El Hombre Virtuoso Segun La Biblia? The 86 New Answer

Se condenan el vino y la bebida fuerte – Defended la causa del pobre y del menesteroso – La mujer virtuosa es más valiosa que las piedras preciosas.

1 Palabras del Rey Lemuel; la profecia que le senseno su madre:

2 ¿Qué, hijo mio? ¿Y que, hijo de mi vientre?¿Y que, hijo de mis votos?

3 No des a las mujeres tu fuerza, ni tus caminos a lo que destruye a los reyes.

4 No es de reyes, oh Lemuel, no es de reyes beber vino, ni de príncipes, la bebida fuerte.

5 No sea que bebiendo olviden lo que se ha decretado,y perviertan el derecho de todos los afligidos.

6 Dad la bebida fuerte al desfallecidoy el vino a los de ánimo amargado.

7 Beban, y olvídense de su necesidady no se acuerden más de su aflicción.

8 Abre tu boca en favor del mudo, por los derechos de todos los desvalidos.

9 Abre tu boca, juzga con justicia, y defiende la causa del pobre y del menesteroso.

10 Mujer avirtuosa, ¿quién la hallará?Porque su valor sobrepasa grandemente al de las piedras preciosas.

11 El corazón de su marido está en ellaconfado,y no carecerá de ganancias.

12 Le da ella bien y no maltodos los días de su vida.

13 Busca lana y lino,y con voluntad trabaja con sus manos.

14 Es como nave de mercaderque trae su pan desde lejos.

15 Se alevanta siendo aún de nochey da comida a su familiay tarea a sus criadas.

16 Considera un campo y lo compra;planta viña del fruto de sus manos.

17 Ciñe de fuerza sus lomosy fortalece sus brazos.

18 Ve que va bien su ganancia;su lámpara no se apaga de noche.

19 Aplica sus manos a la rueca,y sus dedos toman el ahuso.

20 aExtiende su mano al pobre,y tiende sus manos al menesteroso.

21 No teme por su familia cuando nieva, porque toda su familia está vestida de aropas dobles.

22 Ella se hace tapices;de lino fino y de purpura es su vestido.

23 Conocido es su marido en las puertas de la ciudadcuando se sienta con los ancianos de la tierra.

24 Hace ropa de lino y la vende,y entrega cintos al mercader.

25 Fuerza y ​​​​honor son su vestidura, y se ríe de lo por venir.

26 Abre su boca con sabiduría,y la ley de la clemencia está en su lengua.

27 Considera la marcha de su casay no come el pan ade balde.

28 Se levantan sus hijos y la llaman bienaventurada, y su marido también la alaba.

29 Muchas mujeres han hecho el bien,mas tu las sobrepasas a todas.

30 Engañosa es la gracia y vana la hermosura; la mujer que ateme a Jehová, esa será alabada.

31 Dadle del fruto de sus manos,y alábenla en las puertas sus hechos.

Las virtudes y los defectos son rasgos que se usan para caracterizar a una persona y que suelen influir en sus comportamientos o actitudes. Son entendidos por la sociedad como rasgos positivos o negativos que, según el caso, contribuyen o atentan contra la armonia social.

virtues . Son aquellas características de un individual que son esperables o deseadas por la society. Suelen tener consecuencias positivas en la persona o en su entorno. Example: honesty, caution, respeto.

. Son aquellas características de un individual que son esperables o deseadas por la society. Suelen tener consecuencias positivas en la persona o en su entorno. Example: defects. Son aquellas características de un individual que se perciben como no esperables o no deseables porque traen consecuencias negativas para la persona, para un tercero o para la society en general. Example: egoísmo, unsponsabilidad, maldad.

Todos los seres humanos tienen, por naturaleza, virtues and defects. En muchos casos, son entendidos como rasgos propios de la personalidad que pueden ser aprehendidos o reeducados para intentionar que primen o no en los comportamientos. Mientras las virtudes allowen al ser humano alcanzar el maximum potencial y contribuyen a la armonia social, los defectos atentan contra valores como el bien y la justicia.

