de Boston, todavía se conservan, y puede advertirse que, al no haber aquel día quórum en la Logia, la reunion hubo de aplazarse. Por su parte, Freemasons from the George Washington era, but no Todos sus generales, pues de las investigaciones practicadas se deduce que de estos 74 generales, 33 pertenecían a la masonería y, quizá, 15 más. De los 26 restantes no hay prueba alguna. De los 56 Firmantes de la Declaración de Independencia de 4 de Julio de 1776 on February 9, 2017 against Seguridad Freemasons: William Ellery, de Rhode Island; Benjamin Franklin, de Pennsylvania; John Hancock, Massachusetts; Joseph Hewes, de Carolina del Norte; William Hooper, de Carolina del Norte; Robert Treat Paine, de Massachussetts; Richard Stockton, de Nueva Jersey; George Walton, Georgia and William Vhipple, Nueva Hampshire, 56 corporations constituting the Declaration of Independence. 9 de ellas correspondían con toda seguridad a masones yspecto a otras 23 las pruebas son dudosas. Lot 9 Masonic Son: William Ellery, de Rhode Island; Benjamin Franklin, de Pennsylvania; John Hancock, Massachusetts; Joseph Hewes, de Carolina del Norte; William Hooper, de Carolina del Norte; Robert Treat Paine, de Massachussetts; Richard Stockton, de Nueva Jersey; George Walton, Georgia and William Vhipple, Nueva Hampshire. 39 companies hay en la Constitución de Estados Unidos. De ellas, suficientes pruebas exist de que 13 firmantes eran masones y posiblemente otros 7, pero de los demás firmantes carecemos de testimonies concluyentes sobre su affiliación. Lot 13 Masones Firmante’s son: Gunning Bedford jr., de Delaware; John Blair, Va.; David Brearely, from New Jersey; Jacob Broom, de Delaware; Daniel Carroll, Maryland; Honathan Dayton, de Nueva Jersey; John Dickinson, Delaware; Benjamin Franklin, de Pennsylvania; Nicholas Gilman of New Hampshire; Rufus King, de Massachusetts; James McHenry, Maryland; William Paterson, de Nueva Jersey, and George Washington, de Virginia, que ingresó en la masonería el año 1753. Uno de los primare ideólogos de la constitución fue el masón Edmund Randolph, miembro de la Logia Williamsburg, que se había convertido durante la guerra en el Ayudante de Campo del propio George Washington; con el tiempo, Gobernador de Virginia and Gran Maestre de la Gran Logia de Virginia. Igualmente, John Hancock has a charter of incorporation of the 1776 Declaration of Independence. Nacido on January 23 of 1737 in Braintree, Massachusetts was incorporated into the Logia de San Andrés from a 1762 homage. En 1766, John fue elegido representante de la cámara de Massachusetts. Samuel Adams le introdujo en politica y fueron collaborators inseparable. Hancock burns as President of Congress at the moments of the greatest differences in the revolution. Fallenció el 8 de octubre de 1793. Por su parte, el masón Richard Stockton estudió derecho, convirtiéndose en un prestigioso abogado. Muy amigo de George Washington, fue nombrado Presidente del Tribunal Supremo de Nueva Jersey. Capturado por los ingleses, tuvo que sufrir prisión y en 1777 fue intercambiado por otros prisioneros ingleses. Murio on February 28th. Después de lo expuesto ¿se puede hablar de la influencia de la masonería en la guerra de independence?, ¿Conspiraron los masones para provocar la guerra? George Washinton, Primer Presidente de los EEUU, initiated in 1753 in the Logia Fredericksburg de Virginia La influencia de la Masonería en algunos casos ha sido exagerada. Para muchos historiadores, el papel de la masoneria en el motín del té de Boston no habria sido determinante. Uno de los mayores ideólogos de la revolución, el inglés Thomas Paine, no era masón. Los líderes de la mayoría de las grandes logias en America eran leales al rey. De los siete Grandes Maestres de provincias, cinco apoyaron al rey. Varios masones muy conocidos, como Joseph Galloway, se uniron al ejército británico. Otro masón muy popular, William Johnson, que inició al primer indio americano masón, Joseph Brant, se mantuvo leal a los británicos. The fundación de los Estados Unidos de Norteamérica fue mucho more que el resultado de una victoria militar contra los ingleses, fue ante todo el triunfo de una ideologia different. Los padres de la nación tomaron sus ideas de los filósofos del momento, pero también fueron influidos por las ideas de la masonería. El lema de la igualdad, libertad y fraternidad, también la separación de religión y estado, la plena tolerancia religiosa o el concepto individualista. Pero también la influencia Cristiana en muchos de los ideales del nuevo Estado es evidente; la idea de fraternidad es claramente cristiana, también la idea de libertad, por la que muchos leavearon sus países para practicar libremente su religión. En cierto sentido fue una amalgama de todas ellas. En Norteamerica hay constant de logias organizadas en el periodo de 1730 a 1740 en las Colonias Americanas. La Primera Noticia Data de 1730 Cuando Benjamín Franklin publicó an artículo en The Pensilvania Gazzete dando Cuenta de la Instalación de la Masoneria en la Colonia. De hecho Franklin ingresó en la Logia Sant John de Filadelfia en 1731 y llegaría a convertirse en Gran Maestre durante muchos años. Poco después publicaria como impresor las Constituciones de Anderson. Respect to the primary logia of the character of the military de la que hay noticia, fue creada en 1732 por el 1º Regiment de Infantería, conocido también como los Escoceses Reales. En 1755 la masonería ya se había extendido por el ejército británico y existían veintinueve logias. Algunos miembros del alto mando pertenecían a distinct logias, como it el caso del general Sir John Ligonier y el duque de Cumberland. Uno de los subalternos de Ligonier, el futuro lord Jeffrey Amherst, se convertiría en uno de los miembros más destacados de la masonería. Amherst pertenecía al 1º Regiment de Guardias de Infantería con el cargo de Ayudante de Campo. Durante la Guerra de la Independencia todos los regimientos británicos disponían de una logia