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¿Qué significa Del hombre son las disposiciones del corazón?
a. Del hombre son las disposiciones del corazón: Dios planifica y prepara, y debido a que el hombre está hecho a la imagen de Dios (Génesis 1:27), es en la naturaleza del hombre que hace los preparativos del corazón.
¿Qué dice Proverbios 16 del 1 al 3?
1 Del hombre son los aplanes del corazón,mas de Jehová es la respuesta de la blengua. 2 Todos los caminos del hombre son limpios ante sus propios ojos,pero Jehová pesa los espíritus. 3 aEncomienda a Jehová tus obras,y tus pensamientos serán afirmados.
¿Como debe ser el corazón del hombre según la Biblia?
El corazón para Dios en estos textos, es el asiento de las actitudes, emociones y de la inteligencia. Se refiere a la mente, los pensamientos, los sentimientos y al intelecto en general. Y con ello, espera encaminar a sus hijos para que tengan una comunión con EL de manera permanente.
¿Qué quiere decir el proverbio 16 24?
Proverbios 16:24. “Panal de miel son los dichos suaves; Suavidad al alma y medicina para los huesos”. Las palabras amables pueden ayudar al quebrantado, una palabra de aliento puede provocar tremenda fuerza en el corazón de una persona.
Proverbios 16
Mateo 12:37 “Porque por tus palabras seras justificado, y por tus palabras seras condenado.”
Si las palabras son importantes ¿como deberíamos decirlas? Analicemos no solo las palabras, sino como las decimos…
La amabilidad es una de las obras que hace el Espiritu Santo en la vida de los Cristianos. Podemos decir que las palabras bruscas y torpes hacen que las personas se alejen y la amabilidad hace que te amen.
Qué it amabilidad: It is referred to as comportamiento en el cual nos mostramos corteses, complacientes y afectuosos hacia los demás. Esta cualidad se funda en el amor, el respeto, el affecto y benevolencia en nuestra forma de relacionarnos con el otro.
La amabilidad essential for the convivencia en society. La armonia de nuestro entorno social en gran medida viene determinada por el nivel de amabilidad sobre el cual hayamos fundado nuestras relaciones.
Existen palabras básicas con las que podemos manifestar nuestros sentimientos de amabilidad hacia los otros, como: por favor, gracias, perdóname o discúlpame.
Sinónimos de amabilidad son la cortesía, gentileza, atención, afabilidad, cordialidad, benevolencia. Lo contrario sería descortesía o desatención.
¿Qué hacen las Palabras Amables?
Proverbs 16:24. “Panal de miel son los dichos suaves; Suavidad al alma y medicina para los huesos”.
Las palabras amables pueden ayudar al quebrantado, una palabra de aliento puede provocar tremenda fuerza en el corazón de una persona. Piensa en lo maravilloso que se has sentido cuando alguien te ha consolado en un momento difícil de la vida. Esas palabras de amor y lealtad nos han mantenido en los momentos más oscuros.
Tantas veces hemos querido tirar la toalla, pero Dios en su tiempo perfecto siempre ha enviado a alguien para alentarnos y decir cosas amables para mantenernos motivados y en el camino. It por eso que somos un cuerpo. Nos necesitamos unos a otros. Así it como hemos sido creados.
Proverbs 15: 1 “La blanda respuesta quita la ira; Mas la palabra aspera hace subir el furor”.
Para alimentar el fuego de la ira todo lo que tiene que hacer es ser duro con alguien y se convertirá en hostil. La negatividad hacia otra persona impulsará su rabia. Sin embargo, lo contrario también es cierto. La cura para la ira es una suave palabra, una palabra amable con alguien.
Para aquellos que son Groseros, deberían leer Proverbs 18:7 “La boca del necio es quebrantamiento para sí, y sus labios son lazos para su alma”.
Un necio es alguien que anima la negatividad, que es impulsado por la confronted. Un necio quiere destroy tu espíritu con cosas hirientes. It fácil detectar a este tipo de personas: están cerradas en su mente, son tercas y muchas veces solo hablan en voz alta y no callan su necedad.
Veamos lo que dice 2° Timoteo 3:1-5, y tengamos en cuenta que en la Palabra dice que en los últimos días vendrán tiempos difíciles. La gente estará llena de egoismo y avaricia; serán jactanciosos, arrogantes, blasfemos, desobedientes a los padres, ingratos, impíos, insensibles, implacables, calumniadores, libertinos, despiadados, enemigos de todo lo bueno, traicioneros, impetuosos, vanidosos y más amigos del placer que de Dios. Aparentarán ser piadosos, pero su Conducta desmentirá el poder de la piedad.
Aquí se describe los atributos de la gente necia. Algunos de estos incluyen: orgullosos, arrogantes y abusivos. El final de esta parte cube: “Evita este tipo de personas”. Siempre que sea posible hay que evitar a los que aman herir a los demás en cualquier forma, incluyendo con palabras. It por esto que el pueblo de Dios debe hacer la diferencia.
La beignidad significa estar revestidos de amabilidad, it parte del fruto del Espíritu Santo. Benignidad es la característica fundamental del carácter del cristiano, y el ejemplo máximo es Jesucristo el Señor, siendo amable con todas las personas.
“Antes sed benignos unos con otros, misericordiosos, perdonándoos unos a otros, como Dios también os perdonó a vosotros en Cristo” Efesius 4:32 (RV60)
La palabra que se traduce aquí como “benignos” es la palabra griega jrestós, la cual también puede traducirse como amabilidad. Esta misma palabra aparece en el listado del fruto del Espíritu en la carta a los Gálatas: “En cambio, el fruto del Espíritu… amabilidad (jrestótes) se encuentra en Gálatas 5:22, NVI. En Efesios 4:32 Pablo desarrolla a profundidad este concepto. Nos dice que seamos benignos, es decir, amables (jréstós).
Los griegos defined esta cualidad como “la disposición del corazón para Considerar los asuntos de los demás como si fueran propios”.
Muchos de los problems dentro de la iglesia vienen de las malas relaciones las cuales afectan la unidad de la misma. Si la amabilidad no existe entre nosotros, podemos llegar a causar grandes conflictos al ser muy ásperos o imprudentes en el trato con los demás.
Pablo nos muestra un ejemplo de esta virtud en 1° Tesalonicenses 2:7-12 (NVI) en estos versículos Pablo nos muestra un ejemplo de amabilidad. Pudiendo exigirles basado en su autoridad como apóstol, se presenta como un padre espiritual y les recuerda su arduo trabajo a favor de ellos y buen ejemplo, para animarlos, consolarlos y exhortarlos a llevar una vida santa.
AMABILIDAD ES EL RESULTADO DE UN CORAZÓN RESTAURADO
Por causa del pecado el corazón es malo y desde el principio el hombre se ha desviado de los caminos de Dios en pos de lo malo.
Genesis 6:5 “Y vio Jehová que la maldad de los hombres era mucha en la tierra, y que todo designio de los pensamientos del corazón de ellos era de continuo solamente el mal”.
Siendo así, difícilmente el hombre puede ser benigno por el hecho de ser egoísta. Sin embargo, el Señor transforma el corazón del Cristiano por medio del poder del Espíritu Santo con el fin de que produzca el fruto deseado.
“Les daré un nuevo corazón, y les infundiré un espíritu nuevo; les quitaré ese corazón de piedra que ahora tienen, y les pondré un corazón de carne. Infundiré mi Espíritu en ustedes, y haré que sigan mis preceptos y obedezcan mis leyes” Ezequiel 36:26-27 (NVI).
“Toda amargura, ira y enojo, y gritería, y maledicencia, con todo género de malicia, destiérrese de vosotros. Al contrario, sed mutuamente afables (jrestós), compasivos, perdonándoos los unos a los otros, así como también Dios os ha perdonado a vosotros por Cristo” Efesius 4:31-32
Por tanto, si somos cristianos, estamos obligados a desechar toda maldad y aspectos de nuestro carácter que sean ofensivos para los demás, antes debemos sustituirlos por buenas virtudes, así Pablo lo vuelve a declarar: “Dios los ama mucho a ustedes, y los ha elegido para que forms parte de su pueblo. Por eso, vivan como se espera de ustedes: amen a los demás, sean buenos, humildes, amables y pacientes. Sean tolerantes los unos con los otros, y si alguien tiene alguna queja contra otro, perdónense, así como el Señor los ha perdonado a ustedes” (Colossians 3:12-13)
LA AMABILIDAD SE DESARROLLA DURANTE UNA VIDA DE OBEDIENCIA A SU PALABRA
Pablo dijo que la amabilidad era un fruto del Espíritu porque no puede crecer efectivamente sin el continuo trabajo del Espíritu en nuestras vidas.
Efesios 5:18 amonesta a que “sean llenos del Espíritu”. It results in a combiado cambiado. “Sometanse unos a otros” (5:21); “Esposos, amen a sus esposas” (5:25); “Hijos, obedezcan en el Señor a sus padres” (6:1); “padres, no hagan enojar a sus hijos” (6:4); “Esclavos, obedezcan a sus amos terrenales” (6:5). La amabilidad es uno de los products del Espíritu trabajando en nuestras relaciones. Al vivir en obediencia, llenos del Espíritu, estos mandamientos bíblicos seguirán llenando nuestro espíritu y así las malas cualidades serán sustituidas por buenas virtudes como la amabilidad.
LA AMABILIDAD PRODUCE POSITIVE RESULTS
1° Samuel 25:2-38 Cuando David y sus hombres habían estado protegiendo a Nabal y sus propiedades, y le rogó muy amablemente que quería pasar por su propiedad y si podía ayudar en algo, pero fue rechazado bruscamente. Nabal tuvo su consecuencia, y terminó muriendo (Ver 1° Samuel 25:2-38).
La Biblia muestra que la amabilidad produce resultados positivos, veamos en Proverbs 11:17 “A su alma hace bien el hombre misericordioso; mas el cruel se atormenta a sí mismo”.
La amabilidad gana laconfanza de la gente, nos lleva a ser misericordiosos. La amabilidad ha convertido más personas que la emoción, el enthusiasmo, el estudio, el conocimiento o la facilidad de palabras, porque la amabilidad es del Espiritu Santo de Dios.
Que Dios te bendiga y tengas una semana de bendicion y victoria!
Pastor Guillermo Decena, Centro Familiar Cristiano Eldorado.
Prédicas en vivo los miércoles y domingos 20 horas, a través de http://cfceldorado.org/
¿Qué significado tienen las cañas en la Biblia?
Refiere la Biblia que cuando Dios entregó a Moisés las normas por las que tenía que regirse Israel le dijo de manera taxativa: «Delante de las canas te pondrás en pie; honrarás al anciano, y a tu Dios temerás; yo el SEÑOR».
Proverbios 16
¿Quién escribió Proverbios 16?
Los Proverbios se atribuyen tradicionalmente al rey Salomón. Los capítulos 10 al 22, 16 así como 25 al 29 son atribuidos a Salomón y al menos se puede demostrar, por medio del uso que en ellos se hace de géneros literarios más arcaicos como el dístico, que son de los más antiguos del libro.
Proverbios 16
Proverbs (hebreo מִשְׁלֵי, Mishlei) is a biblical book of the Antiguo Testament and the Hebrew Tanaj, which as a classification falls between the Libros Sapienciales del Cristianismo and the Ketuvim or “Escritos” of Judaism. Está compuesto por extensas colecciones de máximas o sentencias de contenido espiritual, social, ético y moral, se ubica en la Biblia entre el libro de los Salmos y Eclesiastés, y en la Biblia judía entre los libros de Job y Rut.
Dates general [edit]
Nombre del libro [edit] [ 1 ] Enseñanzas de inspiration más bien religiosa y moral, fundadas en observaciones comunes, las más de las veces expresadas por medio de images evocadas o sugeridas, que reclaman un esfuerzo de reflexión para ser comprendidas
La Septuaginta la denomina παροιμίαι y la Vulgate usa proverbia ambos son términos que restringen el sentido original de la palabra hebrea al de refrán o máxima.
Estas sentencias morales son con frecuencia fruto de la revelación divina y otras veces provienen de la experiencia humana y de su sabiduría (otrosspectos de la influencia de Dios). Suelen expresses, as other concepts de la pedagogía bíblica, en forma de comparaciones, ritmos verbales, expressiones agudas or relatos enigmáticos. Está destinado a lectores intelligenttes, porque la mayor parte de las veces el esfuerzo de desentrañar sus contenidos exige una cierta preparación. La palabra “proverbio” se entiende también como refrán conciso, alegoría o adagio, siempre encerrando una enseñanza simple de la expperiencia humana que puede contener o no una afirmación teológica.
Author y época [edit]
Los Proverbios se atribuyen tradicionalmente al rey Salomón. Los capítulos 10 al 22, 16 así como 25 al 29 son atribuidos a Salomón y al menos se puede demostrar, por medio del uso que en ellos se hace de géneros literarios más arcaicos como el dístico, que son de los más antiguos del libro. Asimismo se hacen menciones a la vida cortesana que no podrían provenir de tiempos posteriores dado que el índice de esplendor y de florecimiento no sera igualado en los reinados posteriores. The sección de maximum de la segunda de ellas eran ya antiguas y muy bien conocidas en tiempos de Ezequías, esto es, durante las Invasiones asirias de alrededor de 722 a. C
Sin embargo, también se encuentran algunos arameísmos que complican la datación o, al menos, dan cuenta de ciertos retoques o añadidos posteriores.
Canonicidad y uso en la liturgia [ edit ]
Las discussions realizadas en ambito judío sobre su canonicidad se cerraron tras el Concilio de Jamnia. Por su parte, en ámbito cristiano, Teodoro de Mopsuestia al parecer no negó que el libro de los Proverbios pertenezca al canon pero sí Consideró que su contenido versaba sobre prudencia humana. Asimismo, en siglos posteriores algunos autores como Spinoza y Leclerc han negado también su canonicidad.
Contenidos [edit]
Estructura[edit]
It must be difficult to classify the content of the library, but there is also a difference between the order of logic and the secuencia de proverbios que contiene. El orden de las secciones es indiferente a los contenidos, y dentro de cada una de ellas no se advierte ningún método.
El libro tiene un prólogo, una serie de collecciones y un epilogo. El prólogo (Prov. 1-9) containede en un largo discurso que se interrumpe dos veces para insertar arengas que provinces de la Sabiduría, mientras que las dos grandes colecciones (Prov. 10-22 y Prov. 25-29) muestran la forma Antiquísima del mashal tradicional. La redacción actual, sin embargo, es muy posterior.
