El Poderoso Nombre De Jesus? The 127 Latest Answer

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Jesus Pronunciación (AFI): [ xeˈsus ]

Etimología [edit]

Del latín Iēsus, y este del griego antiguo Ἰησοῦς (Iēsoũs), del hebreo antiguo ישוע (Yēshūa), variant de יהושע (Yəhōshūaʿ, “Dios es salvación”).

Sustantivo propio[edit]

Véase también [edit]

Josue

Jesus Christ

Christo

Wikipedia tiene un artículo sobre Jesús

Traditions [edit]

Jesús Pronunciación (AFI): /ʒəˈzus/ Valenciano (AFI): /d͡ʒeˈzus/

Etimología [edit]

Del latín Iēsus, y este del griego antiguo Ἰησοῦς (Iēsoũs), del hebreo antiguo ישוע (Yēshūa), variant de יהושע (Yəhōshūaʿ, “Dios es salvación”).

Sustantivo propio[edit]

Cuando se estudia el personaje de Jesús de Nazareth desde el punto de vista histórico, se suele usar su nombre propio. Cristo y Jesucristo son términos pertenecientes al ambito religioso: Christós es un término griego que significa “ungido” y que usaba con frecuencia Pablo de Tarso, una de las figuras más importantes en los inicios del cristianismo y que contribuyó en gran medida a difundir las enseñanzas de Jesús en el Imperio Romano.

Pablo de Tarso tenía raíces judias, pero se había formed en la cultura griega y romana: Cilicia, su región natal -en el sureste de la actual Turquía-, había sido fuertemente helenizada como parte del Imperio Seléucida y en el momento de su nacimiento llevaba unos 70 years bajo dominio romano. A menudo se le llama “el apóstol de los gentiles” porque, nacido en el punto de confluencia between the oriental world and the occidental, supo adaptar el mensaje evangelizador para hacerlo llegar a un público de cultura helénica. Al hablar de Jesús solia referirse a él como Iesoûs Christós, “Jesús el ungido”, que se contrajo en el nombre de Jesucristo; por la great influencia que tuvieron sus escritos en la formación del Cristianismo, este termino terminó siendo adoptedado en el ambito religioso para hablar del personaje en su aspecto mistico, mientras que el nombre Jesús se usaba para referirse al hombre.

Para saber más La historia oculta de Jesús Leer artículo

Enviados de Dios

El acto de ungirse con aceites era un rito común en algunas civilizaciones antiguas del Mediterráneo. Se creía que, mediante el aceite, la divinidad extendía su protection sobre el ungido, reconociéndole como su representante; por ello era una práctica que establecía la legitimidad de los sacerdotes o, en el caso de monarquías teocráticas como la hebrea, del rey. El rito de la unción ya se mencionaba en la Torá como procedimiento por el cual los reyes de Israel recibían una double aprobación: una por parte de los sacerdotes, en nombre de Dios, y otra por parte de los representantes de las tribus, en nombre del pueblo.

La tradición judía atribuye el título de “ungido” a un amplio abanico de personajes que se Consideran enviados de Dios.

La Consideración de “ungido” -en hebreo mashíaj, de donde proviene el término “mesías”-, sin embargo, no se limitaba al rey. La tradición judía atribuye este título a un amplio abanico de personajes que se Consideran enviados de Dios, desde los patriarcas hasta el emperador persa Ciro el Grande: este no solo habría liberado a los judíos de su exilio en Babilonia y patrocinado la construction del Segundo Templo de Jerusalem, sino que el culto zoroástrico era también monoteísta.

Desde que Pompeyo el Grande anexionara Judea a los dominios romanos en el año 63 v ultimo mesías que había sido profetizado en la Torá, el que traería el reino de Dios sobre la Tierra y el fin de las guerras. Cuando el cristianismo se estableció as culto organizado, este aspecto mesiánico se convirtió en el pilar fundamental para la legitimacy del poder religioso, con la figura del papa as intermediario elegido por Dios. También el Islam heredaría este concepto, Considerando en este caso a Jesús el penúltimo de los mesías.

Cuando nuestro Maestro, el Señor Jesucristo, se encontraba con Sus discípulos en las beaches del mar de Galilea, les enseñó el modelo de la oración. Esa oración, a la que conocemos como El Padre Nuestro, merece que le prestemos seria Consideración (Mate 6:9-13; 3 Nephi 13:9-13).

El Señor exhortó, o quizás incluso mandó: “Vosotros, pues, oraréis así” (Mate 6:9). Fijen ahora su atención y su corazón en la forma en que El dio comienzo a esta magnifica oración: Padre nuestro que estas en los cielos…” (Mate 6:9). ¿Que portentoso momento! ¡Que gran revelación! “Padre nuestro”, declaro El, “Padre nuestro”.

It cierto que pudo haber elegido muchas otras maneras de dar comienzo a la oración: “Oh poderoso Creador de los cielos y de la tierra, Oh Dios poderoso que eres omnipresente, omnisciente y omnipotente”. Esos títulos extraordinarios encierran verdades grandiosas y magnánimas, sin embargo, con una sola palabra, “Padre”, enseñó mucho de lo que debemos saber, de lo que en verdad añoramos saber. Dios es nuestro Padre y nosotros somos Sus hijos.

Los Profetas de Dios proclaman que “Todos los seres humanos, hombres y mujeres, son creados a la imagen de Dios. Cada uno es un amado hijo o hija espiritual de padres celestiales y, como tal, cada uno tiene una naturaleza y un destino divinos”. (“La familia: una proclamación al mundo,” Ensign or Liahona, June 1996, pp. 10-11.)

De igual forma que un niño o una niña disfruta de una relation satisfactoria y segura con su propio padre, el o ella puede tener una relation natural con su Padre Celestial. La criatura percibe que es un hijo o una hija de Dios y que Dios es su Padre. It algo que se percibe como normal y que la hace sentirse bien, porque eso es lo correcto. Proclamamos que “en la vida premortal, los hijos y las hijas espirituales de Dios lo conocieron y lo adoraron como su Padre Eterno…” (Ibid). Lo conocían en aquel entonces, y de forma natural e intuitivea lo conocerán ahora. Que trágico es el hecho de que se abuse de una criatura inocente de tal manera, que a el o a ella se le haga difícil acudir a su Padre Celestial.

Hace algunos años, unos buenos amigos de la familia nos prestaron su cabana en Island Par, Idaho. Cuando llegamos a la cabaña, nos dimos cuenta de que la llave que nos habían dado para abrir la puerta del frente no era la correcta. Tratamos de quitar las alambreras de las ventanas o abrir las otras puertas, (pero fue en vano!

De pronto, nuestro hijo Steven, que en aquel entonces tenía aproximadamente siete años, nos gritó para decirnos que había logrado abrir la puerta de enfrente. Steven, con una grand sonrisa, se hallaba parado triunfalmente en la entrada; yo estaba sorprendido, y le pregunte como lo había logrado.

Con la maravillosa naturalidad de un niño, respondió: “Agaché la cabeza y oré. Cuando levanté la vista, me fije en una piedra grande que estaba cerca de los escalones y pensé: “Debajo de esa piedra hay una llave”. Y cuando la levante, ahí estaba”. La oración de un niño había sido escuchada. Le doy gracias al Señor por su madre que le había enseñado a encontrar llaves en un momento de Crisis.

Mis queridos hermanos, hermanas y amigos: les testifico en forma Sincera y Solemne que el Señor se comunica individualmente con cada uno de nosotros. Nunca, nunca sean víctimas de abrigar el abominable pensamiento de que el no se interesa en ustedes, de que no sabe quienes son. Esa es una mentira satánica, que tiene como fin destrucirlos.

Hace apenas dos semanas me encontraba enviando mensajes electrónicos a través de la computadora que tenemos en nuestro apartamento en Tokio, Japan, a un sobrino que esta en China, a un hijo que esta en Pocatello, Idaho, y a otro sobrino que reside en Longview, Washington. Mientras me encontraba enviando esos mensajes electrónicos, ocurrio un milagro. Nuestro yerno, que estaba en Salt Lake City, nos envió un mensaje instantáneo por la pantalla. El simplemente preguntó: “¿Estas ahí?” Inmediatamente le respondí: “Aquí estoy”. Y así, nos pusimos a conversar por medio del milagro que es el correo electrónico.

Por supuesto, Dios puede comunicarse con nosotros y lo hace. De acuerdo con Doctrina y Convenios, Sección 88, versículos 6 al 13, hay una luz que “procede de la presencia de Dios para llenar la inmensidad del espacio”. Esa luz “existe en todas las cosas … da vida a todas las cosas … es la ley por la cual se gobiernan todas las cosas, si, el poder de Dios”. Esta luz “os alumbra … por medio de aquel que ilumina vuestros ojos, y es la misma luz que vivifica vuestro entendimiento”.

Nuestro Padre cuenta con un sistema de comunicaciones extraordinario a través del cual sende mensajes y sentimientos. “Si, he aquí, hablaré a tu mente y a tu corazón por medio del Espíritu Santo que … morara en tu corazón … este es el espíritu de revelación” (D. y C. 8:23). El conoce a Sus ovejas y se comunica con ellas, y estas oyen Su voz. (Véase Juan 10:14-16.)

El Señor Jesucristo nos enseña a orar, y hace convenio de que se recibirán respuestas. “Portanto, siempre debéis orar al Padre en mi nombre”, Cube El (3 Nephi 18:19). “Orad al Padre en vuestras familias, siempre en mi nombre, para que sean bendecidos vuestras esposas y vuestros hijos” (3 Nefi 18:21).

Pongamos atención a Su persistencia de que “siempre debéis orar … en mi nombre”. No hay “otro nombre…por el cual la salvacion llegue a los hijos de los hombres, sino en el nombre de Cristo, el Señor Omnipotente” (Mosiah 3:17).

En el capitulo 1 del Libro de Moisés leemos este potente relato. En el versículo 3, el Señor le dice a Moisés: “He aquí, soy el Señor Dios Omnipotente, y Sin Fin es mi nombre; porque soy sin principio de días ni fin de años; )y no esto sin fin?” Moisés debió haberse sentido colmado de emoción ante tal proclamación. Imaginemos lo que debió haber sentido al oír la próxima declaration, tal como se encuentra registrada en el versículo 4 del mismo capítulo y dice:

“He aquí, tu eres mi hijo”. Este es el Señor Dios Omnipotente, y “Sin Fin es Su nombre”, así lo declare El. Y luego le dice a Moisés: “Tu eres mi hijo”. ¡Que grand momento! Si el Señor fuera a parecer ante ustedes, les diría la misma cosa.

