En Cuanto Tiempo Se Lee La Biblia? Quick Answer

La Biblia, tal y como la conocemos, fue recopilada por primera vez en la historia en el siglo III antes de Cristo, cuando setenta sabios judíos fueron invitados por el rey Ptolomeo II a acudir a Alejandría para aportar a la famosa biblioteca la historia del pueblo de Israel (lo que hoy llamamos el Antiguo Testamento). Durante meses, pusieron por escrito la memoria de miles de años del pueblo de Israel, desde Adan, hasta Moisés, incluyendo los libros históricos, sapienciales y proféticos.

Su trabajo se tradujo del arameo y hebreo antiguos al griego. Así nació la llamada Biblia de los Setenta o Alejandrina (también Septuaginta), en la que se basa el texto Cristiano actual.

Mira también Los manuscritos de Qumran, los esenios y la reconstruction de la Biblia

Una recopilación hebrea de la historia de pueblo de Israel, llamado texto masorético (‘tradición’, en hebreo), se hizo en el siglo IX DC. Es la version hebraica que no incluye el Nuevo Testamento.

El Nuevo Testamento y la recopilación de los Evangelios que retrataron la vida de Jesús, tuvo numerosas fuentes y autores. El Papiro más Antiguo del Nuevo Testamento is a fragment of Juan que data de los años 125-130 AD.

Sin rastro fisico

De aquellos originales de la Biblia alejandrina, al igual que los textos de los filósofos griegos presocráticos, no hay ningún rastro físico. To do aquello se esfumó debido a los saqueos e incendios de la legendaria biblioteca, pero también debido a su debil soporte de transmission: el papiro, la vitela y el cuero, no resisten el paso del tiempo. Lo mismo sucedio a los escritos evangélicos

¿Como sobrevivió ese conocimiento?

Durante años, se han hecho miles y miles de copias de copias. Sin embargo, eso produjo una duda hermenéutica: “Los textos antiguos fueron copiados por batallones de escribas, frecuentemente en los monasterios, y sufrieron numerosas afrentas que van desde la simple falta de ortografía o de atención del copista, hasta la corrección doctrinal y voluntaria” , afirman Roselyne Dupont-Roc y Philippe Mercier enLos manuscritos de la Biblia (ed. Verbo Divino). Como cada copia siempre tenía algún error de interpretación o de transcripción, la paleografía cristiana se ha esmerado en comparar copias con otras copias para recomponer un texto lo más parecido al original.

¿Se había hecho un buen trabajo o había pasajes false o equívocos? ¿Estaban los cristianos de todo el mundoconfando en unos textos erroneos?

Los Manuscritos del Mar Muerto

Cuando dos pastores beduinos penetraron por error en 1947 en una cueva en busca de una cabra perdida, y descubrieron antiguos rollos encerrados en vasijas, se desató una de las disputas paleográficas más fascinantes de la historia.

These rollos contain extractos or pasajes enteros de los libros de la Biblia. Se les denominó los rollos del Mar Muerto. Procedían del año 150 a.C hasta el 70 d.C. Muy pronto surgieron teorías curiosas sobre su contentido: unos afirmaban que esos textos daban una vuelta a los Textos Sagrados, los cuales habían sido deformados a lo largo de los siglos por la historiografía Cristiana.

Also, añadieron que la Iglesia no quería dar a conocer su contenido pues contenían reveladoras contradicciones sobre Jesús. Los hubo que dijeron que era el mejor testimonio del Nuevo Testamento, y hasta que Jesús formó parte de la comunidad de los esenios, la secta enigmática que había escrito y guardado esos textos en vasijas.

Nada de eso es verdad.

Los textos hallados en las cuevas de Qumran, a orillas del Mar Muerto, son fragmentos procedentes de unos 800 manuscritos que, en su origin, se presentaron en forma de rollos. Muchos de esos manuscritos son copias de copias, pues en la antigüedad, el papiro era desgraciadamente, la forma más popular de transmitir el sabre. Y el papiro se deteriora facilmente.

Antiguo Testamento

¿Qué contenían entonces? En parte son textos biblicos del Antiguo Testamento, y en parte son textos religiosos no biblicos de diverso signo, como reglas morales y legales. Existen unos 200 manuscritos bíblicos entre los que se encuentran 32 copies del Libro de los Salmos, 28 copies del Deuteronomio, 21 copies del Libro de Isaías, citas ínfimas (los teffilim, o pequeñas tiras de cuero), con citas del Éxodo y del Deuteronomio , tiras que se ponían en un estuche y que se llevaban en el brazo o sobre la cabeza.

Los manuscritos esenios permissionieron completar algunos pasajes oscuros de las Sagradas Escrituras, pero no descubrieron nada realmente fascinante, a pesar de que se trató de uno de los hallazgos arqueológicos más importantes del siglo XX.

Reconstruction exacta

Al cotejarse los manuscritos de Qumrán con las modernas de la Biblia, muchos exegetas y paleógrafos respiraron tranquilos al comprobar que la historiografía cristiana, después de todo, había trabajado con enormous precisionitud: había logrado componer unos escritos sagrados bastante certeros.

Los manuscritos de Qumran demostraron que el trabajo de los doxógrafos y paleógrafos cristianos fue serio y atinado durante siglos, y que en Qumran solo había textos del Antiguo Testamento.

Y a pesar de que, más recientemente, el padre Josep O’Callahan, (experto papirólogo), vio en algunos de estos trozos de Qumran pequeñas frases del Nuevo Testamento, un examen más profundo constató que la vida de Jesus no estaba recogida en los manuscripts.

¿Quiénes eran estos esenios?

Según se desprende del texto referido a la Regla de la Comunidad, los esenios eran un grupo judío “fuertemente estructurado, con su propia jerarquía y sus funcionarios, cuyos miembros ponían en común todos sus bienes, participaban en comidas comunitarias, y se hallaban sometidos a una disciplina muy estricta, con penas y castigos para cualquier transgresión”, comments Florentino García Márquez en la reseña ‘Los manuscritos de Qumrán’. En suma, a group of judíos conviviendo hace más de dos mil años bajo mismas reglas que los kibutz del siglo XX.

¿Por qué se habían retirado al desierto, imitando al profeta Isaías? Según se desprende de otro texto encontrado en Qumrán, (la Regla de la Guerra), se llamaban a sí mismos Los Hijos de la Luz, se habían retirado para purificarse, y esperaban volver a Jerusalem “al final de los tiempos”, después de Haber vencido a Los Hijos de las Tinieblas.

Texts on Google

Los textos del Mar Muerto son public since 1991, cuando las autoridades arqueológicas de Israel (que controlan el acceso a los documents desde la Guerra de los Seis Días en 1967), permissionieron la libre consulta todos los documents. If it is fecha, if you do the photography, and if you have any questions, you can consult it on the internet in this format. Pero ahora, con Google, se pueden consultar de una forma mucho more comoda: digitalizados. Y además, Google Maps aporta la localización Exacta de Aquellos Manuscritos.

¿Y la vida de Jesus?