A lo largo de la historia, las different civilizaciones, tradiciones y religiones determinaron aquellas Conductas esperables y rechazaron aquellas que no contribuían al bien común. Las virtudes más destacadas pueden variar según cada cultura o lugar.

Para la religión católica, por ejemplo, los defectos más repudiables son los siete pecados capitales, que son: la ira, la gula, la pereza, la lujuria, la soberbia, la envidia y la avaricia. Por otro lado, identifica como virtudes destacadas a la fe, la tempplanza, la fortaleza, la justicia, la prudencia, la caridad y la esperanza.

En muchos casos, los defectos se manifytan como la falta de virtud, tal es el caso de la imprudencia (falta de prudencia), la irresponsabilidad (falta de responsabilidad), la impaciencia (falta de paciencia), la intolerancia (falta de tolerancia) , between others.

Puede served: Integridad

Caracteristicas de las virtudes

Alguna’s characteristics of the virtuoso son:

Son entendidas como rasgos positivos del ser humano.

Son cualidades de la persona que repercuten positivamente en la forma de relacionarse con los demás.

Contribuyen al bien común, a la armonia y paz social.

Están basadas en valores como el bien, el amor y la justicia.

Pueden ser trabajadas para intentar actuar en base a ellas.

Characteristics of the defectos

Algunas characteristics of the defect son:

Suponen la carencia de virtudes y de cualidades.

Tienen una implicancia negativa para el individuo y, en muchos casos, para la society en su conjunto.

Alejan a las personas de lo que se considera moralmente correcto.

No están basados ​​​​en los valores deseables o esperables, como el bien, el amor y la justicia.

Pueden ser trabajados para evitar actuar en base a ellos.

Ejemplos de virtudes

Honesty. It is virtud que implica actuar en base a la verdad y expresarse con Sinceridad y de forma respetuosa y justa. generosidad. It la virtud que implica dar y compartir con el prójimo sin esperar algo a cambio. Lealtad. It la virtud que implica ser field a una causa, persona o situation. Tolerance. Es la virtud que implica aceptar las Opinions o puntos de vista ajenos o diferentes. Answer. Es la virtud que implica reconocer el valor de algo o alguien y actuar y relacionarse de forma justa y Considerada. Fortaleza. It la virtud que implica atravesar y resistir vicisitudes o limitaciones. Templanza. It la virtud que implica actuar con moderación y cautela. Paciencia. It la virtud que implica mantener una actitud abierta y calma frente a la espera o ante determinada situación. Amabilidad. It la virtud que implica tener actitudes Consideradas y solidarias hacia los demás. Justicia. Es la virtud que implica dar a cada uno lo que le corresponde. Esperanza. Es la virtud que implica confiar en la possibilityidad de que algo pueda llevarse a cabo o de que algo esperado suceda. Compromise. Es la virtud que implica cumplir y respetar los compromisos asumidos. confianza. Es la virtud que implica tener fortaleza para creer en aquello por lo que se trabaja. Serenidad. Es la virtud que implica asumir una actitud calma a pesar de las limitaciones, problems o incertidumbres. Valentina. Es la virtud que implica asumir una actitud de coraje frente a las difficultades o incertidumbres. Solidarity. It is virtud que implica colaborar en causas o necesidades ajenas sin esperar una retribución por ello. Optimism. It is virtud que implica hacer foco en la parte positiva de las cosas o situaciones. Responsibility. Es la virtud que implica cumplir con los compromisos tomados y asumir las consecuencias de los actos propios. Gratitude. Es la virtud que implica agradecer por aquello recibido o logrado. Persistence. It la virtud que implica tener constancia para perseguir aquello que se desea, aunque eso suponga sortear limitaciones u obstáculos.

