Como Sentir La Presencia Del Espiritu Santo? Quick Answer

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El Espíritu Santo En el capítulo 7 aprendimos que el Espíritu Santo es un miembro de la Trinidad. Él es un “personaje de Espíritu” (D. y C. 130:22); no tiene un cuerpo de carne y huesos. Su influencia puede estar presente en todo lugar al mismo tiempo. Su misión es la de dar testimonio del Padre y del Hijo y de toda verdad. Además, el Espíritu Santo nos purifica o santifica con el fin de prepared para morar en la presencia de Dios. El Espíritu Santo purifica nuestro corazón de tal manera que ya no tenemos el deseo de hacer lo malo. Hay distinguishes between Espíritu Santo and Don del Espíritu Santo. En este capítulo aprenderemos qué es el don del Espiritu Santo y cómo podemos recibir este gran don de Dios. A los maestros: Quizá dessee invitar a los integrantes de la clase o de la familia a participar en una o más de las siguientes actividades: (1) Empty los pasajes adicionales de las Escrituras que se incluyen al final del capítulo y analizar cómo el Espíritu Santo nos ayuda durante el transcurso de nuestra jornada terrenal. (2) Decir algunas de las bendiciones que han recibido gracias a que poseen el don del Espíritu Santo. (3) Analizar qué pueden hacer los padres para ayudar a sus hijos a comprender el don del Espíritu Santo y la forma en que el Espíritu Santo se comunica con nosotros.

El don del Espíritu Santo ¿Cuál es la diferencia between el Espíritu Santo and el don del Espíritu Santo? El don del Espíritu Santo es un privilegio – el cual se concede a la gente que ha puesto su fe en Jesucristo, y que se le ha bautizado y Confirmado miembro de la Iglesia – con el fin de que reciba guía e inspiración del Espíritu Santo. José Smith dijo que nosotros creemos que en la factidad se disfruta del don del Espíritu Santo tan ampliamente como en los días de los primeros apóstoles. Nosotros creemos en ese don en toda su plenitud, poder, majestad y gloria. (Véase Enseñanzas de los Presidentes de la Iglesia: José Smith, 2007, pp. 102-103). El Espíritu Santo puede guiar a una persona en forma temporal, sin que ésta haya recibido el don del Espíritu Santo (véase D. y C. 130:23); Sin embargo, there is no continuar a menos que la persona reciba el Bautismo y el don del Espíritu Santo por medio de la imposición de manos. En Hechos 10 leemos que el sellado romano Cornelio recibió la inspiración del Espíritu Santo que le hizo saber que el evangelio de Jesucristo era verdadero; pero Cornelio no recibió el don del Espiritu Santo sino hasta después de ser bautizado. El profeta José Smith explains that Cornelio no se hubiese bautizado y recibido el don del Espíritu Santo, el Espíritu Santo se hubiera apartado de él (véase Enseñanzas de los Presidentes de la Iglesia: José Smith, pág. 102). En la actualidad, personas que no son miembros de la Iglesia aprenden por medio del poder del Espíritu Santo que el Libro de Mormon es verdadero (see Moroni 10:4–5); sin embargo, this testimonio initial se aparta de ellas si no reciben el don del Espiritu Santo. Esas personas no reciben esa seguridad continua que disfrutan quienes tienen el don del Espíritu Santo.

The recepción del Espíritu Santo ¿Qué debemos hacer para recibir la compañía constante del Espíritu Santo? Después de que las personas se han bautizado, se les Confirma miembros de la Iglesia y se les otorga el don del Espíritu Santo por medio de la imposición de manos. El Señor dijo: “Y por la imposición de manos Confirmaréis en mi iglesia a quienes tengan fe, y yo les conferiré el don del Espíritu Santo” (D. y C. 33:15). To do elder digno de la Iglesia, cuando se le ha autorizado, puede otorgar el don del Espiritu Santo a otra persona. Sin embargo, eso no garantiza que esa persona reciba inspiración y guía del Espíritu Santo solamente porque los élderes le pusieron las manos sobre la cabeza. Cada persona debe “recibir el Espíritu Santo”. Eso significa que el Espíritu Santo vendrá a nosotros sólo cuando seamos fields y deseemos la ayuda de ese mensajero celestial. Para ser dignos de recibir la ayuda del Espíritu Santo, debemos tratar anhelosamente de obedecer los mandamientos de Dios, y mantener nuestras acciones y nuestros pensamientos puros.