Después que el Señor se le apareció a Moisés, Satanás se presentó ante el y le mandó, diciendo: “Moisés, hijo de hombre, adórame” (Moisés 1:12). Moisés miró a Satanás, y, conconfanza en la reciente revelación que había tenido del Señor, reprendió a Satanás, diciéndole: “¿Quien eres tu? Porque, he aquí, yo soy un hijo de Dios, a semejanza de su Unigénito. ¿Y dónde esta tu gloria, para que te adore?’ (Moisei 1:13.)

Moisés había descubierto algo acerca de si mismo: era un hijo de Dios. Cuan importante es que a nuestros hijos se les recuerde esta verdad. Y Moisés le mandó a Satanás que se fuera, pero de nada le sirvió y Satanás se llenó de ira. Moisés de nuevo le mandó que se marchara, y Satanás gritó y bramó sobre la tierra, y nuevamente se negó a irse. (See Moses 1:19.)

Fue entonces que Moisés se dio cuenta de que tenía un gran problema en sus manos. Este no era un individual común y corriente; era temible, poderoso y estaba enfurecido. Moisés no quería tener nada que ver con el y con intrepidez le mandó: “Retírate de mi, Satanás, porque sólo a este único Dios adoraré, el cual es el Dios de gloria. Y entonces Satanás comenzó a temmblar, y se estremeció la tierra” (Moisés 1:20-21).

Este era un poder tenebroso e inexorable. ¿Como podría Moisés soportar poder semejante? En este gran momento de Crisis, “Moisés recibió fuerza, e invocó a Dios, diciendo: En el nombre del Unigénito, retírate de aquí, Satanás” (Moisés 1:21). Entonces apeló a un poder superior al suyo; por medio del Señor Jesucristo acudió a fuente de fortaleza y autoridad, un poder que Satanás no podía desafiar. “Y ocurrió que Satanás gritó en voz alta, con lloro, y llanto, y crujir dedienes; y se apartó de allí, si, de la presencia de Moisés, de modo que no lo vio mas” (Moises 1:22).

Hace algunos años, un colega nos relato esta tierna experiencia. Su hijita Kim apenas había aprendido a contar, de hecho, ya podía contar del uno al diez y la familia se sentía tan contenta que llamaron a la abuela.

“Hello Abuela. ¿Quieres orme contar?” Entonces empezó a contar “Uno, dos, tres, cuatro, cinco, seis, siete, ocho, nueve, diez, en el nombre de Jesucristo. Amen”. Tal vez el Salvador sonrió y estuvo complacido de que Kim pudiera contar del uno al diez.

Hermanas y hermanos, cuando utilizamos esas sagradas palabras: “en el nombre de Jesucristo”, significan mucho mas que un modo de acabar una oración, un testimonio o un discurso, nos encontramos en terreno santo, estamos utilizando uno de los nombres mas sublimes, mas santos y mas maravillosos, el nombre mismo del Hijo de Dios. Ahora Podemos ir al Padre por Intermedio de Su Hijo Amado. Que gran poder, seguridad y paz sentimos cuando en verdad oramos en Sun nombre. El terminar una oración de este modo tal vez sea, en muchas maneras, la parte mas importante de la oración. Por intermedio de Su Hijo victorioso podemos apelar al Padre con laconfanza de que nuestras oraciones serán escuchadas. Podemos pedir y recibir, podemos buscar y encontrar y subsecuentemente, encontrar la puerta abierta.

Les testifico en aquel nombre sagrado, si en el nombre de Jesucristo que Dios es nuestro Padre y que nosotros somos Sus hijos. Jesucristo es su Hijo Unigenito en la carne. El es nuestro amado Salvador y Redentor. En el nombre de Jesucristo. Amen.

Que es Yahve:

Yahve es uno de los nombres con que se designa Dios en la Biblia de la tradición judeocristiana.

Etimológicamente, la palabra proviene del Tetragramáton hebreo YHVH, compuesto por cuatro consonantes hebraicas (iod, hei, vav, hei, respectively).

De hecho, en el Éxodo, cuando Moisés interroga a Dios sobre cuál es su verdadero nombre, la trancripción de la respuesta en hebreo es YHVH, que se ha dado en traducir ‘Yo soy el que soy’ ( Éxodo, 3:14). De modo que este vendría a ser también el nombre que Dios se da a si mismo, su nombre sagrado.

Sin embargo, este nombre, escrito con cuatro consonantes, constituye un problema para su pronunciación hoy en día. Pero, ¿por que?

Resulta que, en hebreo antiguo, las vocales de las palabras no se escribían, sino únicamente las consonantes, de modo que las personas debían sabre, por memoria o por tradición, con qué vocales tenían que completar la pronunciación.

No fruit, la pronunciación original de la palabra no pudo llegar hasta nosotros, pues a los judíos les estaba prohibido pronunciar el verdadero nombre de Dios. De modo que, por respeto, para evitar su enunciación, la gente decía Adonay (que significa ‘el Señor’) cuando leía los textos sagrados o se refería a Dios.

Vea también:

De allí que, cientos de años después, los mismos israelitas hayan acabado por olvidar la pronunciación original del nombre de Dios, al punto de que, para nosotros, miles de años después, resulte prácticamente imposible determinar a ciencia cierta cómo se oía el nombre de Dios en Hebreo.

Las especulaciones y los estudios más recientes de los eruditos, sin embargo, han determinado que la pronunciación más próxima sería Yahvé.

El significado profundo, por otro lado, de Yahvé o, según se ha interpretado, ‘Yo soy el que soy’, estaría relacionado con la necesidad de acabar con el politeísmo y la idolatría, que por entonces era el tipo de creencia más común entre los pueblos, para pasar a una religion monoteista, que solo accepta la creencia de un Dios único, por encima de los otros. Teoría reforzada por other de las afirmaciones de Dios en el Éxodo: “No tendrás dioses ajenos delante de mí” (20:3).

¿Yahvé o Jehová?

Yahvé y Jehová son nombres con los cuales es designado Dios en la Biblia. Ambas son derivations del Tetragramaton hebreo YHVH. Debido a que estaba prevent pronunciar el divino de Dios nombre entre los judíos, la pronunciación real de YHVH, escrita con cuatro consonantes, pero sin vocales, se perdió en el tiempo.

Yahvé es, pues, la pronunciación que, según los eruditos, se Considera más próxima a la original. Jehová, por su parte, vendría as ser una combination between las vocales de Adonay, denominación antigua que también daban los judíos a Dios, y las consonantes de YHVH. Además de esto, ambas designaciones para Dios se differentencian en que Yahvé es la denominación empleada en las biblias católicas y Jehová en las evangélicas.

Vea también Jehová.

Una invocación (del verbo latino invocare, “invocar”, “llamar”, “demandar”) it una técnica de magia o religión que puede tomar las formas, siguientes, no mutuamente excluyentes:

Súplica, oración o hechizo.

Una forma de posesión spiritual.

Mandato or Conjuro.

Autoidentificación con ciertos espiritus.

Documentos puestos bajo la protection divina.

Súplica u oración [edit]

Como súplica u oración implica pedir ayuda a Dios, una divinidad, un santo, ser espiritual, etc. Cuando una persona llama a una entidad sobrenatural para ser escuchado y pedirle algo (protección, un favor, su presencia espiritual en una ceremonia, etc. ) o simplemente por necesidades de culto, puede hacerse en forma preestablecida o con las propias palabras o acciones del invocador. En la invocación, las entidades espirituales actúan sin manifestarse, o se manifystan por medio de sus obras y de su intervención en nuestras vidas. Un ejemplo de texto preestablecido para una invocación sería el Padre nuestro.

En general, todas las religiones utilizan oraciones, liturgias o himnos de invocación, como por ejemplo, los mantras en el hinduismo y el budismo, el Libro de los Muertos de los egipcios, los Himnos órficos y otros muchos textos, que aún se conservan, escritos en caracteres cuneiformes sobre tablillas de arcilla, dirigidas a Shamash, Ishtar y otras deidades.

Una invocación también puede ser una alternative secular a una oración

Forma de posesion [edit]

La palabra posesión se utiliza aquí en su forma neutra en el sentido de “un estado (potentialmente psicológico) en el que la personalidad normal de un individuo es sustituido por otro”. Esto también se conoce a veces como “aspecto”. Puede hacerse como medio de comunicación de acercamiento a una deidad o espíritu y, como tal, no tiene por qué ser visto como sinónimo de posesión demoníaca.

En algunas tradiciones religiosas como el paganismo, el chamanismo y la Wicca, una invocación significa sacar un espíritu o fuerza espiritual del propio cuerpo, y se differentencia de la “evocación”, que implica pedir a un espíritu o fuerza que se haga presente en un lugar determinado.[1]​

Mandato o conjuro[edit]

Main article: Conjuro

Algunas personas han realizado invocaciones con el propósito de controlar o conseguir favores de determinados espíritus o deidades. Estas invocaciones suelen implicar un mandato o amenaza contra la entidad invocada.

Existe an ejemplo de una invocación, que se encuentra grabada en escritura cuneiforme en una estatua del demonio asirio Pazuzu. A pesar de que parece constituir una identificación con el demonio, en realidad fue Considerado un amuleto protector con el poder de ordenarle no hacer daño a las personas o a sus bienes.

Yo soy Pazuzu, hijo del rey de los espiritus malignos, el que desciende impetuosamente de las montañas y trae las tormentas. Ese it el que soy.

Autoidentificación con ciertos espíritus[edit]

Una invocación puede también referirse a asumir las cualidades del ser invocada, como el encanto de Afrodita o la ferocidad de Kali. En este caso, el ser es llamado literalmente desde dentro de uno mismo (como arquetipo) o en uno mismo (como una fuerza externa), según el sistema de creencias personales del invocador. The Principal Diferencia entre este tipo de invocación y la de posesión descrita anteriormente es que la primera puede parecer más controlada, con la autoidentificación y la identificación con la deidad mezcladas. En la práctica, las invocaciones pueden mezclar muchas, o la totalidad, de estas categorías. Véase, por ejemplo, este Himno a Astarté de las Canciones de Bilitis, el primero atribuido a un contemporáneo de Safo (pero en realidad escrito por Pierre Louys en la década de 1890):

[ 2 ] Madre inagotable e incorruptible, de criaturas, nacida la primera, engdrada por ti misma y port ti misma concebida, resultado único de ti misma y buscando la alegría dentro de ti, ¡Astarte! Oh! ¡Perpetuamente fertilizada , virgen y nodriza de todo lo que es, casta y lasciva, pura y deleitosa, inefable, nocturno, dulce, descanso del fuego, espuma del mar! Tú, que acuerdas las gracias en secreto, tú la que más unes, tú la que más amas, tú la más grande con el furioso deseo de las estirpes multiplicadas de bestias salvajes y la más emparejada en los sexos. ¡Oh, irresistible Astarté! oyeme, tomame, poseeme, ¡Oh, Luna! ¡y trece veces al año sacan de mi vientre la dulce libación de mi sangre!