Examples of defects

Irresponsibility. It la actitud que implicate no cumplir con las obligaciones, deberes o promesas pautadas. soberbie It la actitud que implica sentirse superior frente a los demás y actuar en base a eso. Perez. It is the actitud que implica una falta de motivación o energía para realizar determinadas actividades. maldad It la actitud que implica actuar con malicia y malas intentiones en perjuicio de un tercero. pessimism. It la actitud que implica tener una mirada negativa sobre las cosas, hechos o situaciones. Egoism. It is the actitud que implica actuar en beneficio propio sin tener en cuenta cómo impactará eso en el prójimo. Intolerance. It la actitud que implicate no acceptar ni tener en cuenta other opiniones o puntos de vista. Perfectionism. It la actitud que implica buscar la perfection en todas las cosas y en todo lo que se realiza. Negation. It la actitud que implicate no acceptar determinadas cosas o situaciones. Envidia. It la actitud que implica manifestar odio o ira ante la falta de algo que otra persona sí tiene. Orgullo. It la actitud que implica realzar la figura propia y manifestar arrogancia y superioridad frente a los demás. reprieve. It la actitud que implicate no hacerse cargo de las actividades a realizar y posponerlas. aggressive. It la actitud que implica utilizar la violencia física, psiquica o verbal para relacionarse con un tercero. Renkor. It la actitud que implica atacar a aquel que nos ha perpetuado un daño o a cometido un error. Avaricia. It la actitud que implica el deseo desmesurado de acquired bienes u objetos para atesorarlos en beneficio propio. Impaciencia. It la actitud que implica manifestar malestar frente a una espera o molestia. Hipocresia. It la actitud que implica actuar de forma contraria a lo que se dice o a los valores que se profesan. Indifference. It is the actitud que implica actuar de forma desinteresada o descortés frente a otras personas o ante situaciones que ameritan atención. Ira. It is the actitud que implica manifestar un enojo grande y desmesurado frente a una situación. unreasonableness. It la actitud que implica actual sin prudencia, it decir, con impulsividad, sin mesura y sin tener en cuenta las consecuencias de los actos.

Sigue con:

Humildad: Conocimiento de las propias limitaciones y habilidades, las cuales tienen que compartirse sin soberbia.

Conocimiento de las propias limitaciones y habilidades, las cuales tienen que compartirse sin soberbia. Generosidad: Hábito de dar o compartir con los demás sin esperar nada a cambio.

Habito de dar o compartir con los demas sin esperar nada a cambio. Paciencia: Saber aguantar contratiempos y esperar por el momento indicado para realizar una acción.

Saber aguantar contratiempos y esperar por el momento indicado para realizar una acción. Templanza: Dominio de la voluntad sobre los instinctos, especialmente en moments de tensión.

Dominio de la voluntad sobre los instinctos, especially in moments de tensión. Justicia: Sentimiento de respeto hacia las personas, por lo que prevalezca el bienestar de cada persona.

Sentimiento de respeto hacia las personas, por lo que prevalezca el bienestar de cada persona. Prudencia: Reflexión que permissione distinguir si es preciso o no emitir una opinión o realizar una acción.

Reflexión que permissione distinguir si es preciso o no emitir una opinión o realizar una acción. Caridad: Amor desinteresado y generoso por crear amistad y comunión con el prójimo.

Amor desinteresado y generoso por crear amistad y comunión con el prójimo. Perseverancia: Capacidad para resistir y ser constante, a fin de no rendirse ante los obstáculos o momentos complicados.

Capacidad para resistir y ser constante, a fin de no rendirse ante los obstáculos o momentos complicados. Gratitude: Valorar todo lo bueno que tenemos aun en medio de los problems que existen en el mundo.

Valorar todo lo bueno que tenemos aun en medio de los problems que existen en el mundo. Perdón: Sirve para reconocer nuestra condición humana, saber que nadie es perfecto y que podemos aprender de an error al no repetirlo.

Mejor es requested sabiduría que oro – Antes de la destrucción viene el orgullo – Las canas del justo son corona de honra.

1 Del hombre son los aplanes del corazón, mas de Jehová es la respuesta de la blengua.

2 Todos los caminos del hombre son limpios ante sus propios ojos, pero Jehová pesa los espíritus.

3 aEncomienda a Jehová tus obras,y tus pensamientos serán afirmados.

4 Todas las cosas ha hecho Jehová para sus propios fines,y aun al malvado para el día malo.

5 Abominación es a Jehová todo altivo de corazón;ciertamente no sera Considerado inocente.

6 Con misericordia y verdad se corrige la iniquidad,y con el temor de Jehová los hombres se aapartan del mal.

7 Cuando los caminos del hombre son agradables a Jehová,aun a sus enemigos hace esstar en apaz con él.

8 aMejor es lo poco con justiciaque muchas ganancias con injusticia.