Aunque parezca incredible, reunir las parts del Nuevo Testamento fue una tarea incluso más ardua para los eruditos. Tras la muerte de Jesús, en la primera mitad del siglo I, sus milagros y obras fueron pasando de boca en boca hasta extenderse por todo el Mediterráneo. En la segunda mitad del siglo I había decenas de versiones: en siríaco, en copto, en latin, en griego culto, en armenio…. Algunas coincidían. other no

El caso es que a medida que pasaba el tiempo, aumentaba el número de versiones. Cuanto más famoso era Jesús, y más se extendía el Cristianismo por el mundo, más difícil era encontrar ‘la versión’ fiable de su vida.

En el 370 se elaboró ​​​​una lista que contenía cuatro evangelios creíbles, además de epistolas o cartas de San Pablo, hechos de Apóstoles y el Apocalipsis de San Juan. En un concilio celebrado en 397 después de Cristo fueron consagrados después de cotejar unos con otros, y descartar varias versiones.

– El evangelio de San Mateo es el más directo pues Mateo fue uno de los discípulos de Jesús, a quien fue encomendada una misión de apostolado por el mundo.

– San Marcos y San Lucas no conocieron a Jesús pero oyeron de él por los relatos de San Pablo. Eran sus discípulos.

– Por último, está el evangelio de San Juan, el más joven de los discípulos. Este evangelio diferente a los otros tres en su redacción y en su estilo.

Ahora bien, estos evangelios pudieron haber sido escritos por ellos, o por comunidades de fieldes que recogieron estas versiones y las compilaron entre el siglo I y el III. Luego, esas versiones fueron copiadas centenares de veces hasta que los concilios las consagraron.

¿Y donde están los manuscritos?

Los eruditos de hoy calculan que hay a su disposición hasta 150,000 manuscritos antiguos. Pero dentro de esa marabunta de manuscritos, se ha determinado cuáles son los más fiables.

Son manuscritos se hallan hoy en el Vaticano, en San Petersburgo, en Paris, en Cambridge… De alguno solo hay pequeños trozos que han tenido que ser supplements con versiones posteriores.

The manuscript is more than just an Antiguo, and a complete Nuevo Testament is the Codex Sinaiticus preserved in the Biblioteca Británica de Londres. Está escrito en griego uncial (un tipo de letra mayúscula), y data del 330-350 después de Cristo.

Pero si hablamos de trozos sueltos, el más antiguo procedure del 125-130 después de Cristo, se llama el papiro Rylands y procedure del evangelio de San Juan. Está escrito por ambas caras y se conserva in the Biblioteca Rylands de Manchester.

Cada año, aparecen nuevos ‘trozos’ del Nuevo o del Antiguo Testamento, y entonces se desata una pelea para saber si es copia field, o si es una versión mal trabajada.

El ultimo texto apareció en 2012 and provocó un pequeño revuelo en March de 2014, cuando fue dado por cierto by Harvard Theological Review. Se trata de un pequeño pasaje del Nuevo Testamento datado entre el VI y el IX d.C. y que expone esta frase: “Jesús les dijo: mi esposa…”.

Todavía se duda de su autenticidad.

La Biblia hebrea más antigua del mundo se encuentra actualmente en Israel, tras una operación secreta en la que judíos de Siria la trajeron página a página a este país, informó ayer el diario Iediot Ajronot de Tel Aviv. Los detalles del traslado de vuelta a Israel de la Biblia, que es del siglo XI y lleva el nombre de Kéter Aram Tzova, siguen rodeados de misterio dado que los judíos sirios que lo llevaron a cabo los mantienen en secreto.El Kéter Aram Tsova es el Primer Manuscrito de la Biblia que se escribió en forma de libro y no de rollo, se hizo en páginas de pergamino, tiene un incalculable valor religioso, científico y económico. Dicha Biblia cautivó durante años la imaginación de varios escritores israelíes.

Desde la fundación de Israel, en 1948, muchos judíos de Siria pusieron en peligro su vida para proteger esa Biblia y también para sacarla poco a poco de ese país en guerra con el Estado Israelí. Se piensa que en 1071 la antigua Biblia fue robada de Jerusalem, de donde se llevó a Egipto y de allí tres siglos después a Siria. Aram Tsova is the official name of Ciudad Siria de Alepo.

De las 487 páginas del libro sagrado, 295 fueron traídas a Israel en la década del cincuenta en una serie de operaciones secretas. En la década del setenta llegaron a Israel otras dos páginas del Kéter, que legó a este país un judío originario de Siria que murió en Nueva York. Hasta ahora, los judíos de Alepo se habían negado a entregar a Israel el resto de las páginas de la antigua Biblia, que según el diario israelí la Consideraban como un amuleto.

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Lectura del Qijote en el Círculo de Bellas Artes en el Día del Libro

Durante la semana en la que se celebran San Jorge, Sant Jordi o el Día del Libro, Madrid se convierte en «capital» de las letters y de la lectura; a lo largo y ancho de la capital se celebran actos que, año tras año, se hacen cada vez más populares.

Hay muchas formas de celebrar el Día del Libro; además de las ideas que se te puedan ocurrir para animar a los peques a coger un libro, las institutions organizan todo tipo de actividades, y ésta, de la que os hablamos hoy, es una de las vistosas 😉

Ongoing Lectura del Quijote in times of the coronavirus

Salon de Columnas del Círculo de Bellas Artes

Este año, por fin, vuelven las celebraciones de todo ripo… también lasculturales 😉 Aunque si no te van las celebraciones masivas, siempre podrás participar en actos más «pequeños» (en los colegios e institutos, ayuntamientos o entidades más locales), o de Forma virtual en alguna de las iniciativas que tanto éxito tuvieron en años anteriores.

Antes de la pandemia, seguro que lo habéis visto muchas veces por la tele y os habéis preguntado cómo se puede participar en esa lectura continuada del Quijote que cada año, coincidiendo con el Día del Libro, se celebra en el Círculo de Bellas Artes de Madrid . Pues es muy sencillo y está abierto a cualquier ciudadano (no hay que ser famoso ni un intellectual) y, por supuesto, también a los niños.

Lectura del Quijote por el Dia del Libro

Nosotros nos habíamos hecho también esa pregunta, así que decidimos tener la experiencia en directo. La tradición de la lectura continuada del Quijote se inició en 1996: cada 23 de abril (fecha de la muerte de Cervantes y Día del Libro) sobre las seis de la tarde, el escritor que ha ganado el año anterior el premio Cervantes comienza la lectura en alto del Ingenioso Hidalgo Don Quijote de la Mancha en el emblemático Salón de Columnas del Círculo de Bellas Artes, junto a la calle Alcalá de Madrid. A partir de él, toda una serie de personalidades y también de ciudadanos anónimos continuously leyendo en turns de unos 10 minutes y durante 48 horas, hasta que la novela de Cervantes llega a su fin.

It cierto que también participan gentes que no están en esta sala, ya que hay conexiones telefónicas y videoconferencias en directo con ciudades de diverses países hispanoamericanos (Argentina, Cuba, Puerto Rico, Perú Bolivia…) y también de otros muchos países del mundo (Estados Unidos, Gran Bretaña, Hungría, Finlandia, China, Malasia, Corea, Japan…), además de desde otras muchas provincias de España. La lectura se retransmitte a través de Radio Círculo y en la web del Círculo de Bellas Artes.

Como lo que lee cada uno es muy extenso, resulta entretido quedarse un rato escuchando, en el pequeñopatio de butacas de que dispone ese Salón de Columnas, y observar la gran Variad de lectores que rinden así homenaje a Cervantes y a su obra. Hay traducción simultaneously al lenguaje de signos y siempre se produce alguna anécdota.

