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그리스도교에서 아브라함은 하나님을 표상하고, 아브라함의 자손은 구원받는 하나님의 백성을 뜻한다.
아브라함 – 위키백과, 우리 모두의 백과사전
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이름의 의미[편집]
창세기에서 아브라함 이야기[편집]
아브라함의 가족 관계[편집]
신약에서 아브라함 이야기[편집]
각 종교에서의 아브라함[편집]
같이 보기[편집]
각주[편집]
[성경인물] 믿음의 조상 아브라함(10) ‘아브람’을 ‘아브라함’으로 < 신학 < 기사본문 - 뉴스앤조이
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![[성경인물] 믿음의 조상 아브라함(10) ‘아브람’을 ‘아브라함’으로 < 신학 < 기사본문 - 뉴스앤조이](https://www.newsnjoy.or.kr/image/logo/snslogo_20201125111517.jpg){kind=logo}
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[아브라함 설교문] “아브람과 아브라함의 차이점”(창17:5)
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![[아브라함 설교문] “아브람과 아브라함의 차이점”(창17:5)](https://img1.daumcdn.net/thumb/R800x0/?scode=mtistory2&fname=https%3A%2F%2Fblog.kakaocdn.net%2Fdn%2F8KNX2%2FbtqFvf5buRg%2FqwDKyfb1Y9ELZr4Gpwh00K%2Fimg.jpg)
구속사매일만나 – 아브라함의 역사 – 6. 아브라함과 사라의 개명, 할례 언약
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아브라함과 사라, 온 민족을 섬기는 자로 다시 태어나다. – NEWS M
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- Most searched keywords: Whether you are looking for 아브라함과 사라, 온 민족을 섬기는 자로 다시 태어나다. – NEWS M 아브라함, ‘여러 민족의 아버지’라는 뜻을 당시의 문화 속에서 읽는다면 어떤 느낌, 어떤 의미였을까? 여러 민족 위에 군림하는 자는 아니다. 여러 민족을 … 할례를 받고 아브람은 아브라함으로, 사래는 사라가 되었다. 이름에 담긴 뜻은 무엇이고, 왜 하나님은 이들의 이름을 바꿔주신 것일까? 메소포타미아 문명과 나일 문명에 접촉하며 살고 있던 아브라함에게 다가온 실제적인 의미는 무엇일까? (상상하기 쉽지 않지만 유럽 문명과 미국 문명 사이에 끼여 살고 있다면, 우리는 어떻게 살고 있을까?이름은 자기 자신을 위해 주어지는 것이기도 하지만, 타인에게 그 타인과 자기 자신을 구별하는 '기호'로서 주어지기도 한다. 그런 점에서 이름은 나를 위한 것이기 보다 타인에게 다가서는 어떤 의
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아브라함
אַבְרָהָם 족장 아브라함의 초상. 구에르치노 . 1657 작. 브레리 미술관 믿음의 조상 출생 성경 연대로 추산하여 기원전 2300~기원전 2000로 추산. 사망 175세로 사망 종교적인 위치 기독교/유대교 믿음의 조상
이슬람교 선지자 부모 데라 배우자 사라
하갈 (이집트 여종)
그두라 (첩) 자녀 이스마엘, 이삭, 시므란, 욕산, 므단, 미디안, 이스박, 수아 친척 하란 (남자 형제)
나홀 (남자 형제)
야곱 (손자)
에서 (손자)
롯 (조카)
아브라함(히브리어: אַבְרָהָם, 아랍어: إبراهيم 이브라힘[*] BC 2166?~BC 1991?[1])은 성경에 등장하는 인물로, 이스라엘인과 아랍인은 모두 그를 선조로 주장한다. 그리스도교에서는 믿음의 조상으로 불리고, 유대교에서는 육신적 조상이자 믿음의 조상으로도 불린다.[2] 이슬람교에서는 아브라함이 이슬람을 창시한 이슬람 신앙의 최초의 인물로 간주한다.[3] 그리스도교, 유대교, 이슬람교에서 신앙의 큰 초석을 놓은 인물로 종교적으로 무척 중요한 위치에 있는 인물이다.