9 El corazón del hombre propone su camino, pero Jehová dirige sus pasos.

10 aOráculo hay en los labios del rey;en el juicio no transgredirá su boca.

11 Peso y balanzas justas son de Jehová;obra suya son todas las pesas de la bolsa.

12 Abominación es a los reyes cometer amaldad, porque con la justicia sera confirmed el trono.

13 Los alabios bjustos son el deleite de los reyes, y estos aman al que habla lo recto.

14 La ira del rey es como mensajero de muerte, pero el hombre sabio la apaciguará.

15 En la alegría del rostro del rey está la vida,y su favor es como nube de lluvia tardía.

16 More it is requested asabiduría que el oro, y requested bentendimiento vale más que la plata.

17 El camino de los rectos es apartarse del mal;el que guarda su camino guarda su alma.

18 Antes del quebranto va la asoberbia, y antes de la caida, la altivez de espíritu.

19 Major es ser de espíritu ahumilde con los pobresque repartir el botín con los soberbios.

20 El entendido en la palabra hallará el bien,y el que aconfía en Jehová es bbienaventurado.

21 El sabio de corazón es llamado prudente,y la dulzura de labios aumenta el saber.

22 Manantial de vida es el entendimiento para el que lo posee, pero la instruction de los necios es necedad.

23 El corazón del sabio hace prudente su bocay añade persuasión a sus labios.

24 Panal de miel son los dichos agradables, dulzura al alma y salud a los huesos.

25 Hay acamino que al hombre le parece recto, pero su fin es camino de muerte.

26 El alma del que trabaja, trabaja para si, porque su boca le impulsa.

27 El hombre perverso cava en busca del mal,y en sus labios hay como afuego abrasador.

28 El hombre perverso provoca acontienda, y el chismoso separa a los mejores amigos.

29 El hombre brutalo incita a su prójimoy le hace andar por mal camino;

30 cierra sus ojos para tramar perversidades, apretando sus labios, efectúa el mal.

31 Corona de honra son las acanas;se halla en el camino de la justicia.

32 Mejor es el que atarda en airarse que el poderoso,y el que se enseñorea de su espíritu que el que toma una ciudad.

33 La suerte se echa en el regazo,mas de Jehová es la decision de ella.

Esta página de desambiguación enumera artículos que tienen títulos similares.

Docto (del latin doctus, participio pasivo de docēre, “enseñar”) puede referirse a:

Estudiante “que a fuerza de estudios ha adquirido más conocimientos que los comunes u ordinarios”. [1]

Erudito, que posee muchos conocimientos.

Polímata, que destaca en muchas ramas del sabre.

Sabio, que posee la sabiduría. [2]

Sofista, denominación que se dio a los sabios en Grecia, y que desde Sócrates se usa peyorativamente.

Filósofo, que no pretende saber, sino aspira a la sabiduría, o la “ama”.

zoonimos [edit]

References[edit]

Lean lo siguiente con las hermanas a las que visiten y components las preguntas, los pasajes de las Escrituras y las enseñanzas de los líderes de la Iglesia. Compartan sus experiencias y testimonies, e invitationen a las hermanas a hacer lo mismo.

Proverbs 31:10: “Mujer virtuosa, ¿quién la hallará? Porque su estima sobrepasa largamente a la de las piedras preciosas”.

Presidente James E. Faust, Segundo Consejero de la Primera Presidencia: “La virtud tiene muchas definiciones, como la excelencia moral, el actuar y el pensar correctamente, la bondad del carácter o la castidad” (“Cuán cerca de los ángeles,” Liahona , July 1998, page 105).