En diplomatica [edit]

En diplomatica, una invocación es una fórmula initial del protocolo de un acto jurídico que puede persistir en un símbolo o en una expresión verbal por el que el propio documento se ofrecía a la divinidad.[3]​

En la Edad Media sobre todo, el signo podía ser una cruz o un crismón (monograma de Cristo), de ferentes formas y tamaños. En cuanto a la expressión verbal, podía ser del estilo de: “En el nombre de la Santa e Indivisible Trinidad” o “En el nombre de Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo, que son tres personas y un Dios.”

En documents, as los privilegios o fueros, por medio de la invocación simbolica del crismón se ofrecían directamente a Cristo y se ponían bajo su protección. Los testamentos Medievales empezaban con una invocación religiosa o con una frase referida a la muerte.

Véase también [edit]

References[edit]

La autora del libro “Por qué pido y no recibo”, Ana Mercedes Rueda, explica que los buenos deseos son puestos por Dios en el corazón del hombre. Pida con ardor y espere con fe.

Cuando Ana Mercedes era niña, only write in un cuaderno mensajes cifrados. Su madre no lo entendía, tan solo tenía cinco años. Entre sus letras y garabatos, se alcanzaba a leer claramente la palabra ‘Dios’. El tiempo pasó y Ana comprendió que tenía un don. Aquella voz que le hablaba al oído y le entregaba mensajes de amor y paz, era su ángel. Aquél guía que le pediría, 25 años después, escribir un libro para brindar luz y mostrar el camino a aquellos que aunque buscan y rebuscan, no encuentran. ¿Qué la motivó a escribir este libro? Este libro surgió porque empecé a escuchar que las personas dicen que le piden a Dios y no los escucha. No son capaces de comunicarse con sus ángeles y la respuesta siempre es un silencio prolongado que les genera mucha frustración. Cuando empecé a percibir ese vacío en la gente, pensé que las palabras eran la manera indicada de orientarlos y explicarles el hecho de que no es que Dios no nos escuche a veces, sino que no le damos un mensaje claro. No es que no conteste, sino que él nos contesta de ciertas maneras que son especiales e interesantes. Yo siempre le pido a Dios que me vaya guiando y mostrando cuál es el camino por el cual debo ir y de esa manera este libro surgió. ¿De qué maneras specifices se comunica Dios con nosotros? El se comunica de muchas formas, siempre se las ingenia para hacernos llegar el mensaje. Ya tododepende de que alguien esté dispuesto o no a escuchar. Nos puede hablar a través de un sueño, de la lectura de un libro, de un amigo que nos da un consejo o a través de una canción. Hay que estar con los ojos abiertos y los oídos despiertos para entender las señales que él nos pasa por enfrente. Hay una herramienta que Dios utiliza muchísimo para comunicarse con nosotros y ese “algo que te habla”. It is cuestión de que te sintonices, a veces la voz de la intuición, it Dios que está tratando de darnos un mensaje.

“Orar es, como dicen los adolescentes, ‘cool’ y hasta diversitido. Si fortaleces tu comunicación con Dios y tus ángeles, nunca más te volverás a sentir solo”. Ana Mercedes rueda, angeóloga

Utilice un método: Encuentre un lugar tranquilo en donde sienta que se puede concentrar sin tener interrupciones. Ponga música suave o encienda una vela que ayude a la relajación.Tenga al lado lápiz y papel. Mantenga la actitud de concentración y pregunte a Dios qué es lo que realmente quiere y desea ver manifestado en su vida. No se presione, sea sincero consigo mismo. Escribalo y reflexione acerca de lo que pide y las implicaciones que esto tiene. No piense tanto al hacerlo, dé rienda suelta a sus deseos de corazón. Pregunte a Dios qué método de oración utilizar: el de la afirmación o el de la fe. Afirmar lo que se quiere es repetirlo constantemente, y tener fe, es dejar en sus manos determinada situación. Comprenda el aprendizaje que le deja aquello que está viviendo. It el punto clave del proceso. A veces las cosas no suceden porque aún no hemos aprendido la lección. Trabaje en sí mismo, eliminate las cosas negativas y tome una most actitud.Tome la decision. Inicie un programa personal intensiveo. Busque su equilibrio y tenga paciencia, the resultados no son immediate. Sea Disciplinado, Acérquese a Dios y Asuma una rutina diaria de oración.

¿Qué hacer en la sala de espera? El que espera, desespera. Tome nota y tenga paciencia mientras Dios le contesta. 1. Cuando se está en espera de la respuesta es cuando realmente estamos probando nuestra fe. 2. Aunque parezca que nada está sucediendo, en esos momentos es cuando Dios está actuando tras bambalinas para ordenar todo de manera perfecta y entregarle la respuesta a sus oraciones. 3. ¡Déjese soprender! Dios sabe el momento y la manera perfecta para responder a cada una de sus peticiones, solo confíe. Todo llega en su debido momento. 4. Sea proactivo durante el tiempo de espera: medite, ore con agradecimiento por lo que ya tiene y haga ejercicio. 5. Cree una confirmation positiva que resuma lo que está pidiendo y repítala diariamente cuantas veces dessee.

El Domingo de Pentecostés se conmemora aquel día que el Jesucristo el Espíritu Santo a sus apóstoles. Desde entonces, los feligreses le rezan con devoción, pidiéndole que transforme sus vidas. On the web pages “Corazones”, “Directorio Franciscanos” and “Devocionario” se pueden numerosas oraciones para rezar al Espíritu Santo. Ofrecemos agunas de las oraciones more conocidas:

1. ¡Ven Espíritu Divino! (Secuencia de Pentecostés, el himno más antiguo)

Ven, Espiritu Divino

manda tu luz desde el cielo.

Father Amoroso del Pobre;

don, en tus dones espléndido;

luz que penetra las Almas;

fuente del mayor consuelo.

Ven, dulce huésped del alma,

descanso de nuestro esfuerzo,

tregua en el duro Trabajo,

brisa en las horas de fuego,

gozo que enjuga las lágrimas

and reconforta in los duelos.

Entra hasta el Fondo del Alma,

divina luz y enriquécenos.

Mira el vacio del hombre,

si tú le faltas por dentro;

mira el poder del pecado,

cuando no envías tu aliento.

Riega la tierra en sequía,

sana el corazón enfermo,

Lava Las Manchas, infunde

Kalor de vida en el hielo,

doma el espiritu indomito,

Guia al que tuerce el sendero.

Reparte tus siete dones,

según la fe de tus siervos;

por tu bondad and tu gracia,

dale al esfuerzo su mérito;

Salva al que Busca Salvarse

y danos tu gozo eterno. Amen.

2. Laudes de Pentecostés

¡El mundo brilla de alegria!

¡Renueva la faz de la tierra!

¡Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espiritu Santo!

Esta es la hora

en que rompe el Espiritu

el techo de la tierra,

y una lengua de fuego countless

purifica, renueva, enciende, alegra

las entranas del mundo.

Esta es la fuerza

que pone en pie a la Iglesia

in the middle of the plazas,

and levanta testigos en el pueblo

para hablar con palabras como espadas

delante de los jueces.

Llama profunda

que escrutas e iluminas

el corazon del hombre:

restablece la fe con tu noticia,

y el amor ponga en vela la esperanza

hasta que el senor vuelva.

3. Consagración al Espiritu Santo

Recibid ¡oh Espíritu Santo!, la consagracion perfecta y absoluta de todo mi ser, que os hago en este día para que os dignéis ser en adelante, en cada uno de los instantes de mi vida, en cada una de mis acciones, mi director , mi luz, mi guía, mi fuerza, y todo el amor de mi corazón.

Yo me leaveo sin reservas a vuestras divinas operaciones, y quiero ser siempre dócil a vuestras santas inspiraciones.

¡Oh Santo Espiritu! Dignaos formarme con María y en María, según el modelo de vuestro amado Jesús. Gloria al Padre Creador. Gloria al Hijo Redentor. Gloria al Espiritu Santo Santificador. Amen

4. Ven Espiritu Santo

Ven, Espiritu Santo,

Llena los corazones de tus fieldses

y enciende en ellos

el fuego de tu amor.

Envía, Señor, tu Espiritu.

Que renueve la faz de la Tierra.

Oracion:

Oh Dios,

source llenaste los corazones de tus

fields with la luz del Espiritu

santo; concedenos que,

Guiados por el mismo Espiritu,

sintamos con rectitud y

gocemos siempre de tu consuelo.

Por Jesucristo Nuestro Señor.

Amen.

5. Himno «Veni Creator»

Ven, Espiritu Creador,

visita las mentes de los tuyos;

llena de la gracia divina

los corazones que tú hat creado.

Tu, Llamado el Consolador,

Don del Dios Altísimo;

Fuente viva, Fuego, Caridad

y spiritual union.

Tú, con tus siete dones,

eres Fuerza de la diestra de Dios.

Tu, el prometido por el Padre.

Tú pones en nuestros labios tu Palabra.

Enciende tu luz en nuestras mentes,

infunde tu amor en nuestros corazones,

y, a la debilidad de nuestra carne,

vigorízala con redoblada fuerza.

Al enemigo ahuyentalo lejos,

danos la paz cuanto antes;

yendo tu delante como guia,

sortaremos los peligros.

Que port ti conozcamos al Padre,

conozcamos igualmente al Hijo

y en ti, Espiritu de ambos,

creamos en todo tiempo.

Gloria al Padre por siempre,

Gloria al Hijo, resucitado

de entre los muertos, yal

Paraclito por los siglos y siglos.

Amen.

6. Oración de San Agustin

Ven a mí, Espíritu Santo,

Espiritu de sabiduría:

lady mirada y oído interior

para que no me apegue a las cosas materiales,

sino que busque siempre las realidades del Espiritu.

Ven a mí, Espíritu Santo,

Espiritu de amor:

haz que mi corazón

siempre sea capaz de más caridad.

Ven a mí, Espíritu Santo,

Espiritu de verdad:

concédeme llegar al conocimiento de la verdad

en toda su pletitud.

Ven a mí, Espíritu Santo,

agua viva que lanza a la vida eterna:

concédeme la gracia de llegar

a contemplar el rostro del Padre

en la vida y en la alegría sin fin.

Amen.