masónica incorporada a ellos, y había asimismo logias militares agregadas a algunos regimientos del ejército Colonial. The most famous de estas ultimas era la Logia de la Union Northamericana, que se reunía de vez en cuando y, sobre todo, para festjar los días de San Juan. Al terminar la guerra, se crearon logias y se estipuló como regla que sólo habría una Gran Logia por cada estado y que ninguna podría promulgar el privilegio de fundar una logia en un estado o zona donde ya hubiese funcionando una Gran Logia. Principio calificado as “doctrina de jurisdicción exclusiva”. Tras la guerra George Washinton for nombrado Presidente en el año 1789 (and reelegido en las Presidentiales de 1792) and John Adams su Vicepresidente. The ceremony of poderes, que se celebró el 30 de abril de ese mismo año, fue marcadamente masónica. El juramento fue tomado by Robert Livingston, Gran Maestre de la Gran Logia de Nueva York. La Ceremony fue dirigida por el también masón, General Jacob Morton. Al candidate le escoltó el general Morgan Lewis, que también era masón. Washington juró la Constitución sobre la Biblia de la Logia nº 1 de San Juan de Nueva York. Las Grandes Logias creadas en las 13 Primeras Colonias se fundaron en las fechas siguientes: Virginia, 13-X-1778. Carolina del Sur, 27-XII-1783. Pennsylvania, 25-IX-1786. Georgia, 25-XII-1786. Nueva Jersey, 18-XII-1786. Maryland, 19-IV-1787. Nueva York, 6-VI-1787. Carolina del Norte, 12-XII-1787. Connecticut, 8-VII-1789. Nueva Hampshire, 8-IV-1789. Rhode Island, 27.VI. 1791. Massachusetts, 5-III-1792 and Vermot, 15-XII-1794. A medida que los colonos avanzaban hacia el Oeste, los masones que se instalaban en las nuevas zonas solicitaban privilegio para crear logias. Las logias militares y civiles en contraron en las guerras indias una razón para collaborar juntas. Muchos de los sellados y officiales recien llegados eran masones. In Boston el 29 de April de 1787 Prince Hall fundó la Logia Africana nº 1, first logia de hombres de color, bajo obediencia de la Gran Logia de Inglaterra Las logias fueron verdaderos transmisores de ideas. La filosofía de Hume, Voltaire o Locke no hubiera llegado a tantos hombres sencillos de America si no hubiera sido por este tipo de logias. Muchos sellados no se hubieran convertido en defensores de las ideas illustradas si no hubieran pertenecido a la masonería. Sin embargo, los hermanos de las logias tendrían que enfrentarse entre sí en la revolución americana y poner a prueba su fidelidad masónica y patriótica. La masonería for the first organización que permissionió la diversidad religiosa de sus miembros. Personas de todas las religiones, incluidos católicos y judíos, ingresaron en las filas de la hermandad. Muy tempranamente se permissionió el ingreso de indios americanos y la creación de las primeras logias para gente de color. La Primera Logia Formada Por Hombres de Color Fue Prince Hall. Las logias de afroamericanos surgieron de las logias militares que combatian en la Guerra de la Independencia. Muchos de los Soldados Negros Fueron Aceptados en las Logias Militares. Uno de ellos, Prince Hall, formó la primera logia de hombres de color. Al parecer la logia nació en Barbados (Antillas) el 12 de Septiembre de 1748. Algunos creen que llegó a Boston en 1765 procedente de África yl que fue liberado en 1770. Dicha logia de hombres de color fue autorizada como Logia Africana nº 1 por la Gran Logia de Inglaterra, en la ciudad de Boston el 29 de April de 1787. A esta logia se le permissionió establecer otras y se convirtió en logia madre. Hubo algunos excepcionales casos de integración de hombres de color en logias de blancos, como la logia 116º de Nueva Jersey y algunas logias de Massachusetts y Nueva York. Extract from: Alphonse Cerza, “La Masonería en Estado Unidos”, en José A. Ferrer Benimeli (coor.), La Masonería, Historia 16, Extra IV- Noviembre 1977, pp. 88-94. Monumento a la Batalla de Gettysburg que tuvo lugar del 1 al 3 de julio de 1863 situado en el Cementerio Nacional de Gettysburg, Pennsylvania, erected by the Gran Logia de New York. Aunque fue una victoria para el Ejército Federal y un hecho desastroso para la Confederación supuso en todo caso la muerte de miles de personas. El monumento masónico lleva la divisa: “De amigo a amigo una Única hermandad”. El ultimo day de la batalla, Armistead, bajo el mando de George Pickett, gravemente herido “dio una señal masónica” para que alguien escuchara sus ultimas voluntades. El capitán de la Union, Henry H. Bingham, asesor del Mayor General Winfield S. Hancock, vino en su ayuda. La Escena Representa al General de la Confederación, Lewis A. Armistead, trusts sus ultimas voluntades al capitán de la Union, Henry H. Bingham. Armistead, Bingham and Hancock are Freemasons. Repárese en la posición del caído, rodilla ligeramente levantada, y las manos de ambos, evocando la resurrección del maestro Hiram Abí Theodor Roosevelt (Nueva York, 1858–1919) fue el vigésimo sexto Presidente de los Estados Unidos (1901 a 1909). Fue iniciado en la logia Matinecock nº 806 de New York Franklin Delano Roosevelt, Presidente de los Estados Unidos (1933-1945) fotografiado en a masónico act with el alcalde de Nueva York, Fiorello Laguardia y otros Hermanos Harry S. Truman, Presidente de los Estados Unidos (1945-1953) as Past Gran Maestro de la Gran Logia de Missouri en una visita a la ciudad de St. Louis, Missouri, cruzando sus brazos con quien series el nuevo Gran Maestre, James Bradford (a la izquierda en pantalla) y Saliente Gran Maestre, Harry Sunderland Vice Presidentes Masones de EE. UU: Thomar Jefferson, El 2º; George Clinton, El 4º; Elbridge Gerry, El 5º; Richard M. Johnson, El 9º; George M. Dallas, El 11º; William R. King, El 13º; John C. Breckinridge, El 14º; Andrew Johnson, El 16º; Adlai E. Stevenson, El 23º; Garret A. Hobart, El 24º; Theodore Roosevelt, El 25º; Charles W. Fairbanks, El 26º; Thomas R. Marshall, El 28º; Henry A. Wallace, El 33º; Harry S. Truman, El 34º; Hubert H. Humphrey, El 38º.