¿Qué Virtudes Es Importante Que Cultivemos? Filipenses 4:8: “Por lo demás, hermanos, todo lo que es verdadero, todo lo honesto, todo lo justo, todo lo puro, todo lo amable, todo lo que es de buen nombre; si hay virtud alguna, si algo digno de alabanza, en esto pensad”. President Gordon B. Hinckley: “Invito a toda mujer, dondequiera que se encuentre, a elevarse hasta alcanzar el gran potencial que hay en ella. No les pido que vayan más allá de su capacidad, pero sí que no se desesperen con pensamientos de fracaso… Espero que simplemente hagan lo que puedan como mejor sepan. Si lo hacen, verán milagros” (Teachings of Gordon B. Hinckley [1997], p. 696). Margaret D. Nadauld, President General of the Mujeres Jóvenes: “El mundo tiene suficientes mujeres duras; necesitamos mujeres delicacies. Hay suficientes mujeres groseras; necesitamos mujeres amables. Hay suficientes mujeres rudas; necessitamos mujeres refinadas. Hay suficientes mujeres que tienen fama y dinero; necesitamos más mujeres que tengan fe. Hay suficiente codicia; necesitamos más abnegación. Hay suficiente vanidad; necesitamos más virtud. Hay sufficient popularity; necesitamos más pureza” (“El regocijo de ser mujer,” Liahona, late 2001, 18).

¿Cuál Es la Mejor Manera de Enseñar Estas Virtudes? D. y C. 46:33: “…debéis practicar la virtud y la santidad delante de mí constantemente”. President Gordon B. Hinckley: “No podemos esperar influir en otras personas en dirección a la virtud a menos que vivamos vidas virtuosas. El ejemplo de nuestra existencia tendrá una influencia mayor que toda la predicación en la que nos embarquemos. No podemos esperar elevar a los demás a menos que nosotros nos hallemos en un terreno más elevado… El hogar es la cuna de la virtud, el lugar donde se forma el carácter y se establecen los hábitos” (“Opposing Evil”, Ensign, Nov . de 1975, pp. 38–39).

ELIZABETH CANDY STANTON (Editor)

LA BIBLIA DE LAS MUJERES

(fragments)

EL LIBRO DEL GENESIS

CAPITULO I

26 Dios dijo: «Hagamos al hombre a nuestra imagen, según nuestra semejanza; y que le estén sometidos los peces del mar y las aves del cielo, el ganado, las fieras de la tierra, y todos los animales que se arrastran por el suelo». 27 Y Dios creó al hombre a su imagen; lo creo a imagen de Dios, los creo varón y mujer. 28 Y los bendijo, diciéndoles: «Sean fecundos, multiplíquense, llenen la tierra y sométanla; dominen a los peces del mar, a las aves del cielo y a todos los vivientes que se mueven sobre la tierra».

Elizabeth Candy Stanton

Elohísta

Jahvista

Order of Creation:

Primero: Aqua.

Segundo: Tierra.

Tercero: Vegetacion.

Cuarto: animals.

Quinto: Humanidad: varón y hembra.

Order of Creation_

Primero: Tierra,

Segundo: Agua.

Tercero: Hombre varón, solo.

Cuarto: Vegetacion.

Cinco: animals.

Sexto: Mujer.

En esta historia el hombre y la mujer son creados simultáneamente, ambos por igual a imagen de los dioses, después de que los animales hayan sido traídos a la existencia.

En esta historia el hombre varón es modelado en arcilla antes de que los animales hayan sido creados y antes de que la mujer haya sido creada.

Aquí se da al hombre y a la mujer el dominio conjunto sobre la tierra, sin limites ni prohibitions.

Aquí la mujer es castigada a estar sometida al hombre por violar una ley prohibitoria.

Todo sin exception es juzgado “muy bueno”.

Hay un árbol del mal, cuyo fruto dice Yahveh que causa la muerte súbita, pero no es así, pues Adán vivió 930 años tras comerlo.

Al hombre y a la mujer se les dice que “cada planta que lleva sus semillas sobre la faz de la tierra y cada árbol … está para vuestro disfrute”. Por lo tanto, se les da libertad perfecta.

Al hombre se le dice que hay un árbol del que no debe comer “pues el día en que lo hagas, morirás sin duda.”

Se da al hombre y a la mujer el dominio sobre todos los animales: “sobre toda cosa que se mueve sobre la tierra”.

Un animal, “una cosa que se mueve” received el dominio sobre el hombre y la mujer, y resulta ser más fidedigno que Yahveh Elohim (compárese Génesis II v17 con III vv. 4 y 22).