Cómo reconocer la influencia del Espíritu Santo El Espíritu Santo generalmente se comunica con nosotros calladamente. A Su influencia con frecuencia se le llama la “voz suave y apacible” (véase 1 Reyes 19:9–12; Helamán 5:30; D. y C. 85:6). El Presidente Boyd K. Packer explains: “El Espíritu Santo se comunica con una voz que [se] siente más de lo que se oye… Aunque decimos que ‘escuchamos’ los susurros del Espíritu, por lo general describimos una inspiración espiritual diciendo: ‘ Tuve una impresión…’”. Y continuó diciendo: “La voz del Espíritu habla quedamente, indicándonos lo que debemos hacer o decir, o quizás para amonestarnos o prevenirnos” (Liahona, late 1995, pp. 69, 70).

Una invocación (del verbo latino invocare, “invocar”, “llamar”, “demandar”) it una técnica de magia o religión que puede tomar las formas, siguientes, no mutuamente excluyentes:

Súplica, oración o hechizo.

Una forma de posesión spiritual.

Mandato or Conjuro.

Autoidentificación con ciertos espiritus.

Documentos puestos bajo la protection divina.

Súplica u oración [edit]

Como súplica u oración implica pedir ayuda a Dios, una divinidad, un santo, ser espiritual, etc. Cuando una persona llama a una entidad sobrenatural para ser escuchado y pedirle algo (protección, un favor, su presencia espiritual en una ceremonia, etc. ) o simplemente por necesidades de culto, puede hacerse en forma preestablecida o con las propias palabras o acciones del invocador. En la invocación, las entidades espirituales actúan sin manifestarse, o se manifystan por medio de sus obras y de su intervención en nuestras vidas. Un ejemplo de texto preestablecido para una invocación sería el Padre nuestro.

En general, todas las religiones utilizan oraciones, liturgias o himnos de invocación, como por ejemplo, los mantras en el hinduismo y el budismo, el Libro de los Muertos de los egipcios, los Himnos órficos y otros muchos textos, que aún se conservan, escritos en caracteres cuneiformes sobre tablillas de arcilla, dirigidas a Shamash, Ishtar y otras deidades.

Una invocación también puede ser una alternative secular a una oración

Forma de posesion [edit]

La palabra posesión se utiliza aquí en su forma neutra en el sentido de “un estado (potentialmente psicológico) en el que la personalidad normal de un individuo es sustituido por otro”. Esto también se conoce a veces como “aspecto”. Puede hacerse como medio de comunicación de acercamiento a una deidad o espíritu y, como tal, no tiene por qué ser visto como sinónimo de posesión demoníaca.

En algunas tradiciones religiosas como el paganismo, el chamanismo y la Wicca, una invocación significa sacar un espíritu o fuerza espiritual del propio cuerpo, y se differentencia de la “evocación”, que implica pedir a un espíritu o fuerza que se haga presente en un lugar determinado.[1]​

Mandato o conjuro[edit]

Main article: Conjuro

Algunas personas han realizado invocaciones con el propósito de controlar o conseguir favores de determinados espíritus o deidades. Estas invocaciones suelen implicar un mandato o amenaza contra la entidad invocada.

Existe an ejemplo de una invocación, que se encuentra grabada en escritura cuneiforme en una estatua del demonio asirio Pazuzu. A pesar de que parece constituir una identificación con el demonio, en realidad fue Considerado un amuleto protector con el poder de ordenarle no hacer daño a las personas o a sus bienes.

Yo soy Pazuzu, hijo del rey de los espiritus malignos, el que desciende impetuosamente de las montañas y trae las tormentas. Ese it el que soy.

Autoidentificación con ciertos espíritus[edit]

Una invocación puede también referirse a asumir las cualidades del ser invocada, como el encanto de Afrodita o la ferocidad de Kali. En este caso, el ser es llamado literalmente desde dentro de uno mismo (como arquetipo) o en uno mismo (como una fuerza externa), según el sistema de creencias personales del invocador. The Principal Diferencia entre este tipo de invocación y la de posesión descrita anteriormente es que la primera puede parecer más controlada, con la autoidentificación y la identificación con la deidad mezcladas. En la práctica, las invocaciones pueden mezclar muchas, o la totalidad, de estas categorías. Véase, por ejemplo, este Himno a Astarté de las Canciones de Bilitis, el primero atribuido a un contemporáneo de Safo (pero en realidad escrito por Pierre Louys en la década de 1890):

[ 2 ] Madre inagotable e incorruptible, de criaturas, nacida la primera, engdrada por ti misma y port ti misma concebida, resultado único de ti misma y buscando la alegría dentro de ti, ¡Astarte! Oh! ¡Perpetuamente fertilizada , virgen y nodriza de todo lo que es, casta y lasciva, pura y deleitosa, inefable, nocturno, dulce, descanso del fuego, espuma del mar! Tú, que acuerdas las gracias en secreto, tú la que más unes, tú la que más amas, tú la más grande con el furioso deseo de las estirpes multiplicadas de bestias salvajes y la más emparejada en los sexos. ¡Oh, irresistible Astarté! oyeme, tomame, poseeme, ¡Oh, Luna! ¡y trece veces al año sacan de mi vientre la dulce libación de mi sangre!