7. VEN, ESPÍRITU CREADOR (Rezada a diario por el Papa JPII)

Ven, Espiritu Creador,

visita las almas de tus felles

y llena de la divina gracia los corazones,

que Tu mismo creaste.

Tú eres nuestro Consolador,

Don de Dios Altísimo,

fuente viva, fuego, caridad

y spiritual union.

Tú derramas sobre nosotros los siete dones;

Tu, el dedo de la mano de Dios;

Tu, el prometido del Padre;

Tú, que pones en nuestros labios los tesoros de tu palabra.

Enciende con tu luz nuestros sentidos;

infunde tu amor en nuestros Corazone;

y, con tu perpetuo auxilio,

fortalece nuestra debil carne,

Aleja de nosotros al enemigo,

danos pronto la paz,

sé Tú mismo nuestro guía,

y puestos bajo tu dirección,

evitaremos todo lo nocivo.

Por Ti conozcamos al Padre,

and tambien al Hijo;

y que en Ti, Espiritu de entrambos,

creamos en todo tiempo.,

Gloria a Dios Padre,

y al Hijo que resucitó,

y al Espiritu Consolador,

por los siglos infiniteos. Amen.

V. Envía tu Espíritu y serán crados.

R. Y renovarás la faz de la tierra.

Oremos.

Oh Dios, que has illuminated the corazones de tus hijos con la luz del Espíritu Santo; haznos dóciles a tu Espíritu para gustar siempre el bien y gozar de su consuelo.

Por Jesucristo Nuestro Señor.

R. Amen.

8. Consagración de la Familia al Espiritu Santo

¡Oh Dios Espíritu Santo! Postrados ante tu divina majestad, venimos a consagrarnos a ti con todo lo que somos y tenemos.

Por un acto de la omnipotencia del Padre hemos sido creados, por gracia del Hijo hemos sido redimidos, y port tu inefable amor has venido a nuestras almas para santificarnos, comunicándonos tu misma vida divina.

Desde el día de nuestro bautismo hat tomado posesión de cada uno de nosotros, transformándonos en templos vivos donde Tú moras juntamente con el Padre y el Hijo; y el day de la Confirmación fue la Pentecostés en que descendiste a nuestros corazones con la plenitud de tus dones, pera que viviéramos una vida íntegramente cristiana.

Permanent entre nosotros para presider nuestras reuniones; santifica nuestras alegrias y endulza nuestros pesares; ilumina nuestras mentes con los dones de la sabiduría, del entendimiento y de la ciencia; en horas de confusion y de dudas asístenos con el don del consejo; para no desmayar en la lucha y el trabajo concédenos tu fortaleza; que toda nuestra vida religiosa y familiar esté impregnada de tu espíritu de piedad; y que a todos nos mueva un temor santo y filial para no offered a ti que eres la santidad misma.

Asistidos en todo momento port tus dones y gracias, queremos llevar una vida santa en tu presencia.

Por eso hoy te hacemos entrega de nuestra familia y de cada uno de nosotros por el tiempo y la eternidad. Te consagramos nuestras almas y nuestros cuerpos, nuestros bienes materiales y espirituales, para que Tú sólo dispongas de nosotros y de lo nuestro según tu beneplácito. Sólo te pedimos la gracia que después de haberte glorificado en la tierra, pueda toda nuestra familia alabarte en el cielo, donde con el Padre y el Hijo vives y reinas por los siglos de los siglos.

Así sea.

9. Intercession de María que envía al Espíritu Santo

Por intercession de Maria

envía al Espíritu Santo

Divino Padre Eterno, in the name of Jesucristo and for the intercession of the Siempre Virgen María;

envía a mi corazón al Espíritu Santo.

Espíritu Santo, Dios de infinita caridad, Dame Tu Santo Amor.

Espiritu Santo, Dios de las Virtudes; conviérteme.

Espiritu Santo, Fuente de luces celestes;

disipa mi ignorance.

Espiritu Santo, Dios de infinita pureza; santifica mi alma.

Espíritu Santo, que habitas en mi alma, transforma y hazla toda tuya.

Espíritu Santo, Amor sustancial del padre y del Hijo, permanece siempre en mi corazón.

Tres veces……Gloria al Padre………

Espiritu Santo, eternal love.

10. ESPÍRITU SANTO, ALMA DE MI ALMA

Father Jose Kentenich

Espíritu Santo, eres el alma de mi alma,

te adoro humildemente.

Ilumíname, fortifícame, guíame, consuélame.

Y en cuanto corresponde al plan eterno Padre Dios revélame tus deseos.

Dame a conocer lo que el Amor eterno desea en mí.

Dame a conocer lo que debo realizar.

Dame a conocer lo que debo sufrir.

Dame a conocer lo que con silenciosa modestia y en oración, debo aceptar,

cargar and soportar.

Sí, Espíritu Santo, dame a conocer tu voluntad y la voluntad del Padre.

Pues toda mi vida no quiero ser otra cosa que un continuado perpetuo Sí a los

deseos y al querer del eterno Padre Dios.

11. Oración al Espíritu Santo (Schoenstatt)

Espiritu Santo,

eres el alma de mi alma.

Te adoro humildemente.

Ilumíname, fastened,

guíame, consuélame.

Y en cuanto correspond plan

del eterno Father Dios

revélame tus deseos.

Lady a conocer

lo que el Amor eterno desea de mí.

Dame a conocer lo que debo realizar.

Dame a conocer lo que debo sufrir.

Dame a conocer lo que, silencioso,

con modestia y en oración

debo acceptar, cargar y soportar.

Si, Espiritu Santo,

dame a conocer tu voluntad

y la voluntad del Padre.

Pues toda mi vida

no quiere ser otra cosa,

que un continuado y perpetuo Si

a los deseos y al querer

del eterno Father Dios. Amen.

12. Oración de San Agustin

Ven a mí, Espíritu Santo,

Espiritu de sabiduría:

lady mirada y oído interior

para que no me apegue a las cosas materiales,

sino que busque siempre las realidades del Espiritu.

Ven a mí, Espíritu Santo,

Espiritu de amor:

haz que mi corazón

siempre sea capaz de más caridad.

Ven a mí, Espíritu Santo,

Espiritu de verdad:

concédeme llegar al conocimiento de la verdad

en toda su pletitud.

Ven a mí, Espíritu Santo,

agua viva que lanza a la vida eterna:

concédeme la gracia de llegar

a contemplar el rostro del Padre

en la vida y en la alegría sin fin.

Amen.

Para el judaísmo, el nombre de Dios es más que un título distinguido. Representa la conception judía de la naturaleza divina, y de la relacion de Dios con el pueblo judío. Sobrecogidos por lo sagrado de los nombres de Dios, y como medio de mostrar respeto y reverencia hacia ellos, los escribas de textos sagrados “pausaban antes de copiarlos, y usaban términos de reverencia para mantener oculto el verdadero nombre de Dios”. Los diferentes nombres de Dios en el judaísmo representan a Dios tal y como es conocido, así como los aimos divinos que se le atribuyen.

Los nombres de Dios han sido una fuente de controversia between the eruditos de la Santa Biblia. Algunos han esgrimido la diversidad como prueba de que la Torá es obra de varios autores (véase Pentateuco), mientras que otros declaran que los different aspectos de Dios tienen diferentes nombres,dependiendo del papel que Dios representa en el contexto en el cual se le hace Referencia y losspectos específicos que se quiere acentuar.

Los nombres aquí indicated no son necesariamente biblicos, pero pertenecen a la tradición judía, como por ejemplo Hashem y Memrá.

Los varios nombres de Dios[edit]

El Tetragrama[edit]

Main article: Yahveh

Antigua representation of the Tetragrammaton – ca. 600 AD. Fragmento de escrito en pergamino de plata con la Bendicion Sacerdotal (Numbers 6:24-26)

tetragrama en Elen fenicio (1100 a. C. a 300 ec), arameo (siglo X a. C. hasta el siglo I ec) y escritos hebreos modernos

Según el Pentateuco, escrito en hebreo, el verdadero nombre de Dios es yod-hei-vav-hei: יהוה (nótese que el idioma hebreo se escribe de derecha a izquierda) que se traduce al alfabeto latino como YHWH, pues la escritura hebrea antigua solo incluía las consonantes de cada palabra y descartaba las vocales.

Debido a que por mucho tiempo los judíos Consideraron una blasfemia pronunciar directamente el nombre de Dios, Preferred Denominarlo ‘las cuatro letras’, tetragrámaton en griego (tetragrama en español). Por esta circunstancia, la pronunciación original del nombre del Dios judío no puede establecerse con precisionitud. Los eruditos modernos conjeturan que originalmente se pronunciaba yave, aunque en estos tiempos, en las traducciones modernas de la Biblia por ejemplo, see Yahveh.

El tetragrama fue escrito en caracteres contrados del paleohebreo en algunos de los textos sobrevivientes más antiguos del hebreo cuadrado arameo, y se supone que se leía como Adonai, ‘Mi amo’, aún en ese período, cuando fueron encontrados.

Según la tradición judía, apartemente Yhvh es la tercera persona del imperfecto singular del verbo ser, significando por lo tanto ‘él es’ o ‘él será’. Esta explicación concuerda con el significado del nombre dado en Torá , donde se representa a Dios hablando, y por eso se usa la primera persona — ‘Yo soy’. Por lo tanto, the significado podria ser concretamente “El que es”.

Se ha desestimado la traducción ‘el que es autoexistente’ o ‘autosuficiente’, ya que se considera que la concepción abstracta de la existencia pura es ajena al pensamiento hebreo clásico. La existencia de Dios por sí mismo tiene su origen en la concepción hebrea del monoteísmo, el Creador no creado que nodepende de nada ni de nadie más; por lo tanto en la actualidad se le traduce generalmente como “Yo soy el que soy”.

Tradicionalmente, the idea de vida se ha relacionado con el nombre YHVH of the medieval era. Se representa a Dios como un Dios viviente, en contrate con los dioses sin vida (estatuas) de los paganos: Dios es presentado como la fuente y el creador de vida (compárese ; ; ; ; etcétera).

A menudo, el nombre Yhwh se reconstruye en castellano como Yahveh, Yahvé. Según algunos el nombre Yahweh es el origen del Yao del gnosticismo. Algunos piensan que podria ser cognado de Yav de los textos ugaríticos. Si en el tetragrama las hehs seven como agrandamiento sagrado similar to los usados ​​​​en Abraham (de Abram) y Sarah (de Sarai), entonces la asociación aparece más claramente. Aunque en hebreo clásico la heh final en Yahveh no se pronunciaba, segmente la heh media podría haber sido pronunciada.