LA PALABRA PERDIDA La tradición judeo-cristiana alude a la desgraciada pérdida, caída u ocultación de “algo” que debe ser encontrado. Así, tras la Caída, Adán y Eva perdieron el estado de inocencia originaria y fueron expulsados ​​​​del Paraíso terrenal. También en Babel, el orgullo de los hombres occasiono la pérdida de la lengua común y provocó su confusion y desencuentro. Tods estos temas se prolongaron en el argumento de la pérdida del nombre secreto de YAHVEH tras la destrucción del Templo de Jerusalem. En effecto, para la tradición judía, el verdadero nombre de Dios (Shem ha Mephorash) permanece tan oculto que nadie sabe cómo se escribe. Therefore, alternate representations or forms of livelihood of Elohim, Adonai, or El Shaddai are repeated. Including the name of YHVH, it also includes a name that is sutitutivo. Tampoco nadie sabe ya cómo se pronuncia. Además, dado que la escritura hebrea carece de signos vocales, las consonantes no pueden reflejar la verdadera pronunciación del nombre de Dios si antes no se ha oído. No obstante, según la tradición judía, sólo el sumo sacerdote de Jerusalén conocía cómo se escribía y se pronunciaba el verdadero nombre de Dios, pues había recibido ese secreto de su antecesor y debía transmitirlo a su sucesor. El era el único que podía entrar una vez al año en el Sancta Sanctorum y pronunciar su sagrado nombre. Sin embargo, la transmisión de ese secreto acabó por interrumpirse en cierto momento de manera que ya nadie sabía cuál era y cómo se pronunciaba el verdadero nombre de Dios. Pues bien, la masonería denominó a este tema la “búsqueda de la Palabra perdida”, es decir, el nombre de Dios. Varios grados masónicos se basan en este leitmotiv y ofrecían una “palabra reencontrada” o un “nombre sustituto”. El interrogatorio ante el umbral: ¿Ma ha Boneh? Durante el rito de elevación a la maestria, en el momento del abrazo por los cinco puntos, el venerable maestro comunicaba al recipiendario una frase hebrea que aludia a la palabra sagrada del grado. Con los años, el desconocimiento de la lengua hebrea deformó tal palabra sagrada en otras fonéticamente similares que aparecen documentadas en los rituales masónicos y textos divulgativos: Macbenac, Mahabone, Matchpin, Magboe, Maughbin, etc. ¿Qué significado tenía la citada palabra del maestro Mason? En realidad, la palabra sagrada es una pregunta, dado que Ma significa qué o quién. Port tanto, de nuevo nos encontramos con el argumento del guardian del umbral que pide una palabra para permissionir la entrada. Con esta escena se cerraba el itinerario espiritual del masón que había comenzado con el rito de iniciación y sus tres circunambulaciones en torno a la logia, al final de cada una de las cuales, se topaba sucesivamente con el segundo vigilante, el primer vigilante y el Venerable de la logia quienes, como guardianes de sus puertas respectivas, le franqueaban el paso al obtener la respuesta adecuada. Finalmente, al llegar al umbral de la última cámara del templo de Salomón (el interior del alma) en donde residía la Presencia de Dios, se le preguntaba “¿Ma ha Boneh?”, frase hebrea que significa “¿Qué (o quién) it el constructor?“. La respuesta a tal pregunta no era el nombre del maestro Hiram, sino que se trataba de la Palabra pérdida o, al menos, uno de sus nombres sustitutivos. Según un ritual masónico del año 1745, la antigua palabra del maestro masón era “Jehovah”, la cual, durante la ceremonia de exaltación a la maestria, era escrita sobre la tumba del maestro Hiram o Adonirán. Sin embargo, “la palabra fue cambiada tras el asesinato de Adonirán” (Adon-Hirán, literalmente, el señor Hiram) a manos de los tres desleales compañeros. En sustitución se utilizaría la citada pregunta que se pronunciaba al oído del nuevo maestro mientras se ejecutaban los cinco puntos de la maestría para provocar su regeneración. Dada la similitud fonética de bonai (designer) con bone (hueso), los masones enmascararon la pregunta original Ma ha Boneh mediante la frase Mac Benac, que se traduce por una expresión alquímica, “la carne se desprende de los huesos”, la cual , as hemos indicated, sirvió para encubrir la verdadera palabra Ma ha Boneh. Advirtamos que la respuesta a tal pregunta era other palabra sustitutiva; YHWH. En effecto, resulta muy significativo que la pregunta contuviera explicitamente la respuesta dado que, en lengua hebrea, la frase Ma ha Boneh (¿qué es el Constructor?), o mejor Mi ha Boneh (¿quién es el Constructor?) ה נ ו ב ה י contiene intercalado el Tetragramma (הוהי) YHVH. Diploma del Arco Real; el maestro masón desciende por la sumidad de la bóveda buscando la Palabra perdida Además, los rituales de elevación a la maestría prescribían que, en el instante en que se sujetaba al candidato para levantarle del suelo, el venerable maestro debía decir: “venerable hermanos, ¿no sabéis que nada podéis sin mí, y que juntos lo podemos todo?”. Efectuados los agarres por los cinco puntos y transmitida la palabra sagrada, se le entrega una ramita de Acacia mientras escuchaba el discurso del Orador de la logia. En suma, la secuencia del process de regeneración or resurrección del cadáver de Hiram Abí era el siguiente: 1º Muerte ritual del candidato mediante tres golpes. 2º Circumabulaciones rituales en torno a su cadaver. 3º Alzamiento del cadaver (regeneración or resurrección). 4º Agarre por los cinco puntos (porque “juntos lo podemos todo”). 5º Transmission from a Pregunta as Palabra Sagrada. 6º Entrega de la Ramita de Acacia (Simbolo del Mystes). Pero dicho proceso ritual procedía de la tradición judia o, si se prefiere, judeo-cristiana. Respecto al alzado del cuerpo, hay que remitirse al Evangelio de San Juan 2, 28 and 15, 5: “Les dijo Jesús: “Cuando hayáis levantado al Hijo del hombre, entonces sabréis que Yo Soy, y que no hago nada por mi propia cuenta; sino que, lo que el Padre me ha enseñado, eso es lo que hablo”. Y más adelante, in 15, 5; “Yo soy la vid [el árbol de la Acacia], vosotros los sarmientos [de la Acacia]; el que permanece en mí y yo en él, ése da mucho fruto, porque separados de mí nada podéis hacer”. Reparemos en que, para los judíos, Hijo del Hombre es la persona que ha alcanzado el estado de Adán antes de ser expulsado del Jardín de Edén, que ha renacido de entre los muertos para nunca más morir (Salmos 16, 8-10) y regresa al Padre con la gavilla en la mano (Lev 23, 10). De nuevo, el ritual y simbolismo masónico se inspiraba en la tradición judeocristiana para indicar que su meta ultima era la recuperación de aquel estado edénico que, in illo tempore, disfrutaban los amigos de Dios. Extractado de: Javier Alvarado Planas, Monarcas masones y otros príncipes de la Acacia, Madrid, 2017, vol. II, happen. Javier Alvarado Planas, Apercepciones sobre la iniciación masónica, Madrid, 2019, pp. 147-179.