이름의 의미 [ 편집 ]
구약성서에 나오는 유대인의 으뜸가는 조상의 이름이다. 그 뜻은 ‘열국(列國)의 아버지(창세기 17:4~5)’이다. 원래 이름은 아브람(Abram – 뜻: 큰 아버지)이었는데, 여호와 하나님과 언약을 맺으며 하나님의 뜻을 따라 아브라함으로 개명한다.(창세기 17:5[4])
창세기에서 아브라함 이야기 [ 편집 ]
창세기에는 아브라함과 그 자손의 이야기가 상세하게 기록되어 있다. 창세기 11장에서부터 50장까지 아브라함과 그 아들 이삭, 손자 야곱, 증손자 요셉까지의 역사를 상세하게 기록하고 있다.
믿음의 조상이 된 사연 [ 편집 ]
우르에서 가나안으로 가는 아브라함. 요제프 몰나르. 1850.
아브람(당시의 아브라함의 이름)은 아버지인 데라의 집인 갈대아(칼데아) 우르를 떠나 약 909Km가량 떨어진 가나안으로 가게 된다.[5][6] 이 시절은 청동기 시대였고, 부족 중심 사회였기 때문에 부족을 벗어나 다른 곳으로 이주한다는 것은 전쟁으로 인한 부족의 멸족을 가져올 수 있는 위험한 일이었다. 또한 이동한 곳에서 농지를 새로 개척해야 하는 힘든 일이었다. 이런 어려운 일을 하나님의 명령을 절대적으로 여기고 믿음대로 진행한 것이다.[7]
아들 이삭을 죽이려는 아브라함
100세가 된 아브라함은 하나님의 약속으로 말미암은 아들 이삭을 얻게 된다. 100세에 낳은 귀한 아들 이삭을 죽여서 제물로 하나님께 바치라는 명령을 듣고서 고민 없이 바로 하나님께 바치려고까지 하는 것을 본 하나님은 아브라함의 믿음을 만족하시고, 그로 인하여 세상 모든 민족이 복을 받을 수 있게 하셨다. 이로 인하여 성경에 믿음의 조상으로 칭함을 받게 되었다.[8] 성경은 아브라함이 이삭의 부활을 믿었다고 기록하고 있다.(히브리서 11:17~19)[9][10][11]
롯과 분가하고 하나님의 축복을 받음 [ 편집 ]
재산이 풍족하고 일꾼들도 많아서 조카인 롯과 같이 살 수 없는 상태가 되어, 아브라함이 롯에게 분가를 제안하고, 원하는 땅을 가질 수 있도록 배려해 주었다. 롯은 소돔 쪽으로 이사하고, 아브라함은 가나안에 정착하게 된다. 이후에 하나님께서 아브라함에게 셀 수 없이 많은 자손의 번영에 대한 축복을 받는다.[12]
잡혀간 롯의 구출과 십일조 [ 편집 ]
롯이 거주하던 소돔 지역의 왕은 그돌라오멜에 충성하고 있다가 반란을 일으킨다. 이에 그돌라오멜은 연합군을 구성하여 소돔과 고모라 등지를 쳐서 재물을 노획하고 사람들을 포로로 잡아갔는데, 그중에 아브라함의 조카 롯이 있었다. 아브라함은 이 소식을 듣고 사병 318명을 동원하여 롯을 구출하고, 소돔 왕의 빼앗긴 재물들도 모두 가지고 왔고, 이외 전리품들도 획득했다. 아브라함은 뺏은 소득의 10분의 1을 하나님의 제사장 멜기세덱에게 드려서 성경에서 등장하는 첫 십일조의 주인공이 되었다.[13]
하나님을 손님으로 영접하여 받은 축복 [ 편집 ]