Según los estudios de Whybray que han sido generalmente accepted por los demás exégetas se puede dividir el libro de los Proverbios en ocho secciones:[2]
1, 8 – 9, 18 Elogio de la sabiduría 10, 1 – 22, 16 Reglas de comportamiento 22, 17 – 24, 34 Templanza y pereza 25 – 29 Diversas máximas 30, 1-14 Sabiduría de Dios 30, 15-33 Proverbios numericos 31, 1-9 Consejos a los reyes 31, 10-31 Alabanzas a la mujer fuerte
Más simple, se puede classificar en:
1 to 9 La Sabiduría 10 to 31:9 Los Refranes 31:10 to 31:31 Poema a la mujer virtuosa
La sabiduría in Israel [ edit ]
Aun cuando se exprese un cierto conocimiento práctico que Permita alcanzar la felicidad, la sabiduría expresada en los libros sapienciales nunca deja de lado la fe en Yahveh mostrando así su profundidad religiosa antes que práctica o moral. Las fuentes usadas por estos sabios son los textos de los profetas. Otra característica es cierta tendencia a personificar o achacar a la sabiduría acciones humanas.[3]
La linea argumental del libro está claramente establecida en . It is based on the concept of Sabiduría, which is expresa in the Sapiencial Libros: the “sabio”, which is present in the Pueblo as a person who is proviene de Dios y habla en Sun nombre; por lo mismo, el sabio comparte algunos de los atributos de la divinidad.
En other opportunidades, la deidad misma asume el papel de sabio, como creador del mundo y organizador de la moral.
La sabiduría de los Proverbios, en fin, son las enseñanzas de la filosofía teológica que enseñan al hombre a ser como los sabios y a vivir en consecuencia.
Como la mayoría de la sapiencial literature, los Proverbios demuestran en varios pasajes que los sabios que los escribieron (o Salomón mismo) tenían un fuerte contacto y un profound conocimiento de la sapiencial literature de Oriente y especialmente de Egipto.
A pesar de ello, la adaptación a la mentalidad y el espíritu hebreo es perfecto, ya que no traicionan en ningún momento la estructura tradicional judia, su estilo ni su vocabulario.
Sentido religioso[edit]
Además de la monocorde repetición de formulas casi identicas, el libro contiene numerosos consejos y órdenes pedestres y terrenales, que no parecen tener relación alguna con un mensaje divino. Sus ideas de la vida y de la relación between Hombre y Dios son simples y terrenales.
Pero las verdades que expresa son incuestionables para el hombre con experiencia y la mayoría de los consejos no han perdido su validez a pesar de los miles de años transcurridos. La idea de que el Hombre ha sido llamado al servicio de Yahvéh no lo dispensa de actuar con sabiduría en los asuntos de menor rango, porque las virtudes naturales y la sabiduría de la tierra, el campo y la familia están en la raíz misma de la santidad.
Para comprender acabadamente la literatura de este período se debe entender el punto de vista de los sabios y Salomón, a saber: la revelación cristiana, con su bien y su mal, su justicia y su pecado, son muy posteriores a su época, y el Concepto de recompensa y castigo en el más allá les era complete desconocido.
It por ello que los estrechos limits de sus enseñanzas parecen insufficientes desde el punto de vista de la religion y la moral cristianas modernas.
Sin embargo, los sabios que escribieron los Proverbios lo hicieron como transmisores y depositarios de la sabiduría de sus antepasados, buscando la forma de transmitirla hasta nuestros días. Si este trabajo no se hubiera efectuado, estas antiguas tradiciones nos serian ajenas por entero.
Notes [edit]
↑ Obra de Cazelles citada en la bibliografía, pág. 617. ↑ Cf. R. WHYBRAY, Some Literary Problems in Prov. 1-28, VT 1966, págs. 482-496. ↑ Logos aplicado a En el Nuevo Testamento con el uso deaplicado a Jesús de Nazaret , se indica que la Sabiduría misma de Dios se ha encarnado.
Véase también [edit]
bibliography [edit]
Introduction crítica al Antiguo Testamento. Barcelona: Herder. ISBN 84-254-1085-1. CAZELLES, HENRY (1981). Barcelona: Herder.
¿Qué dice Dios sobre el corazón?
Jesús dijo en Marcos 12:30: “Y amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón”. Si no tuviéramos un corazón, no podríamos sentir amor o amar a cambio. Dios nos creó con un corazón para que pudiéramos tener una relación amorosa con Él.
Proverbios 16
Pero también sabemos que tenemos un corazón que es differentente del órgano fisico que bombea sangre a través de nuestro cuerpo. Consideramos que ese corazón es la fuente de sentimientos tales como el amor, la compasión, la lealtad o la tristeza.
Pero ¿qué dice la Biblia sobre nuestro corazón? En esta entrada, veremos qué es el corazón según la Palabra de Dios y la importancia de new heart in nuestra relación con el Señor.
¿Qué dice la Biblia acerca de nuestro corazón?
En una entrada anterior hablamos de cómo Dios nos creó con tres partes: espíritu, alma y cuerpo. Entonces, ¿donde encaja nuestro corazón?
La Biblia defines lo que es nuestro corazón usando muchos versículos, no uno solo. Podría ser facil pasarlo por alto. Pero si prestamos atención, podemos ver que la Palabra de Dios no dice que nuestro corazón es una cuarta parte de nuestro ser.
En lugar de esto, nos muestra que nuestro corazón está compuesto de los tres components de nuestra alma —nuestra mente, parte emotiva y voluntad— más la parte más importante de nuestra espíritu: nuestra conciencia. Echemos un vistazo a algunos versículos claves que revelan esto.
1 Mateo 9:4
“Y conociendo Jesús los pensamientos de ellos, dijo: ¿Por qué pensáis mal en vuestros corazones?”.
Pensar es una actividad de la mente, pero el Señor Jesús preguntó a los escribas por qué pensaban mal en sus corazones. Esto muestra que nuestra mente es parte de nuestro corazón.
2. Hechos 11:23
“Este, cuando llegó, y vio la gracia de Dios, se regocijó, y exhortó a todos a que con propósito de corazón permaneciesen unidos al Señor”.
La frase con propósito indica decided con firmeza hacer algo, locual es un ejercicio de nuestra voluntad. Así que este versículo muestra que nuestra voluntad es parte de nuestro corazón.
3. Juan 16:22
“Así que, también vosotros ahora tenéis tristeza; pero os volveré a ver, y se gozará vuestro corazón, y nadie os quitará vuestro gozo”.
Gozarse is relacionado con nuestra parte emotiva, pero aquí vemos que nuestro corazón se goza. Esto nos muestra que nuestra parte emotiva también es parte de nuestro corazón.
4. Hebrews 10:22
“Acerquémonos al Lugar Santísimo con corazón Sincero, en plena certidumbre de fe, purificados los corazones de mala conciencia con la aspersión de la sangre, y lavados los cuerpos con agua pura”.
Tener nuestros corazones purificados de mala conciencia indica que nuestra conciencia también es parte de nuestro corazón.
Esto se Confirma aún más por la frase “si nuestro corazón nos reprende” en 1 Juan 3:20. Dado que nuestra conciencia es la que nos reprende, o nos condena, cuando hemos hecho algo malo, este versículo también deja muy claro que nuestra conciencia es parte de nuestro corazón.
Lo importante que es nuestro corazón
Los versículos anteriores nos muestran que nuestro corazón hace mucho more de lo que podriamos haber pensado. Además de sentir la amplia gama de emociones humanas, nuestro corazón piensa, Decision y percibe el bien del mal.
Ahora veamos dos razones por las cuales la función de nuestro corazón es tan importante.
Amamos con nuestro corazón
Jesus dijo en Marcos 12:30:
“Y amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón”.
Si no tuviéramos un corazón, no podriamos sentir amor o amar a cambio. Dios nos creó con un corazón para que pudiéramos tener una relation amourosa con Él. Así que, en un sentido muy real, nuestra relación con Dios se centra en nuestro corazón.
Nuestro corazón es la puerta de nuestro ser
Además de ser el centro de nuestra relación con Dios, nuestro corazón es también la puerta de todo nuestro ser.
En el libro La economía de Dios, el autor Witness Lee explica this paper. On page 79, Lee Cube:
“Nuestra relación con el Señor siempre es iniciada y mantenida por medio del corazón. Por supuesto, tener contacto con el Señor es un asunto del espíritu, sin embargo esto de be ser iniciado y mantenido por el corazón, pues nuestro corazón es la puerta de todo nuestro ser”.
Que nuestro corazón sea la puerta de todo nuestro ser significa que lo que Permitimos entrar y salir está determinado por nuestro corazón. Por ejemplo, podemos cerrar nuestro corazón a ciertas personas y abrirlo a otras.
Continued on page 79, Lee Cube:
“En otras palabras, el corazón llega as ser tanto la entrada como la salida de nuestro ser. Todo lo que entre en nosotros debe entrar por nuestro corazón. Todo lo que salga de nuestros debe salir por el corazón”.
Cuando Consideramos nuestra experiencia de salvacion, este punto se vuelve claro. Al escuchar cómo el Señor Jesús murió en la cruz por nuestros pecados, fuimos convencidos de nuestra pecaminosidad; al mismo tiempo, comenzamos a precious a Jesús y lo que hizo por nosotros. Sentimos la profundidad y la dulzura de Su amor por nosotros. Así que abrimos las puertas de nuestro corazón para creer en Él y aceptarlo a Él como nuestro Salvador. En ese momento, lo recibimos en nuestro espíritu y nacimos de nuevo con Su vida divina. Pero fue nuestro corazón el que primero fue tocado y se abrió para dejarlo entrar.
Nuestro corazón y nuestra relación con el Señor
¡Fuimos creados por Dios de una manera tan maravillosa! Tenemos un espíritu para contactarlo, recibirlo y contenerlo como vida, y un corazón para amarlo. El quiere ser nuestra vida y quiere que lo amemos con todo nuestro corazón.
Como leímos en el primer extracto citado anteriormente, nuestra relación con el Señor comenzó por nuestro corazón. También es mantenida por nuestro corazón. It por esto que la condición de nuestro corazón es tan importante.
En cualquier relación, cuando Surge un problema, debemos abordarlo. No debemos pensar que el problema desaparecerá por sí solo. Quizás tengamos cierta actitud hacia la otra persona, o ciertos pensamientos negativos acerca de ella. Tal vez hayamos dicho o hecho algo que lastimó a la otra persona, pero no estamos dispuestos a repair el daño. No resolver estas cosas sólo puede resultar en dañar la relación.
De la misma manera, a fin de que estemos en armonia con el Señor y disfrutemos de una relación amorosa con El, debemos abordar cualquier problema que surja entre nosotros y el Señor. Tales problemas siempre están de nuestro lado e involucran nuestro corazón.
De hecho, muchas dificultades en nuestra vida cristiana que nos impiden progresar son realmente problems en nuestro corazón, es decir, en nuestra mente, parte emotiva, voluntad o conciencia.
Por ejemplo, podriamos tener un problema en nuestro corazón porque nuestros pensamientos sobre cierto asunto no coincidence with los pensamientos del Señor. O quizás los sentimientos que tenemos hacia alguien no corresponden con los sentimientos del Señor. Quizás persistimos en seguir nuestro propio camino porque nuestra voluntad obstinada está endurecida. O podríamos tener un problema en nuestra conciencia porque no hemos tomado medidas con respecto a cosas que han ofendido y desagradado al Señor. Con nuestro corazón en tal estado, ¿cómo puede nuestra relación con el Señor ser dulce y armoniosa?
Ahora podemos ver lo importante que es estar conscientes de la condición de nuestro corazón para mantener nuestra relación amorosa y calida con el Señor. Cuando Surge un problema entre nosotros y el Señor, simply podemos volver nuestro corazón a Él y orar: “Señor Jesús, abro mi corazón a Ti. No quiero que nada se interponga entre Tú y yo. Te amo, senor”.
En esta entrada hemos hablado brevemente sobre qué es el corazón según la Biblia. Before that, when you come to the condition of the next heart, you animamos a leer los capítulos 6 al 8 de La economía de Dios por Witness Lee. Puede descargar este libro tremendamente útil desde cualquier parte del mundo aquí.
Y si vive en los Estados Unidos, usted puede leer los versículos mencionados en esta entrada junto con sus notas esclarecedoras en el Nuevo Testamento Versión Recobro al pedir una copia gratuita aquí.
¿Cómo es tener a Dios en el corazón?
Amar a Dios es una actitud que implica voluntad, reflexión y compromiso, es decir, proyectar el amor que él nos da a través de nuestro espíritu y acciones diarias. Cabe destacar que Dios es amor, y que su amor lo demostró a través de Jesucristo. Por tanto, amar a Dios es aceptar que él está en nuestro espíritu.
Proverbios 16
Amor a Dios se refiere aconectar la mente, el corazón y el alma para hacer todo aquello que haga feliz a Dios, de allí que sea el primer y más importante mandamiento para los Cristianos.
Amar a Dios es una actitud que implica voluntad, reflexión y compromiso, es decir, proyectar el amor que él nos da a través de nuestro espíritu y acciones diarias.
Cabe destacar que Dios es amor, y que su amor lo demostró a través de Jesucristo. Port tanto, amar a Dios es aceptar que él está en nuestro espíritu.
Cuando un individuo ama es porque reconoce su voluntad por ser Sincero y por realizar scrificios a fin de hacer feliz al ser amado, lo que implica aceptar que no siempre se puede hacer lo que genere gozo o disfrute. Por ello, amar a Dios se refiere a hacer su voluntad y fundamentar nuestros deseos y actos en sus mandamientos y palabra.
En este sentido, hay que amar a Dios como él quiere ser amado y no como nosotros queramos amarlo. Por ejemplo, en una relación las personas suelen ser cariñosas, atentas y obsequian aquello que le gusta a su pareja a fin de agradarla y hacerla sentir especial, por tanto, no se da aquello que queremos o nos gusta a nosotros mismos.
Por ello, la mejor manera de demostrar el amor a Dios es alineando lo que sentimos y deseamos a través de nuestra mente, corazón y alma (ya que trabajan juntos) y, de esta manera fundamentar nuestra voluntad a la de Dios.
Ahora bien, si por el contrario se desvía la mente, el corazón o el alma, it porque el individuo está cayendo en pecado y no es capaz de reflejar y demostrar los mandamientos y palabra de Dios. No obstante, se puede volver a la voluntad de Dios a través de la oración, la confesión o de la comunión.
Vea también Dios.
Mente, corazón y alma
It necesario que el amor a Dios se dé a través de la mente, el corazón y el alma porque son tres partes complementarias que trabajan juntas a fin de integrar aquello que pensamos, sentimos y reflejamos al exterior.
Amor a Dios y la mente
La mente está compuesta de emociones y voluntad. La mente es donde se toman las Decisiones y se distinguish lo correcto de lo correcto, y la verdad de la mentira.
Port tanto, la mente es un espacio espiritual de reflexión y entendimiento, por lo que es importante que mente y espíritu estén conectados, en especial con el amor a Dios, de esta manera se sentirá paz y armonía.
Amor a Dios y el corazón
El corazón funciona junto con la mente porque está connected with la voluntad, nos permissione sentir amor, miedo o culpa: es donde fluyen todas las emociones.
El core essential para vivir y experimentar el sentimiento de amor a Dios, que luego sera expressed a través de acciones. Dios entra en nuestro corazón a través de la mente y nuestras reflexiones.