Como participar en la lectura Continuada de El Quijote

La lectura continuada del Quijote dura dos dias.

Cuando la lectura se realizado de forma presencial, lo mejor para asegurarse de que se va a participar es reservar hora. You can call us on the number 913 605 414, from 10:00 a.m. to 6:30 p.m. from the sun to the jueves, and from 10 a.m. to 2:00 p.m. in the foursome. Suponesmos que este protocolo estará también available para las virtual versions, pero no podemos asegurarlo porque en la web del Círculo de Bellas Artes no había mucha información cuando actualizamos este post.

De todas maneras, antes del coronavirus, si en esos dos días en que se leía en directo el Quijote os presentábais allí, en la misma puerta había una persona que atendía y a la que se podía pedir turno (por la noche, estaba prácticamente asegurado) . Si no logramos participar, siempre podremos entrar en la sala (el acceso es gratuito) y disfrutar de todos esos amantes de la literatura cervantina que leen en voz alta… o disfrutarlo en vídeo.

En la sala se coloca un estrado con una mesa y con una pantalla a la izquierda en la que se puede ver en primer plano a la persona que está leyendo (de pie, con un atril delante y también a la izquierda de la mesa). A la derecha hacen cola los lectores que están esperando su turno y, junto a ellos, un panel muestra el turno, la hora y por qué pasaje Exacto del Quijote se va.

Cuando te toca tu turno, te acercas a la mesa y te van mostrando por dónde va el lector anterior a ti, que aún sigue leyendo. En un momento dado, se indica al que lee que se detenga y dan paso al siguiente. Así no hay pausas entre uno y otro.

Por cierto, ¿sabes por qué el 23 de April se celebra el Día del Libro?

Cada lector tiene su ritmo de lectura. Los hay de una lectura lenta, que leen despacio a propósito, como paladeando cada palabra, cada parrafo y cada idea, y los hay de una lectura supersónica, capaz incluso de llevar al demencial ritmo de 25,000 palabras por minuto. De cualquier modo, averiguar con antelación el tiempo que vas a tardar en leer un libro no es precisamente un calculo fácil. There are countless factors that intervienen en la lectura y que pueden determinar su velocidad, desde el estado anímico o cómo llevemos el día hasta la cantidad de ruido o distractions que haya o al tipo de libro que tengamos entre manos. Incluso existen ya, en plena era de lectura digital, aplicaciones que nos permissionirán variar el ritmo de lectura ‒esto ya a gusto del lector‒.

Pero incluso teniendo en cuenta todas estas circunstancias, it posible establecer un ritmo de lectura medio que nos dé una idea aproximada de cuánto vamos a tardar en leer un libro. No es que haya prisa ni nada por el estilo, it more por curiosidad que otra cosa. Una curiosidad que ahora puede ser saciada en pocos segundos gracias a How Long To Read This, una página que te saber cuánto tiempo tardarás en leer tu proximo libro.

Basta con introducir el título del libro en su buscador, que está connected con una base de datos que contiene doce millones de títulos, y podrás saber el tiempo de lectura para un lector medio, basado en el calculo de 300 palabras por minute. Sin embargo, si consideras que tu ritmo de lectura es distinto, más rápido o más lento, puedes hacer un pequeño test para determinar tu propia velocidad y saber con más precisionitud cuánto tiempo vas a tardar en leer el libro en cuestión.

Parties de una velocidad promedio, la lectura de un libro como Canción de hielo y fuego by George R. R. Martin, que tiene 800 páginas y un total de 204,000 palabras, llevariía once horas y veinte minutes. Este tiempo, por supuesto, sería una estimación aproximada en una lectura uniforme sobre la que habria que aplicar los factors que mencionaba al principio, pero sirve para hacerse una idea somera del tiempo que nos llevariía leer ese libro.

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La lectura es un habito que se va consolidando en la medida que lo haces parte de tu vida. Así que, una vez que se ha establecido, hay que seguirlo cultivando. Pero aquí viene la pregunta: ¿Cuánto tiempo es lo que recommended leer diariamente? Eso depending on the capacities, circles and motives of the gente lee. En otras palabras, no hay un tiempo promedio para leer al día. Por ejemplo, Carlos Monsiváis decía que diariamente leía entre ciento cincuenta y doscientas páginas. Teconfeso que en mis años dorados de estudiante llegué a leer ocho horas diarias. Pero ahora es imposible hacerlo, ya que tengo diversas responsabilidades laborales. Así es, no todo el mundo tiene las mismas condiciones para leer. Lo importante es leer todos los días, aunque sea unas cuantas páginas.

In this situation, compared to the following recommendations for the lectura sea parte de tu day a day:

Comienza y termina tu dia con una buena lectura. Nada mejor que empezar el día leyendo un buen libro. Si eres creyente, leer la Biblia cuando te levantas es un ejercicio que alimenta tu fe de manera sustancial. En la manana la mente está muy receptiva para aprender mejor. Treinta minutos de lectura antes de iniciar tus actividades es genial. Asimismo, it muy agradable terminar el día con una lectura edificante, como algunos poetas o narrativas históricas, entre otras. Si tus condiciones te lo permissionen, establece horarios de lectura. Además de tus lecturas matutinas y nocturnas, puedes establecer tiempos de lectura por las tardes, según tus ocupaciones. It cierto que no siempre se puede. Pero puedes incluir en tu agenda tiempo para leer. ¡Te aseguro que sera de gran beneficio! Siempre lleva un libro contigo. Un buen libro es un gran compañero de viaje, por ejemplo. Eso te garantizará que vas a leer y te hara mucho más ameno el momento. Esta costumbre va de la mano con el siguiente punto. Aprovecha tus tiempos muertos para leer. Puedes empty mientras esperas en el banco o en el consultorio medico; also durante tus trayectos en el transporte público o mientras aguardas el inicio de una class en la escuela. De esa manera la espera o la travesía se vuelven mucho más productivas. Visita lugares donde puedes leer. Hay lugares que se prestan especialmente para leer, como una biblioteca, un parque o incluso un lugar para tomar algún bocadillo o una bebida. Puedes visitarlos dos o tres veces por semana sin que affecte el resto de tus actividades.

¿Qué te parece? ¿Crees que puedes incluir la lectura en tus actividades cotidianas? Estoy seguro de que es posible. Todepende de tus prioridades y del interés que le pongas. Si sigues estas recomendaciones, muy pronto consolidarás el habito de leer en tu vida, lo cual te dará muchas satisfacciones y te ayudará a descubrir nuevos horizontes que no te habrías imaginado. No olvides que leer es un placer que da agradables frutos.

Uno de los libros que puede acompañarte siempre es Vencer en tierra de gigantes. ¡Consíguelo ahora!

Un estudio motiva a los lectores o a los que quieren retomar el habito de la lectura y poder hacerlo en poco tiempo.

The Universidad de Texas de Permian Basin hizo un estudio que arrojó que los estudiantes universitarios leen a una velocidad promedio de 300 palabras por minuto, mientras que los adultos en general logran 250 palabras durante el mismo tiempo, it decir: de 15 mil a 18 mil palabras por hora. En teoría podemos leer un libro de cien páginas en menos de una hora.