En diplomatica [edit]

En diplomatica, una invocación es una fórmula initial del protocolo de un acto jurídico que puede persistir en un símbolo o en una expresión verbal por el que el propio documento se ofrecía a la divinidad.[3]​

En la Edad Media sobre todo, el signo podía ser una cruz o un crismón (monograma de Cristo), de ferentes formas y tamaños. En cuanto a la expressión verbal, podía ser del estilo de: “En el nombre de la Santa e Indivisible Trinidad” o “En el nombre de Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo, que son tres personas y un Dios.”

En documents, as los privilegios o fueros, por medio de la invocación simbolica del crismón se ofrecían directamente a Cristo y se ponían bajo su protección. Los testamentos Medievales empezaban con una invocación religiosa o con una frase referida a la muerte.

Véase también [edit]

References[edit]

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Una de las maneras en las que sé que estoy sintiendo la influencia del Espiritu Santo es que siento una luz y soy feliz. Cuando el Espíritu Santo parece estar lejos de mí, siento una oscuridad y no soy feliz. He sentido ese aumento y disminución de luz y felicidad en mi vida, y ustedes también.

Me gusta sentir esa luz y me gusta estar feliz. No tengo que esperar a que lleguen los problemas y las pruebas para que me hagan desear la ayuda del Espíritu Santo; puedo escoger recordar cómo ha sido esa compañía, y cuando lo hago, deseo esa bendicion nuevamente con todo mi corazón.

Cuando deseamos tener el Espíritu Santo y la paz en la mente y el deleite que lo acompañan, sabemos qué hacer. Le imploramos a Dios por ello con fe. Hace falta la oración de fe para recibir la compañía del Espíritu Santo. Esa fe debe estar basada en que Dios el Padre, el Creador de todas las cosas, vive y quiere que tengamos el Espíritu Santo, y desea enviarnos el Consolador. Requiere fe en que Jesús es el Cristo y en que Él expió nuestros pecados y rompió las ligaduras de la muerte. Con esa fe, acudimos a nuestro Padre con reverencia yconfanza en que Él responderá. Con esa fe, concluimos nuestra oración en el nombre de Jesucristo como Sus verdaderos discípulos, confiando en que nuestro profundo arrepentimiento, nuestro bautismo efectuado por Sus siervos y nuestro field servicio en Su causa nos han purificado y limpiado y nos han hecho dignos de la bendición que buscamos, la compañía del Espiritu Santo.

Versículos Bíblicos sobre Buscar a Dios – Reina Valera Contemporánea (RVC).

1 Chronicles 16:10-11

¡Regocíjense en su santo nombre! ¡Alégrense de corazón los que buscan al Señor! ¡Busquen el poder del Señor! ¡Busquen siempre a Dios! (1 Cro 16:10-11).

2 Chronicles 7:14

Si mi pueblo, sobre el cual se invoca mi nombre, se humilla y ora, y busca mi rostro, y se aparta de sus malos caminos, yo lo escucharé desde los cielos, perdonaré sus pecados y sanaré su tierra (2 Cró 7:14 ).

2 Chronicles 15:2b

El Señor estará con ustedes, si ustedes están con él. Si lo buscan, lo hallarán; pero si lo dejan, también él los dejará (2 Cró 15:2b).

Solomon 9:10

En ti confían los que conocen tu nombre, porque tú, senor, proteges a los que te buscan (Sal 9:10).

Solomon 10:4

Tan soberbio es el impío que no busca a Dios, ni le da lugar en sus pensamientos (Sal 10:4).

Solomon 14:2

Desde el cielo, observa el Señor a la humanidad, para ver si hay alguien con sabiduría, que busque a Dios (Sal 14:2).

Solomon 27:8

A mi corazón le pides buscar tu rostro, y yo, senor, tu rostro busco (Sal 27:8).