La prohibición de la blasfemia, para la cual se prescribe la pena capital en la ley judía, se refiere solamente al tetragrama (Soferim iv., fin; comp. Sanh. 66a).

En el texto que se encuentra en la U.R.S.S., a saber, el Códice de Leningrado B 19A, utilizado para la Biblia Hebraica Stuttgartensia (BHS), el Tetragrámaton está marcado con puntosequivalentes a vocales de modo que lea Yehváh, Yehvíh y varias veces Yehováh , as in Genesis 3:14. En la edition del texto hebreo por Ginsburg (Gins.) se insertan puntos vocálicos en YHVH de modo que lea Yehováh.

Cómo se pronunciaba el Tetragrámaton[edit]

Al empty la Sagrada Escritura en la sinagoga el Tetragrámaton YHVH se pronuncia normalmente como Adonai. Si esta palabra Adonai está al lado del Tetragramaton, entonces en lugar de decir dos veces Adonai, se pronuncia el Tetragramaton como Elohim. En la temprana Edad Media (alrededor del siglo VII) los judíos agregaron a los manuscritos de la Biblia hebrea indicaciones en forma de puntos (nequdot)) de las vocales con las que se leía el texto, es decir, las de Adonai o de Elohim .[1]​

Alrededor del año 1100 unos cristianos comenzaron a unir con las consonantes del Tetragrámaton las vocales de Adonai y a crear así el nombre híbrido “Jehová”, ampliamente aceptado como pronunciación del Tetragrámaton hasta que se estableció el presente consenso académico casi universal que la pronunciación ción original.debenciación “Yahveh”, castellanizada como “Yahvé”.[2]​

Los textos donde los judíos pronuncian el Tetragrámaton no like “Adonai” sino like “Elohim” (y donde las vocales indicadas por los masoretas son las de este último nombre) fueron ignorados, por ser mucho menos numerosos. Quien tratase las consonantes YHWH y las vocales de “Elohim” como una sola unidad podria interpretar la combination resultante como prueba que Iehovih fuese la pronunciación correcta del Tetragrámaton.

The edition 1960 de la Reina-Valera, a pesar de conservar la ortografía “Jehová” de sus orígenes, informa:

[ 3 ] ​ JEHOVAH. Personal name of Dios en el Antiguo Testamento. En el hebreo primitivo, que carecía de vocales escritas, las consonantes son YHVH. Por respeto, dejó de pronunciarse, y en su lugar se leía “Adonay” (el Señor). Para recordar esto al lector, los rabinos le pusieron las vocales e, o ya, sólo como contraseña, cuando inventory un sistema de vocales escritas para el hebreo. En los medios cristianos empezó a leerse desde fines de la Edad Media con esas vocales y así resultó la forma latinizada “Jehovah”, de donde viene “Jehová”. Los hebraístas han llegado al acuerdo general de que la pronunciación original debe de haber sido Yahveh.

Otros títulos de Dios[edit]

Adonai

Main article: Adonai

אֲדֹנָי‎: literally “mi señor”, o “mi amo”. Está en plural mayestático, así que también podría significar “mi gran Amo”, “mi Señor de señores” or “mi amo de todos y de todo”. Véase más arriba: El tetragrama

Adonai Tzevaot Adonai Tzevaot Meaning: “Señor de los Ejércitos” (en referencia a los ejércitos de ángeles de Dios (I Samuel 17:45).

Adonai Tzidkeinu Adonai Tzidkeinu significa “Adonai, justicia nuestra” (Jeremías versículos 23:6 and 33:16.

Ehyé-Asher-Ehyé

אהיה אשר אהיה significa “yo soy el que soy” (Éxodo 3:14 Biblia Reina-Valera 1960). Así dirás a los hijos de Israel: “yo soy” me envió a vosotros.

El

Main article: El

אֵל: Dios en general, como en idioma acadio ilu. En la literatura cananea era el Dios superior, en idioma ugarítico Il, que gobernaba el macrocosmos, en contraposición a Baal, dios del microcosmos. Su uso raíz significa el poderoso, fuerte y aunque no es frecuente en la prosa de la Torah para designar a Dios, podemos encontrarlo como parte de los más antiguos nombres del hombre (Gen 4:18), así como ismaelitas y edomitas (Gen 25:13,36:43) ejemplo el hijo de ismael (ארבאל).

También lo encontraremos en nombres como Joel (יואל) “Yoh (apócope de Yhwh) es Dios (Yhwh es Êl,אל)”. De la misma forma se utiliza para otros dioses paganos, como el dios supremo de los fenicios.

El Bethel Dios de Bethel, antiguo lugar de culto. Beth El means “La casa de Dios”.

El Olam Olam, en hebreo, means “eterno, tiempo indefinido, mundo, universo”, así El-Olam es ‘Dios eterno’ or ‘Dios de la eternidad’.

El Roi “Dios me ve” or “Dios cuida de mí”.

El Shalom Dios de Paz.

El Shofet Kol Haaretz ‘Dios que juzga a toda la Tierra’.[cita requerida]

El Shaddai

Traducido a menudo como “Dios todopoderoso”, “Dios omnipotente” אל שדי (shadai) it is a nombre de Dios en el Libro de Job; según Exodo 6:2-3 lo conocían los patriarchas Abraham, Isaac y Jacob. Para Rashi en su commentario a Genesis 17:1 Shaddai es la unión del pronombre relative sha y la palabra dai, ‘suficiente’ y significaría ‘que puede’, por lo cual varios lo traducen como ‘todopoderoso’. Para otros viene de la antigua palabra semita shadu que significa ‘montaña’, el lugar primitivo del culto, por lo que el apelativo significa ‘Dios de la montaña’. Albright cree que deriva de shad, shadayim, ‘pecho’ o ‘seno’, una alusión al papel de cuidador y dador de alimento. Una interpretación de los midrashim Considera que se trata de un acrónimo que significa ‘guardián de las puertas de Israel’. The definition of Dios in the expression of the revelation of the name אל שדי, which is peculiar to the patriarchal religion:

Exodus 6:3 Y aparecí a Abraham, a Isaac y a Jacob como Dios Omnipotente, mas en mi nombre Yahveh no me dí a conocer a ellos.

Para el estudio de esta palabra según Maimónides[4]​y Juan Calvino, la raíz שד tiene el significado fundamental de ser fuerte, ser uno mismo superior. De la misma forma el arabe “shadda” tendría el significado de ligavit vehemens fuit -era obligado intensamente- y en hebreo שרר significaría para arrastrar, para forzar. El propio Dios dice Yo soy El-Shaddai en varios versículos como los siguientes:

Gen 17:1 Tenía Abraham la edad de noventa y nueve años, cuando se le apareció Jehová y le dijo: Yo soy el Dios Todopoderoso; anda delante de mí y sé perfecto.

Gen 35:11 También le dijo Dios: Yo soy el Dios omnipotente: crece y multiplicate; una nación y un conjunto de naciones procederán de ti, y reyes saldrán de tus lomos.

No debemos entender la revelación de Dios como un nombre y propio como lo será posteriormente Yahveh, sinó un nombre dentro de la esfera de los nombres generales de Dios, pero únicamente aplicable a Él mismo. It, portanto, Dios revelándose a sí mismo en su fuerza. La traducción griega septuaginta -LXX- de la santa Torá no pareció entenderlo en el Pentateuco según comenta Gustav Oëhler,[5]​aunque parece hacer una mejor interpretación en muchos pasajes de Job.

Dicho esto, podríamos establecer una definition de אל שדי El-Shaddai como El Dios omnipotente que testifica de sí mismo con especiales muestras de poder, en el cual subsiste toda la naturaleza, en el que camina hacia su Reino haciendo a Abraham, que no tenía hijos, el padre de muchas naciones, entrando en un pacto para vivir su poderosa presencia en protection y bendicion.

El Elyon El divino nombre אל עליון o simplemente עליון, a menudo traducido as “Dios Altísimo”, significa Dios del Cielo, la Tierra y las Alturas, y se usa también fuera de la esfera de la revelación, por ejemplo en boca de Melquisedec, el sacerdote y rey ​​jebuseo de Génesis 14:18 en su encuentro con Abraham (“Entonces Melquisedec, rey de Salem y sacerdote del Dios Altísimo, sacó pan y vino”).

Eloah

Main article: Eloah

Según Fleisher en,[6]​ Eloha proviene de la raíz árabe Aliha, que significa stupuit, pavore perculusus fuit, esto es, “sorprendido y golpeado por el pavor” y no debe confundirse con alaha, dar honor. Encontramos port tanto un parentesco con el arabe Allah, nombre que se usa en el islam para designar a Dios. Port tanto en nombre Eloha expresa esa impresión creada en el hombre por el poder de Dios; el poder que despierta terror, pavor. Aquel que es señal de la confrontación del hombre natural con Dios, y que por este motivo despierta terror entre los hombres.

Elohim

Main article: Elohim

Nos encontramos ante un plural muy especial, un plural que se usa unido a un singular, salvo algunas excepciones que se pueden explicar por el contexto de los pasajes como Ex 32:4,8, 1Sam 4:8, 1Reyes 12:28. La mejor explicación a este plural según Dietrich[7]​ es tratarlo como un plural cuantitativo, que it usado para denotar la ilimitada grandeza en el שמים (cielo) y מים (agua).

El plural significa port tanto, la infinita plenitud de Fuerza y ​​Poder que descansa en el ser Divino.

El plural Elohim אלהים is peculiar to the Torah; aparece solo en hebreo antiguo y no en ninguna otra lengua semitica. It a lo largo de la Torah el nombre general de Dios y de hecho it usado con especial énfasis en los salmos Elohísticos, llamados así por su uso. Pero añadiendo algo más a los misterios que rodean al uso de todos los nombres de Dios en la Torah, tenemos que אלהים puede ser usado también para designar a dioses paganos e incluso es usado una vez para nombrar una manifestación supernatural de terror en 1.ª en Samuel 28:13

Eternity (El)

Dios forever.

Hashem

Main article: Hashem

Hashem es un nombre que los judíos orthodoxos usan para llamar al Creador. HaShem (en hebreo: השם) is a Hebrew term that literally means “El Nombre”. Se utiliza para evitar referirse al nombre de Dios.

Jehovah

Article principal: Jehová

Jehová es una latinización de la combinación entre el nombre יהוה (YHWH, el Tetragrámaton) y las vocales de la palabra hebrea Adonai, combinación que aparece unas siete mil veces en el texto masorético de la Biblia hebrea, mientras que la combinación del mismo nombre יה con las vocales de la palabra hebrea Elohim, ocurre en el texto masorético trescientas cinco veces.[8]​[9]​ Véase más arriba: El tetragrama.