Ellen Battelle Dietrick

CAPITULO II

21 Entonces el Señor Dios hizo caer sobre el hombre un profundo sueño, y cuando este se durmió, tomó una de sus costillas y cerró con carne el lugar vacío. 22 Luego, con la costilla que había sacado del hombre, el Señor Dios formó una mujer y se la presentó al hombre. 23 El hombre exclamó: «¡Esta sí que es hueso de mis huesos y carne de mi carne! Se llamará mujer, porque ha sido sacada del hombre». 24 Por eso el hombre deja a su padre y a su madre y se une a su mujer, y los dos llegan a ser una sola carne. 25 Los dos, el hombre y la mujer, estaban desnudos, pero no sentian vergüenza.

Elizabeth Candy Stanton

CAPITULO III

1 La serpiente era el más astuto de todos los animales del campo que el Señor Dios había hecho, y dijo a la mujer: «¿Así que Dios les ordenó que no comieran de ningún árbol del jardín?». 2 La mujer le respondió: «Podemos comer los frutos de todos los árboles del jardín. 3 Pero respecto del árbol que está en medio del jardín, Dios nos ha dicho: “No coman de él ni lo toquen, porque de lo contrario morirán”. 4 La serpiente dijo a la mujer: «No, no morirán. 5 Dios sabe muy bien que cuando ustedes coman de ese árbol, se les abriran los ojos y serán como dioses, conocedores del bien y del mal». 6 Cuando la mujer vio que el árbol era apetitoso para comer, agradable a la vista y deseable para adquirir discernimiento, tomó de su fruto y comió; luego se lo dio a su marido, que estaba con ella, y él también comió. 7 Entonces se abrieron los ojos de los dos y descubrieron que estaban desnudos. Por eso se hicieron unos taparrabos, entretejiendo hojas de higuera. 8 Al oír la voz del Señor Dios que se paseaba por el jardín, a la hora en que sopla la brisa, se ocultaron de él, entre los árboles del jardín. 9 Pero el Señor Dios llamó al hombre y le dijo: «¿Dónde estás?». 10 «Oí tus pasos por el jardín, respondió el, y tuve miedo porque estaba desnudo. Por eso me escondi». 11 El replica: «¿Y quién te dijo que estabas desnudo? ¿Acaso has comido del árbol que yo te prohibí?». 12 El hombre respondió: «La mujer que pusiste a mi lado me dio el fruto y yo comí de él». 13 El Señor Dios dijo a la mujer: «¿Cómo hiciste semejante cosa?». La mujer respondió: «La serpiente me sedujo y comí». 14 Y el Señor Dios dijo a la serpiente: «Por haber hecho esto, maldita seas entre todos los animales domésticos y entre todos los animales del campo. Te arrastrarás sobre tu vientre, y comerás polvo todos los days de tu vida. 15 Pondré enemistad entre ti y la mujer, entre tu linaje y el suyo. El te aplastará la cabeza y tú le acecharás el talón». 16 Y el Señor Dios dijo a la mujer: «Multiplicaré los sufrimientos de tus embarazos; daras a luz a tus hijos con dolor. Sentirás atracción por tu marido, y él te dominará». 17 Y dijo al hombre: «Porque hiciste caso a tu mujer y comiste del árbol que yo te prohibí, maldito sea el suelo por tu culpa. Con fatiga sacarás de el tu alimento todos los days de tu vida. 18 El te produced cardos y espinas y comerás la hierba del campo. 19 Ganarás el pan con el sudor de tu frente, hasta que vuelvas a la tierra, de donde fuiste sacado. ¡Porque eres polvo y al polvo volverás!». 20 El hombre dio a su mujer el nombre de Eva, por serella la madre de todos los vivientes 21 El Señor Dios hizo al hombre y a su mujer unas túnicas de pieles y los vistió. 22 Después el Señor Dios dijo: «El hombre ha llegado a ser como uno de nosotros en el conocimiento del bien y del mal. No vaya a ser que ahora extienda su mano, tome también del árbol de la vida, coma y viva para siempre». 23 Entonces expulsó al hombre del jardín de Edén, para que trabajara la tierra de la que había sido sacado. 24 Y después de expulsar al hombre, puso al oriente del jardín de Edén a los querubines y la llama de la espada zigzagueante, para custodiar el acceso al árbol de la vida.