Por supuesto que no abuses de mi paciencia, no te preocupes. Contestaré siempre que pueda.

Ahora, conspecto a la primera pregunta… no puedo… jajaja. Mira, la verdad no soy el más indicated para hablar de la masonería femenina, ya que son dos institutions distinct y responden a jerarquías distinct. Son paralelas en el sentido que son dos institutions que buscan objetivos comunes a través de enseñanzas comunes, además que parte de la instalación de la masonería femenina en Chile se debe a los Centros Femeninos (organización paramasónica a la que pertenecen mujeres y que generalmente.. . repito: generalmente, participan las parejas de masones), pero no están relacionadas directamente. Nosotros no podemos ir a sus trabajos, ni ellas a los nuestros. Pero por supuesto que existe un aprecio por ellas y un reconocimiento personal a su trabajo.

Hago el contrate con respecto a la masonería mixta, porque en esos talleres SÍ hombres existen. Y para mí eso hace una gran diferencia. Ya que nosotros no podemos ir a trabajar con ellos, ni ellos hacerlo con nosotros y creo que eso dice mucho. Ahora, it is possible that algunos masones pertenezcan a ambas, pero eso no está permissionido y es otro tema.

With regard to the history and numbers of the Masonería Femenina in Chile, please refer to the link para que puedan visitarlo y puedan averiguar mucho más:

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Conspecto a qué tiene que pasar para que expulsen a sus miembros, bueno, la masonería como other institutions tiene un reglamento que se debe cumplir, por lo que su incumplimiento (dependiendo la gravedad) puede conllevar la expulsión. Ahora, as la Masonería es una institution esencialmente ética, un comportamiento alejado de la moral es una falta muy grave. Si algo así pasa, no importa quién seas, la masonería te pide el retiro obligatorio (Por el caso de la Universidad de la República se expulsó a gente muy importante, siendo un proceso muy doloroso para muchos, pero no se podía permissionir esa clase de Comportamientos en la institution).

La ultima pregunta, creo que es un poco capciosa. No por la pregunta en si, sino por mi respuesta. Ya que sería un poco raro que yo dijese que es muy difícil entrar si yo entré.

En lo personal, yo no soy una persona con poder ni dinero. No lo tengo, ni lo tendré (ya que no los busco). No vengo de ninguna familia con influencia, ni profeso ninguna religion en specific (aunque soy cercano al budismo). Soy una persona normal, simplemente con mucho interés en aprender (que no es lo mismo que curiosidad). Solo eso me valió a mi para entrar.

Ahora, it verdad que se discute en muchas instances la possibility de que alguien entre, en muchos niveles. Pero no diría que eso haga difícil que alguien entre, porque esto no es como una PSU que si se contesta ciertas preguntas bien se entra y si no, uno se queda fuera. Es más, diría que es al contrario. Piensen en esto, solo por his persona uno ya podria entrar a la masonería.

Entonces, uno comienza esta evaluación YA “aceptado” y lo que se hace con los filtros es descartar la possibilityidad que la persona tenga algún detalle que evite que entre. Estos “detalles” pueden ir desde que haya cometido algún delito, hasta que sólo quiera ingresar a la institución porque le provoca simple curiosidad.

It cierto que se puede decir que esa “ya acceptance” viene de la mano con estar “bien recomendado” (es decir, que alguien dentro de la institución solicite su ingreso) y que tal vez esa podría ser la parte “difícil”. Pero como la masonería ya no es una sociedad secreta, it more facil dirigirse a su dirección y tratar de conocer un mason. Incluso en la misma página se pueden colocar sus datos y ver si es posible juntarse con alguien para que puedan conocerlo.

http://granlogia.cl/index.php/como-se-ingresa-a-la-masoneria

Ya lo dije, la masonería esencialmente ética y filosófica. It por esa razón que se aspira a que todo el mundo pudiera convivir fraternalmente siendo la mejor versión de sí mismos, dicho así se puede entender que nuestra utopía es que llegue un momento en que la masonería no exista porque no es necesaria, ya que todos los hombres y mujeres estén viviendo con los principios del llamado “arte real” (el pensar).

Me quedo atento a otras dudas ¡antes de que me expulsen por postear en el definido! Yes Yes Yes.

*Por favor no confundir mi último párrafo de un mundo lleno de ética y amor con una conspiración de gobierno mundial salfate-conspiranoico.

No lemos!

Nosotros no podemos ir a sus trabajos, ni ellas a los nuestros. Pero por supuesto que existe un aprecio por ellas y un reconocimiento personal a su trabajo.

Hago la diferencia with respect to a la masonería mixta, porque en esos talleres si hombres existen. Y para mí eso hace una gran diferencia, ya que nosotros no podemos ir a trabajar con ellos,

La francasonería o masonería es una institución de carácter iniciático, filantrópico, simbólico, filosófico, selectivo, internacional, humanista y con una estructura Federal, fundada en un sentimiento de fraternidad.

objective [edit]

Afirma tener como objetivo la búsqueda de la verdad, el estudio filosófico de la conducta humana, de las ciencias y de las artes y el fomento del desarrollo social y moral del ser humano, orientándolo hacia su evolución personal, además del progress social, y ejemplifica sus enseñanzas con símbolos y alegorías tradicionales tomadas de la arquitectura y la cantería, more específicamente del «Arte Real de la Construcción», it decir, de los constructores de las catedrales Medievales.[1]​[2]​

Herramienta de formación[edit]

Aparecida en Europa entre finales del siglo XVII y principios del XVIII, la masonería moderna o “especulativa” se ha decrito a menudo como “un sistema peculiar de moral, bajo el velo de alegorías y enseñado por símbolos”. Se presenta a sí misma como una herramienta de formación, con un método specific que, basado en el simbolismo de la construcción, allowe a sus miembros desarrollar su capacidad de escucha, reflexión y diálogo, para transmitir estos valores a su entorno.[cita requerida ]

disidentities [edit]

La historia institutional de la masonería presenta numerosas disidencias, cuyas principales causas, con importantes matices y derivations, están relacionadas con la admisión de la mujer en las logias de hombres, la cuestión de las creencias religiosas o metafísicas, la naturaleza de los temas tratados o la forma de trabajar de las logias, así como con las bases sobre las que se fundamenta la regularidad masónica. La existencia de distinct puntos de vista sobre estos y otros temas ha dado lugar al desarrollo de distinct ramas o corrientes masónicas, que a menudo no se reconocen entre ellas.[cita requerida]

Symbolos [edit]

Según el Diccionario de los símbolos:[3]​

kuei chinos. Los grados de la abertura del El compás ha sido Considerado entre nosotros como el emblema de las ciencias exactas . La noción de regla , de rectitud o está también por other parte en la base delchino. Los grados de la abertura del compás simbolizan, en la tradición masónica, las posibilidades y los grados del conocimiento, 45° se refiere al octavo, 60° al sexto and 90° al cuarto. La masonería, al limitar la abertura del compás a 90° máximo, indica con ello los limits que el individual no sabría traspasar. El ángulo de 90° reproduce la escuadra . Ya que la escuadra es, como sabemos, el símbolo de la materia ; el compás es el símbolo del espíritu y de su poder sobre la materia. El compás abierto en 45° indica que la materia no está completetamente dominada, mientras que la abertura de 90° realiza íntegramente the equilibrio between las dos fuerzas; el compás se convierte en escuadra justa.

En las ceremonias de admisión (iniciación), cuyas imágenes son accessibles en diversos medios, se puede ver entre los elementos que la forman el anagrama VITRIOL, conocido en la alquimia, para el que hay dos equivalencias diferentes (op. cit. pág. 1077 ):[3]​

V isita I nteriorem T errae R ectificando I nveniens O perae L apidem (“Desciende a las entrañas de la Tierra, y destilando encontrarás la piedra de la obra.”).

(“Desciende a las entrañas de la Tierra, y destilando encontrarás la piedra de la obra.”). Visita Interiora Terrae Rectificando Inveniens Occultum Lapidem (“Explora los interiores de la Tierra, y rectificando, encontrarás la piedra oculta.”).

Los tres viajes del recipiendario son simbolos de los elementos.