Amor a Dios y el alma
El alma es el reflecto de nuestro corazón, sentimientos y creencias. A través del alma nos expresamos y exponemos nuestra personalidad, por eso es tan importante que la mente, el corazón y el alma estén alineados o conectados, porque el resultado final, es decir, las acciones, son las que exteriorizan nuestro amor a Dios.
Vea también Amor.
¿Cómo por espejo oscuramente?
12 Ahora vemos por aespejo, boscuramente; mas entonces veremos cara a cara. Ahora conozco en parte; pero entonces conoceré como fui conocido. 13 Y ahora permanecen la afe, la besperanza y la ccaridad, estas tres; pero la mayor de ellas es la caridad.
Proverbios 16
1 Si yo hablase lenguas humanas y angélicas, y no tengo acaridad, vengo a ser como metal que resuena o címbalo que retiñe.
2 Y si tuviese aprofecía, y entendiese todos los bmisterios y todo conocimiento, y si tuviese toda la fe, de tal manera que trasladase los montes, y no tengo caridad, nada soy.
3 Y si repartiese todos mis bienes para dar de comer a los apobres, y si entregase mi cuerpo para ser quemado, y no tengo caridad, de nada me sirve.
4 La caridad es asufrida, es bbenigna; la caridad no tiene cenvidia, la caridad no se jacta, dno se envanece;
5 no ase comporta indebidamente, no bbusca lo suyo, no se cirrita, no piensa el mal;
6 no se regocija en la maldad, sino que se regocija en la averdad;
7 Todo lo sufre, Todo lo cree, Todo lo espera, Todo lo soporta.
8 La caridad nunca deja de ser; mas las profecías se acabarán, y cesarán las lenguas, y el conocimiento se acabará;
9 porque en parte conocemos, y en parte profetizamos;
10 mas cuando venga lo que es perfecto, entonces lo que es en parte se acabará.
11 Cuando yo era niño, hablaba como niño, pensaba como niño, juzgaba como niño; mas cuando ya fui hombre, dejé lo que era de niño.
12 Ahora vemos por aespejo, boscuramente; mas entonces veremos cara a cara. Ahora conozco en parte; pero entonces conoceré como fui conocido.
13 Y ahora permanecen la afe, la besperanza y la ccaridad, estas tres; pero la mayor de ellas es la caridad.
¿Qué dice el proverbio 17 17?
17 En todo tiempo ama el amigo,y el hermano nace para el tiempo de aangustia. 18 El hombre falto de entendimiento aestrecha la manopara salir fiador en presencia de su prójimo.
Proverbios 16
1 Major es un bocado seco y en pazque casa de contiendas llena deprovisiones.
2 El siervo prudente se enseñoreará del hijo que avergüenza,y con los hermanos compartirá la herencia.
3 El acrisol para la plata y el horno para el oro, pero Jehová bprueba los corazones.
4 El malo está atento al labio inicuo,y el mentiroso escucha la lengua destructora.
5 El que aescarnece al pobre afrenta a su Hacedor;y el que bse alegra de la calamidad no quedará sin castigo.
6 Corona de los ancianos son los hijos de los hijos,y la honra de los hijos son sus padres.
7 No conviene al necio la grandilocuencia,¡cuánto menos al principe el labio mentiroso!
8 Piedra preciosa es el cohecho a los ojos de sus dueños;a dondequiera que se vuelve, prospera.
9 El que acubre la transgresión bbusca afecto,pero el que reitera el asunto separa a los amigos.
10 La reprensión aprovecha al entendidomás que cien azotes al necio.
11 El malo no busca sino la Rebelión, y mensajero cruel sera enviado contra él.
12 Mejor es encontrarse con una osa a la cual le han robado sus cachorrosque con un necio en su necedad.
13 Al que da mal por bien, el mal no se apartará de su casa.
14 El comienzo de la contencion es comoel soltar de las aguas;deja, pues, la arencilla antes que se complique.
15 El que ajustifica al malvado y el que condena al justo,ambos son igualmente abominación a Jehová.
16 ¿De qué sirve el precio en la mano del necio para comprar sabiduríasi no tiene entendimiento?
17 En todo tiempo ama el amigo,y el hermano nace para el tiempo de aangustia.
18 El hombre falto de entendimiento aestrecha la manopara salir fiador en presencia de su prójimo.
19 El que ama la transgresión ama la rencilla; el que aexalta su puerta busca quebranto.
20 El perverso de corazón nunca hallará el bien,y el de lengua pervertida caerá en el mal.
21 El que engedra al necio, para su tristeza lo enendra;y el padre del necio no se alegrará.
22 El corazón aalegre hace bien como una buena medicina, pero el espíritu triste seca los huesos.
23 El malvado atoma soborno de su senopara pervertir las sendas de la justicia.
24 La sabiduría está delante del entendido, pero los ojos del necio, vagan hasta el extremo de la tierra.
25 El hijo necio es irritación para su padre,y amargura para la que lo dio a luz.
26 Tampoco es bueno condenar al justoni golipar a los nobles por su rectitud.
27 aRetiene sus palabras el que tiene sabiduría;de espíritu excelente es el hombre entendido.
28 Aun el necio, cuando calla, es tenido por sabio; el que cierra sus labios, por entendido.
¿Qué dice Mateo 6 33?
33 aMas bbuscad primeramente el creino de Dios y su djusticia, y todas estas ecosas os serán fañadidas. 34 Así que, no os afanéis por el día de mañana, porque el día de mañana traerá su propio afán. Basta al día su propio mal.
Proverbios 16
1 aMirad que no deis vuestra blimosna delante de los hombres para ser vistos por ellos; de otra manera, no tendréis recompensa de vuestro Padre que está en los cielos.
2 Cuando, pues, des limosna, no hagas tocar trompeta delante de ti, como hacen los ahipócritas en las sinagogas y en las calles, para ser balabados por los hombres; de cierto os digo que ya tienen su recompensa.
3 Mas cuando tú des limosna, no sepa tu izquierda lo que hace tu derecha,
4 para que sea tu limosna en secreto; y tu Padre, que ve en lo secreto, te arecompensará en público.
5 Y cuando ores, no seas como los ahipócritas, porque a ellos les gusta el orar de pie en las sinagogas y en las esquinas de las calles para ser vistos por los hombres; de cierto os digo que ya tienen su recompensa.
6 Mas tú, cuando aores, entra en tu aposento, y cerrada tu puerta, ora a tu Padre que está en secreto; y tu Padre, que bve en lo secreto, te recompensará en público.
7 Y al orar, ano uséis vanas repeticiones, como los bgentiles, que piensan que por su palabrería serán oídos.
8 No os hagáis, pues, semejantes a ellos, porque vuestro Padre asabe de qué cosas tenéis necesidad antes que vosotros le pidáis.
9 Vosotros, pues, aoraréis así: bPadre nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu cnombre.
10 Venga tu Areino. Hágase tu bvoluntad, como en el cielo, así también en la tierra.
11 Danos hoy el pan nuestro de cada día.
12 Y perdónanos nuestras adeudas, como también nosotros bperdonamos a nuestros deudores.
13 aY nos bmetas en ctentación, dmas libranos del mal; porque tuyo es el reino, y el poder y la egloria, por todos los siglos. Amen.
14 Porque si perdonáis a los hombres sus ofensas, os perdonará también a vosotros vuestro Padre Celestial.
15 Pero si no perdonáis a los hombres sus ofensas, tampoco vuestro Padre os perdonará vuestras ofensas.
16 Y cuando aayunéis, no pongáis un semblante como los hipócritas, porque ellos demudan sus rostros para mostrar a los hombres que ayunan; de cierto os digo que ya btienen su recompensa.
17 Mas tú, cuando ayunes, ungu tu cabeza y lava tu rostro,
18 para no mostrar a los hombres que ayunas, sino a tu Padre que està en secreto; y tu Padre, que ve en lo secreto, te arecompensará en público.
19 No os hagáis tesoros en la tierra, donde la polilla y el orín corrompen, y donde ladrones aminan y bhurtan;
20 sino haceos atesoros en el cielo, donde ni la polilla ni el orín corrompen, y donde ladrones no minan nihurtan.
21 Porque donde esté vuestro tesoro, allí estará también vuestro corazón.
22 La lampa del cuerpo es el ojo; así que, si tu aojo es bsincero, todo tu cuerpo estará clleno de luz;
23 mas si tu ojo es malo, todo tu cuerpo sera atenebroso. Así que, si la luz que hay en ti es tinieblas, ¿cuán grandes no serán esas tinieblas?
24 Ninguno puede aservir a dos señores, porque o aborrecerá al uno y amará al otro, o se apegará al uno y menospreciará al otro; no podéis servir a Dios y a las riquezas.
25 aPor tanto os digo: No os bafanéis por vuestra vida, qué habéis de comer o qué habéis de beber; ni por vuestro cuerpo, qué habéis de vestir. ¿No es la vida más que el alimento y el cuerpo más que el vestido?
26 Mirad las aves del cielo, que no siembran, ni siegan ni juntan en alfolios; y vuestro Padre Celestial las alimenta. ¿No sois vosotros mucho mejores que ellas?
27 Mas, ¿quién de vosotros podrá, afanándose, añadir a su estatura un codo?
28 Y por el vestido, ¿por qué os afanáis? aConsiderad los lirios del campo, cómo crecen; no trabajan ni hilan;
29 mas os digo que ni aun Salomón con toda su gloria se vistió como uno de ellos.
30 Y si la hierba del campo, que hoy es y mañana es echada al horno, Dios la viste así, ¿ano hara mucho más a vosotros, hombres de poca bfe?
31 No os afanéis, pues, diciendo: ¿Qué comeremos, o qué beberemos o con qué nos cubriremos?
32 Porque los gentiles buscan todas estas cosas, pero vuestro Padre Celestial sabe que tenéis necesidad de todas estas cosas.
33 aMas bbuscad primeramente el creino de Dios y su djusticia, y todas estas ecosas os serán fañadidas.
34 Así que, no os afanéis por el día de manana, porque el día de manana traerá su propio afán. Basta al dia su propio mal.
¿Qué dice Proverbios 19 21?
21 Muchos planes hay en el corazón del hombre,pero el aconsejo de Jehová permanecerá. 22 Contentamiento es a los hombres hacer misericordia,y mejor es ser pobre que ser mentiroso.
Proverbios 16
1 Major es el apobre que camina en su bintegridadque el de perversos labios y necio.
2 Tampoco es bueno que un alma no tenga aconocimiento,y el que se apresura con los pies peca.
3 La insensatez del hombre pervierte su camino,y contra Jehová se irrita su corazón.
4 Las riquezas atraen muchos amigos, pero el pobre es apartado de su amigo.
5 El testigo falso no quedará sin castigo,y el que habla mentiras no escapará.
6 Muchos imploran el favor del principe,y todos son aamigos del hombre que da regalos.
7 Todos los hermanos del pobre le aborrecen, ¡cuánto más sus amigos se alejarán de él!Los buscará para hablarles y no los hallará.
8 El que adquiere entendimiento ama su alma; el que guarda el entendimiento hallará el bien.
9 El testigo falso no quedará sin castigo,y el que habla amentiras perecerá.
10 No conviene al necio el deleite,¡cuánto menos al siervo ser senor de los príncipes!
11 La prudencia del hombre detiene su furor, y su honra es pasar por alto la ofensa.
12 Como el rugido del león es la ira del rey,y su favor, como el rocío sobre la hierba.
13 El hijo necio es la ruina de su padre;y agotera continua, las contiendas de la besposa.
14 La casa y las riquezas herencia son de los padres, mas la esposa prudente proviene de Jehová.
15 La pereza hace caer en sueño profundo,y el alma negligente padecerá hambre.
16 El que aguarda el mandamiento guarda su alma;el que menosprecia sus caminos morirá.
17 A Jehová presta el que se aapiada del pobre,y él le recompensará por su buena obra.
18 a Corrige a tu hijo mientras haya esperanza, mas no se altere tu alma para destruirlo.
19 El de gran ira llevará el castigo,y si lo libras, tendrás que hacerlo de nuevo.
20 Escucha el consejo y accepta la corrección, para que seas sabio en tu vejez.
21 Muchos planes hay en el corazón del hombre, pero el aconsejo de Jehová permanecerá.
22 Contentamiento es a los hombres hacer misericordia, y most it ser pobre que ser mentiroso.
23 El atemor de Jehová lleva a la vida;y el que lo tiene vivirá lleno de reposo;no sera visitado por el mal.
24 El perezoso mete su mano en el plato,pero ni aun a su boca la llevará.
25 Golpea al escarnecedor, y el ingenuo se hará astuto; pero reprende al entendido, y este discernirá el conocimiento.
26 El que aasalta a su padre y ahuyenta a su madrees un hijo que causa vergüenza y acarrea oprobio.
27 Cesa, hijo mio, de aoír la enseñanzaque te desvía de las palabras del conocimiento.
28 El testigo perverso se burla del juicio,y la boca de los malvados traga la iniquidad.
29 Establecidos están los juicios para los escarnecedores, y aazotes para las espaldas de los insensatos.
Del hombre son las disposiciones del corazón mas de Jehova es la respuesta de la lengua.
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Enduring Word Bible Commentary Proverbios 16
Proverbs 16 – De rectitud y reyes
Proverbs 16:1
Del hombre son las disposiciones del corazón;
Mas de Jehová es la respuesta de la lengua.
a. Del hombre son las disposiciones del corazón: Dios planifica y prepara, y debido a que el hombre está hecho a la imagen de Dios (Genesis 1:27), es en la naturaleza del hombre que hace los preparativos del corazón.
b. Mas de Jehová es la respuesta de la lengua: Cuando se da voz a la sabiduría (la respuesta de la lengua), proviene del Señor, más allá de las preparaciones del corazón del hombre.
I. “Un proverbio algo oscuro que reconoce que el hombre tiene que ejercitar su propia razón al hacer sus planes, pero que dependente del Señor para la respuesta de la lengua.” (Morgan)
Proverbs 16:2
Todos los caminos del hombre son limpios en su propia opinion;
Pero Jehová pesa los espiritus.
a. Todos los caminos del hombre son limpios en su propia opinion: Por instinct, hombres y mujeres se justifican a sí mismos y ven sus propios caminos como puros. Algunos de los crimees mas brutalos han pensado que son puros a sus propios ojos.
I. “Aquellos que están más familiarizados con la humanidad te dirán que la justicia propia no es el pecado peculiar de los virtuosos, sino que lo más remarkable es que florece mejor donde parece haber menos tierra para ello.” (Spurgeon)
b. Pero Jehová pesa los espíritus: A pesar de la autojustificación constante de hombres y mujeres, Dios pesa justamente los espíritus de todos. Dios sabe and Dios mide.
I. “La conclusión del asunto es que nos engañamos a nosotros mismos tan fácilmente y, por lo tanto, no podemos evaluarnos por nuestra cuenta. Dios, por su Espíritu y a través de su Palabra, proporciona la evaluación penetrante.” (Ross)
Proverbs 16:3
Encomienda a Jehová tus obras,
Y tus pensamientos serán afirmados
a. Encomienda a Jehová tus obras: Todo hombre y mujer debe encomendar sus obras al Señor. Deben dependenter de Dios esas obras y deben hacerse como para el Señor (Colossians 3:23).