Solomon 34:4

Busqué al Señor, y él me escuchó, y me libró de todos mis temores (Sal 34:4).

Solomon 34:10

Los cachorros del león chillan de hambre, pero los que buscan al Señor lo tienen todo (Sal 34:10).

Solomon 63:1

Dios mio, ¡tu eres mi Dios! Yo te buscare de madrugada. Mi alma desfallece de sed porti; mi ser entero te busca con ansias, en terrenos secos e inhóspitos, sin agua (Sal 63:1).

Solomon 105:4

¡Busquen el poder del Señor! ¡Busquen siempre a Dios! (Sal 105:4).

Solomon 119:2

Dichosos los que cumlen sus testimonies, y lo buscan de todo corazón (Sal 119:2).

Solomon 119:45

Sólo así seré completamente libre, pues he buscado seguir tus mandamientos (Sal 119:45).

Proverbs 8:17

Yo amo a los que me aman, y dejo que me hallen los que en verdad me buscan (Proverbs 8:17).

Proverbs 15:14

El corazón entendido tiene hambre de saber; la boca del necio se alimenta de tonterias (Prov 15:14).

Proverbs 28:5

Los malvados no entienden nada de la justicia; los que buscan al senor lo entienden todo (Prov. 28:5).

Isaiah 55:6

Busquen al Señor mientras pueda ser hallado; llámenlo mientras se encuentre cerca (Isa 55:6).

Lamentations 3:25

Es bueno el Señor con quienes le buscan, con quienes en él esperan (Clam 3:25).

Amos 5:4

Pero también así ha dicho el Señor al pueblo de Israel: Si ustedes me buscan, vivirán (Amos 5:4).

Zacarias 8:21

Los cuales irán de ciudad en ciudad, diciendo: “Vayamos a implorar el favor del Señor. Vayamos a buscar al Señor de los ejercitos. Yo también ire” (Zac 8:21).

Matthew 6:33

Por lo tanto, busquen primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas les serán añadidas (Mt 6:33).

Mateo 7:7

Pidan, y se les dará, busquen, y encontrarán, llamen, y se les abrirá (Mt 7:7).

Luke 11:10

Porque todo aquel que pide, recibe; y el que busca, encuentra; y al que llama, se le abre (Lc 11:10).

Colossians 3:1

Puesto que ustedes ya han resucitado con Cristo, busquen las cosas de arriba, donde está Cristo sentado a la derecha de Dios (Col 3:1).

Hebrews 11:6

Sin fe es imposible agradar a Dios, porque es necesario que el que se acerca a Dios crea que él existe, y que sabe recompensar a quienes lo buscan (Hebrews 11:6).

Lee Tambien:

Que es el Espíritu Santo:

Espíritu Santo es la tercera persona de la Santísima Trinidad del Cristianismo. El Espíritu Santo is a distinct del Padre y del Hijo (primera y segunda persona de la Santísima Trinidad) with ellos una misma naturaleza y esencia divina.

El Espíritu Santo deriva del latin Espiritus Sanctus que se refiere a la gracia divina que se revela para entrar en comunión con los creyentes con el fin de contactarse con Cristo o con Dios, en otras palabras, el Espíritu Santo es el que despierta la fe cristiana .

Vea también Cristianismo

El Espíritu Santo es sinónimo de Divina Gracia, Espíritu y Paráclito. In the evangelio de San Juan see afirma que Práclito se quedará con los discípulos después de que Jesús ya no sea visible. Práclito proviene del griego parakletos que significa “aquél que es invocado” y del latin consolator que significa consuelo y se caracteriza por: defender del castigo, salvar del peligro y entregar la salvación eterna.

Para los Cristianos, el nacimiento de su iglesia it mark precisamente con el descenso del Espíritu Santo sobre los discípulos de Jesús luego de su crucifixion y resurrección llamada Pentecostés.

Vea también Pentecost

El Espíritu Santo procede de la espiración (respiro, aliento) del Padre y del Hijo juntos como un principio único.

Vea también Espiritu

Representaciones del Espíritu Santo

Existen varias representaciones del Espíritu Santo descritas en la Biblia. Algunas de ella’s son:

Derechos de author

Contributors: Theology of Work Steering Committee, thanks to advisers John Lewis and Jane Patterson

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A menos que se señale otra cosa, las citas de la Escritura que se encuentran de aquí en adelante se han tomado de la version of La Biblia de las Américas, y se usan con permiso. Todos los derechos reserved.