The compartimos esta pequeña lista de las obras que tienen poco más de cien páginas y puedas hacer el “reto” de leerlo en menos de una hora, muchos de estos libros se encuentran en internet:

1. La metamorfosis de Franz Kafka (85 pages).

Un clásico de clásicos. Se trata del relato que cuenta la historia de Gregor Samsa, un comerciante de telas que vive con su familia a la que él mantiene con su sueldo, quien un día amanece convertido en un enormous insecto.

2. Muerte en Venecia de Thomas Mann (90 pages)

En esta obra sólo se presentan tan sólo a dos personajes que despliegan una acción minima. Los escenarios se limited, casi, a los espacios de an exclusive hotel de veraneo veneciano y a la playa contigua a dicho hotel. Podríamos decir que es una historia de “amor” que acaba de manera funesta. Es otra novela que, a pesar de ser tan breve, se adaptó al cine.

3. El principito de Antoine de Saint-Exupéry (120 pages).

La obra más famosa del escritor y aviador francés ensalza el valor de la amistad, la responsabilidad y el valor de las cosas. Seguramente lo leíste cuando eras niño, pero nosotros te recomendamos leerlo de nuevo pues te aportará profundas observaciones sobre la vida y la naturaleza humana.

4. El extraño caso del Dr. Jekyll y el Sr. Hyde by Robert Louis Stevenson (113 pages).

Trata acerca de un abogado, Gabriel John Utterson, que investiga la extraña relación between su viejo amigo, el Dr. Henry Jekyll and Edward Hyde. El libro es conocido por ser una representación vívida de un trastorno psiquiátrico que hace que una persona tenga dos (o más) personalidades.

5. El cuento de la isla desconocida (2006) José Saramago 80 pages

Este cuento nos habla sobre la historia de un noble portugués que desea explorar “la isla desconocida”, por lo que decisive pararse en la puerta del palacio de un egoista rey para pedirle una de sus carabelas y emprender el viaje. Como en cada una de sus lecturas, Saramago empuja al lector a hacer una reflexión; en este caso la isla desconocida corresponds to a “conocerse o encontrarse a uno mismo”.

6. El arte de la guerra (Siglo IV a.C.) Sun Tzu 40 pages

“Si conoces a los demás y te conoces a ti mismo, ni en cien batallas correrás peligro; si no conoces a los demás, pero te conoces a ti mismo, perderás una batalla y ganarás otra; si no conoces a los demás ni te conoces a ti mismo, correrás peligro en cada batalla”. Este libro de estrategia que data del siglo IV Resume en trece capítulos las most tacticas para comprender las raíces de un conflicto de guerra, y como afrontarlas con sabiduría. Lo más valioso es que las enseñanzas de este clásico texto chino pueden ser vistas más allá de la milicia; en la vida diaria, por ejemplo. No hay ningún consejo en él que hoy no sea útil.

7. El viejo y el mar (1952) Ernest Hemingway 70 pages

Esta pequeña pero a la vez gran novela de Ernest Hemingway, que tardó 8 semanas en ser escrita para la revista Life, nos habla sobre Santiago, el viejo, un pescador cubano que lleva un tiempo sin suerte en su oficio, hasta que un día logra ensartar un pez espada que lo arrastra al fondo del mar durante tres días. En ese tiempo de lucha, Santiago recuerda su pasado, cuando tenía buenas rachas en la pesca, y a Manolin, un muchacho que solía ayudarlo tiempo atrás.

El personaje de Santiago estuvo basado en Gregorio Fuentes, un pescador español que emigro a Cuba a los 22 años y quien fue primer oficial de cubierta de “Pilar”, el yate de Hemingway. Además de hablar sobre la constancia y valentía, El viejo y el mar aborda temas como la amistad, la soledad y la lucha contra la adversidad.

Unidades de medida bíblicas y talmúdicas fueron utilizadas principalmente por los antiguos israelitas y aparecen con frecuencia en la Biblia hebrea y en escritos rabínicos posteriores, como la Mishná y el Talmud. Estas unidades de medida siguen siendo utilizadas en funciones que regulan la vida contemporánea judia. La especificidad de algunas de las unidades utilizadas y que se engloban en estos sistemas de medición —ya sea en distancia lineal, peso o volumen de capacidad— han dado lugar, en algunos casos, a controversias, debido a la interrupción de sus nombres hebreos y su sustitución por otros nombres de uso moderno.

Nota: Las mediciones enumeradas de este sistema van del valor halájico más bajo al más alto acceptable, en términos de conversión a/y desde los sistemas contemporáneos de medición.

Conversión de unidades contemporáneas[edit]

Code egipcio: meh. Siglo XIV a. C. Pesas y medidas del Antiguo Egipto Codo egipcio:. Siglo XIV a. C.Louvre

Si bien la documentación sobre la relation de cada unidad con la de otra es plentye, hay mucho debatte, tanto en el judaísmo como en el mundo académico, sobre la relatione exact entre las mediciones en este sistema y las de otros sistemas de medición. Las definitiones classics, as la de que un etzba era siete hileras de cebada puestas una al lado de la otra, o que un tronco era igual a seis huevos de tamaño medio, son tan indefinidas y vagas que son casi inútiles. No obstante, todo el sistema de medición guarda un profundo parecido con los sistemas babilónicos y, en menor medida, con los antiguos sistemas egipcios, y actuallymente se entiende que probablemente se haya derivado de alguna combinación de ambos.[1]​ Los estudiosos suelen deducir los tamaños absolutos basándose en las relaciones de las unidades babilónicas más conocidas con sus homólogos contemporáneos.[1]​

Length and distance[edit]

Las medidas originales de longitud derivan claramente del cuerpo humano – el dedo, la mano, el brazo, el palmo, el pie y el ritmo – pero como estas medidas diifieren entre los individuos, se reduced a un cierto estándar de uso general. Así pues, el sistema israelita utilizaba divisiones del dedo o de la anchura del dedo (en Hebreo: אצבע, etzba; plural etzba’ot),[1]​[2]​ la palma o la anchura de la mano (en Hebreo: טפח, tefah/tefach;[1]​ plural tefahim/tefachim),[2]​[3]​ el palmo (en Hebreo: זרת, zeret),[2]​ el ell o codo (Hebreo: אמה, Amah, Plural Amot),[2]​[4]​ la milla (Hebreo: מיל, mil; plural milin), y la parsa (Hebreo: פרסה, parasa). Las dos últimas, son palabras y medidas prestadas al idioma hebreo, – del latin mille, y del lenguaje iraní parasa respectivamente; ambas eran unidades de distance itinerante, y por lo tanto variaban según el terreno y la longitud de la zancada, y, en el caso del parasanga, también según la velocidad de desplazamiento.

Las medicines Israelitas se relacionaron de la siguiente manera:

Discrepancias de ell[edit]

El ell biblico está estrechamente relacionado con el codo, pero en la Biblia se dan dos factores diferentes; las medidas de Ezequiel implican que el ell era igual a 1 codo más 1 palma (Tefah),[6]​[7]​ mientras que en otras partes de la Biblia, el ell it igual a 1 codo exactamente. El codo de Ezequiel, por el cual dio medidas en su visión guiada a través de un futuro templo de Jerusalén, es por lo tanto un sexto más grande que el codo estándar, para lo cual una explicación parece ser sugerida por los Libros de Crónicas; donde se escribe que el templo de Salomón fue construido de acuerdo a «codos siguiendo la primera medida»,[8]​ sugiriendo que en el transcurso del tiempo el codo original fue suplantado por uno más pequeño.[1]​

Estatua del principe Gudea, governor de Lagash, with el grabado de medidas en la parte frontal.