I. Encomienda tus obras: “Como un hombre le pasa una carga a otro, que es demasiado pesada para el, implorando su ayuda. Refiere todas tus acciones y preocupaciones a Dios y a su gloria.” (Poole)
ii. “Nuestras actividades y planes (av, rv, pensamientos) no serán menos propios por ser suyos: solo menos gravosos (como en el Salmo 37:5), y mejor hechos.” (Children)
b. Y tus pensamientos serán afirmados: Por lo general, pensamos en encomendar nuestros pensamientos o planes con el Señor, y luego encomendar nuestras obras con él. Aquí Salomón invirtió this order, y nos dijo que primero encomendaremos nuestras obras, y luego confiamos en que nuestros pensamientos y planes serán afirmados.
Proverbs 16:4
Todas las cosas ha hecho Jehová para si mismo,
Y aun al impio para el día malo.
a. Todas las cosas ha hecho Jehová para sí mismo: Dios, como creador de todas las cosas, tiene derecho a reclamar todas las cosas para sí mismo.
b. Y aun al impío para el día malo: El plan y la Providencia de Dios incluyen el destino de los impíos. El los ha designado para el day de la perdicion.
I. “El significado general es que, al final, no hay cabos sueltos en el mundo de Dios: todo se utilizará y se combinará con su destino apropiado. No meaning for Dios es el autor del mal.” (Children)
ii. “El no hace al hombre malo o impío; pero cuando el hombre se hizo así, including entonces Dios lo soporta. Pero si no se arrepiente, cuando la medida de su iniquidad se haya llenado, caerá bajo la ira de Dios, su Hacedor.” (Clark)
iii. John Trapp estaba entre los que creían que este proverbio no enseñaba la predestinación de los condenados: “Porque Dios puede, para mostrar su soberanía, aniquilar a su criatura; pero nombrar a una criatura razonable a un estado de dolor interminable, sin respeto por su desierto, no puede acceptar la justicia inmaculada de Dios.”
Proverbs 16:5
Abominación es a Jehová todo altivo de corazón;
Ciertamente no quedará impune.
a. Abominación es a Jehová todo altivo de corazón: Dios resiste a los orgullosos (Santiago 4:6 and 1 Pedro 5:5) and los considera como una abominación. El hombre o mujer altivos imitan a Satanás en su soberbia rebelion contra Dios (Isaiah 14:12-15).
b. Ciertamente no quedará impune: Un hombre o mujeres altivos no pueden tener éxito contra Dios, pero tampoco lo pueden hacer muchos hombres o mujeres altivos. Incluso si unen fuerzas contra Dios como lo hicieron en Babel (Genesis 11:1-9), no quedarán impunes.
Proverbs 16:6
Con misericordia y verdad se corrige el pecado,
Y con el temor de Jehová los hombres se apartan del mal.
a. Con misericordia y verdad se corrige el pecado: Dios en Su misericordia y verdad ha provisto expiación por la iniquidad. La misericordia de Dios provocó el gran sacrificio de Jesús el Mesías en la cruz, y su verdad hizo necesario hacer la expiación de una manera que honrara la justicia de Dios.
I. “Esto puede malinterpretarse, como si un hombre, al mostrar misericordia y actuar de acuerdo con la verdad, pudiera expiar su propia iniquidad. El texto hebreo no es ambiguo: becketed veemeth yechapper avon; “Por misericordia y verdad él expiará la iniquidad.” Él-Dios, por su misericordia, al enviar a su hijo Jesús al mundo, – “hará expiación por la iniquidad” de acuerdo con su verdad, la palabra que declaró por sus santos profetas desde que el mundo comenzó.” (Clark)
ii. Parafraseando un pensamiento de Bridges: La misericordia se compromete; la verdad cumple. El rescate it proporcionado por la misericordia y accepted por la verdad. Ambos se sentaron juntos en el consejo eterno. En Jesús, ingresaron al mundo juntos.
iii. Algunos comentaristas creen que esto se refiere a la misericordia y la verdad del hombre, pero tienen cuidado de señalar que no enseña la idea de la auto-expiación o la auto-salvación. “La segunda línea indica que la misericordia (ḥesed) y la verdad (mejor, lealtad y fidelidad, rsv) son del hombre aquí, no de Dios … Esto no es una negación de la gracia, sino una demanda característica de ‘frutos dignos de arrepentimiento’.” (Children)
b. Y con el temor de Jehová los hombres se apartan del mal: El gran principio del temor del Señor no es solo el comienzo de la sabiduría (Proverbs 1:7, 9:10), también es el fundamento de una vida que honra a Dios . Vivir en el temor del Señor es apartarse del mal.
Proverbs 16:7
Cuando los caminos del hombre son agradable a Jehová,
Aun a sus enemigos hace estar en paz con el.
a. Cuando los caminos del hombre son agradables a Jehová: Es posible que un hombre o una mujer viva una vida que complace a Dios. Esta idea no dicta que podemos ser perfectamente agradables a Dios antes de que nuestra salvación sea completa en la resurrección y la glorificación. En cambio, la idea es que, en general, un hombre o una mujer puede honrar y agradar al Señor con su vida.
b. Aun a sus enemigos hace estar en paz con él: Una de las bendiciones de Dios para el hombre o la mujer que le agrada es darles paz con los demás, incluso extenderse a sus enemigos.
I. “Dios es el guardian de toda la defensa y de todo ese amor; y es verdaderamente asombroso ver cuán maravillosamente Dios obra en su nombre, convirtiendo a sus enemigos en amigos.” (Clark)
ii. “Un estilo de vida agradable a Dios desarma la hostilidad social.” (Ross)
Proverbs 16:8
Mejor es lo poco con justicia
Que la muchedumbre de frutos sin derecho.
a. Mejor es lo poco con justicia: Algunas veces aquellos que son justos en este mundo tienen poco de las comodidades materiales de este mundo.
b. Que la muchedumbre de frutos sin derecho: Alguien que tiene una gran riqueza (muchedumbre de frutos) pero poca justicia está en peores condiciones que el hombre o la mujer justos que tienen poco materialmente en este mundo. Los grandes ingresos sin justicia nunca pueden dar una conciencia pacífica, la libertad de la culpa y el pecado, el amor y la alegría de Dios, y cientos de otras cosas que los justos disfrutan.
I. No es que las únicas dos opciones en la vida sean tener poco con rectitud o grandes ingresos sin justicia. Es que cuando se compare esas dos opciones, la primera es claramente mejor.
ii. “No era la viuda de Zarephath más rica con su escaso dinero que Jezabel con su atuendo real? … Si la piedad es una gran riqueza en esta vida, ¿qué sera en la eternidad??“ (Bridges)
Proverbs 16:9
El corazón del hombre piensa su camino;
Mas Jehová endereza sus pasos.
a. El corazón del hombre piensa su camino: Esto no es algo malo. Nosotros, como Dios a cuya imagen hemos sido hechos, pensamos y planificamos nuestro camino. Muchas personas harían bien en planificar su camino con más cuidado.
b. Mas Jehová endereza sus pasos: Planificamos lo que podemos y debemos hacer, pero nunca debemos pensar que nuestra capacidad de planificar nos hace señores de nuestras vidas. Es el Señor quien dirige nuestros pasos. Cada plan que hagamos debe ser levado a cabo con humildad ante Dios y rendirse a su voluntad.
I. “Un hombre puede planificar su camino hasta el último detalle, pero no puede implementar su planificación, a menos que coincida con el plan de Yahweh para él.” (Walke)
ii. “Un hombre puede, y lo hace, idear su propio camino bajo la dirección de su corazón. Si el deseo es malo, el camino ideado es el mal. Si el deseo es bueno, el camino ideado es bueno. Pero esa no es toda la verdad sobre la vida. Esto también es cierto: ‘Jehová dirige sus pasos’ … Es decir que ningún hombre puede salir del gobierno de Dios, ningún hombre puede idear un camino que le Permissiona escapar de Dios.” (Morgan)
iii. Esto es verdad tanto con planes buenos como malos. “El punto es el contratee entre lo que realmente planeamos y lo que realmente sucede: Dios lo determina. Como dijo luego Pablo, Dios puede hacer mucho más de lo que pedimos o pensamos (Efesius 3:20).” (Ross)
IV. “Como agentes racionales pensamos, consultamos, actuamos libremente. Somos agentes dependentientes, y el Señor ejerce su propio poder al Permitir, anular o promover nuestras acciones. Así el hombre propone, y Dios dispone.” (Bridges)
Proverbs 16:10
Oráculo hay en los labios del rey;
En juicio no prevaricará su boca.
a. Oráculo hay en los labios del rey: La palabra oráculo se usa aquí no en el sentido de buscar orientación oculta o demoníaca. Simplemente en el sentido de una guía sabia, la sabiduría que debería estar en los labios del rey.
I. “Heb. adivinación, que a veces se toma en un buen sentido de la prudencia, como lo es Isaias 3:2. Una gran sagacidad y un juicio penetrante para discernir casos dudosos y difíciles.” (Poole)
ii. Oráculo: “La palabra qesem se usa en toda la Biblia en el sentido negativo de ‘adivinación’; aquí parece meramente significar sus palabras de una oración oracular, como si hablara por Dios (vea Números 22:7, 23:23 y, para una opinión popular de eso, (2 Samuel 14:20).” (Ross)
b. En juicio no prevaricará su boca: Los mismos labios que deben hablar sabiduría y discernimiento no deben usarse para ir more allá de los limits del juicio sabiamente designados por Dios.
I. “El Antiguo Testamento no presta apoyo a la idea de que el rey no puede cometer errores; más bien, él es un hombre bajo autoridad: Deuteronomy 17:18-20.” (Children)
Proverbs 16:11
Peso y balanzas justas son de Jehová;
Obra suya son todas las pesas de la bolsa.
a. Peso y balanzas justas son de Jehová: Los negocios y las medidas justas son tan agradables para Dios que se puede decir que las medidas Ehrlichas le pertenecen. Todas las medidas y evaluaciones de Dios son justas y verdaderas. La medida correcta no viene del rey, ni pertenece al rey. La medida correcta viene de Dios y le pertenece a El.
I. “Balanza [pesos] se refiere a un equilibrio estacionario con vigas y pernos, y la escala (Ver Proverbs 11:1) posiblemente se refiere al balance de mano.” (Walke)
b. Obra suya son todas las pesas de la bolsa: Esto supone que los pesos en la bolsa son los mencionados en la line anterior: peso y balanzas justas. El negocio justo y honestly es el negocio de Dios.
I. “El versículo 11 no menciona al rey y es teológicamente importante, usando la imagen concreta de pesos y balanzas, enseña que el principio de justicia se deriva de Dios. La equidad no es una invención humana, y por lo tanto los reyes no tienen la autoridad para suspender o violar las leyes de justicia.” (Garrett)
Proverbs 16:12
Abominación es a los reyes hacer impiedad,
Porque con justicia sera confirmed el trono.
a. Abominación es a los reyes hacer impiedad: Salomón adoptió que era posible que los reyes cometieran maldad. Algunos piensan que, porque alguien es un rey o un lider, todo lo que hacen está justificado. Tristemente, Salomón se convirtió en un rey que cometió maldad (1 Reyes 11:1-10).
b. Porque con justicia será afirmado el trono: La vida justa de un rey invita a la bendicion de Dios sobre su vida y su reinado. Debido a este gran potencial e influencia, it un pecado aún mayor que los reyes cometan iniquidad.
I. “Si este proverbio hubiera sido escrito más tarde, después de que la monarquía se hubiera desintegrado, habría habido una mayor variación between ideal and lo real. Pero viniendo de la edad de oro de Salomón, el ideal todavía era creíble.” (Ross)
Proverbs 16:13
Los labios justos son el contentamiento de los reyes,
Y estos aman al que habla lo recto.
a. Los labios justos son el contentamiento de los reyes: En sus posiciones de autoridad, it importante para los reyes escuchar a aquellos que hablan con Ehrlichidad y sabiduría. Por lo tanto, encuentran deleite en los labios justos.
I. Siempre es importante para los reyes y los líderes escuchar la verdad de los demás y no solo la adulación. “La mayoría de los príncipes son retenidos por quienes los apaciguan en sus pecados, y los suavizan con palabras justas, que se empapan de ellos como aceite en vasijas de barro.” (Trap)
b. Y éstos aman al que habla lo recto: Incluso cuando un hombre habla lo que puede ser difícil para el rey oír, el que habla lo correcto ganará el amor y el respeto de aquellos que están en autoridad.
Proverbs 16:14
La ira del rey es mensajero de muerte;
Mas el hombre sabio la evitara.
a. La ira del rey es mensajero de muerte: Cuando un rey u hombre de autoridad está enojado, su reacción puede traer la muerte o un miedo mortal a los demás. Es verdad para los reyes terrenales; es mucho más cierto del Rey de Reyes. Ser el blanco de su ira es recibir mensajeros de la muerte.
I. “Se dice que el reino de Salomón se estableció solo después de deshacerse de su reino de los malhechores (1 Reyes 2:22-46).” (Walke)
ii. “La reina Isabel era tan reservada, que todo sobre ella se mantenía en reverente admiración por su misma presencia y aspect, pero mucho más de su menor fruncimiento de ceño o menor control; con lo cual algunos de ellos, que pensaron que podrían presumir mejor de su favor, se han sentido tan abrumados y aterrados que no pudieron dejar su dolor sino en su tumba.” (Trap)
b. Mas el hombre sabio la evitará: La sabiduría puede ayudarnos a tener la reaction correcta incluso en los momentos difíciles cuando un rey o una persona de autoridad está enojado y muestra su ira. El hombre o la mujer sabios sabran especialmente cómo apaciguar la ira del Rey de Reyes, no por sus propias obras y méritos, sino por recibir lo que Dios ha provisto en la persona y la obra de Jesús el Mesías.
Proverbs 16:15
En la alegría del rostro del rey está la vida,
Y su benevolencia es como nube de lluvia tardía.
a. En la alegría del rostro del rey está la vida: La aprobación y el favor de un rey terrenal podria significar el éxito o el fracaso de cualquier persona en su reino. Tener su semblante radiante de aprobación (la alegría del rostro del rey) significaba que estabas a salvo en favor del rey y que tenías vida.
I. “El dicho describes los beneficios de tener un rey que está satisfecho con sus súbditos. La alegría del rostro del rey significa su deleite y, por lo tanto, significa vida para quienes lo rodean (en opposición a su ira).” (Ross)
b. Y su benevolencia es como nube de lluvia tardía: La bienvenida y aprobación de un rey it como lluvia tardía, especialmente la lluvia tardía que aseguró una buena cosecha. Este saying it especialmente cierto with respecto al Rey de Reyes. El favor de Su semblante es una bendicion para recibir (Numbers 6:25) y da luz y vida.