Origen [edit]

Véase también: Historia de la francmasonería

La «masonería operativa» [edit]

Una de las leyendas más importantes de la francmasonería atribuye a Hiram Abif, mítico arquitecto del Templo de Salomón en Jerusalén, el origen mítico de la orden masónica. y llegan a Considerar as fundadores a distinct figuras biblicas, as Tubalcaín, Moisés, Noé o el mismísimo Adán. , que pudiesen referirse a algunas personas relacionadas con este grupo iniciático. Más realistas, pero todavía en el ámbito de lo mítico o de lo pseudohistórico, various autores han atribuido este origen a los constructores de las pirámides en el antiguo Egipto, a los Collegia Fabrorum romanos, a la Orden del Temple, la de los Rosacruces o a los humanistas del renacimiento.[cita requerida]

Se habla de un texto que el principe Edwin de Northumberland, sobrino del rey Athelstan, habría dado a estas corporaciones en Inglaterra en el año 926, denominado Constituciones de York. [cita requerida] Este manuscrito se habria perdido en el siglo XV y habria sido reescrito de memoria por los que lo conocían. Por este motivo, so origen más plausible lo encontramos en la Carta o Estatutos de Bolonia, redactado en 1248, son el documento masónico original más antiguo que se conoce. Trata despectos jurídicos, administrativos y de usos y costumbres del gremio. Le siguen en antigüedad otros documents, como el Poema Regius o Manuscrito Halliwell (1390), el Manuscrito Cooke (1410), el Manuscrito de Estrasburgo (1459), los Estatutos de Regensburg (1459), los de Schaw (1598), el Manuscrito Iñigo Jones (1607), los de Absolion (1668) and el Sloane (1700). Todos estos manuscritos se refieren a la masonería «operativa» o gremial, de la que especifican sobre todo las reglas del «oficio», y los historiadores suelen referirse a ellas en un sentido genérico como «constituciones góticas».[cita requerida]

Dos corrientes principales[edit]

La regularidad es un concepto tan importante como debatido en el seno de la francmasonería. With base en el, las obbediencias masonicas establecen acuerdos de mutuo reconocimiento y relación entre ellas. En general, se habla de masonería regular para referirse a la que se atiene a una serie de reglas tradicionales. Sin embargo, existe discrepancia sobre cuáles de estas normas son las realmente importantes y cuáles no, lo que da lugar a la division de la masonería mundial en dos corrientes principales, a las que se puede añadir un cierto número de logias y de pequeñas obbediencias no adscritas a ninguna de las dos.[cita requerida]

The condiciones accepted for the dos corrientes principales para reconocer la regularidad de una obediencia masónica son:

Que posea una legitimidad de origen; esto es, que su constitution haya sido auspiciada por alguna ortra organización masónica regular. En este sentido, suele Considerarse que la regularidad initial emana de la antigua Gran Logia de Londres y Westminster.

El respeto a los valores y principios capitales establecidos en los documentos fundacionales; en concrete, las lamadas Constituciones de Anderson, published in 1723.

Las dos corrientes discrepan en varios puntos importantes, que afectan incluso a sus or respectively denominaciones. Ambas corrientes suelen ser conocidas, respectively, as regular, una de ellas, y as liberal o adogmática, la otra. Sin embargo, los representantes de la segunda mantienen que su corriente es también plenary regular, mientras que los de la primera argumentan que la suya es asimismo esencialmente liberal y adogmática. It is impossible establecer un criterio objetivo sobre este thema. Quizá, lo que se puede afirmar es que las different corrientes masónicas no se consideran identificadas con términos como irregular o dogmática. Finalmente, las logias que no se adscriben a los criterios de ninguna de las dos principales corrientes suelen ser denominadas salvajes, si bien ellas prefieren referirse a sí mismas como bajo la bóveda celeste.[cita requerida]

Masonería regular anglosajona [ edit ]

La corriente que se denomina anglosajona está encabezada por la Gran Logia Unida de Inglaterra y a ella se adscriben las principales obbediencias, por lo que a número de miembros se refiere, de las Islas Británicas, Estados Unidos, los países de la Commonwealth, Iberoamérica y parte de la Europa Continental, including Spain.

La creencia en una deidad o en our supremo (solo uno), que puede entenderse como un principio no dogmático, como un requisito imprescindible a sus miembros.

Los juramentos deben realized sobre el llamado volume de la Ley Sagrada, generalmente la Biblia u tro libro Considerado sagrado o símbolo de lo trascendente por el que realiza el juramento. La presencia de este volume de la Ley Sagrada, la escuadra y el compás son imprescindibles en la logia.

No se reconocía la iniciación masónica femenina ni se aceptaba el contacto masónico con las logias que allowan a mujeres entre sus miembros, aunque hay organizaciones asociadas en los Estados Unidos que están abiertas a las mujeres, pero no son reconocidas en Gran Bretaña o Irlanda (véase rito nacional mexicano).

Están express prohibidas las discusiones sobre politica y religión (a pesar de que si se estudian ambos temas), así como el posicionamiento institucional sobre estos aspectos.[cita requerida]

Masonería regular continental [ edit ]

La corriente que se denomina liberal o adogmática tiene su main exponente mundial en el Gran Oriente de Francia. Es la principal corriente, por lo que a número de miembros se refiere, en Francia, África francófona y algunos países de la Europacontinental, ya ella se adscriben muchas obbediencias en todo el mundo, en especial en Iberoamérica y la Europacontinental, incluyendo, in particular a las obediencias femeninas y mixtas. No se basa en un estándar de regularidad establecido, sino que mantiene como referente el reconocimiento compartido de unos valores, modelos rituales y organizativos que, por tradición, se consideran essentialmente masónicos. Por este motivo, presenta una mayor modifiedad de formas concretas de organización, cuyas principales características, que no tienen que darse simultáneamente, so:

El altar, dentro de una logia masónica en Bruselas, Bélgica.

El Gran Arquitecto del Universe[edit]

Main article: Gran Arquitecto del Universe

El Gran Arquitecto del Universo, expresado habitualmente con el acrónimo GADU, es un símbolo tradicional en masonería cuyo contenido, interpretación y relevant variable según la corriente masonica de que se trate.

Para la corriente anglosajona, el GADU representa al Ser Supremo, un principio masónico cuya creencia e invocación en la práctica del rito son imprescindibles. Para la corriente Continental, establecer la condition de la creencia en un Ser Supremo supone limitar la libertad de conciencia de sus miembros, por lo que ni la creencia en el GADU ni su invocación son preceptivas.

Los masones, as individuals, son en todo caso libres de darle el contenido que mejor se ajuste a sus creencias. Como todos los símbolos, proporciona un marco, pero su interpretación concreta correspond to cada cual.

Muchos francmasones Consideran que el símbolo GADU es igual al Dios creador que determina a su voluntad los planes de la existencia. Para otros muchos, simboliza la idea de un Principio Creador, Alma Suprema que está en el origin del Universe, cuya naturaleza es indefinible. Hay por ultimo masones que, prescindiendo de cualquier enfoque trascendente, identifican al GADU con la sublimación del ideal masónico o que lo interpretan desde una panteísta o naturalista.

La masonería no series compatible with una postura de nihilismo radical que negara cualquier sentido trascendente o inmanente al mundo, que interpretara el Universo como un puro caos sin orden posible, o que negara que, a pesar del desorden aparente, hay un Cosmos.

Grados [edit]

En el siglo XIX , se emitían certificados como este para que los masones pudiesen demostrar que habían tomado los tres grados de la masonería en una logia regular, es decir, en una logia reconocida por una gran logia.