Los egipcios también usaban dos ells (codos) diferentes, uno de los cuales —el «Codo real»— era un sexto más grande que el común;[1]​ esta medida «real» era la más antigua de las dos en uso en Egipto, y la que las pirámides de las III y IV Dinastías parecen medirse en múltiplos enteros.[9]​

El más pequeño de los ells egipcios media 45 cm, pero el ell estándar de Babilonia, grabado en piedra en una de las estatuas de Gudea, media 49.5 cm, y el ell egipcio más grande tenía between 52.5 and 52.8 cm.[1]​ Los Libros de Samuel describes el templo como si tuviera un arquitecto fenicio, y en Fenicia era el ell babilónico el que se usaba para medir el tamaño de las partes de los barcos.[1] Por lo tanto, los estudiosos no están seguros de si el tamaño estándar de la Biblia habría sido de 49.5 o 52.5 cm, pero están bastante seguros de que era una de estas dos cifras.[1]​ A partir de estas cifras para el tamaño de una longitud bíblica, la de la unidad básica —la anchura del dedo (Etzba)— se puede calcular que es de 2.1 o 2.2 cm (0.83 o 0.87 pulgadas); el rabino Avraham Chaim Naeh se about 2 cm (0.79 pulgadas); el erudito talmúdico Chazon Ish a los 2.38 cm (0.94 pulgadas). La Milla (mil) era por lo tanto de cerca de 963 o 1146 metros, aproximadamente seis o siete décimas de milla, and significantly more corta que el stateto moderno o la milla terrestre de 5280 pies o 1760 yards (approx. 1.6 km ).

El ancho exacto del etzba (dedo) ha sido objeto de controversia entre las autoridades halajicas. Los más conocidos son los de los rabinos Chaim Naeh y Chazon Ish.

En Midos V’Shiurei Torah del rabino Jaim P. Benish, aporta una visión alternatively para comprender el rambam y, por lo tanto, sugiere que el etzba, según el rambam, mide 0.748–0.756 pulgadas (1.90–1.92 cm). Esto affectaria las otras medidas de las siguientes maneras: Tefah 2.99–3.02 pulgadas (7.59–7.67 cm); Zeret 8.98–9.07 pulgadas (22.81–23.03 cm); Amah 17.95-18.14 pulgadas (45.59-46.08 cm).

Incorporaciones talmúdicas [ edit ]

Al sistema algo simple de distancia, el Talmud añade algunas unidades más, a saber, la doble palma (Hebreo: חסיט, hasit), el paso (Hebreo: פסיעה, pesiah), la cuerda (Hebreo: חבל, lever), el estadio (Hebreo: ריס, ris), el día de camino (Hebreo: דרך יום, derekh yom), y una cantidad indeterminada llamada la garmida (Hebreo: גרמידא). El estadio parece haber sido adoptado de Persia, mientras que la doble palma parece haber sido derivada de Grecia.[1]​ La relación entre cuatro de estas unidades adicionales y el sistema anterior es la siguiente:

1 Palma Double (Hasit) = 2 Palmas (Tefah)

) = 2 palmas ( ) 1 paso ( pesiah ) = 1 ell o codo ( amah )

) = 1 ell o codo ( ) 1 estadio ( ris ) = 1600 palmas ( 2 / 15 de milla) ( tefah ) [ 14 ] ​ Otros dicen que 1 estadio era equivalent to 470–500 codos. [ 15 ]

) = 1600 palmas ( 2 / 15 de milla) ( ) ​Otros dicen que 1 estadio era equivalent to 470–500 codos.​ 1 día de camino (derekh yom) = 10 parasangas (parasa)

Las otras dos unidades additionales son más ambiguas. La garmida se menciona repeats pero sin que se indique su tamaño; incluso a veces se trata como una área,[16]​ y como un VOLUME.[17]​ El cord tiene dos definiciones diferentes: en el Mishnah son 50 ells (codos),[18]​ pero en Guemará son 4 ells. [19]​

area [edit]

El sistema Israelita de medición de área era bastante informal; el texto bíblico se limita a medir las áreas describiendo cuánta tierra se puede sembrar con una cierta medida de VOLUME de semilla, por ejemplo, la cantidad de tierra que se puede sembrar con dos medidas de cebada.[20] Lo más cercano a una unidad de área formal era el yugo (en Hebreo: צמד tsemed)[21] – a veces traducido como acre –, que se refería a la cantidad de tierra que una pareja de bueyes con yugo podía arar en un solo slide; en Mesopotamia la estimación estándar para esto era de 6,480 codos cuadrados, lo que equivale aproximadamente a un tercio de un acre.[9]​

“Searah” (en hebreo, שערה) – (pl. searot) pelo cuadrado 1⁄ 36 de un geris

“Adashah” (en hebreo, עדשה) – (pl. adashot) lentejas, 1⁄ 9 de un geris

“Geris” (en hebreo, גריס) – (pl. gerisin) habas descascarilladas, un círculo con un diametro de aproximadamente 2 centímetros (0.8 in)

“Amah al amah” (en hebreo, אמה על אמה) – (pl. amot) codo cuadrado 0.232 a 0.328 m² (2.50-3.53 ft²)

“Beit rova” (en hebreo, בית רובע) – (pl. batei rova) espacio para la siembra de de un kav 24 a 34.5 m² (258–372 ft²)

“Beit seah” (en hebreo, בית סאה) – (pl. batei seah) espacio para sembrar un seah 576 a 829.5 m² (689-992 yd²)

“Beit kor” (en hebreo, בית כור) – (pl. batei kor) espacio para sembrar un kor de semilla, o lo que son 30 seah en volume; m² el área necesaria es ca. from 1.73 to 2.48 hectares (4.27-6.15 acres), or about 23,000 m² total area.[22]​

Volume y capacidad [ edit ]

El sistema israelita de medición de volumen de sólido/líquido se corresponds exactly to the sistema babilónico. A diferencia del sistema egipcio, que tiene unidades para múltiplos de 1, 10, 20, 40, 80 and 160 de la unidad base, el sistema babilónico se basa en múltiplos de 6 y 10, a saber, unidades de 1, 12, 24 , 60, 72 (60 más 12), 120 and 720.[1]​ La unidad básica era la mina, que se definía como 1 sesenta de un maris, que a su vez era la cantidad de agua igual en peso a un talento real ligero; el maris era por lo tanto igual a unos 30.3 liters, y por lo tanto la mina es igual a unos 0.505 liters.[1] En el sistema israelita, el término logarí se utiliza en lugar de la mina babilónica pero la medida es por lo demás la misma.[1]​

Aunque ambas usan el log (unidad de longitud Equivalente a 16 pies, utilizada para medir madera, especialmente el tronco de un árbol) como la unidad basic, los israelitas diferenciaron sus sistemas de medición de volume between estados de masa y liquidos.