I. “Tan acceptable como esas nubes que traen la lluvia tardía, por la cual los frutos se llenan y maduran un poco antes de la cosecha; Deuteronomy 11:14, Job 29:23, Santiago 5:7.” (Poole)
ii. “Las primeras lluvias preparan el terreno para el arado y la siembra y las últimas lluvias proporcionan la última gota de humedad de la que dependent la cosecha de cereales.” (Walke)
Proverbs 16:16
More it is requested sabiduría que oro preciado;
Y ask for intelligence vale más que la plata.
a. Most of the time it is requested that it is worthwhile: Las riquezas de este mundo tienen su uso, pero es mejor tener that it is worthwhile. La sabiduría es mucho más útil en esta vida, y it mucho más profitable para la vida venidera.
I. “¿Quién cree esto, aunque hablado por el más sabio de los hombres, bajo la inspiración divina?” (Clark)
b. Y asked for inteligencia vale más que la plata: Uno debe hacer la busqueda principal de su vida para obtener sabiduría y comprensión en el temor del Señor. Esto tiene mucho más valor que el oro o la plata, pero también a menudo conduce a la prosperidad material como lo hizo con Salomón (1 Reyes 3:5-15).
I. “La sabiduría y la riqueza no son incompatibles; pero esta comparación es entre riqueza sin sabiduría y sabiduría sin riqueza.” (Ross)
Proverbs 16:17
El camino de los rectos se aparta del mal;
Su vida guarda el que guarda su camino.
a. El camino de los rectos se aparta del mal: El hombre recto sabe que el camino de su vida debe alejarse del mal, no ir hacia él o con él.
b. Su vida guarda el que guarda su camino: El que camina bien por el camino correcto encontrará que su vida se conservará. Se mantendra alejado del mal camino que puede costarle la vida y su alma.
Proverbs 16:18
Antes del quebrantamiento es la soberbia,
Y antes de la caida la altivez de espíritu.
a. Antes del quebrantamiento es la soberbia: Dios se opone a los soberbios (Santiago 4:6 and 1 Pedro 5:5) y el hombre o mujer soberbios son una abominación a Dios (Proverbs 16:5). Con Dios tan en contra de los soberbios, no es de extrañar que la soberbia vaya antes de la destrucción.
I. “El mal especial de la soberbia es que se opone al primer principio de la sabiduría (el temor del Señor) y los dos grandes mandamientos.” (Children)
ii. “Una pared abultada está cerca de una caída. La hinchazón es un síntoma peligroso en el cuerpo; También lo es la soberbia en el alma.” (Trap)
iii. “Por lo tanto, mientras un hombre sea soberbio, es pariente del diablo y un extraño para Dios y para sí mismo.” (Baxter, citado and Bridges)
b. Y antes de la caída la altivez de espíritu: Una de las muchas formas en que la soberbia es evidente es en un espíritu altivo, una actitud que comunica superioridad sobre otras personas. Aquellos que se creen superiores a otros están lists para caer bajo el justo juicio de Dios.
I. “El proverbio da la fuerte impresión de decir lo mismo dos veces … De esta manera, se subraya y clarifica su verdad; los soberbios se definen más precisamente como el altivo de espíritu.” (Walke)
Proverbs 16:19
May it be humillar el espiritu con los humildes
Que repartir despojos con los soberbios.
a. Mejor es humillar el espíritu con los humildes: Debido a que la soberbia es una abominación para Dios (Proverbs 16:5) y lleva a la destrucción (Proverbs 16:18), no es tan malo vivir entre los humildes y tener un espíritu humilde .
b. Que repartir despojos con los soberbios: Una vida humilde entre los humildes es mejor que tener recompensa (despojos) con los soberbios. Esto se debe a que los soberbios no son una compañía agradable, y porque nunca es bueno unirse a aquellos a quienes Dios enfrenta.
I. “Un hombre humilde vale su peso en oro; él tiene mucha más comodidad en sus pérdidas que los soberbios gigantes en sus rapiñas y despojos.” (Trap)
Proverbs 16:20
El entendido en la palabra hallara el bien,
Y el que confía en Jehová es bienaventurado.
a. El entendido en la palabra hallará el bien: La obediencia a Dios, prestar atención a su palabra y hacerlo con sabiduría, siempre traerá bien. Este pensamiento también sugiere que hay maneras imprudentes o necias de prestar atención a la palabra, tal vez porque los líderes religiosos en los días de Jesus podían colar un mosquito y tragarse un camello (Mate 23:24).
b. Y el que confía en Jehová es bienaventurado: Lo bueno que los obedientes encontrarán también viene porque tienen unaconfanza verdadera y segura en Dios. Pueden descansar felices y tranquilos en el Dios bueno que los ama y se preocupa por ellos.
I. “He leído la historia de un viejo Doctor de la Iglesia que, saliendo una mañana, se encontró con un mendigo y le dijo: ‘Te deseo un buen día’. “Señor”, dijo él, “nunca tuve un mal día en cualquier vida. ” Pero, ‘dijo el Doctor,’ tus vestidos están hechos jirones, y tu billetera parece estar excesivamente vacía. “Dijo él”, Mis ropas son tan buenas como Dios quiere que sean, mi vieja billetera está tan llena como el Señor se ha complacido en hacerla, y lo que le agrada a él me agrada. “Pero”, dijo el Doctor, “¿y si Dios te arrojara al infierno?” “De hecho, señor”, dijo él, ‘eso nunca sería; pero si lo fuera, estaría contento, porque tengo dos brazos largos y fuertes, fe y amor, y los arrojaría sobre el cuello de mi Salvador, y nunca lo dejaría ir, así que, si iba allí, él estaría conmigo, y sería un cielo para mi. ¡Oh, esos dos fuertes brazos de fe y amor! si puedes, pero puedes colgarte sobre el cuello del Salvador, de hecho, no debes temer que haya mal tiempo.” (Spurgeon)
Proverbs 16:21
El sabio de corazón es llamado prudente,
Y la dulzura de labios aumenta el saber.
a. El sabio de corazón es llamado prudente Aquellos que son sabios de corazón lo demostraran en sus vidas. Otros lo verán y los llamarán prudentes o sabios. Este es otro recordatorio de que la verdadera sabiduría se demuestra en la vida; no es solo tener pensamientos buenos o verdaderos en la mente.
b. Y la dulzura de labios aumenta el saber: La frase dulzura de labios no tiene que ver con la comida de buen gusto o los besos agradables. Como muchos proverbios, se refiere a palabras sabias y bien dichas, quizás con un toque de elocuencia. Tal habla aumenta el aprendizaje, tanto en el hablante como en quienes lo escuchan.
I. La dulzura de labios: “Elocuencia añadida a la sabiduría; la facultad de expresar la mente de un hombre de manera apropiada, libre y acceptable.” (Poole)
ii. “Los maestros sabios eligen cuidadosamente sus palabras y, al hacerlo, mejoran la experiencia de aprendizaje de sus alumnos. La sabiduría del verdadero sabio no solo beneficia moralmente a los discípulos, sino que también es una alegría recibirlos.” (Garrett)
Proverbs 16:22
Manantial de vida es el entendimiento al que lo posee;
Mas la erudicion de los necios es necedad.
a. Manantial de vida es el entendimiento al que lo posee: La sabiduría (entendimiento) le da vida al hombre o mujer sabio. It is like a fuente de vida que fluye continuamente.
b. Mas la erudicion de los necios es necedad: La sabiduría da vida, pero generalmente es una necedad tratar de corregir a un necio. Tan pronto como un necio decide recibir la corrección, ellos dejan de ser necios y dejan su necedad.
Proverbs 16:23
El corazón del sabio hace prudente su boca,
Y añade gracia a sus labios.
a. El corazón del sabio hace prudente su boca: Nuestra sabiduría se demuestra por lo que hablamos, y por el control que tenemos sobre las palabras que salen de nuestra boca. La piedad y la sabiduría son evidentes cuando le enseñan a la boca qué decir y que no decir.
b. Y añade gracia a sus labios: La sabiduría se muestra con un corazón y una mente que continuamente aprenden. Cuando el aprendizaje se agrega a los labios, entonces una persona realmente tiene sabiduría y crece en ella.
Proverbs 16:24
Panal de miel son los dichos suaves;
Suavidad al alma y medicina para los huesos.
a. Panal de miel son los dichos suaves: Hay un poder maravilloso en nuestras palabras para traer bendiciones y agradar a los demás. En la antigua cultura bíblica, nada era tan dulce como la miel del panal, y las palabras agradables pueden ser asi de dulces y maravillosas.
I. Panal de miel: “Uno podría recordar, alineado con el uso de esta imagen, cómo los ojos de Jonathan se iluminaron cuando comió del panal (1 Samuel 14:27); tal es el efecto edificante de palabras agradables.” (Ross)
b. Suavidad al alma y medicina para los huesos: Las palabras alentadoras y agradables brindan disfrute a la persona completa (el alma) y la salud al cuerpo (los huesos).
Proverbs 16:25
Hay camino que parece derecho al hombre,
Pero su fin es camino de muerte.
a. Hay camino que parece derecho al hombre: Algunas personas recorren un camino de la vida que saben que está mal, y muchos proverbios le hablan a esa persona. Other caminan por un camino de la vida que les parece correcto, y están equivocados. No es suficiente sentirse bien acerca de nuestro camino o seguir nuestro corazón en el camino de la vida. La revelación y palabra de Dios es siempre más verdadera y segura de lo que parece correcto para un hombre.
b. Pero su fin es camino de muerte: Tomar el camino equivocado, incluso si parece correcto para un hombre, no es un error inocente, ya que el camino equivocado termina en la muerte. El final del camino equivocado no es un problema o inconveniente temporal; so fin es el camino de muerte.
I. La repetición de este proverbio (también en Proverbios 14:12) enfatiza su grandeza e importancia. “Y no pienses que es una vana repetición; pero debes saber que así se redobla, que puede ser mejor remarcado y recordado. Nada es más ordinario o más peligroso que el autoengaño … Para advertirnos, por lo tanto, de esta gran iniquidad, es que esta oración se reitera.” (Trap)
Proverbs 16:26
El alma del que trabaja, trabaja para si,
Porque su boca le estimula.
a. El alma del que trabaja, trabaja para sí: La Biblia reconoce el principio de la propiedad personal (Exodo 20:15) y que la recompensa del trabajo pertenece propiamente al trabajador (trabaja para sí). Esto argumenta en contra de los esquemas de vida comunitaria forzada, ya sea a pequeña escala o en escala nacional. También argumenta en contra de los impuestos excesivos, porque no dice que la persona que trabaja, trabaja para su gobierno.
b. Porque su boca le estimula: Cuando las personas son recompensadas con el beneficio de su propio trabajo, saben que su trabajo puede llenar su boca hambrienta. Cuando no es necesario trabajar para llenar una boca hambrienta, se hara mucho menos trabajo.
I. “Es decir que el hambre hara que un hombre trabaje cuando más lo hara. Esto está en armonia con el principio apostólico, ‘si un hombre no trabaja, no coma’.” (Morgan)
ii. “El apetito de un trabajador funciona para el; su boca lo insta… este es un realismo bienvenido (véase 2 Tesalonicenses 3:10-12), aunque no es la última palabra sobre los incentivos: cf. Efesius 4:28; 6:7.” (children)
iii. “Aunque el trabajo es agotador y frustrante en este mundo caído, el impulso de satisfacer sus apetitos empuja a la persona diligente hacia los esfuerzos productivos … Dios y los sabios no frustran estos impulsos y apetitos primarios y productivos al negarles la gratificación (Proverbs 10: 3), o gratificándolos aparte del trabajo (ver Proverbios 3:27, 10:3a, 1 Tesalonicenses 4:11, 2 Tesalonicenses 3:10).” (Walke)
Proverbs 16:27
El hombre perverso cava en busca del mal,
Y en sus labios hay como lama de fuego.
a. El hombre perverso cava en busca del mal: El sentido es que, para el hombre perverso, el mal que casualmente encuentra no es suficiente para satisfacer su deseo. Desentierra el mal, encuentra el esfuerzo de perseguir el mal.
I. Cava en busca del mal: “Un hombre malo trabaja tanto para lograr un mal propósito, como el cantero para desenterrar piedras.” (Clark)
ii. John Trapp refers to the enemies of Augustine and Beza desenterraron sus antiguos pecados y trataron de desacreditarlos a causa de esos pecados.
b. Y en sus labios hay como llama de fuego: Cuando un hombre impío descubre el mal, no puede guardárselo solo. El tiene que extenderlo a otros, por lo que lo arroja de sus labios como si fuera un fuego ardiente.
I. “Lo que discover que propaga; su discurso es como fuego abrasador; el símil habla del efecto devastador de sus palabras.” (Ross)
Proverbs 16:28
El hombre perverso levanta contienda,
Y el chismoso aparta a los mejores amigos.
a. El hombre perverso levanta contienda: La gente perversa le encanta sembrar conflictos de la misma forma que un agricultor siembra semillas. Cuando hay mucha lucha, hay una persona perversa que siembra la contienda.
b. Y el chismoso aparta a los mejores amigos: Esta es una forma en que el hombre perverso siembra contiendas, susurrando palabras de chismes. La lucha que siembran es tan poderosa que puede separately a los mejores amigos. A menudo, estas personas demuestran que son perversas porque lo Consideran una Victoria y un logro para sembrar tales conflictos y para separately incluso a los mejores amigos.
I. El chismoso: “denota un chisme malicioso que tergiversa una situación y por su calumnia pretende mancillar y difamar a otros a sus espaldas. En 17:9, el portador del chisme también repite implicitamente un asunto sin contraar al hacedor correcto directamente.” (Walke)
Proverbs 16:29
El hombre malo lisonjea a su prójimo,
Y le hace andar por camino no bueno.
a. El hombre malo lisonjea a su prójimo: El hombre malo hace esto fomentando la association en sus trabajos malvados, o invitando a una respuesta malvada de su vecino.
b. Y le hace andar por camino no bueno: La maldad a menudo conduce a un camino que no es bueno. A veces, la amenaza o la presencia de fuerza es necesaria para prevent la maldad, pero a menudo la maldad conduce por camino no bueno.
Proverbs 16:30
Cierra sus ojos para pensar perversidades;
Mueve sus labios, efectua el mal.
a. Cierra sus ojos para pensar perversidades: Esto probablemente esté relacionado con el versículo anterior. El hombre malo de Proverbs 16:29 puede tentar a su prójimo mientras cierra sus ojos, tratándolo como algo liviano e ingenioso para idear cosas perversas.
I. “El ojo parpadeante y los labios fruncidos del v. 30 pueden tomarse como señales entre los conspiradores o como una declaración general de mudez en los gestos faciales de las personas intrigantes.” (Garrett)
ii. Para pensar perversidades: “Los hombres malvados son grandes estudiantes; se golpean el cerebro y cierran los ojos para poder girar y pensar el mal con más libertad mental. Buscan en el cráneo del diablo nuevos dispositivos y son muy creativos para inventar lo que puede dañarlo.“ (Trap)
b. Mueve sus labios, efectúa el mal: Con expresiones de desprecio, el hombre malo provoca el mal. Él no considera seriamente los malos efectos de sus acciones.