Los tres grados de la masonería Son:

Aprendiz – es el primer grado, el de los iniciados, con el que una persona se vuelve masón; en este grado el masón, se enfrenta consigo mismo y debe de superarse, empezando a controlar sus pasiones (exceso de los 5 sentidos). Compañero – es un grado intermedio, donde el masón se dedica a aprender; en este grado el masón ve cómo el mundo exterior lo percibe y aprende a percibir el mundo exterior. Maestro – es el tercer grado, en el cual se requiere que el masón participe en la mayor parte de losspectos de la logia y de la masonería. En este grado, el masón es enfrentado con la realidad de la muerte, se enfrenta con la inmortalidad del alma y la vida eterna.

Los tres grados representan tres etapas del desarrollo personal. No hay, para los masones, un significado único de estos tres grados; Conforme un francmasón va trabajando en cada uno de los grados y estudiando, interpretará estos grados en función de su desarrollo personal, y su única obligation será cumplir con las normas de la logia para la que trabaja.[5] Una estructura simbolica común y una serie de arquetipos universales le servirán a todo masón para encontrar sus propias respuestas a las preguntas filosóficas de la vida.

No hay ningún grado en la francmasonería que sea superior al grado de maestro.[6] Un ejemplo de ello es el Rito Escocés Antiguo y Aceptado (REAA), que confere grados desde el número 4 hasta el número 33.[8]​ En el Rito Nacional Mexicano, en cambio, el total de grados es nueve, equales a los treinta y tres del REAA.

Para alcanzar estos grados adicionales, it necesario ser maestro masón. Su administracióndepende de un sistema paralelo al de las logias azules o de artesanos; dentro de cada organización hay un sistema de oficios, que confiere rangos únicamente dentro de ese grado o dentro de esa orden.

In legal jurisdictions, in particular las de Europa Continental, it is necessary for the masons to work on articulos sobre temas filosóficos, y que los presenten en público en la logia. Hay una extensísima bibliografía de artículos, revistas y publicaciones masónicas, que incluyen abstracts y lecciones espirituales o morales de calidad diversa, manuales prácticos acerca de la organización y el manejo de los ritos, y también artículos históricos y filosóficos.

Discretion and secret [edit]

La masonería no es una sociedad secreta, sino discreta y con algunos secretos que son revelados a sus miembros a medida que estos progresan. En lo que se refiere a las actividades de las logias, estas son discretas. Con respecto al secreto, dos tipos de secretos prioritarios exist, uno de ellos associated with el reconocimiento, las palabras de pase, los toques al saludarse y las respuestas a preguntas específicas para poder ingresar a la orden.

Estos elementos forman parte del conocimiento esotérico, que sólo se transmite en el interior de la institución y a quienes han alcanzado el conocimiento y el reconocimiento de sus iguales para llegar ahí. El otro tipo de secreto es ritual y es personal: it el conocimiento que cada miembro de la logia va adquiriendo de sí mismo conforme aprende. It is a personal experience, por definition, no puede transmitirse a nadie más.

El documento encriptado del siglo XIX, llamado Copiale, descifrado en la Universidad de Uppsala, en Suecia, contiene las ceremonias de admisión a una sociedad secreta: Los ocultistas, dedicated a la difusión de las técnicas adecuadas para la extracción de las cataratas (facólisis) , also describe las ceremonies de iniciación a todos los grados masónicos.[9]​

history [edit]

Main article: Historia de la francmasonería

In Chile[edit]

Main article: Francmasonería en Chile

Los orígenes de la masonería en Chile se remontan a la época de la independence, cuando la mayoría de los líderes patriotas sudamericanos en Europa, liderados por el venezolano Francisco de Miranda, organizaron un sistema de sociedades secretas con características masónicas, llamadas logias lautarinas, con el fin de independent a America de la Corona Española.

Tras concretarse su objetivo, las logias se dissolvieron en la década de 1820. Sin embargo, el interés por la masonería continuó. En 1827, was funded in Santiago la Logia Filantrópica Chilena, la cual habría tenido cierta influencia en el desarrollo del pensamiento liberal, pero, tras el triunfo conservador en la batalla de Lircay, esta iniciativa se disolvió. El interés renacería en Valparaíso en la década de 1850, cuando extranjeros residentes fundaron la Logia Francesa L’Etoile du Pacifíque y la Logia Americana Bethesda.

Siguiendo este ejemplo, surgeonon logias en el puerto integradas por Chilenos y sudamericanos: Union Fraternal y Progresso. Al mismo tiempo, surgio en Conception la logia Aurora de Chile y en Copiapó la Logia Orden y Libertad.

En 1862 las logias masónicas chilenas decided dejar de estar adscritas a grandes logias europeas y organizaron para este efecto la Gran Logia de Chile, como un ente superior y centralizador. Con sede en Valparaíso, su prime Serenísimo Gran Maestro triebst el Radical y superintendente de bomberos Juan de Dios Arlegui. En uncomienzo fue difícil para las logias extranjeras del puerto acceptar la nueva institución masónica chilena, sin embargo, la redacción ese mismo año de una Constitución de la Orden Masónica Chilena, consolidó su existencia.

Tras su nacimiento en el puerto, la masonería comenzó a crecer, al aparecer nuevas logias masónicas en Santiago y ciudades de provincia. En la capital surgio en 1864 la Logia Justicia y Libertad, en 1870 la Logia Deber y Constancia, en 1872 la logia Verdad y en 1876 la logia Tolerancia. En provincias surgió en Valparaíso la logia Aurora, en 1869 y en La Serena la logia Luz y Esperanza en 1874. De esta manera, a fines del siglo XIX, la masonería había logrado constituirse a nivel nacional al existir más de 30 logias masónicas repartidas a lo largo y ancho del país, depending on the Gran Logia de Chile.

Constituidas según las normas de sociabilidad de la masonería europea – juramento de iniciación, normas simbólicas, reglamentos de funcionamiento y declaraciones de principios-correspondieron a miembros de las emergentes clases medias altas, de espíritu laico y emprendedor, quecrib adíasos a los ideals liberals el socialismo, encontrándose between ellos ingenieros, medicos, abogados, professors, medianos empresarios, comerciantes, altos funcionarios publicos, politicos y miembros de las Fuerzas Armadas.

Hoy en día, en Chile existe la Gran Logia de Chile, como la única potencia masónica regular dentro del territorio de la República, existiendo también otras múltiples potencias masónicas de carácter irregular.

En Mexico [edit]

Main article: Francmasonería en México

Portada del himno masónico compuesto por Fernando del Castillo Güido (letra) y Julián Bennloch (música) para la installation, en la Ciudad de México, de la Respetable Logia Simbólica “Granadas y Lirios núm. 40”, el 18 de julio de 1921.

En México, el Rito Nacional Mexicano aceptó, desde su creación en el siglo XIX, el ingreso de las mujeres a logias mixtas. Y algunas pocas logias del Rito Escocés Antiguo y Aceptado también son mixtas, aunque la gran mayoría de ese rito son masculinas, y en esos casos las mujeres trabajan en logias separadas, agrupadas as su vez en grandes logias femeninas.