Shejina

Main article: Shejiná

La Shejiná (en Hebreo: שכינה) It is la ‘presencia de Dios’ o su manifestación. It un substantivo femenino hebreo y arameo, que procedure del verbo ‘residir’, ‘habitar’ o ‘morar’ y significa que Dios habita entre su pueblo. Por lo tanto es ‘Dios para nosotros’ o lo que podemos conocer de Dios, lo que Él nos manificeta. Se usa cuando Dios se manifieda físicamente (Levítico 16:2, Éxodo 13:21-22), aunque en el hebreo contemporáneo a partir de la parte final de Isaías 63:10

memra

Memrá es un substantivo hebreo y arameo que procedure de la raíz ימר y significa ‘Palabra’. En el Targum, especially in the Targumes del Pentateuco y Profetas (Isaías), aparece como un apelativo o atributo divino, con carácter o apariencias “personalísticas”, como ‘Shejiná’, o ‘Ruaj HaKodesh’. Donde el texto bíblico (masorético) die Dios, (Elohim, o Yahvéh), el Targum die “El Memrá de Yahveh”. Example: Donde el texto bíblico de Gn 1,3 dice: Dijo Dios “Haya luz”, y hubo luz , el Targum Neófiti dice: “Y dijo la Palabra (“Memrá”) de Yahweh: Haya luz; y hubo luz según la orden de su Palabra (“Memrá”). (Domingo Muñoz León: Dios Palabra. Memrá en los Targumim del Pentateuco. Granada 1974)

Santo (El)

También en la frase “HaKadosh Baruj Hu”: “El Santo Bendito es (o sea) Él.

Yah

Main article: Yah

Yh, Apócope de Yahveh. Aparce veintis veces, principalmente en el Libro de los Salmos; y veinticuatro contenido en la expressión hebrea Aleluya (cuyo significado es ‘alabad a Yah’). También aparece formando parte de nombres bíblicos como Miqueas (en Hebreo: Micayáh).

Yah aparece frecuentemente en nombres teofóricos, like Elías o Adonías. En el movimiento rastafari, Yahveh se derivó, a partir de la expression Aleluya. En el Libro de los Salmos se encuentra en Salmos 68:4. Other versions of the last various names like: Yahveh, Adonai, Dios y Jehová.

Yahweh

Main article: Yahveh

El nombre de Dios escrito con las cuatro letras יהוה y generalmente trascrito como Yahveh aparece unas 5410 veces en la Biblia hebrea, pero nunca en los libros más tardíos: Eclesiastés, la versión protocanónica de Ester y el Cantar de los Cantares (con posible excepción del verso 8:6), ni tampoco en los libros llamados deuterocanónicos.[10]​[11]​ Véase más arriba: El tetragrama,

Otros nombres

“Admirable Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Príncipe de Paz”. Isaiah Isaiah 9:6.

Véase también [edit]

99 nombres de Dios, son las formas de referirse a Dios en el Islam.

Santísima Trinidad, Dogma central sobre la naturaleza de Dios en la mayoría de las iglesias cristianas.

bibliography [edit]

Para El, Eloah, Elohim, El-Elyon, El-Shaddai se ha utilizado [ 12 ] ​

Este bonito nombre tiene su origen en el hebreo y significa “Dios está con nosotros”. Además, says la tradición Cristiana, el nombre de Emmanuel también it utilizado para nombrar a Jesús, ya que evoca la naturaleza divina y humana que vive dentro de él.

Si no sabes qué nombre poner a tu bebé pero sí tienes claro que ha de ser un nombre bíblico, en Guiainfantil.com hemos preparado este listado de los nombres bíblicos más hermosos para niños y niñas.

Los nombre biblicos más hermosos para ninos

Los nombres de la Biblia son casi todos nombres de procedencia hebrea y judia. Estos son los más bellos para ninos.

Jesús: es el nombre bíblico more importante y el more conocido. Nació en Belén y con él se inició el cristianismo. Para todos los Cristianos representa a Dios encarnado. El nombre Jesús es de origen hebreo y significa “aquel que Yahvé es su salvación”. Tiene multiple variations según el país en el que se utilice. Por ejemplo: en ruso y rumano se denomina Lesus, en arameo se emplea como Yeshua, en italiano Gesù, y en inglés Jesse.

Gabriel: es uno de los arcángeles, concrete el que le anuncia a la Virgen María que va a ser madre de Jesús. Es de origen hebreo y viene de gabri, cuyo significados es: “mi protección es Dios” and “hombre de Dios”. A precious name for the children’s library, a name for fuerza and poder.

Samuel: fue profeta y juez de Israel y fue el responsable de realizar la transición del régimen teocrático al monárquico eligiendo al que fue el primer rey de Israel, Saul. Viene de semuel que significa “un nombre de Dios” or “Dios escucha”. It además un nombre muy popular hoy en day.

Miguel: es otro de los arcángeles de Dios, es el protector de la Iglesia y jefe de los ejércitos de Dios en las religiones judía, islámica y cristiana. Significa ‘nadie como Dios’ y es un nombre perfecto por su sencillez y familiaridad. Estamos ante uno de los names más frecuentes que puede utilizarse solo o acompañado de otro.

Israel: es el nombre que recibió el patriarca bíblico Jacob a su retorno de Mesopotamia. A partir de entonces de conoce al pueblo de Israel por ser los descendientes de Jacob. El significado de este bonito nombre is “el que lucha con Dios”.

Lucas: It is considered uno de los autores del evangelio, en este caso el Evangelio según San Lucas. Es el más largo de los evangelios y el mejor escrito por lo que se cree que fue una persona muy culta. Lucas es un precious nombre que significa “luminoso”.

Los nombres biblicos más hermosos para niñas

¿Y para niñas? Estos son los nombre biblicos more bellos para niñas.

María: el nombre de María es de origen hebreo, y significa “la elegida”, “la amada por Dios”. It is the name of Cristiano Femenino that is more popular than the name of Madre de Jesús. Es más, se puede utilizar solo o acompañado de otro nombre.

Raquel: es bello nombre con un significado muy peculiar: “oveja”, sin embargo, simboliza en hebreo la pureza. En la Biblia, Raquel fue la esposa que más amaba Jacob, una mujer que en principio no podía tener hijos, pero que finalmente fue bendecida por Dios y tuvo dos hijos: José y Benjamín.

Sara: en los relatos bíblicos Sara es la esposa de Abraham, que le dio un hijo cuando éste ya contaba con casi 100 años. It is a nombre con una larga tradición pero que hoy en día sigue siendo very popular. Su significado es “princesa” or “mujer de alto rango”.

Elisabeth: puedes pensar que este nombre es de origen anglosajón y, sin embargo, ya aparece en la Biblia por lo que su origenes es hebreo. Elisabeth fue la esposa de Zacarías y madre de San Juan Bautista. Su significado es “aquella que es ayudada por Dios”.

Judith: aparece en la Biblia como una mujer valiente e ingeniosa que logró vencer al ejército babilónico cuando combatían con el pueblo de Israel. Este bello nombre para niñas es de origen hebreo y hace referencia a la tribu de Judá. Su means “la alabada”.

Ruth: uno de los libros de la Biblia lleva su nombre, “El libro de Rut”, una mujer valerosa y determinada. Por su bondad con su suegra fue benecida por Dios. Y es que se cuenta que Rut que se negó abandonar a su suegra Noemí cuando ambas se quedaron viudas. Un bello nombre que significa “compañera field”

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Y Dios plantó un jardín en Edén, un lugar lejano de Oriente y puso en él al hombre que había creado. Allí hizo cerecer toda calse de árboles que hay en la tierra, muy hermosos y variados, y multitud d frutso sabrosos. Pero en medio del jarrdín había árboles especiales: el árbol de la Vida y el árbol de la Ciencia del bien y del mal. Había también en el Edén, un rio que regaba el jardín y que se dividía en cuatro formando así otros cuatro rios cuyos nombres eran: el Pisón, el Guijón, el Eúfrates y el Tigris. Dios dijo a Adán: “Puedes comer de todos los árboles del jardín, menos del que está en medio: del árbol de la Ciencia del bien y del mal. El día que comas de él, morirás”. Y Dios, el Señor, dijo: “No es bueno que el hombre esté solo. Voy a darle otro que le ayude y le haga compañía; uno que sea de su misma especie”. Dios, hizo caer al hombre en un sueño profundo, para que no sientiese ni se die cuenta de nada, le quitó una costilla, y le rellenó el hueco con carne. De la costilla hizo una mujer, y la presentó al hombre. Entonces el hombre exclamó: “Esta si es hueso de mis huesos y carne de mi carne. Una compañera igual que yo”. A la mujer Dios le puso Eva, que significa “la que da la vida”. Ambos hombre y mujer, iban desnudos por el jardín y no se avergonzaban. LA TENTACIÓN Y LA CAÍDA La serpiente era el más astuto de todos los animales creados por Dios. Ella habló así a la mujer y le dijo: “Os ha dicho Dios que no comáis de ningún árbol del jardín? La mujer le contestó: “Podemos tomar y comer los furtos de todos los árboles del jardín. Sólo del árbol que esá en medio nos ha dicho Dios: ¡No toquéis ni comáis sus frutos pues de lo contrario moriréis! Entonces la serpiente dijo a la mujer: “De ningún modo; ciertamente no moriréis si coméis de él. Dios sabe perfectamente que apenas comáis, se os abrirán los ojos y seréis inteligentes. Seréis como dioses capaces de distinction entre el bien y el mal. La mujer tuvo un gran deseo de comer del árbol. Era hermoso y le atraía la posibilidad de alcanzar el conocimiento. Por eso alargó la mano hacia los frutos, tomó uno y comió; y después dio al hombre y él también comió. Entonces se les abrieron los ojos, y se asustaron pues se dieron cuenta de que estaban desnudos día. El hombre y la mujer se escondieron entre los árboles pues tenían miedo de encontrarse con Dios. Entoces Dios llamó al hombre y le dijo. “Adán, ¿dónde estás ?” Adán respondió: “Oí tu voz en el jardín y tuve miedo porque estoy desnudo. Por eso me escondí.” Pero Dios le respondió: “¿Quién te ha hecho ver que estás desnudo? Prohibí comer?” Adán comenzó a excusarse diciendo: “La mujer que me diste por compañera me ofreció de los frutos y comí” Entonces dijo Dios a la mujer: “¿Por qué has hecho esto? La mujer respondió: “La serpiente me sedujo, y comí. Y says to Dios dijo a la serpiente: “Por haber hecho esto serás maldita entre todos los animales de la tierra. Te arrastrarás sobre tu vientre y comerás tierra toda tu vida. Habrá enemistad entre ti y la mujer.” Y a la mujer Dios le dijo: “Traerás a los hijos al mundo con dolor y siempre estarás unida a tu marido.” Y al hombre le dijo: “Por haber hecho caso de las palabras de tu mujer y haber comido del árbol que te prohibí comer, por tu causa será maldita la tierra. Te alimentarás de ella toda tu vida, sufriendo fatiga y difficulties tu pan, has de saber que deberás trabajar con preocupación y sudores para conseguirlo, hasta que tú mismo vuelvas a la tierra. Pues tú eres tierra y hecho de tierra, y volverás a ser tierra.” Y Dios, el Señor, les hizo vestidos de pieles y los vistió. Luego dijo: “¿No es ya el hombre como Dios? Ël sabe ahora lo que es el bien y el mal. ¡Que no vuelva a hacer el mal, ni alargue su mano al árbol de la Vida para comer de sus frutos!” Entonces Dios, lo arrojó del jardín de Edén y mandó a ángeles con espadas de fuego a la parte oriental del jardín, para que lo custodiasen y cerrasen el paso hacia el árbol de la Vida.