I. Cierra sus ojos … Mueve sus labios: “A menudo las personas que planean cosas perversas se traicionan con expresiones maliciosas. Aquí se representan dos expresiones: guiñar el ojo y fruncir los labios. Las expresiones faciales a menudo revelan si alguien está tramando algo malo.” (Ross)
Proverbios 16:31
Corona de honra es la vejez
Que se halla en el camino de justicia.
a. Corona de honra es la vejez: El entorno cultural de su tiempo, no había nada inusual en esta declaración. Las culturas antiguas fueron lo suficientemente sensibles como para honrar y valorar la sabiduría y la experiencia de la vejez. Vieron el pelo blanco de los ancianos como una corona de gloria.
I. Corona de honra: “A menudo se considera una bendición (Génesis 15:15; 25:8), pero no siempre (Oseas 7:9), y se trata con respeto (Levítico 19:32).” (Waltke)
b. Que se halla en el camino de justicia: Esta es una declaración de seguimiento útil y necesaria para la primera línea de este proverbio. No es la edad misma lo que le da una corona de gloria a una persona, sino que envejece en el camino de la rectitud. La triste realidad es que la edad en sí misma no mejora a todas las personas y ciertamente no las hace es más piadosa.
I. “Hay algo encomiable en la vejez que puede recordar una larga caminata con Dios a lo largo de la vida y puede anticipar una comunión ininterrumpida con él en la gloria.” (Ross)
Proverbios 16:32
Mejor es el que tarda en airarse que el fuerte;
Y el que se enseñorea de su espíritu, que el que toma una ciudad.
a. Mejor es el que tarda en airarse que el fuerte: Hay alguien mejor que el hombre poderoso que puede vencer a muchos otros en el campo de batalla. Es el hombre (o la mujer) quien tiene control sobre su propio enojo, quien puede (cuando es sabio y necesario) ser lento para airarse.
I. “Hubo muchos reyes que conquistaron naciones y, sin embargo, fueron esclavos de sus propias pasiones. Alejandro, que conquistó el mundo, era un esclavo de la ira intemperante, y en un arrebato mató a Clytus, el mejor y más íntimo de todos sus amigos, y uno a quien amaba más que a todos los demás.” (Clark)
ii. “Un gran conflicto y una victoria gloriosa se establecen aquí. El corazón es el campo de batalla. Todas sus malas y poderosas pasiones son enemigos mortales. Deben ser encontrados y vencidos en la fortaleza de Dios.” (Bridges)
b. Y el que se enseñorea de su espíritu, que el que toma una ciudad: Bajo la sabiduría y la fuerza de Dios, gobernar el propio espíritu es un logro mayor que conquistar una ciudad. Algunos que pueden conquistar ciudades deberían primero preocuparse por conquistarse a si mismos.
I. Matthew Poole pensó en tres razones por las cuales el que gobierna su espíritu era mejor que el que toma una ciudad.
·Él conquista, aunque lucha contra un enemigo más fuerte.
·Él conquista por sus propias manos, y no a través de otras personas.
·Él conquista sin el daño y la ruina de otros.
ii. “Cuánto mejor Valentinian el emperador, que dijo, en su lecho de muerte, que entre todas sus victorias una sola lo consoló; y al ser preguntado cual era, respondió: he vencido a mi peor enemigo, mi propio corazón malvado.” (trap)
iii. “Este es un proverbio que se cita constantemente, y se cree muy poco. Si los hombres solo reconocieran que hay más valor y heroísmo en el autocontrol que en acciones valientes que otros aclaman en canciones e historias, cuán diferente sería nuestro mundo.” (morgan)
Proverbios 16:33
La suerte se echa en el regazo;
Mas de Jehová es la decisión de ella.
a. La suerte se echa en el regazo: Esto es algo similar al lanzamiento de dados. Echar la suerte era usar alguna herramienta para hacer una elección. Se usó para dividir la tierra de Israel entre las tribus (Números 26:55, Josué 14:2) y para organizar a los obreros para el templo (1 Crónicas 24:5). Los discípulos la usaron para llenar la vacante dejada por Judas (Hechos 1:26).
b. Mas de Jehová es la decisión de ella: La idea no es que cada evento en la vida sea un mensaje de Dios, ni tampoco que usemos juegos de azar para determinar la voluntad de Dios. Echar la suerte fue una forma de comprometer su decisión con Dios, y cuando le confiamos nuestras decisiones, Dios nos guía (Proverbios 3:5-6).
I. ‘El uso de la palabra suerte en el Antiguo Testamento muestra que este proverbio (y Proverbios 18:18) no se trata del control de Dios en todos los sucesos aleatorios, sino de que el resuelva los asuntos que se le refieren propiamente.” (Children)
ii. Waltke conectó Proverbios 16:33 con 16:32: “Al final, el Señor, no solo el dominio propio del discípulo gobierna su destino, como lo ilustra la suerte”.
©2021 The Enduring Word Commentary by David Guzik – [email protected]
Enduring Word Bible Commentary Proverbios 16
Proverbs 16 – De rectitud y reyes
Proverbs 16:1
Del hombre son las disposiciones del corazón;
Mas de Jehová es la respuesta de la lengua.
a. Del hombre son las disposiciones del corazón: Dios planifica y prepara, y debido a que el hombre está hecho a la imagen de Dios (Genesis 1:27), es en la naturaleza del hombre que hace los preparativos del corazón.
b. Mas de Jehová es la respuesta de la lengua: Cuando se da voz a la sabiduría (la respuesta de la lengua), proviene del Señor, más allá de las preparaciones del corazón del hombre.
I. “Un proverbio algo oscuro que reconoce que el hombre tiene que ejercitar su propia razón al hacer sus planes, pero que dependente del Señor para la respuesta de la lengua.” (Morgan)
Proverbs 16:2
Todos los caminos del hombre son limpios en su propia opinion;
Pero Jehová pesa los espiritus.
a. Todos los caminos del hombre son limpios en su propia opinion: Por instinct, hombres y mujeres se justifican a sí mismos y ven sus propios caminos como puros. Algunos de los crimees mas brutalos han pensado que son puros a sus propios ojos.
I. “Aquellos que están más familiarizados con la humanidad te dirán que la justicia propia no es el pecado peculiar de los virtuosos, sino que lo más remarkable es que florece mejor donde parece haber menos tierra para ello.” (Spurgeon)
b. Pero Jehová pesa los espíritus: A pesar de la autojustificación constante de hombres y mujeres, Dios pesa justamente los espíritus de todos. Dios sabe and Dios mide.
I. “La conclusión del asunto es que nos engañamos a nosotros mismos tan fácilmente y, por lo tanto, no podemos evaluarnos por nuestra cuenta. Dios, por su Espíritu y a través de su Palabra, proporciona la evaluación penetrante.” (Ross)
Proverbs 16:3
Encomienda a Jehová tus obras,
Y tus pensamientos serán afirmados
a. Encomienda a Jehová tus obras: Todo hombre y mujer debe encomendar sus obras al Señor. Deben dependenter de Dios esas obras y deben hacerse como para el Señor (Colossians 3:23).
I. Encomienda tus obras: “Como un hombre le pasa una carga a otro, que es demasiado pesada para el, implorando su ayuda. Refiere todas tus acciones y preocupaciones a Dios y a su gloria.” (Poole)
ii. “Nuestras actividades y planes (av, rv, pensamientos) no serán menos propios por ser suyos: solo menos gravosos (como en el Salmo 37:5), y mejor hechos.” (Children)
b. Y tus pensamientos serán afirmados: Por lo general, pensamos en encomendar nuestros pensamientos o planes con el Señor, y luego encomendar nuestras obras con él. Aquí Salomón invirtió this order, y nos dijo que primero encomendaremos nuestras obras, y luego confiamos en que nuestros pensamientos y planes serán afirmados.
Proverbs 16:4
Todas las cosas ha hecho Jehová para si mismo,
Y aun al impio para el día malo.
a. Todas las cosas ha hecho Jehová para sí mismo: Dios, como creador de todas las cosas, tiene derecho a reclamar todas las cosas para sí mismo.
b. Y aun al impío para el día malo: El plan y la Providencia de Dios incluyen el destino de los impíos. El los ha designado para el day de la perdicion.
I. “El significado general es que, al final, no hay cabos sueltos en el mundo de Dios: todo se utilizará y se combinará con su destino apropiado. No meaning for Dios es el autor del mal.” (Children)
ii. “El no hace al hombre malo o impío; pero cuando el hombre se hizo así, including entonces Dios lo soporta. Pero si no se arrepiente, cuando la medida de su iniquidad se haya llenado, caerá bajo la ira de Dios, su Hacedor.” (Clark)
iii. John Trapp estaba entre los que creían que este proverbio no enseñaba la predestinación de los condenados: “Porque Dios puede, para mostrar su soberanía, aniquilar a su criatura; pero nombrar a una criatura razonable a un estado de dolor interminable, sin respeto por su desierto, no puede acceptar la justicia inmaculada de Dios.”
Proverbs 16:5
Abominación es a Jehová todo altivo de corazón;
Ciertamente no quedará impune.
a. Abominación es a Jehová todo altivo de corazón: Dios resiste a los orgullosos (Santiago 4:6 and 1 Pedro 5:5) and los considera como una abominación. El hombre o mujer altivos imitan a Satanás en su soberbia rebelion contra Dios (Isaiah 14:12-15).
b. Ciertamente no quedará impune: Un hombre o mujeres altivos no pueden tener éxito contra Dios, pero tampoco lo pueden hacer muchos hombres o mujeres altivos. Incluso si unen fuerzas contra Dios como lo hicieron en Babel (Genesis 11:1-9), no quedarán impunes.
Proverbs 16:6
Con misericordia y verdad se corrige el pecado,
Y con el temor de Jehová los hombres se apartan del mal.
a. Con misericordia y verdad se corrige el pecado: Dios en Su misericordia y verdad ha provisto expiación por la iniquidad. La misericordia de Dios provocó el gran sacrificio de Jesús el Mesías en la cruz, y su verdad hizo necesario hacer la expiación de una manera que honrara la justicia de Dios.
I. “Esto puede malinterpretarse, como si un hombre, al mostrar misericordia y actuar de acuerdo con la verdad, pudiera expiar su propia iniquidad. El texto hebreo no es ambiguo: becketed veemeth yechapper avon; “Por misericordia y verdad él expiará la iniquidad.” Él-Dios, por su misericordia, al enviar a su hijo Jesús al mundo, – “hará expiación por la iniquidad” de acuerdo con su verdad, la palabra que declaró por sus santos profetas desde que el mundo comenzó.” (Clark)
ii. Parafraseando un pensamiento de Bridges: La misericordia se compromete; la verdad cumple. El rescate it proporcionado por la misericordia y accepted por la verdad. Ambos se sentaron juntos en el consejo eterno. En Jesús, ingresaron al mundo juntos.
iii. Algunos comentaristas creen que esto se refiere a la misericordia y la verdad del hombre, pero tienen cuidado de señalar que no enseña la idea de la auto-expiación o la auto-salvación. “La segunda línea indica que la misericordia (ḥesed) y la verdad (mejor, lealtad y fidelidad, rsv) son del hombre aquí, no de Dios … Esto no es una negación de la gracia, sino una demanda característica de ‘frutos dignos de arrepentimiento’.” (Children)
b. Y con el temor de Jehová los hombres se apartan del mal: El gran principio del temor del Señor no es solo el comienzo de la sabiduría (Proverbs 1:7, 9:10), también es el fundamento de una vida que honra a Dios . Vivir en el temor del Señor es apartarse del mal.
Proverbs 16:7
Cuando los caminos del hombre son agradable a Jehová,
Aun a sus enemigos hace estar en paz con el.
a. Cuando los caminos del hombre son agradables a Jehová: Es posible que un hombre o una mujer viva una vida que complace a Dios. Esta idea no dicta que podemos ser perfectamente agradables a Dios antes de que nuestra salvación sea completa en la resurrección y la glorificación. En cambio, la idea es que, en general, un hombre o una mujer puede honrar y agradar al Señor con su vida.
b. Aun a sus enemigos hace estar en paz con él: Una de las bendiciones de Dios para el hombre o la mujer que le agrada es darles paz con los demás, incluso extenderse a sus enemigos.
I. “Dios es el guardian de toda la defensa y de todo ese amor; y es verdaderamente asombroso ver cuán maravillosamente Dios obra en su nombre, convirtiendo a sus enemigos en amigos.” (Clark)
ii. “Un estilo de vida agradable a Dios desarma la hostilidad social.” (Ross)
Proverbs 16:8
Mejor es lo poco con justicia
Que la muchedumbre de frutos sin derecho.
a. Mejor es lo poco con justicia: Algunas veces aquellos que son justos en este mundo tienen poco de las comodidades materiales de este mundo.
b. Que la muchedumbre de frutos sin derecho: Alguien que tiene una gran riqueza (muchedumbre de frutos) pero poca justicia está en peores condiciones que el hombre o la mujer justos que tienen poco materialmente en este mundo. Los grandes ingresos sin justicia nunca pueden dar una conciencia pacífica, la libertad de la culpa y el pecado, el amor y la alegría de Dios, y cientos de otras cosas que los justos disfrutan.
I. No es que las únicas dos opciones en la vida sean tener poco con rectitud o grandes ingresos sin justicia. Es que cuando se compare esas dos opciones, la primera es claramente mejor.
ii. “No era la viuda de Zarephath más rica con su escaso dinero que Jezabel con su atuendo real? … Si la piedad es una gran riqueza en esta vida, ¿qué sera en la eternidad??“ (Bridges)
Proverbs 16:9
El corazón del hombre piensa su camino;
Mas Jehová endereza sus pasos.
a. El corazón del hombre piensa su camino: Esto no es algo malo. Nosotros, como Dios a cuya imagen hemos sido hechos, pensamos y planificamos nuestro camino. Muchas personas harían bien en planificar su camino con más cuidado.
b. Mas Jehová endereza sus pasos: Planificamos lo que podemos y debemos hacer, pero nunca debemos pensar que nuestra capacidad de planificar nos hace señores de nuestras vidas. Es el Señor quien dirige nuestros pasos. Cada plan que hagamos debe ser levado a cabo con humildad ante Dios y rendirse a su voluntad.