Medidas de masa[edit]

Para la medición de los sólidos, o lo que es simplemente una medida de capacidad más que de peso,[23]​ la unidad más pequeña de la cual es el huevo (en hebreo: Beitza), seguida por el Log (לג), [24]​ seguida por el Kab (קב),[25]​ seguida por el Seah (סאה),[26]​ seguida por el Ephah (איפה), seguida por el Letek (לתך), y finalmente por el Kor ( כור). El Letek se menciona una vez en el texto masorético, y la Septuaginta lo traduce por el término griego nebeloinou, que significa piel de vino. It is mediated by the relationship between the siguiente manera:

6 eggs (Beitza) = 1 log

( ) = 1 4 log = 1 cab

= 1 6 Kab = 1 se’ah

= 1 3 Se’a = 1 Ephah

= 1 5 epha = 1 letek

= 1 2 Letek = 1 Cor

La unidad más pequeña, el Kezayit, se Considera, por different fuentes, igual a 1⁄2 a 1⁄3 de una beitza, o no directamente relacionada con las otras unidades de VOLUME.

El omer, que la Torá menciona como igual a una décima parte de un ephah,[27]​ que es equale a la capacidad de 43.2 huevos, o lo que también se conoce como una décima parte de tres seahs.[28]​ En peso seco, el omer pesaba between 1,560 kg and 1,770 kg, siendo la cantidad de harina requerida para separarse de la ofrenda de masa.[29] En la Torá, es el Código Sacerdotal que se refiere al Omer, más que a la Seah o Kab;[1] Los Criticos Textuales Consideran el Código Sacerdotal como una de las fuentes posteriores de la Torá, que data de un período en que Egipto y Asiria tuvieron una influencia mucho más directa sobre Israel.[30]​

Según, tanto el eipha como el baño eran una décima parte de un omer (הומר HOMER). Boadt señala que la palabra jonrón proviene del hebreo para «asno». «Es una carga de asno».[31]​

El episodio bíblico del maná describes a Dios como instruyendo a los israelitas a recolectar un omer para cada persona en su tienda, lo que implica que cada persona podría comer un omer de maná al día.[32]​

Medidas de liquidos[edit]

Para la medida liquida, las unidades principales fueron el Log, Hin y Bath, relacionadas de la siguiente manera:

1 log = 4 Revi`ith (רביעית lit. cuarto [log]).

= 4 (רביעית lit. cuarto [log]). 1 hin = 12 logs . [ 33 ]

= 12 .​ 1 bath = 6 hin. [ 34 ]

El Bath, it’s actually a 72 Troncos/Logs, it’s for lo tanto the equivalent liquid del Ephah, so it’s actually a 72 Troncos. El equale líquido del omer, que aparece sin un nombre especial, únicamente se description como la décima parte de un bath,[35]​ it tan incómodo como el propio omer y solo es mencionado por Ezequiel y el Código Sacerdotal; los estudiosos le atribuyen la misma explicación que con el omer, que surgio como resultado de la decimalización.[1] El omer se menciona como una décima de un ephah en el Éxodo 16:36, antes del código sacerdotal.

Según Herbert G. May, Editor Jefe de dos libros de referencia clásicos relacionados con la Biblia, se puede determinar arqueológicamente que el bath fue de alrededor de 22 liters (5.75 gallons americanos) a partir de un estudio de restos de a jarra marcados como «bath» y «bath real» del sitio arqueologico Tell Beit Mirsim.[36]​

Incorporaciones talmúdicas [ edit ]

En la época talmúdica se utilizaron muchas más medidas de capacidad, en su mayoría de origen extranjero, especialmente de Persia y Grecia, que habían dominado a Judea cuando se creó el Talmud. Las definitiones de muchos de ellas son discutidas. Las que eran ciertas fracciones (en dispute) del Kab incluyen, en orden creciente de tamaño, ukla (עוכלא), tuman (תומן), and kapiza (קפיזא). Las que eran más grandes, en orden creciente de tamaño, incluían el modius (מודיא),[37] Geriwa (geriwa), garab (גרב). De tamaño no identificado estaban el ardaba (אדרב), el kuna (כונא), and el qometz (קמץ); se decía que los dos ultimos equivalían a un puñado.

Peso y monedas[edit]

El sistema babilónico, que siguieron los israelitas, medía el peso con unidades del talento, mene, siclo (en Hebreo: שקל), y gerah, se relacionaban entre si de la siguiente manera:

1 Siclo = 24 Gerah

1 refill = 60 Siclos (needs 100 extra)

1 talento = 60 menes

En el sistema israelita, la relación entre el gerah y el siclo se alteró, y el talento, mene y gerah, pasó más tarde a llamarse kikkar (ככר), litra y gerah (גרה), respectivamente; la litra es una palabra de préstamo del latin —libra.[9] El sistema Israelita era, pues, el siguiente:

1 Siclo = 20 Gerah

1 liter = 60 Siclo

= 60 Siclos 1 Kikkar = 60 liters

Sin embargo, había different versions del talento/kikkar en uso; una version «real» and una «común». Además, cada una de estas formas tenía una versión pesada y other ligera, siendo la versión pesada exactamente el doble de peso que la más ligera; el talento real ligero se representaba a menudo en forma de pato, mientras que el talento real pesado a menudo tenía forma de león. La mene del talento real pesado, tenía un peso de 1.01 kilogramos, mientras que la del talento común pesado pesaba 984 gramos; en consecuencia, el siclo común pesado, era de unos 15.87 gramos.[1]​ Según Josefo, era el talento pesado común, y sum mene y siclo, la medida normal de peso en Siria y Judea;[38]​ Josefo también menciona una unidad adicional – el bekah – que era exactamente medio siclo.

Poco a poco, el sistema se reformó, tal vez bajo la influencia de Egipto, de modo que una mene valía únicamente 50 siclos en lugar de 60; para lograrlo, el siclo seguía teniendo el mismo peso, mientras que el peso de la mene estándar se reducía. La ley de Moisés ordenaba que la moneda estándar fuera en un solo siclo de plata; por lo tanto, cada moneda en siclo constituiría unos 15.86 gramos de plata pura. En Judea, el siclo biblico valía inicialmente alrededor de 3⅓ denarios, pero con el tiempo la medida se había ampliado de modo que valdría Exactamente cuatro denarios.[1]​

Pruta (pl. Prutot) – una moneda de cobre (en hebreo פרוטה prutah) – 22 mg.

(pl.) – una moneda de cobre (en hebreo פרוטה prutah) – 22 mg. Issar (pl. Issarim) – a moneda romana de cobre (As) – 177 mg.

(pl.) – una moneda romana de cobre (As) – 177 mg. Pundion (Pl. Pundionim) – a moneda romana de cobre (Dupondius) – 349 mg.

(Pl.) – una moneda romana de cobre (Dupondius) – 349 mg. Ma’ah (pl. Ma’ot = “dinero”) – una moneda de plata, (hebreo gerah) – 699 mg.

En hebreo se llama gerah (como en veinte gerah es un siclo, Éxodo); (lit. grano; también el gramo deriva de él).

Dinar (pl. Dinarim) – una moneda de plata romana (denarius (pl. denarii, (en hebreo zuz, pl. zuzim)) – 4.26 gm.

En hebreo, un Dinar de plata se lamaba “Zuz” para evitar confusion con el Dinar de oro.