Matusalén (en Hebreo: מתושלח) is a person de la Biblia, su vida y obra se relata en el libro del Génesis cuya autoría se atribuye tradicionalmente a Moisés. Según los escritos sagrados; fue el octavo patriarca antediluviano, hijo de Enoc, padre de Lamec y abuelo de Noé (quien fue el último de estos patriarcas). Matusalén es la persona más longeva en la Biblia con 969 años.[1]​

Menciones [edit]

Se menciona a Matusalén en el pasaje 5:21-27 del Genesis, como parte de la genealogía que conecta a Adán con Noé. Ésta se repeate, sin la chronología, en 1 Crónicas 1:3, y además aparece en Lucas 3:37. Lo siguiente provene de la traducción de la Biblia de Reina-Valera (1960):

Vivió Matusalén ciento ochenta y siete años, y endró a Vivió Enoc sesenta y cinco años, y endró a Matusalén. Y caminó Enoc con Dios, después que endró a Matusalén, trescientos años, y endró hijos e hijas. Y fueron todos los días de Enoc trescientos sesenta y cinco años. Caminó, pues, Enoc con Dios, y desapareció, porque le llevó Dios.Vivió Matusalén ciento ochenta y siete años, y endró a Lamec . Y vivió Matusalén, después que endró a Lamec, setecientos ochenta y dos años, y endró hijos e hijas. Fueron, pues, todos los días de Matusalén novecientos sesenta y nueve años; y murio.

Estos versos se encuentran en tres manuscritos tradicionales, el Texto masorético, la Septuaginta y el Torá samaritano. Estas tres tradiciones no coincidence entre ellas. Las diferencias a este respecto pueden ser resumidas como siguen:[2]​

Texto Edad al nacimiento de su hijo Vida restante Edad de muerte Fecha de muerte Masorético 187 782 969 Muere en 1656 Anno Mundi, el año del Diluvio, con 969 años. Septuagint (Alexandrinus) 187 782 969 Muere en 2256 AM, seis años antes del Diluvio (2262 AM). Septuagint (Vaticanus) 167 802 969 Muere en 2256 AM, catorce años después del Diluvio (2242 AM). Samaritano 67 653 720 Muere en el año del Diluvio (1307 h).

Ha habido numerosos intentionos de explicar estas diferencias: el más obvio es la corruption accidentally por los copistas y traductores. Algunos errors pueden ser el resultado de intentos de corregir los anteriores errors. Gerhard Larsson has suggested that the rabinos que tradujeron la Septuaginta del hebreo al griego en Alejandría alrededor del siglo III a. C. advirtieron que el historiador egipcio Manetón no había mencionado en absoluto al Diluvio, aumentando las edades de los patriarcas para hacer retroceder la época del Diluvio anterior a la primera dinastía egipcia.[3]​ Otro posible error fue una mala traducción confundiendo los años solares con meses lunares, supuestamente así tendría 72 years.[4]​

Culture popular[edit]

A raíz de la longevidad de este personaje, han surgido expresiones populares para denotar a modo de exageración (y veces de forma sarcástica o como burla) a una persona muy vieja o algo que es muy antiguo: «ser más viejo que Matusalén», « tener más años que Matusalén”, “tener el don de Matusalén”, etc.

Véase también [edit]

References[edit]

La Huella de Lilith

Mujer íntegra y como tal quería gozar, al igual que Adán, de la vida y de todo lo que ésta implicaba, incluidos la sexualidad y el erotismo

By SANDRA LORENZANO/ Reforma

Cd de México, México.-(27/Mayo/2001) Para Mariana y Leonora

“Min nombre es Esther pero eso no importa. Soy zapatista pero eso tampoco importa en este momento.

Comandante Esther, in the Cámara de Diputados, on March 28, 2001.

Cuentan que cometió dos transgresiones tan terribles que le valieron su expulsion no sólo del Paraíso, sino de la “historia official”; Vaga desde entonces por los márgenes, por las fronteras del exilio, with largos cabellos y alas, algunas veces, with rostro de mujer y cuerpo de serpiente, o quizás, with la mirada lúbrica de los vampiros, otras. Erase que se era el comienzo de los tiempos, los primeros momentos de la Creación. Dios creó a Adán y supo que no era bueno que estuviera solo; con barro creó entonces a la mujer, para que lo acompanara, y le puso por nombre Lilith, “aliento”.

***

“Escribir a pesar de todo, pese a la desesperación. No: con la desesperación. (…) La escritura: la escritura llega como el viento, está desnuda, es la tinta, es lo escrito, y pasa como nada pasa en la vida, nada, except eso, la vida”.

Marguerite Duras, Escribir.

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Lilith no obedeció la orden de sumisión que le impusieron; pensaba que era igual a su marido, que tenía los mismo derechos que él porque habían sido creados con el mismo barro, no se sentía inferior, ni débil, ni dependent. Era una mujer íntegra y como tal quería gozar, al igual que Adán, de la vida y de todo lo que ésta implicaba, incluidos la sexualidad y el erotismo.

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Alrededor de 140 milliones de mujeres han sufrido algún tipo de mutilación genital, según cifras del año 2000. Se calcula que serán 150 milliones para el año 2005 (1).

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Le propuso, entonces, ciertos cambios para que también ella pudiera sentir placer. El, por supuesto, se negó: ella debía acceptar la imposición de amarlo mirándolo siempre desde abajo. Sin embargo, Lilith se resistía a reconocer como superior al hombre, aunque él tuviera en el cuerpo la marca de la divinidad (2). Evidentemente, no había lugar allí para dos iguales, por lo que decidio leavear el Paraíso, antes que someterse y renunciar a sí misma.

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“No, no es la solución / tirarse bajo un tren como la Ana de Tolstoy / ni apurar el arsénico de Madame Bovary / ni aguardar en los páramos de Ávila la visita / del ángel como venablo / antes de liarse el manto a la cabeza / y comenzar a actuar. / Ni concluir las leyes geométricas, contando / las vigas de la celda de castigo / como lo hizo Sor Juana. No es la solución / escribir, mientras llegan las visitas, / en la sala de estar de la familia Austen / ni encerrarse en el ático / de alguna residencia de la Nueva Inglaterra / y soñar, con la Biblia de los Dickinson, / debajo de una almohada de soltera. / Debe haber otro modo que no se llame Safo / ni Messalina ni María Egipciaca / ni Magdalena ni Clemencia Isaura. / Otro modo de ser humano y libre. / Otro modo de ser”.

Rosario Castellanos, Meditación en el umbral.

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Pero antes de partir, cometió la segunda transgresión imperdonable: pronunció el nombre inefable de Dios. La Ley establece la prohibition; Yaveh es el Dios que no se menciona. Si en el nombre de la divinidad se concentra toda la fuerza vital de una comunidad, el pronunciarlo convierte a quien lo haga en un demiurgo capaz de inventory el Universo. La capacidad de los seres humanos de crear a través del lenguaje los acerca en algo a la divinidad, pero en el rostro impenetrable de Dios, en el silencio de su verdadero nombre está el límite.

Lilith osó pensar que tenía derecho sobre su voz, derecho a la palabra, derecho a nombrar, derecho al logos.

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“…Los privados y specifices estudios, ¿quién los ha prohibido a las mujeres? ¿No tienen alma racional como los hombres? Pues ¿por qué no gozará el privilegio de la ilustración de las letras con ellos? ¿No es capaz de tanta gracia y gloria de Dios como la suya? Pues ¿por qué no sera capaz de tantas noticias y ciencias, que es menos? “.

Sor Juana Inés de la Cruz, Carta escrita al reverendo Padre Maestro Antonio Núñez.

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Lilith osó pensar que podía decided sobre su propio cuerpo, sobre su placer, sobre su sexualidad. Lilith osó pensar que tenía los mismos derechos que Adan, los mismos derechos que los hombres.

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Por tratarse de una práctica clandestina, no hay datos precisos acerca del numero de abortos que se practican en México; las cifras van de los 200 mil abortos anuales, según la CONAPO, hasta más de 500 mil de acuerdo con los registros del Instituto Alan Guttmacher. Lo que si está claro es que es la tercera causa de muerte materna (3). “Mexicans and Mexicans”. “Ciudadanas and Ciudadanos”. Evidentemente los cambios en el discurso politico no reflectjan cambios en la realidad.

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Lilith osó disponer de su cuerpo; osó disponer de las palabras. Se arrogó el derecho a nombrar, a pronunciar lo unpronunciable. De este modo, liberó al mundo de los limits de la imagination y del conocimiento, poniendo en escena el lado oscuro de la Creación (4).

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“Tengo miedo de escribir. Es tan peligroso. Quien lo ha intentionado lo sabe. (…) escribir es una piedra lanzada a lo hondo del pozo”.

Clarice Lispector, Un soplo de vida.

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El castigo divino fue la casi complete desaparición de Lilith de la historia. Dios quiso borrar a Lilith.

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De acuerdo con la UNESCO, cerca de dos tercios de los 876 milliones de analfabetos en el mundo son mujeres (5). In México, in 1990, el promedio de escolaridad de las mujeres indígenas mayores de 15 años era de 2.6. (6)

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Así, la primera mujer es, al mismo tiempo, la primera “desaparecida” de la historia: su nombre fue borrado de la Biblia (se le menciona sólo una vez -Isaiah 34:14-, aunque esta mención no resulta clara en todas las traducciones al español); su cuerpo fue borrado del relato.