Elizabeth Candy Stanton

Aquí está el primer relato del historicor sagrado de la aparición de la mujer; una creation simultaneously de los dos sexos, an imagen de Dios. It is evident a partir del lenguaje que hubo consultas en la Deidad, y que los elementos masculinos y femeninos estaban igualmente representados. Scott en sus commentarios dice: “Esta consulta de los Dioses es el origen de la doctrina de la trinidad.” Pero en lugar de tres personajes masculinos, como se representa generalmente, parecería más racional un Padre Celestial, una Madre Celestial y un Hijo.El primer paso para elevar a la mujer a su posición correcta, como factor en pie de igualdad en el progress human , it el cultivo del sentimiento religioso respecto a su dignidad e igualdad, el reconocimiento por la generación venidera de una Madre Celestial ideal, a la que deberían dirigirse las oraciones, al igual que al Padre.Si el lenguaje significa algo, tenemos en estos textos una clara declaración de la existencia de un elemento femenino en la Divinidad, igual en poder y gloria con el masculino. ¡La Madre y el Padre Celestial! “Dios creó el hombre a su propia imagen, varón y mujer.” […]El texto muestra claramente la creación simultánea del hombre y la mujer, y su igual importancia en el desarrollo de la especie. Todas las teorías basadas en el supuesto de que el hombre es anterior en la creación no tienen fundamento en la Escritura. En cuanto a la sujeción de la mujer, sobre la que tanto la ley civil como la canónica se deleitan en hablar, es importante señalar que a la mujer se le da por igual el dominio sobre cada forma de vida, pero no se dice una sola palabra que de al hombre el dominio sobre la mujer. Aquí tenemos el primer título de propiedad de esta tierra verde que it conceded por igual a los hijos e hijas de Dios. Ninguna lección de sometimiento de la mujer puede extraerse honradamente del primer capítulo del Antiguo Testamento.Lo más importante que una mujer debe observar al leer el Génesis es que esta parte que actualmente está dividida entre los tres primeros capítulos (no existía tal división hasta hace unos cinco siglos) contiene dos historias de la creación completely separate and radically contratorias, escritas por dos autores diferentes, pero igualmente anónimos. Ningún teólogo cristiano actual con pretensiones de poseer estudios académicos afirma que el Génesis haya sido escrito por Moisés. Ya hace mucho que se señaló, y la propia Biblia lo declara, que todos los libros que los judíos poseían originalmente fueron quemados en la destrucción de Jerusalén hacia 588 a.C., cuando los judíos fueron llevados a Babilonia como esclavos por los asirios (véase II Esdras , XIV, v.21, Apocrypha). Hasta alrededor de 237 a.C. (algunos teólogos dicen 226, otros 169) no hay ninguna constancia de ninguna recopilación de documentos en la Jerusalén reconstruida, y entonces, el escritor anónimo de II Macabeos menciona brevemente que cierto Nehemías “reunió los hechos de los reyes y los profetas y los de David” cuando “fundó una biblioteca” para Jerusalén. Pero la primera mención en la Biblia de un libro que podría corresponder al Génesis la hace un escritor apócrifo que dice que Ezra escribió “todo lo que había sucedido en el mundo desde el principio”, después de que los judíos regresaran de Babilonia, bajo su liderazgo, hacia 450 BC (véase II Esdras, XIV, v 22, de los apocrypha). del Génesis empieza a estar en conditions de entender cómo puede ser contrariorio.Y si las libertades que se tomaron los judíos con el Génesis fueron grandes, las de los traductores ingleses las sobrepasaron con creces pr incipio los dioses (Elohim) crearon estos cielos (o aire, o nubes) y esta tierra… Y un viento se movió hacia la superficie de las aguas”. Aquí tenemos el inicio de una fábula politeísta de la creación, pero, tan convencidos estaban los traductores ingleses de que los antiguos hebreos tenían que haber sido originalmente monoteistas, que tradujeron lo anterior como “En el principio, Dios creó el cielo y la tierra. .. y el soplo de Dios (!) se cernía sobre la superficie de las aguas creación en el mismo rollo de piel, uno a continuación del