I. “Un hombre puede planificar su camino hasta el último detalle, pero no puede implementar su planificación, a menos que coincida con el plan de Yahweh para él.” (Walke)
ii. “Un hombre puede, y lo hace, idear su propio camino bajo la dirección de su corazón. Si el deseo es malo, el camino ideado es el mal. Si el deseo es bueno, el camino ideado es bueno. Pero esa no es toda la verdad sobre la vida. Esto también es cierto: ‘Jehová dirige sus pasos’ … Es decir que ningún hombre puede salir del gobierno de Dios, ningún hombre puede idear un camino que le Permissiona escapar de Dios.” (Morgan)
iii. Esto es verdad tanto con planes buenos como malos. “El punto es el contratee entre lo que realmente planeamos y lo que realmente sucede: Dios lo determina. Como dijo luego Pablo, Dios puede hacer mucho más de lo que pedimos o pensamos (Efesius 3:20).” (Ross)
IV. “Como agentes racionales pensamos, consultamos, actuamos libremente. Somos agentes dependentientes, y el Señor ejerce su propio poder al Permitir, anular o promover nuestras acciones. Así el hombre propone, y Dios dispone.” (Bridges)
Proverbs 16:10
Oráculo hay en los labios del rey;
En juicio no prevaricará su boca.
a. Oráculo hay en los labios del rey: La palabra oráculo se usa aquí no en el sentido de buscar orientación oculta o demoníaca. Simplemente en el sentido de una guía sabia, la sabiduría que debería estar en los labios del rey.
I. “Heb. adivinación, que a veces se toma en un buen sentido de la prudencia, como lo es Isaias 3:2. Una gran sagacidad y un juicio penetrante para discernir casos dudosos y difíciles.” (Poole)
ii. Oráculo: “La palabra qesem se usa en toda la Biblia en el sentido negativo de ‘adivinación’; aquí parece meramente significar sus palabras de una oración oracular, como si hablara por Dios (vea Números 22:7, 23:23 y, para una opinión popular de eso, (2 Samuel 14:20).” (Ross)
b. En juicio no prevaricará su boca: Los mismos labios que deben hablar sabiduría y discernimiento no deben usarse para ir more allá de los limits del juicio sabiamente designados por Dios.
I. “El Antiguo Testamento no presta apoyo a la idea de que el rey no puede cometer errores; más bien, él es un hombre bajo autoridad: Deuteronomy 17:18-20.” (Children)
Proverbs 16:11
Peso y balanzas justas son de Jehová;
Obra suya son todas las pesas de la bolsa.
a. Peso y balanzas justas son de Jehová: Los negocios y las medidas justas son tan agradables para Dios que se puede decir que las medidas Ehrlichas le pertenecen. Todas las medidas y evaluaciones de Dios son justas y verdaderas. La medida correcta no viene del rey, ni pertenece al rey. La medida correcta viene de Dios y le pertenece a El.
I. “Balanza [pesos] se refiere a un equilibrio estacionario con vigas y pernos, y la escala (Ver Proverbs 11:1) posiblemente se refiere al balance de mano.” (Walke)
b. Obra suya son todas las pesas de la bolsa: Esto supone que los pesos en la bolsa son los mencionados en la line anterior: peso y balanzas justas. El negocio justo y honestly es el negocio de Dios.
I. “El versículo 11 no menciona al rey y es teológicamente importante, usando la imagen concreta de pesos y balanzas, enseña que el principio de justicia se deriva de Dios. La equidad no es una invención humana, y por lo tanto los reyes no tienen la autoridad para suspender o violar las leyes de justicia.” (Garrett)
Proverbs 16:12
Abominación es a los reyes hacer impiedad,
Porque con justicia sera confirmed el trono.
a. Abominación es a los reyes hacer impiedad: Salomón adoptió que era posible que los reyes cometieran maldad. Algunos piensan que, porque alguien es un rey o un lider, todo lo que hacen está justificado. Tristemente, Salomón se convirtió en un rey que cometió maldad (1 Reyes 11:1-10).
b. Porque con justicia será afirmado el trono: La vida justa de un rey invita a la bendicion de Dios sobre su vida y su reinado. Debido a este gran potencial e influencia, it un pecado aún mayor que los reyes cometan iniquidad.
I. “Si este proverbio hubiera sido escrito más tarde, después de que la monarquía se hubiera desintegrado, habría habido una mayor variación between ideal and lo real. Pero viniendo de la edad de oro de Salomón, el ideal todavía era creíble.” (Ross)
Proverbs 16:13
Los labios justos son el contentamiento de los reyes,
Y estos aman al que habla lo recto.
a. Los labios justos son el contentamiento de los reyes: En sus posiciones de autoridad, it importante para los reyes escuchar a aquellos que hablan con Ehrlichidad y sabiduría. Por lo tanto, encuentran deleite en los labios justos.
I. Siempre es importante para los reyes y los líderes escuchar la verdad de los demás y no solo la adulación. “La mayoría de los príncipes son retenidos por quienes los apaciguan en sus pecados, y los suavizan con palabras justas, que se empapan de ellos como aceite en vasijas de barro.” (Trap)
b. Y éstos aman al que habla lo recto: Incluso cuando un hombre habla lo que puede ser difícil para el rey oír, el que habla lo correcto ganará el amor y el respeto de aquellos que están en autoridad.
Proverbs 16:14
La ira del rey es mensajero de muerte;
Mas el hombre sabio la evitara.
a. La ira del rey es mensajero de muerte: Cuando un rey u hombre de autoridad está enojado, su reacción puede traer la muerte o un miedo mortal a los demás. Es verdad para los reyes terrenales; es mucho más cierto del Rey de Reyes. Ser el blanco de su ira es recibir mensajeros de la muerte.
I. “Se dice que el reino de Salomón se estableció solo después de deshacerse de su reino de los malhechores (1 Reyes 2:22-46).” (Walke)
ii. “La reina Isabel era tan reservada, que todo sobre ella se mantenía en reverente admiración por su misma presencia y aspect, pero mucho más de su menor fruncimiento de ceño o menor control; con lo cual algunos de ellos, que pensaron que podrían presumir mejor de su favor, se han sentido tan abrumados y aterrados que no pudieron dejar su dolor sino en su tumba.” (Trap)
b. Mas el hombre sabio la evitará: La sabiduría puede ayudarnos a tener la reaction correcta incluso en los momentos difíciles cuando un rey o una persona de autoridad está enojado y muestra su ira. El hombre o la mujer sabios sabran especialmente cómo apaciguar la ira del Rey de Reyes, no por sus propias obras y méritos, sino por recibir lo que Dios ha provisto en la persona y la obra de Jesús el Mesías.
Proverbs 16:15
En la alegría del rostro del rey está la vida,
Y su benevolencia es como nube de lluvia tardía.
a. En la alegría del rostro del rey está la vida: La aprobación y el favor de un rey terrenal podria significar el éxito o el fracaso de cualquier persona en su reino. Tener su semblante radiante de aprobación (la alegría del rostro del rey) significaba que estabas a salvo en favor del rey y que tenías vida.
I. “El dicho describes los beneficios de tener un rey que está satisfecho con sus súbditos. La alegría del rostro del rey significa su deleite y, por lo tanto, significa vida para quienes lo rodean (en opposición a su ira).” (Ross)
b. Y su benevolencia es como nube de lluvia tardía: La bienvenida y aprobación de un rey it como lluvia tardía, especialmente la lluvia tardía que aseguró una buena cosecha. Este saying it especialmente cierto with respecto al Rey de Reyes. El favor de Su semblante es una bendicion para recibir (Numbers 6:25) y da luz y vida.
I. “Tan acceptable como esas nubes que traen la lluvia tardía, por la cual los frutos se llenan y maduran un poco antes de la cosecha; Deuteronomy 11:14, Job 29:23, Santiago 5:7.” (Poole)
ii. “Las primeras lluvias preparan el terreno para el arado y la siembra y las últimas lluvias proporcionan la última gota de humedad de la que dependent la cosecha de cereales.” (Walke)
Proverbs 16:16
More it is requested sabiduría que oro preciado;
Y ask for intelligence vale más que la plata.
a. Most of the time it is requested that it is worthwhile: Las riquezas de este mundo tienen su uso, pero es mejor tener that it is worthwhile. La sabiduría es mucho más útil en esta vida, y it mucho más profitable para la vida venidera.
I. “¿Quién cree esto, aunque hablado por el más sabio de los hombres, bajo la inspiración divina?” (Clark)
b. Y asked for inteligencia vale más que la plata: Uno debe hacer la busqueda principal de su vida para obtener sabiduría y comprensión en el temor del Señor. Esto tiene mucho más valor que el oro o la plata, pero también a menudo conduce a la prosperidad material como lo hizo con Salomón (1 Reyes 3:5-15).
I. “La sabiduría y la riqueza no son incompatibles; pero esta comparación es entre riqueza sin sabiduría y sabiduría sin riqueza.” (Ross)
Proverbs 16:17
El camino de los rectos se aparta del mal;
Su vida guarda el que guarda su camino.
a. El camino de los rectos se aparta del mal: El hombre recto sabe que el camino de su vida debe alejarse del mal, no ir hacia él o con él.
b. Su vida guarda el que guarda su camino: El que camina bien por el camino correcto encontrará que su vida se conservará. Se mantendra alejado del mal camino que puede costarle la vida y su alma.
Proverbs 16:18
Antes del quebrantamiento es la soberbia,
Y antes de la caida la altivez de espíritu.
a. Antes del quebrantamiento es la soberbia: Dios se opone a los soberbios (Santiago 4:6 and 1 Pedro 5:5) y el hombre o mujer soberbios son una abominación a Dios (Proverbs 16:5). Con Dios tan en contra de los soberbios, no es de extrañar que la soberbia vaya antes de la destrucción.
I. “El mal especial de la soberbia es que se opone al primer principio de la sabiduría (el temor del Señor) y los dos grandes mandamientos.” (Children)
ii. “Una pared abultada está cerca de una caída. La hinchazón es un síntoma peligroso en el cuerpo; También lo es la soberbia en el alma.” (Trap)
iii. “Por lo tanto, mientras un hombre sea soberbio, es pariente del diablo y un extraño para Dios y para sí mismo.” (Baxter, citado and Bridges)
b. Y antes de la caída la altivez de espíritu: Una de las muchas formas en que la soberbia es evidente es en un espíritu altivo, una actitud que comunica superioridad sobre otras personas. Aquellos que se creen superiores a otros están lists para caer bajo el justo juicio de Dios.
I. “El proverbio da la fuerte impresión de decir lo mismo dos veces … De esta manera, se subraya y clarifica su verdad; los soberbios se definen más precisamente como el altivo de espíritu.” (Walke)
Proverbs 16:19
May it be humillar el espiritu con los humildes
Que repartir despojos con los soberbios.
a. Mejor es humillar el espíritu con los humildes: Debido a que la soberbia es una abominación para Dios (Proverbs 16:5) y lleva a la destrucción (Proverbs 16:18), no es tan malo vivir entre los humildes y tener un espíritu humilde .
b. Que repartir despojos con los soberbios: Una vida humilde entre los humildes es mejor que tener recompensa (despojos) con los soberbios. Esto se debe a que los soberbios no son una compañía agradable, y porque nunca es bueno unirse a aquellos a quienes Dios enfrenta.
I. “Un hombre humilde vale su peso en oro; él tiene mucha más comodidad en sus pérdidas que los soberbios gigantes en sus rapiñas y despojos.” (Trap)
Proverbs 16:20
El entendido en la palabra hallara el bien,
Y el que confía en Jehová es bienaventurado.
a. El entendido en la palabra hallará el bien: La obediencia a Dios, prestar atención a su palabra y hacerlo con sabiduría, siempre traerá bien. Este pensamiento también sugiere que hay maneras imprudentes o necias de prestar atención a la palabra, tal vez porque los líderes religiosos en los días de Jesus podían colar un mosquito y tragarse un camello (Mate 23:24).
b. Y el que confía en Jehová es bienaventurado: Lo bueno que los obedientes encontrarán también viene porque tienen unaconfanza verdadera y segura en Dios. Pueden descansar felices y tranquilos en el Dios bueno que los ama y se preocupa por ellos.
I. “He leído la historia de un viejo Doctor de la Iglesia que, saliendo una mañana, se encontró con un mendigo y le dijo: ‘Te deseo un buen día’. “Señor”, dijo él, “nunca tuve un mal día en cualquier vida. ” Pero, ‘dijo el Doctor,’ tus vestidos están hechos jirones, y tu billetera parece estar excesivamente vacía. “Dijo él”, Mis ropas son tan buenas como Dios quiere que sean, mi vieja billetera está tan llena como el Señor se ha complacido en hacerla, y lo que le agrada a él me agrada. “Pero”, dijo el Doctor, “¿y si Dios te arrojara al infierno?” “De hecho, señor”, dijo él, ‘eso nunca sería; pero si lo fuera, estaría contento, porque tengo dos brazos largos y fuertes, fe y amor, y los arrojaría sobre el cuello de mi Salvador, y nunca lo dejaría ir, así que, si iba allí, él estaría conmigo, y sería un cielo para mi. ¡Oh, esos dos fuertes brazos de fe y amor! si puedes, pero puedes colgarte sobre el cuello del Salvador, de hecho, no debes temer que haya mal tiempo.” (Spurgeon)
Proverbs 16:21
El sabio de corazón es llamado prudente,
Y la dulzura de labios aumenta el saber.
a. El sabio de corazón es llamado prudente Aquellos que son sabios de corazón lo demostraran en sus vidas. Otros lo verán y los llamarán prudentes o sabios. Este es otro recordatorio de que la verdadera sabiduría se demuestra en la vida; no es solo tener pensamientos buenos o verdaderos en la mente.
b. Y la dulzura de labios aumenta el saber: La frase dulzura de labios no tiene que ver con la comida de buen gusto o los besos agradables. Como muchos proverbios, se refiere a palabras sabias y bien dichas, quizás con un toque de elocuencia. Tal habla aumenta el aprendizaje, tanto en el hablante como en quienes lo escuchan.
I. La dulzura de labios: “Elocuencia añadida a la sabiduría; la facultad de expresar la mente de un hombre de manera apropiada, libre y acceptable.” (Poole)
ii. “Los maestros sabios eligen cuidadosamente sus palabras y, al hacerlo, mejoran la experiencia de aprendizaje de sus alumnos. La sabiduría del verdadero sabio no solo beneficia moralmente a los discípulos, sino que también es una alegría recibirlos.” (Garrett)
Proverbs 16:22
Manantial de vida es el entendimiento al que lo posee;
Mas la erudicion de los necios es necedad.
a. Manantial de vida es el entendimiento al que lo posee: La sabiduría (entendimiento) le da vida al hombre o mujer sabio. It is like a fuente de vida que fluye continuamente.
b. Mas la erudicion de los necios es necedad: La sabiduría da vida, pero generalmente es una necedad tratar de corregir a un necio. Tan pronto como un necio decide recibir la corrección, ellos dejan de ser necios y dejan su necedad.
Proverbs 16:23
El corazón del sabio hace prudente su boca,
Y añade gracia a sus labios.
a. El corazón del sabio hace prudente su boca: Nuestra sabiduría se demuestra por lo que hablamos, y por el control que tenemos sobre las palabras que salen de nuestra boca. La piedad y la sabiduría son evidentes cuando le enseñan a la boca qué decir y que no decir.
b. Y añade gracia a sus labios: La sabiduría se muestra con un corazón y una mente que continuamente aprenden. Cuando el aprendizaje se agrega a los labios, entonces una persona realmente tiene sabiduría y crece en ella.