En Argentina [edit]

Main article: Francmasonería en Argentina

In Argentina, the Gran Oriente Simbólico Femenino de la República Argentina (GOSFRA) exists, que cuenta con más de 10 logias repartidas por todo el país. y la Gran Logia Femenina Argentina (GLFEM) forma parte de CLIPSAS (una organización internacional de jurisdicciones soberanas francmasónicas), que tiene 7 logias, varios triángulos y committees.[cita requerida]

In Uruguay[edit]

Main article: Francmasonería en Uruguay

In Uruguay there are Masonería Masculina, Masonería Femenina and Masonería Mixta.

In Ecuador[edit]

Main article: Francmasonería en Ecuador

In Ecuador there are Masonería Masculina, Masonería Femenina, Masonería de Adopción and Masonería Mixta.

Exclusión/Inclusión de la mujer[edit]

En el siglo XVIII, cuando surgio la masonería especulativa o moderna, la mujer no estaba ni económica ni social ni politicamente emancipada. En las Constituciones de Anderson, de 1723, no se la tuvo en cuenta. Pero las mujeres no quisieron permanecer indiferentes a las realizaciones de las asociaciones masónicas. En 1730, alone cinco años después de la aparición de la masonería especulativa en Francia, comenzaron a realizarse gestiones para que fuesen acceptadas en la institución. El 10 de June de 1774, the Gran Oriente de Francia había tomado bajo su protection, en una Asamblea General, la masonería de adoptción. Se trataba de logias formadas por mujeres bajo la tutela de los masones varones. El 11 de Marzo de 1775, el marqués de Saisseval, ayudado por otros hermanos, formó la Logia El Candor. Su primera gran maestra fue la duquesa de Bourbon, a la que siguieron la princesa de Lamballe (1780), la emperatriz Josefina (1805), madame de Vaudemont (1807) y madame de Villete (1819), amiga personal de Voltaire.[cita necessary]

Ya en la seunda mitad del siglo XIX, el 14 de enero de 1882, en la localidad de Le Pecq (Francia), la Logia Los Librepensadores inició a una escritora y conocida militante a favor de los derechos de la mujer, Maria Deraismes, quien el 4 de April de 1893 creó, Junto con el senador Georges Martin, la Gran Logia Simbólica Escocesa de Francia Le Droit Humain (El Derecho Humano). Esta logia daría origen a la Order Masónica Mixta Internacional “El Derecho Humano”. El Derecho Humano quickly expands to the world, sticking to the misma Annie Besant, famous English woman and secretary of the Sociedad Fabiana, antecesora del Partido Laborista de Inglaterra.[cita requerida]

A lo largo del siglo XIX y principios del XX, la masonería de adopción fue desapareciendo y transformándose en masonería femenina, especialmente con el surgimiento, el 21 de octubre de 1945, de la Union Masónica Femenina de Francia, que culminó, en 1952, con the creation of the Gran Logia Femenina de Francia, que irá irá extendiendo la masonería integrada por mujeres en el resto de la Europa Continental y de America Latina. Todavía algunas organizaciones masónicas masculinas siguen Considerando “irregular” la presencia de mujeres en la masonería, si bien hoy existe un alto nivel de integración en la mayoría de los países, a partir de la existencia de organizaciones masónicas mixtas o femeninas (véase rito nacional mexicano ). These organizaciones son, por lo demás, plenamente accepted por las obediencias masculinas de la corriente masónica liberal.

En el S.XXI el número de mujeres pertenecientes a la masonería liberal ha aumentado profundamente, siendo el Gran Oriente Ibérico una de las principales obbediencias mixtas tanto en España como en Portugal.

Organizaciones e ideologías antimasónicas [edit]

Véase también: Antimasonería

Desde su fundación, la masonería ha encontrado la position de distinct tipos de actores sociales. Los motivos de esta opposición pueden referirse a la institución masónica en cuanto forma de organización, o bien poner el acento en una característica pretendidamente negativa de sus principios filosóficos y valores morales. El term «antimasonería» or «antimasonismo» se refiere a la desconfianza, a la crítica, a la oposición, a la hostilidad, a la discriminación, a la represión o a la persecución de la masonería.

A classificación de las institutions and ideologías antimasónicas que con mayor contundencia se han opuesto o han atacado a la masonería puede ser la siguiente:

Poderes religiosos[edit]

Church of the Catholic Church[edit]

La Iglesia católica ha condenado sistemáticamente la filiación a la masonería en innumerables documents, y ha decretado que es incompatible, por sus principios, con la doctrina y la fe de la Iglesia católica.[11]​[12]​[13]​[ 14]​

Los pronunciamientos papales en este sentido han sido constantes:

Denunciaron occasionalmente la masonería los papas:

Other pronunciamientos de la Iglesia referentes a la masonería [ edit ]

El antiguo Código de Derecho Canónico del año 1917, promulgado bajo el pontificado de Benedicto XV, condena la masonería explícitamente en los canones 684, 1349 and 2335.

Los que dan su nombre a la masonería o a otras asociaciones que maquinan contra la Iglesia incurren en excomunión. Codigo de Derecho Canonico de 1917, can. 2335

Y el new Código de Derecho Canonico de 1983 dice:

Véase también la declaration sobre la masonería de la Conferencia Episcopal Alemana[19]​ del 9 de julio de 1980 y la Declaración de la Congregación para la Doctrina de la Fe sobre la masonería del año 1983.[20]​

Political groups or gobiernos[edit]

Criticas a la francmasonería [ edit ]

Secretismo, esotericism, ocultismo [ edit ]

Desde su surgimiento, la masonería has sido Considerada por no pocas personalidades e institutions como una association peligrosa, por su carácter secreto. Muchos la ven como «una sociedad secreta de corte esoterico y ocultista que busca destroy la civilización Cristiana y la Iglesia católica».[23]​

Disposiciones contrarias al catolicismo y a otras ordenes religiosas[edit]

También he has criticalado a las logias del Gran Oriente de España por proponer a las Cortes Constituyentes de la Republica que incluyesen en la Constitución de la Republica diversas disposiciones, among other things:

Romper las Relaciones Diplomaticas con el Vaticano.

Prohibir manifestaciones de índole religiosa en la calle.

Incautacion de los bienes de la Iglesia dedicados a la beneficencia.

Nacionalizar todos los bienes de las ordenes religiosas.

Expulsar o exclaustrar a todos los religiosos de ambos sexos.