otro. Hace unos cien años, el Dr. Astruc, de Francia, descubrió que desde Génesis I v.1 hasta Génesis II v.4, se presenta un relato completo de la creación, por un autor que siempre usaba la palabra “los dioses” (Elohim) al hablar de la formación del universo, y la usa unas 34 veces,mientras en Genesis II v.4 hasta el final del capítulo III, tenemos una narrativa completeamente distinct, por un autor de estilo indudablemente different, que usa la palabra “Yahveh de los dioses” 20 veces, pero “Elohim” sólo tres veces. El Primer Author, Evidencemente, atribuye la creación a un consejo de d ioses que actúan concertadamente, y no parece haber oído hablar de Yahveh. El segundo atribuye la creación a Yahveh, un dios tribal del antiguo Israel, pero representa a Yahveh como uno de dos o más dioses que hablan con él (en Genesis III v.22) sobre el peligro de que el hombre adquiera la inmortalidad.Los teólogos modernos han denominado por conveniencia estas dos fábulas, respectively, la historia Elohísca y la Yahvista. No only diifieren en el punto que acabo de señalar, sino también en el orden de los actos de la creación, en la actitud mutua del hombre y la mujer y sobre la libertad humana ante las prohibitiones impuestas por la deidad. Para mostrar las nottorias contradicciones, las pondré en columnas paralelas:Ahora, puesto que es evidente que las dos historias no pueden ser ciertas a la vez, la mujer inteligente, que comprende que debe Preferred una a la otra, puede decidir según su propio juicio cual it more digna de ser acceptada por una mujer inteligente. […] Mi opinión es que la segunda historia fue manipulada por algún judío en un intentiono de dar “autoridad celestial” para exigir a una mujer que obedezca al hombre con que se ha casado. En un trabajo que estoy terminando presento algunos hechos sobre la historia del antiguo Israel que sera de Particular interés para quienes quieran entender el origen del sometimiento de la mujer.Puesto que el relato de la creación del primer capítulo es acorde con la ciencia, el sentido común y la experiencia de la humanidad en las leyes naturales, resulta natural preguntarse por qué hay dos contradictory relationships del mismo hecho en el mismo libro. It easy deducir que la segunda versión, que se encuentra en cierto modo en las distinct religiones de todas las naciones, it una mera alegoría que simboliza cierta concepción misteriosa de un editor altamente imaginativo.El primer relato dignifica a la mujer como un factor importante de la creación, igual en poder y gloria con el hombre. El segundo la convierte en una mera idea de ultima hora. El mundo funcionaba perfectamente sin ella. La única razón para crearla es la soledad del hombre.Hay algo sublime en sacar orden del caos, luz de la oscuridad, en dar a cada planeta su lugar en el sistema solar, en dar limites a los océanos y las tierras, algo totalmente inconsistente con una ligera operación quirúrgica para encontrar el material con que crear a la madre de la especie. It sobre esta alegoría sobre la que todos los enemigos de las mujeres apoyan sus arietes para probar su inferioridad […][…] Sin embargo, puesto que nuestro principal interés es la parte de la mujer en el drama, nos complace igualmente su actitud tanto si es un mito en una alegoría como si es la heorína de un hecho histórico. En este diálogo, el lector sin prejuicios debería sentirse impresionado por el coraje, la dignidad y la noble ambición de la mujer. El tentador evidentemente tenía un profundo conocimiento de la naturaleza humana, y vio a simple vista el carácter elevado de la persona que conoció por casualidad de sus paseos por el jardín. Y no trató de tentarla para apartarla de su deber con brillantes joyas, ricos vestidos, lujos mundanos o placeres, sino con la promesa del conocimiento, de la sabiduría de los Dioses. Como Sócrates o Platón, sus capacidades dialécticas para hacer preguntas desconcertantes eran sin duda admirables, y despertaron en la mujer esa intensa sed de conocimiento que los simples placeres de recolectar flores o conversar con Adán no satisfacían. Comparada con Adán, parece más aventajada a lo largo de todo el drama.