Shekel (pl.shkalim), una moneda de plata judía (siclo, (en hebreo שקל 14 gm.

Moisés lo institute como la moneda estándar. De 8:39 to 15:86 Grammos de Plata Pura (Chazon Ish). Véase también: Siclo

Pim : un peso de piedra pulida, explored for the archeological logos in the form of the pim de peso. About 7.6 grams, or 2/3 del siclo. [ a 2 ]

: a peso de piedra pulida, studied for the archeological logos in the form of the pim de peso. Approximately 7.6 grams, or 2/3 del siclo.​ Sela (pl. Selo’im) – una moneda de plata (Tetradracma) – 17.1 grams (una sela equivale a dos siclos).

Thaler, el tálero y finalmente el dólar derivan de el.

Dinar (pl. Dinarim o dinerei) – una moneda de oro romana (aureus) (hebreo Dinerei zahav) – 7.99 grammos de oro (106.25 grams).

(pl. o) – una moneda de oro romana (aureus) (hebreo) – 7.99 grammos de oro (106.25 grams). Minah (pl.) – una moneda de plata – 424.87 grams – equivalent with maneh que tiene un valor de 100 zuzim.

(pl.) – una moneda de plata – 424.87 grams – equivalent to 100 . Kikar (pl. Kikarim) – like a peso de oro, equal to a talento de oro – 3000 siclos.

tiempo [edit]

año [edit]

El Calendario Hebreo is a sincronizado lunar calendar with las estaciones por intercalación, es decir, un Calendario lunisolar. Hay por lo tanto 12 meses ordinarios más un mes extra que se añade (intercalado) cada pocos años. Algunos meses also vary in duration for a day. Los meses originalmente tenían nombres muy descriptivos, como Ziv (que significa luz) y Ethanim (que significa fuerte, tal vez en el sentido de lluvia fuerte – es decir, monzón), con orígenes cananeos, pero después del cautiverio babilónico, los nombres se cambiaron a los utilizados por los babilonios. Con el nombre babilónico, el mes intercalado no tiene un nombre especial propio, y se le llama simplemente Adar I, siendo el mes siguiente Adar/Adar II (en el calendario babilónico, era Adar II el que se Consideraba el mes intercalado).

Semana [edit]

El mes israelita estaba claramente dividido en semanas, ya que la creación del Génesis – y las referencias bíblicas al Shabat) – described una semana de siete días. El ciclo de siete días no es visto como un ciclo en la naturaleza y es más bien una costumbre bíblica originada en[39]​

El Calendario hebreo moderno sigue un ciclo semanal de siete días, que se desarrolla de manera simultanea pero independiente de los ciclos mensuales y anuales. El origen de la semana de siete días y del Sabbath hebreo, así como el verdadero significado del nombre, es incierto. Los primeros pasajes bíblicos que lo mencionan (Éxodo 20:10 y 24:21; Deuteronomy 5:14; Libro de Amós 8:5) presuponen su existencia previa, y el análisis de todas las referencias a él en el canon, deja claro que su observancia no fue ni general ni del todo espontánea en el Israel pre exílico o postexílico. Probablemente estaba originalmente conectada de alguna manera con el culto a la luna, como de hecho lo sugiere la frecuente mención de los festivales del sábado y la luna nueva en la misma frase (Isaiah 1:13; Libro de Amós 8:5; H Reyes 6:23).[1]​

Los nombres de los days de la semana son simplemente el número de día dentro de la semana. En hebreo, estos nombres pueden ser abreviados usando el valor numérico de las letras hebreas, por ejemplo «Día 1, o Iom Rishon».

day [edit]

Además de mañana (machar) y ayer (etmol), el vocabulario israelita también contenía una palabra distinct para hace dos días (shilshom). Maḥaratayim («día después de mañana»), es una forma dual de machar, literally «dos mañana»s. En la Biblia, el día se divide vagamente, con descriptions como medianoche y anochecer.[40]​[41]​[42]​ No obstante, está claro que se Consideraba que el día comenzaba al anochecer.

En la época talmúdica, el sistema babilónico de dividir el día —de la puesta a la salida del sol y de la salida del sol a la puesta del sol—, en horas (Hebreo: שעה, sha’ah), partes (Hebreo: חלק, heleq, plural halaqim), y momentos (hebreo: רגע, rega, plural rega’im), se habían adoptado; the relationship between these unidades era:

1 parte (heleq) = 76 momentos (rega’im) (cada momento, rega, es 0.04386 de un segundo; 22.8 rega’im es 1 segundo)

) = 76 momentos ( ) (cada momento, , es 0.04386 de un segundo; 22.8 es 1 segundo) 1 hora ( sha’ah ) = 1080 partes ( halaqim ) (cada heleq es 3⅓ segundo)

) = 1080 partes ( ) (cada es 3⅓ segundos) 1 día = 24 horas (sha’ah)

Para complicar las cosas, Halajá, hablando de la Hora relative (ley judia), establece que siempre que hay 12 horas entre el amanecer y el atardecer, por lo que estas mediciones son promedios. Por ejemplo, en el verano, una hora diurna es mucho más larga que una hora nocturna.

Véase también [edit]

Notes [edit]

↑ Véase también “Midos V’Shiurei Torah” by Rabino Chaim P. Benish, donde aporta un punto de vista alternativeo para comprender el “rambam” y, por lo tanto, sugiere que la “etzba”, segul el “rambam”, es (1.90-1.92 cm). Esto affectaria a las other medicines de las siguientes maneras: tefah (7.59–7.67 cm); Zeret 22.81-23.03 cm); amah 45.59-46.08 cm). ↑ pim para las rejas de arado y para los azadones, y la tercera parte de un siclo por afilar las hachas y por componer las aguijadas.» A version anterior to this escribía: «El precious era dos tercios de siclo por aguzar las azuelas y enderezar la aguijada». 1 Samuel 13:21: “Y el precio era unpara las rejas de arado y para los azadones, y la tercera parte de un siclo por afilar las hachas y por componer las aguijadas.” A version anterior to this escribía: «El precious era dos tercios de siclo por aguzar las azuelas y enderezar la aguijada».

References[edit]

bibliography [edit]

et al. (1906), Hirsch, Emil G. (1906), “Weights and Measures” , en Cyrus Adler; Gotthard German; Louis Ginzberg; Richard Gottheil; Joseph Jacobs; Marcus Jastrow; Morris Jastrow, Jr.; merchant Kohler; Frederick de Sola Mendes; Crawford H Toy; Isidore Singer, ed., The Jewish Encyclopedia, Vol. XII, pp. 483 ff..

.. The Practical Talmud Dictionary (en inglés) . Jerusalem, Israel: The Ariel Institute. ISBN 978-0-87306-588-7. Rabbi Yitzḥak, Frank (1991). Jerusalem, Israel: The Ariel Institute.

El tiempo es una magnitud física creada para medir el intervalo en el que suceden una serie ordenada de acontecimientos. The sistema de tiempo comúnmente utilizado es el gregoriano y se emplea en ambos sistemas, el Sistema Internacional y el Sistema Anglosajón de Unidades.