Proverbs 16:24
Panal de miel son los dichos suaves;
Suavidad al alma y medicina para los huesos.
a. Panal de miel son los dichos suaves: Hay un poder maravilloso en nuestras palabras para traer bendiciones y agradar a los demás. En la antigua cultura bíblica, nada era tan dulce como la miel del panal, y las palabras agradables pueden ser asi de dulces y maravillosas.
I. Panal de miel: “Uno podría recordar, alineado con el uso de esta imagen, cómo los ojos de Jonathan se iluminaron cuando comió del panal (1 Samuel 14:27); tal es el efecto edificante de palabras agradables.” (Ross)
b. Suavidad al alma y medicina para los huesos: Las palabras alentadoras y agradables brindan disfrute a la persona completa (el alma) y la salud al cuerpo (los huesos).
Proverbs 16:25
Hay camino que parece derecho al hombre,
Pero su fin es camino de muerte.
a. Hay camino que parece derecho al hombre: Algunas personas recorren un camino de la vida que saben que está mal, y muchos proverbios le hablan a esa persona. Other caminan por un camino de la vida que les parece correcto, y están equivocados. No es suficiente sentirse bien acerca de nuestro camino o seguir nuestro corazón en el camino de la vida. La revelación y palabra de Dios es siempre más verdadera y segura de lo que parece correcto para un hombre.
b. Pero su fin es camino de muerte: Tomar el camino equivocado, incluso si parece correcto para un hombre, no es un error inocente, ya que el camino equivocado termina en la muerte. El final del camino equivocado no es un problema o inconveniente temporal; so fin es el camino de muerte.
I. La repetición de este proverbio (también en Proverbios 14:12) enfatiza su grandeza e importancia. “Y no pienses que es una vana repetición; pero debes saber que así se redobla, que puede ser mejor remarcado y recordado. Nada es más ordinario o más peligroso que el autoengaño … Para advertirnos, por lo tanto, de esta gran iniquidad, es que esta oración se reitera.” (Trap)
Proverbs 16:26
El alma del que trabaja, trabaja para si,
Porque su boca le estimula.
a. El alma del que trabaja, trabaja para sí: La Biblia reconoce el principio de la propiedad personal (Exodo 20:15) y que la recompensa del trabajo pertenece propiamente al trabajador (trabaja para sí). Esto argumenta en contra de los esquemas de vida comunitaria forzada, ya sea a pequeña escala o en escala nacional. También argumenta en contra de los impuestos excesivos, porque no dice que la persona que trabaja, trabaja para su gobierno.
b. Porque su boca le estimula: Cuando las personas son recompensadas con el beneficio de su propio trabajo, saben que su trabajo puede llenar su boca hambrienta. Cuando no es necesario trabajar para llenar una boca hambrienta, se hara mucho menos trabajo.
I. “Es decir que el hambre hara que un hombre trabaje cuando más lo hara. Esto está en armonia con el principio apostólico, ‘si un hombre no trabaja, no coma’.” (Morgan)
ii. “El apetito de un trabajador funciona para el; su boca lo insta… este es un realismo bienvenido (véase 2 Tesalonicenses 3:10-12), aunque no es la última palabra sobre los incentivos: cf. Efesius 4:28; 6:7.” (children)
iii. “Aunque el trabajo es agotador y frustrante en este mundo caído, el impulso de satisfacer sus apetitos empuja a la persona diligente hacia los esfuerzos productivos … Dios y los sabios no frustran estos impulsos y apetitos primarios y productivos al negarles la gratificación (Proverbs 10: 3), o gratificándolos aparte del trabajo (ver Proverbios 3:27, 10:3a, 1 Tesalonicenses 4:11, 2 Tesalonicenses 3:10).” (Walke)
Proverbs 16:27
El hombre perverso cava en busca del mal,
Y en sus labios hay como lama de fuego.
a. El hombre perverso cava en busca del mal: El sentido es que, para el hombre perverso, el mal que casualmente encuentra no es suficiente para satisfacer su deseo. Desentierra el mal, encuentra el esfuerzo de perseguir el mal.
I. Cava en busca del mal: “Un hombre malo trabaja tanto para lograr un mal propósito, como el cantero para desenterrar piedras.” (Clark)
ii. John Trapp refers to the enemies of Augustine and Beza desenterraron sus antiguos pecados y trataron de desacreditarlos a causa de esos pecados.
b. Y en sus labios hay como llama de fuego: Cuando un hombre impío descubre el mal, no puede guardárselo solo. El tiene que extenderlo a otros, por lo que lo arroja de sus labios como si fuera un fuego ardiente.
I. “Lo que discover que propaga; su discurso es como fuego abrasador; el símil habla del efecto devastador de sus palabras.” (Ross)
Proverbs 16:28
El hombre perverso levanta contienda,
Y el chismoso aparta a los mejores amigos.
a. El hombre perverso levanta contienda: La gente perversa le encanta sembrar conflictos de la misma forma que un agricultor siembra semillas. Cuando hay mucha lucha, hay una persona perversa que siembra la contienda.
b. Y el chismoso aparta a los mejores amigos: Esta es una forma en que el hombre perverso siembra contiendas, susurrando palabras de chismes. La lucha que siembran es tan poderosa que puede separately a los mejores amigos. A menudo, estas personas demuestran que son perversas porque lo Consideran una Victoria y un logro para sembrar tales conflictos y para separately incluso a los mejores amigos.
I. El chismoso: “denota un chisme malicioso que tergiversa una situación y por su calumnia pretende mancillar y difamar a otros a sus espaldas. En 17:9, el portador del chisme también repite implicitamente un asunto sin contraar al hacedor correcto directamente.” (Walke)
Proverbs 16:29
El hombre malo lisonjea a su prójimo,
Y le hace andar por camino no bueno.
a. El hombre malo lisonjea a su prójimo: El hombre malo hace esto fomentando la association en sus trabajos malvados, o invitando a una respuesta malvada de su vecino.
b. Y le hace andar por camino no bueno: La maldad a menudo conduce a un camino que no es bueno. A veces, la amenaza o la presencia de fuerza es necesaria para prevent la maldad, pero a menudo la maldad conduce por camino no bueno.
Proverbs 16:30
Cierra sus ojos para pensar perversidades;
Mueve sus labios, efectua el mal.
a. Cierra sus ojos para pensar perversidades: Esto probablemente esté relacionado con el versículo anterior. El hombre malo de Proverbs 16:29 puede tentar a su prójimo mientras cierra sus ojos, tratándolo como algo liviano e ingenioso para idear cosas perversas.
I. “El ojo parpadeante y los labios fruncidos del v. 30 pueden tomarse como señales entre los conspiradores o como una declaración general de mudez en los gestos faciales de las personas intrigantes.” (Garrett)
ii. Para pensar perversidades: “Los hombres malvados son grandes estudiantes; se golpean el cerebro y cierran los ojos para poder girar y pensar el mal con más libertad mental. Buscan en el cráneo del diablo nuevos dispositivos y son muy creativos para inventory lo que puede dañarlo.” (Trap)
b. Mueve sus labios, efectúa el mal: Con expressiones de desprecio, el hombre malo provoca el mal. El no Considera seriamente los malos efectos de sus acciones.
I. Cierra sus ojos … Mueve sus labios: “A menudo las personas que planean cosas perversas se traicionan con expressiones maliciosas. Aquí se representan dos expressiones: guiñar el ojo y fruncir los labios. Las expressiones faciales a menudo revelan si alguien está tramando algo malo.” (Ross)
Proverbs 16:31
Corona de honra es la vejez
Que se halla en el camino de justicia.
a. Corona de honra es la vejez: El entorno culture de su tiempo, no había nada inusual en esta declaración. Las culturas antiguas fueron lo suficientemente sensis como para honor y valorar la sabiduría y la experiencia de la vejez. Vieron el pelo blanco de los ancianos como una corona de gloria.
I. Corona de honra: “A menudo se Considera una bendicion (Genesis 15:15; 25:8), pero no siempre (Oseas 7:9), y se trata con respeto (Levítico 19:32).” (Walke)
b. Que se halla en el camino de justicia: Esta es una declaration de seguimiento útil y necesaria para la primera linea de este proverbio. No es la edad misma lo que le da una corona de gloria a una persona, sino que envejece en el camino de la rectitud. La triste realidad es que la edad en sí misma no mejora a todas las personas y ciertamente no las hace es más piadosa.
I. “Hay algo encomiable en la vejez que puede recordar una larga caminata con Dios a lo largo de la vida y puede anticipar una comunión ininterrumpida con él en la gloria.” (Ross)
Proverbs 16:32
Major es el que tarda en airarse que el fuerte;
Y el que se senserea de su espíritu, que el que toma una ciudad.
a. Mejor es el que tarda en airarse que el fuerte: Hay alguien mejor que el hombre poderoso que puede vencer a muchos otros en el campo de batalla. Es el hombre (o la mujer) quien tiene control sobre su propio enojo, quien puede (cuando es sabio y necesario) ser lento para airarse.
I. “Hubo muchos reyes que conquistaron naciones y, sin embargo, fueron esclavos de sus propias pasiones. Alejandro, que conquistó el mundo, era un esclavo de la ira intemperante, y en un arrebato mató a Clytus, el mejor y más íntimo de todos sus amigos, y uno a quien amaba más que a todos los demás.” (Clark)
ii. “Un gran conflicto y una victoria gloriosa se establecen aquí. El corazón es el campo de batalla. Todas sus malas y poderosas pasiones son enemigos mortales. Deben ser encontrados y vencidos en la fortaleza de Dios.” (Bridges)
b. Y el que se enseñorea de su espíritu, que el que toma una ciudad: Bajo la sabiduría y la fuerza de Dios, gobernar el propio espíritu es un logro mayor que conquistar una ciudad. Algunos que pueden conquistar ciudades deberían primero preocuparse por conquistarse a si mismos.
I. Matthew Poole penso en tres razones por las cuales el que gobierna su espíritu era mejor que el que toma una ciudad.
El conquista, aunque lucha contra un enemigo más fuerte.
·Él conquista por sus propias manos, y no a través de otras personas.
El conquista sin el daño y la ruina de otros.
ii. “Cuánto mejor Valentinian el emperador, que dijo, en su lecho de muerte, que entre todas sus victorias una sola lo consoló; y al ser preguntado cual era, respondió: he vencido a mi peor enemigo, mi propio corazón malvado.” (Trap)
iii. “Este es un proverbio que se cita constantemente, y se cree muy poco. Si los hombres solo reconocieran que hay más valor y heroísmo en el autocontrol que en acciones valientes que otros aclaman en canciones e historias, cuán diferente sería nuestro mundo.” (Morgan)
Proverbs 16:33
La suerte se echa en el regazo;
Mas de Jehová es la decision de ella.
a. La suerte se echa en el regazo: Esto es algo similar al lanzamiento de dados. Echar la suerte era usar alguna herramienta para hacer una elección. Se usó para dividir la tierra de Israel entre las tribus (Numbers 26:55, Joshua 14:2) and para organizar a los obreros para el templo (1 Crónicas 24:5). Los discípulos la usaron para llenar la vacante dejada por Judas (Hechos 1:26).
b. Mas de Jehová es la decision de ella: La idea no es que cada evento en la vida sea un mensaje de Dios, ni tampoco que usemos juegos de azar para determinar la voluntad de Dios. Echar la suerte fue una forma de comprometer su decisión con Dios, y cuando leconfamos nuestras Decisiones, Dios nos guía (Proverbs 3:5-6).
I. “El uso de la palabra suerte en el Antiguo Testamento muestra que este proverbio (y Proverbs 18:18) no se trata del control de Dios en todos los sucesos aleatorios, sino de que el resuelva los asuntos que se le refieren propiamente.” ( Children)
ii. Waltke connects Proverbs 16:33 with 16:32: “Al final, el Señor, no solo el dominio propio del discípulo gobierna su destino, como lo ilustra la suerte”.
©2021 The Enduring Word Commentary by David Guzik – [email protected]
Proverbios 16
Mejor es requested sabiduría que oro – Antes de la destrucción viene el orgullo – Las canas del justo son corona de honra.
1 Del hombre son los aplanes del corazón, mas de Jehová es la respuesta de la blengua.
2 Todos los caminos del hombre son limpios ante sus propios ojos, pero Jehová pesa los espíritus.
3 aEncomienda a Jehová tus obras,y tus pensamientos serán afirmados.
4 Todas las cosas ha hecho Jehová para sus propios fines,y aun al malvado para el día malo.
5 Abominación es a Jehová todo altivo de corazón;ciertamente no sera Considerado inocente.
6 Con misericordia y verdad se corrige la iniquidad,y con el temor de Jehová los hombres se aapartan del mal.
7 Cuando los caminos del hombre son agradables a Jehová,aun a sus enemigos hace esstar en apaz con él.
8 aMejor es lo poco con justiciaque muchas ganancias con injusticia.
9 El corazón del hombre propone su camino, pero Jehová dirige sus pasos.
10 aOráculo hay en los labios del rey;en el juicio no transgredirá su boca.
11 Peso y balanzas justas son de Jehová;obra suya son todas las pesas de la bolsa.
12 Abominación es a los reyes cometer amaldad, porque con la justicia sera confirmed el trono.
13 Los alabios bjustos son el deleite de los reyes, y estos aman al que habla lo recto.
14 La ira del rey es como mensajero de muerte, pero el hombre sabio la apaciguará.
15 En la alegría del rostro del rey está la vida,y su favor es como nube de lluvia tardía.
16 More it is requested asabiduría que el oro, y requested bentendimiento vale más que la plata.
17 El camino de los rectos es apartarse del mal;el que guarda su camino guarda su alma.
18 Antes del quebranto va la asoberbia, y antes de la caida, la altivez de espíritu.
19 Major es ser de espíritu ahumilde con los pobresque repartir el botín con los soberbios.
20 El entendido en la palabra hallará el bien,y el que aconfía en Jehová es bbienaventurado.
21 El sabio de corazón es llamado prudente,y la dulzura de labios aumenta el saber.
22 Manantial de vida es el entendimiento para el que lo posee, pero la instruction de los necios es necedad.
23 El corazón del sabio hace prudente su bocay añade persuasión a sus labios.
24 Panal de miel son los dichos agradables, dulzura al alma y salud a los huesos.
25 Hay acamino que al hombre le parece recto, pero su fin es camino de muerte.
26 El alma del que trabaja, trabaja para si, porque su boca le impulsa.
27 El hombre perverso cava en busca del mal,y en sus labios hay como afuego abrasador.
28 El hombre perverso provoca acontienda, y el chismoso separa a los mejores amigos.
29 El hombre brutalo incita a su prójimoy le hace andar por mal camino;
30 cierra sus ojos para tramar perversidades, apretando sus labios, efectúa el mal.
31 Corona de honra son las acanas;se halla en el camino de la justicia.
32 Mejor es el que atarda en airarse que el poderoso,y el que se enseñorea de su espíritu que el que toma una ciudad.
33 La suerte se echa en el regazo,mas de Jehová es la decision de ella.
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