Incapacitar legalmente a los sacerdotes para la enseñanza, entre otros. [24] ​

La figura de Dios: the Gran Arquitecto del Universe[edit]

Uno de los temas que se criticala la francmasonería es la figura de Dios. El Gran Arquitecto del Universo (figura equale a Dios en muchas de las formas de practicar la masonería) is a discussion según las different lines de pensamiento acerca de su existencia y si este es un dogma o no que debe establecerse en una logia. A pesar de que existe cierta uniformidad en establecer como regularidad masónica su creencia y se acepta su discusión como parte de la iniciación para la búsqueda de la verdad, hay sin embargo ritos específicos que practican la masonería sin necesidad de recurrir a una figura divina: es el caso, por ejemplo, del Rito Nacional Mexicano, en cuya liturgia, dedica sus trabajos «Al triunfo de la verdad y al progresso del género humano», y no, como el Rito Escocés Antiguo y Aceptado, «A la gloria del Gran Arquitecto del Universe».[25]​

Por otro lado, la aceptación de la regla de los doce puntos en sus generalidades, a pesar de las corrientes más liberales para flexibilizarla en ciertos aspectos, igualmente adopta la existencia de dogmas implicitos en lo que se considera sagrado dentro de su hermética: símbolos, vestimentas, grados, relaciones y ritos (aun prescindiendo de un Dios dogmático). Al existir cuestiones sagradas dentro de un cuerpo de conductas afines a sus creencias, se establece por lo tanto a la francmasonería como un culto pararreligioso (los masones asisten a sus templos, tienen castigos morales, entregan dinero, estudian sus símbolos, aprenden sus ritos, he imponen una filosofía y disciplina sagradas y desarrollan una relation entre sus integrantes) dentro del tejido religioso y social habitual. Esto significa que los integrantes de la masonería no exclusive, por lo menos en principio y en la práctica de su culto, creencias religiosas similares a las habituales. Se le critica que esta práctica termina fomentando una doble vida en las personas por su inherent secretismo, cuando se adopta finalmente como estilo de vida.[cita requerida]

Aspects sociological: acusación de ser una secta [ edit ]

Desde el punto de vista sociológico, se puede establecer su carácter de secta, en un contexto psicológico de las minorías nómicas, en el que se «reconoce a estos grupos un carácter activo, esto esto es, una capacidad de influencia y transformación de la sociedad y sus valores diferente a las de una mayoría perteneciente a lo establecido, … aunque también se trata de grupos con una disciplina rigurosa, que practican un “reclutamiento selectivo” y una dinámica con alto nivel de cohesión grupal».[26] Así, se le ha objetado que muestra presuntamente una Conducta persistentemente excluyente, al invitar a participar principalmente a personas con cierto nivel culture, que no representan la amplitud de la sociedad. Tal Conducta de estas organizaciones también se Considera un caldo de cultivo para que se ocupen las logias como medio para lograr ciertos beneficios indebidos, mediante el tráfico de influencias de las personas que las integran.

La francmasonería moderna[edit]

La masonería actually no puede Considerarse una sociedad secreta, sino discreta, en razón a la apertura de diversas logias en todo el mundo, que muestran incluso los ritos que se Consideraban secretos. La masonería es una institución constituida horizontalmente, las logias son autónomas y solo obedecen en ciertos aspectos ritualísticos y administrativos a sus referentes nacionales.

La masonería actual es Considerada una escuela iniciática (spiritual) y moral, que persigue el desarrollo del individuo para el bienestar de la humanidad, que alone it posible conseguir mediante el estudio cientifico y moral de las cosas, with la finalidad de conocerse a sí mismo . Estos estudios se desarrollan dentro de las logias y con fines educativos en todos los legions humanos; los métodos de enseñanza se desarrollan en un primer momento utilizando las herramientas de mitos y símbolos de la antigüedad, y en uno posterior, mediante las ciencias o artes liberales (trívium y quadrivium), cuya enseñanza fue perseguida en diversos momentos históricos.

Todas las creencias religiosas/espirituales (incluso, en algunas logias o en algunos ritos, la ausencia de creencia) y todas las posiciones politicas se aceptan en la masonería, y no son temas de discusión en las logias, ya que el respeto y la tolerancia It is an elementary principle of la Masoneria, which eliminates cualquier controversy between la Masoneria, the religion and the political groups. Por otra parte, there exist various organizaciones secretas u ocultas a las que se les atribuye un carácter masónico, que en realidad no tienen; de ahí que las diversas ideas, interpretaciones y expressions negativas contrarias a la masonería se Consideren meras reminiscencias históricas, expressions sin fundamento y desconocimiento absoluto de la institución al día de hoy.[27]​

Day of the Masoneria [edit]

En Mexico [edit]

Se celebra el 15 de enero, anualmente.[28]​

En el mundo [edit]

El Día Internacional de la Masonería se celebra el 20 de septiembre.[29]​

En la cultura popular[edit]

La masonería has tenido una relevance tan grande en la cultura occidental que han aparecido referencias a su favor o en su contra tanto en los medios de comunicación como en obras de arte diversas (novelas, películas, composicion musicales, etcétera), sobre todo acerca de sus practices and rituals:

television [edit]

En un capítulo de la serie de televisión española El olivar de Atocha , de 1989, acerca de la historia de la vida de una familia en Madrid en la primera mitad del siglo XX, aparece la reproducción de una ceremonia de iniciación masónica. [ 30 ]

, de 1989, acerca de la historia de la vida de una familia en Madrid en la primera mitad del siglo XX, aparece la reproducción de una ceremonia de iniciación masónica. En el capítulo Homer the Great, de Los Simpson, se hace referencia a la cultura masónica y sus rituales.

, se hace referencia a la cultura masónica y sus rituales. En el capítulo 3×06 de Zoey 101, Llamado “La Sociedad del Martillo de Plata” se hace referencia a los masones, y a la gente que quiere ser parte de ella.

En Los Picapiedra se habla de una organización similar to a una logia masónica: la “Logia de los Búfalos Mojados”.

se habla de una organización similar to a una logia masónica: la “Logia de los Búfalos Mojados”. En Bob Esponja se muestran símbolos similares to los de la masonería, en uno de los capítulos. Además de la Logia de los Cefalópodos, a la que pertenece Calamardo Tentáculos.

Similar organizations [ edit ]

There are other organizaciones masónicas, like the Orden de la Estrella de Oriente (Eastern Star; para hombres y mujeres), the Orden Internacional del Arco Iris para Niñas (Rainbow Girls; para chicas entre 10 y 20 años), las Hijas de Job (Job’s Daughters; para chicas between 10 and 20 years), la Orden DeMolay (para los chicos between 12 and 21 years) and la Asociación de Jóvenes Esperanza de la Fraternidad (AJEF; para jóvenes between 14 and 21 years), una organización masónica que fue creada en La Habana, Cuba.

Véase también [edit]

Notes [edit]

↑ Entredicho: Prohibición de participar activamente en los acts de culto y de celebración y recepción de los sacramentos. ↑ Eduardo Torres Cuevas, doctor en Ciencias Históricas, corroboró categóricamente como conclusivo el hallazgo realizado por el historiador cubano y maestro masón Samuel Sánchez Gálvez, su pupilo, y alertó sobre las nuevas interrogantes abiertas ahora sobre este tema y debenciose en las cuales debencirose . Ver http://bdigital.bnjm.cu/secciones/publicaciones/libros/marti/marti.pdf Archived October 5, 2013, at the Wayback Machine. «Martí»], Article on the web site BDigital.

References[edit]

bibliography [edit]