System Internacional de Unidades[edit]

Main article: Sistema Internacional de Unidades

Agrupaciones minimas [edit]

Según la definition del Sistema Internacional de Unidades, un segundo es igual a 9 192 631 770 períodos de radiación correspondiente a la transición between dos niveles hiperfinos del estado fundamental del isótopo 133 del átomo de cesio (¹³³Cs), medidos a 0 K. Esto tiene por consecuencia que se produzcan desfases entre el segundo como unidad de tiempo astronómico y el segundo medido a partir del tiempo atómico, más estable que la rotación de la Tierra, lo que obliga a justes destinados a mantener concordancia entre el tiempo atómico y el tiempo solar means .

Unidades menores al segundo[edit]

El decisegundo es la unidad de tiempo que equivale a la décima de un segundo. See abbreviation ds (1 ds = 0.1 s = 1×10-1 s). Los cronómetros comunes pueden medir los decisegundos.

El centisegundo es la unidad de tiempo que equivale a una centésima de segundo. See abbreviation cs (1 cs= 0.01 o 1×10-2 s). Los cronómetros communes pueden medir los centisegundos transcurridos.

El milisegundo es la unidad de tiempo que corresponde a la milésima fracción de un segundo. See abbreviation ms (1 ms = 0.001 or 1×10-3 s).

El microsegundo es la unidad de tiempo que equivale a la millonésima parte de un segundo. See abbreviation μs (1 μs= 0.000001 or 10-6 s).

El nanosegundo (del latin nanus, enano), es la unidad de tiempo que equivale a la mil millonésima parte de un segundo, 10-9. Este tiempo tan corto no se usa en la vida diaria, pero es de interés en ciertas áreas de la física, la química y en la electrónica. So, a nanosegundo it la duración de a ciclo de reloj de a microprocessor de 1 GHz, y it también el tiempo que tarda la luz en recorder about 30 cm.

El picosegundo (del español pico, y este del celtolatino beccus, pequeña cantidad excedente), es la unidad de tiempo que equivale a la billonésima parte de un segundo, y se abrevia ps. 1ps = 1 × 10-12s.

El femtosegundo (del noruego y danés femten, quince), it la unidad de tiempo que equivale a la mil billonésima parte de un segundo. Esta fracción de tiempo fue la más pequeña medida hasta el 2004. Se abrevia fs. 1 fs = 1 × 10-15 s.

El attosegundo (del noruego y danés atten, dieciocho), es una unidad de tiempo equivalent a la trillonésima parte de un segundo y se abrevia as. 1 as = 1 × 10–18 s.

El zeptosegundo (del latin septem, por la séptima potencia de 103), it is a unidad de tiempo equivalent a la mil trillónésima parte de un segundo y se abrevia zs. 1zs = 1 × 10–21s.

El yoctosegundo (del latin octo, por la octava potencia de 103), es la unidad de tiempo, corresponds to a la cuatrillonésima parte de un segundo. 1 yoctosegundo = 1 × 10–24 s.

Unidades mayores al segundo[edit]

El minuto es una unidad de tiempo que equivale a la sexagésima parte de una hora. También se comprende de 60 segundos. It symbolizes min. El símbolo de la comilla simple ‘se emplea para el minuto como sexagésima parte de un grado.

La hora es una unidad de tiempo que se corresponde con la vigésimo cuarta parte de un día solar. It is used in el tiempo civil equivalents a 60 minutes. Dado que desde 1967 el segundo se ha medido a partir de propiedades atómicas muy precisas, es para mantener los estándares de tiempo cercanos al día solar promedio.

El día es una unidad de tiempo que tiene una duración de 24 horas (approx.). 365 (approx.) de ellos equivalen a un año (approx.).

Agrupación de dias [edit]

La semana o hebdomada es la agrupación de siete días.

El octavario es la agrupacion de ocho dias.

El novenario o la novena es la agrupación de nueve dias.

La decena es la agrupacion de diez dias.

La oncena es la agrupación de once días.

La docena es la agrupacion de doce días.

La quincena es la agrupación de quince días (approx.).

La veintena es la agrupacion de veinte días.

La treintena es la agrupacion de treinta días.

La cuarentena es la agrupación de cuarenta días (termino aplicado también para meses y años)

Agrupacion de meses [edit]

El bimestre es la agrupacion de 2 meses.

El trimester es la agrupacion de 3 meses.

it is the grouping of 3 months. El cuatrimestre es la agrupacion de 4 meses.

it is the agrupacion of 4 meses. El semester es la agrupación de 6 meses.

Agrupacion de años [edit]

El bienio es un período equivalent to 2 años.

El trienio es un período equivalent to 3 años.

El cuatrienio o cuadrienio es un período equivalent to 4 años.

El lustro o quinquenio es un período equivalent to 5 años.

El sexenio es un período equivalent to 6 años.

El septenio es un período equivalent to 7 años.

El octenio u ochenio es un período equivalent to 8 años.

El novenio es un período equivalent to 9 años.

El decenio o la década es un período equivalent to 10 años.

El oncenio es un período equale a 11 años.

El docenio es un período equivalent to 12 años.

El quindenio es el período corresponds to 15 años.

El dicenio es el período corresponds to 20 años.

El decalustro es el período corresponds to 50 años.

El dodecalustro es el período equivalent to 60 años (dodeca (12) + lustro).

El siglo o centuria es un período equivalent to 100 años.

La edad es el período corresponds to a varios siglos (sin cantidad fija).

El milenio is a period equivalent of 1000 años.

La era, el periodo o período es un período equale a varios milenios (sin cantidad fija).

El evo: es un término (generalmente poético) que indica cantidad de tiempo sin limite, mucho tiempo o eternamente. Parecido a edad.

Sistema de tiempo gregoriano[edit]

Conversiones Más Important 1 Milenio 10 Siglos 100 Décadas 1 Siglo 10 Décadas 100 Años 1 Década, Decenio 10 Años 520 Semanas 1 Lustro, Quinquenio 5 Años 260 Semanas 1 Año Gregoriano 52 Semanas 365.2425 Días * 1 calendar time 4 weeks 28 to 31 days 672 to 744 hours 1 calendar week 7 days 168 hours 10080 minutes 1 day sun middle 24 hours 1440 minutes 86400 seconds 1 hour 60 minutes 3600 seconds 1 minute 6

* El gregoriano calendar calculates 365 days Solares Medios and omits the fraction of 0.2425 days to complete a Gregorian. Para evitar desfases de tiempo, empleamos el año bisiesto.

Unidades geológicas de tiempo[edit]

El tiempo geológico se divide y distribute en intervals irregulares correlativos de tiempo, caracterizados por acontecimientos importantes de la historia de la vida y la tierra registrados en las rocas. Las divisiones y subdivisiones sucesivas se denominan: eones, eras, periodos, épocas, edades y crones. De esta manera los eones se dividen en eras, las eras en periodos, los periodos en épocas y así sucesivamente.[1]​

Las siguientes lines de tiempo muestran la escala del tiempo geologico: la 1.ª muestra el tiempo completo desde la formación de la Tierra hasta el presente; la 2.ª muestra una vista ampliada del eon más reciente; la 3.ª la era más reciente; la 4.ª el período más reciente; y la 5.ª la época más reciente. Los colores son los estándares para representar las rocas según su edad de formation en los mapas geológicos internacionales.[2] Millones de años (1st and 4th) and miles de años (5th)

Véase también [edit]

bibliography [edit]

Matematica 1 Activa. Editorial Puerto de Palos, 2010. ISBN 978-987-547-026-2