En Pentecostés el Espíritu Santo se manifyta a los apóstoles. Es el Espíritu que Jesús había prometido que enviaría del seno del Padre: “Y yo pediré al Padre y os dará otro Paráclito, para que esté con vosotros para siempre” (John 14:16). La promesa de Jesús “yo estoy con vosotros todos los días hasta el fin del mundo” (Mt 28:20) se cumple en su Espíritu. El Espíritu que se manifestet en Pentecostés con dones extraordinarios es el mismo Espíritu que se ha revelado en toda la historia de la salvation: desde la creación hasta nuestros días. El Espíritu se manifysta en el Antiguo Testamento, pero es en Cristo cuando él se muestra en plenitud.

El libro de los Hechos de los Apóstoles manifyta el asombro de los que presenciaron el acontecimiento de Pentecostés: “La gente se congregó y se llenó de estupor al oírles hablar cada uno en su propia lengua. Estupefactos y admirados”. De esta forma, el Espíritu se manifiedta como el cumplimiento de la profecía: “Derramaré mi Espíritu sobre toda carne, y profetizarán vuestros hijos y vuestras hijas; vuestros jóvenes verán visiones y vuestros ancianos soñarán sueños. Y yo sobre mis siervos y sobre mis siervas derramaré mi espíritu” (Jl 3,1-5). Desde sus inicios, la Iglesia contempla en ella el cumplimiento de esta promesa.

El Espíritu Santo es el don de Dios para la Iglesia (Hch 2:38). Así, el Espíritu está al servicio de la institución surgida de Cristo, es Él quien la anima, de la misma manera que el alma anima el cuerpo o el agua al manantial (Y. Congar). El don del Espíritu es la entrega amorosa del Padre y del Hijo. Es hablar de la gracia, el amor, la comunión, donación y entrega que Pablo dessea para a los Corintios (2 Co 13, 13) y que Dios entrega como don gratuito para nuestra salvación. El don del Espíritu Santo tiene, como todo regalo, a alguien que dona y un destinatario de esta donación. El primero es la Trinidad, el segundo, es todo hombre. ¿Y que es lo que se dona? La gracia, que es la presencia personal de la tercera persona de la Trinidad, que es el mismo Espiritu del Padre y del Hijo, es decir, el Espiritu Santo.

Desde los comienzos de la vida de la Iglesia, junto con el don, aparecen los dones y los carismas. Los dones son disposiciones permanentes que hacen al hombre dócil para seguir los impulsos del Espiritu Santo (CEC 1830). Carisma, según la RAE, significa en sí un “don gratuito que Dios concede a algunas personas en beneficio de la comunidad”. Mientras que el don es una ayuda para la santificación personal, los carismas son gracias que uno recibe con vistas a la edificación de la Iglesia, para el bien de la comunidad y la construction del Cuerpo Místico. No están ligados al mérito personal: el Espíritu Santo los distribuye a quien quiere (1 Co 12, 11), para el provencho de la comunidad y nodependen necesariamente de las cualidades del sujeto. En algunos casos suelen ser pasajeros, pero algunos constituyen una cualidad más o menos estable del sujeto (apóstol, profeta, doctor, evangelista, exhortador, palabra de sabiduría, palabra de ciencia, discernimiento de espíritus, sanación, milagros, lenguas).

Muchos hombres los Consideran as cosas extraordinarias. Incluso en los últimos siglos la infinidad de estructuras en la Iglesia impedían que se manifestaran en todo su esplendor.

Al convocar el Concilio Vaticano II, Juan XXIII pedía oraciones para lo que él llamó “un nuevo Pentecostés” en la Iglesia. Ha sido Vaticano II, el que abrió ese espacio para que se manifestara con fuerza el Espíritu a través de sus carismas. Los documentos del Concilio hablan de “los carismas” los cuales pertenecen a la naturaleza de la vida ordinaria de la Iglesia, no son cosas extraordinarias, ellos nunca han estado ausentes desde el día de Pentecostés en la Iglesia, ellos pertenecen a la Iglesia. Los carismas de la vida religiosa, de la Hospitalidad, los relacionados al gobierno de la comunidad, para evangelizar, para anunciar la buena nueva de Jesús muerto y Resucitado, etc. Desde esta perspectiva, Pablo VI habla de “un perenne Pentecostés”, es decir, de todos los dias. En la eclesiología católica, tenemos una vision de Pentecostés que puede y sucede cada día. La proximidad de la fiesta Pentecostés es el contexto ideal para recordar y repeat constantemente que Pentecostés no es una gracia reservada a algunos, sino que ella es para toda la Iglesia.

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