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“Ojalá pudiera vivir solamente en éxtasis, haciendo el cuerpo del poeta con mi cuerpo, rescatando cada frase con mis días y con mis semanas, infundiéndole al poeta mi soplo a medida que cada letra de cada palabra haya sido sacrificada en las ceremonias del vivir” .

Alejandra Pizarnik, El deseo de la palabra.

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Lilith prefirió su libertad, aunque fuera en una cavern, antes que la vida en un paraíso que la obligaba a renunciar a su propio deseo. Desde entonces, las diversas tradiciones la han asociado con la “cara oculta” del ser (¿el inconsciente?), aquel que nos vincula al sexo, a la sangre, a la oscuridad, a la muerte. Lilith, copulando con el Ángel caído; Lilith con forma de serpiente tentando a Eva con el fruto prohibido (porque cuando Dios vio que haber hecho a la mujer con el mismo barro que al hombre había causado tantos problemas, decidió realizar un nuevo intentiono, pero, esta vez, borró cualquier pretensión de independence, creando a la segunda esposa de una costilla de Adán); Lilith as vampiro, como súcubo, provocando sueños eroticos en todos aquellos que duermen solos, Lilith “madre de demonios”, Lilith inculcando deseos de autonomía. Lilith que quisieran silenciada; Lilith que quisieran desaparecida. Lilith dueña de su cuerpo y de su lengua, del placer y la palabra.

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“Soy la advenediza/ La que llegó al banquete/ Cuando los invitados comían/ Los postres/ Se preguntaron/ Quién osaba interrumpirlos/ De dónde era/ Cómo me atrevía a emplear su lengua/ Si era hombre o mujer/ Qué atributos poseía/ Se preguntaron / Por mi estirpe/ ‘Vengo de un pasado ignoto -dije-/ de un futuro lejano todavía/ Pero en mis profecías hay verdad/ Elocuencia en mis palabras/ ¿Iba as ser la elocuencia/ atributo de los hombres?/ Hablo la lengua de los conquistadores,/ Es verdad,/ Aunque digo lo opuesto de lo que ellos dicen’./ Soy la advenediza/ La perturbadora/ La desordenadora de los sexos/ La transgresora…”.

Cristina Peri Rossi, Condition de mujer.

Sandra Lorenzano, literary critic and ensayist. es Doctora en letras, especialista en literatura latinoamericana. He is destined to be a profesor-investigadora at the Universidad Autonoma Metropolitana.

Lilith, la historia que no nos contaron

Lilith fue la primera mujer que reclamó un lugar de igualdad con el hombre en la obra de Dios

Mercedes Buetto

Genesis 1 27. “Y Dios creó al hombre a su imagen yu semejanza; lo creo a la imagen de Dios, los creo varón y mujer.

28. Y los bendijo, ( ).”

El varón se llamó Adán y la mujer Lilith (según consta en la literatura hebrea). Lilith, la primera esposa de Adán estaba hecha con “arcilla del suelo”, igual que él. Era hermosa, vital, inquieta, inquisitiva libre y no disimulaba su risa cuando Adán, todavía un novato en esto de estar en el Paraíso, se equivocaba. La mirada diversitida y burlona de Lilith lo desconcertaba. ¿Cómo se podía reir de él, que estaba hecho a imagen y semejanza de Dios y Dios era perfecto y todo lo hacía bien?

Los primeros tiempos, Adán estaba entusiasmado con esta mujer, que representaba todo un desafío. Pero después se cansó de tener que reflexionar con ella, negociar y llegar a acuerdos en los que en ocasiones, según él, “salía perdiendo” además ella no quería estar siempre “abajo”, sabía lo que quería y pedía lo que tenía ganas. Era muy demandante.

Fue por esa época que él se tomó muy en serio lo de “dominen a los peces del mar, a las aves del cielo y a todos los seres vivientes que se mueven en la tierra”, y comenzó a dar órdenes que Lilith prolijamente no cumplía. Desalentado visitaba a Dios y le contaba sus tribulaciones. El Creador, cansado de tantos lamentos, hablo con Lilith:

“Adán es un buen muchacho, mirá que paciencia que te tiene, ¿dónde vas a encontrar otro? Mejor hacele caso.”

¿Hacerle caso? ¿Subordinarse a ese “buen muchacho” incapaz de entender que eran diferentes, pero que eso no significantaba ser mejor o peor, reacio a acceptar una convivencia sin jerarquías, en un plano de igualdad? No, definitely NO. Habían sido creados el mismo día y de la misma manera, por lo tanto tenían los mismos derechos, argumentó y se fue a nadar despreocupada en la cascada, exhalando a su paso un aroma a hierbas y musgo que hizo suspirar al creador. Indudablemente la “rebeldia” tenia su encanto.

And day, cansada de los lloriqueos de Adán y de las presiones de Dios, decidio que el Paraíso no tenía nada de maravilloso y se fue. Así de simple, sin sentir una pizca de mordimiento o de culpa. El pecado todavía no existía. Cuentan que le dejó todo a Adán, no se llevó ni una hoja de parra. Su desnudez la hacía sentir hermosa y fuerte.

Dios respiró aliviado creyendo que habían acabado todos los problemas, pero no. Adán estaba unbearable: a pesar de toda su cacareada autosuficiencia, la soledad le pesaba. Ya nadie aplaudía lo que hacía, ni le daba las gracias, ni ni las sumisas ovejas, ni las juguetonas cabras podían compare con Lilith. ¡Realmente como se habían diversido!

La tristeza de Adán conmovió al Creador además, quería sacarselo de encima; había que reconocer que, sin una mujer, se ponía muy fastidioso. Entonces, decidio darle una compañera menos “independiente”.

Genesis 1 18. Después dijo el Señor Dios: “No conviene que el hombre esté solo. Voy a hacerle una ayuda adecuada”. ( ), con la costilla que había sacado del hombre, el Señor Dios formó una mujer y se la presentó al hombre.

23. El hombre exclamó: ¡Esta sí que es hueso de mis huesos y carne de mi carne!

Se llamará mujer, porque ha sido sacada del hombre”.

¿Alguna vez te hat preguntado como sabemos tantas cosas de Dios? La Biblia contains todo lo que Dios nos reveló de sí mismo a través de su relación con el pueblo de Israel y los primaros cristianos. Al leer la Biblia vemos cómo se comunica Dios con su pueblo y las respuestas de éste, como dos protagonistas de una historia que se conocen cada vez más al hablar y actuar juntos. En los primeros cinco libros bíblicos, o sea, el Pentateuco, Dios nos muestra su plan para la humanidad: quiere salvarnos del pecado y unirse con nosotros en Sincera amistad.

Pentateuco means “cinco rollos”, del griego pénte, “cinco”, y teuchos, “rollos”. Está formed for los cinco primos libros del Antiguo Testamento:

Genesis: libro de los origenes

: libro de los orígenes Éxodo : libro de la salida de Egipto

: libro de la salida de Egipto Levítico : libro de los levitas, sacerdotes de la tribu de Leví

: libro de los levitas, sacerdotes de la tribu de Leví Números : libro de los censos del pueblo de Israel

: Libro de los censos del pueblo de Israel Deuteronomy : Libro de la segunda ley

El Pentateuco es la clave para entender toda la Biblia, pues presenta los inicios de la revelación de Dios al pueblo elegido, y en él encontramos las primeras vivencias y reflexiones sobre e plan de amor de Dios con la humanidad. Sólo al conocer el Pentateuco puede comprenderse la riqueza de la revelación de Dios y lo extraordinario de la historia de salvacion a lo largo de la Biblia hasta llegar a su plenitud en Jesús, Dios y hombre, salvador único de toda la humanidad.

La relation de Dios con su pueblo se conservó en la memoria de las personas con respeto y amor, y fue transmitida de padres a hijos oralmente durante cerca de 600 años, hasta que esas experiences se recogieron por escrito. Esta historia está relatadas de muchas maneras y con modifiedad de géneros literarios: reflexiones sobre la experiencia de Dios y la naturaleza humana, leyes que rigen al pueblo, oraciones del pueblo a Dios, poetas que presentan el sentir del pueblo, recuerdos de familia significativos, ritos que regulan acts de culto…

La ultima redacción del Pentateuco se apoyó en las tradiciones de cuatro grupos de personas, que se relacionaban con Dios de distinct manera. Como cada tradición muestra muy bellos de Dios, los redactores finales deciden unir las cuatro, pues todas eran Consideradas inspiradas. A cada tradición oral o fuente de conocimientos de Dios se le dio un nombre, como si tuviera un solo author.

La tradición yavista llama a Dios Yahveh a través del manuscrito y se representa “J”. Se inicia en los siglos IX y VIII a.C. Pertenece al sur de Palestina y se centra en el reino de Judá. Subraya la cercanía de Dios con la humanidad y lo describe en términos antropomórficos, del griego ánthroopos, “hombre” y morpheé, “forma”, es decir, presenta a Dios actuando y reaccionando como persona humana.

La tradición elohista da a Dios el nombre de Elohim y se representa con una “E”. Se inicia al mismo tiempo que la yavista, en la que fue integrada alrededor del 715 a.C. Surge en el reino del Norte o reino de Israel, y habla del profetismo, la fuerza de la moral y el peligro de la idolatría. Muestra a un Dios que habla en sueños y con simbolos como la zarza.

La tradición deuteronomista tiene un estilo insistente y se representa con una “D”. Fue escrita en el siglo VII a.C. Insist on the acción de Dios y la necesidad de una respuesta personal y comunitaria. Se basa en las tradiciones anteriores: Empieza al final del reino cuando el reino del Norte cayó en poder de Asiria, y el pueblo parecía olvidar su fidelidad a la alianza del Sinaí.

La tradition sacerdotal se representa con una “P” y muestra a Dios distancee y majestuoso. See al regresar del exilio en el siglo VI a.C. Israel ya no era una nación independent y centraba su identidad en el templo. Because great importancia a los ritos del culto y a las funciones de los sacerdotes.

Poco después de surgir la tradition sacerdotal, se hizo la redacción definitiva de los cinco libros. Al saber esto, comprenderás que haya temas duplicados, escritos de differententes maneras, y que algunos eventos estén desfasados ​​​​en el tiempo. Tal vez te preguntes: ¿para qué juntaron todo y por qué no optaron por una sola fuente? Porque cada tradición nos da conocer distintos aspectos de Dios y todos son valiosos.

Pincha en cada uno de los libros para que veas de qué tratan:

Tomado de Biblia Católica para jovenes

http://www.youtube.com/watch?v=z0XfLdiHQJ0