아브라함은 손님으로 하나님을 맞는 축복을 받게 된다. 주거지인 마므레 상수리 수풀 근처의 텐트 앞에 앉아 있던 아브라함은 세 명의 행인을 보게 된다. 아브라함은 그 행인들 앞에 엎드려서 꼭 쉬고 가시라고 영접한다. 나무 그늘 아래 쉴 곳을 마련하고 쉴 수 있도록 준비한 아브라함은 송아지를 잡고 떡을 만들고 발을 씻기고 대접을 잘 하였다.[14] 그분이 바로 하나님과 천사들이었다.(창 18:1) 이후에 아브라함에게 아들을 주시겠다는 축복의 말씀을 하셨다. 이때 아브라함의 나이가 99세였고, 사라도 경수가 끊어졌고, 늙어서 자녀를 생산할 수 없는 상태였기에, 사라는 장막 뒤에서 자녀를 생산하는 기쁨을 갖지 못할 것이라고 생각하며 웃었다. 그러자 하나님께서 사라가 웃는 이유를 물어 보셨다. 사라가 웃지 않았다고 했지만, 하나님께서는 웃었다고 말씀하셨다. 하나님께서는 식사를 마치시고, 아브라함을 축복하시며 아브라함은 강대한 나라가 되고, 아브라함으로 인하여 천하 만민이 복을 받게 될 것이라고 말씀하셨다. 그 결과 이삭이 태어났다.(창 21:1~3) 이 사건을 빗대어 사도 바울은 히브리서에 “손님 대접하기를 잊지 말라 이로써 부지중에 천사들을 대접한 이들이 있었느니라”(히 13:2)라고 기록하였다.
아내 사라의 미모로 인해 벌어진 사건들 [ 편집 ]
이집트 왕에게 바쳐짐 [ 편집 ]
아브라함의 아내 사라는 미모가 뛰어나서 아브라함이 위기 의식을 느꼈다. 가나안 땅에 기근이 들어 이집트에 내려갔을 때 이집트 왕이 사라를 취하기 위해서 아브라함을 죽일 것이라 생각하여 사라를 이집트 왕에게 바치고 재물을 얻는다. 그 이후 하나님의 재앙을 받은 이집트 왕은 둘이 부부 관계인 것을 알고 사라를 아브라함에게 재물과 함께 돌려보낸다.(창 12:15~20)[15]
아비멜렉 왕에게 바쳐짐 [ 편집 ]
소돔과 고모라 사건 이후 남방 그랄로 내려간 아브라함은 그랄 땅의 왕 아비멜렉에게 사라를 바친다. 아비멜렉은 하나님의 계시를 통해 아브라함과 사라가 부부인 것을 알고 사라를 아브라함에게 돌려보내고, 재물도 함께 주었다.(창 20장)
아브라함 상속자 선정의 문제 [ 편집 ]
아브라함은 풍부한 금은(창 13:22)과 삼백이 넘는 가신(창 14:14)을 거느린 부자였다. 가문의 번영을 위해서는 올바른 상속자를 세워 재산이 흩어지지 않게 하는 것이 중요한 문제였다. 성경 속에서 하나님께서 상속자를 구체적으로 지목한 것은 아브라함의 경우가 유일하다.
이스마엘 탄생 시점 [ 편집 ]
아브라함은 이스마엘이 탄생하기 전, 자식이 없었을 때 가신 중의 하나인 엘리에셀을 상속자로 내정하고 있었다.(창 15:2~3) 하지만, 하나님께서는 아브라함의 아들이 상속자가 될 것을 말씀하셨다. 이후 아브라함은 사라의 몸종이었던 하갈을 통해서 이스마엘을 출산하게 된다. 아브라함의 입장에서는 이스마엘이 하나님께서 약속하신 상속자로 생각하게 되었다.(창 17:18)
이삭 탄생 시점 [ 편집 ]
아브라함이 99세가 되는 시점에 하나님께서 아브라함이 본처인 사라를 통해서 자녀를 생산할 것을 약속하시고, 100세에 이삭이 탄생하게 된다.(창 21:5) 이삭이 젖 떼는 잔치를 베푸는 날에 이삭을 괴롭히던 이스마엘은 그 어미와 함께 쫓겨나게 되고, 이삭이 상속자로 완전히 굳어지게 된다.(창 21장)
아브라함의 가족 관계 [ 편집 ]
노아의 10대손인 아브라함은 아버지 데라 밑에서 태어나 3명의 부인을 거느렸다. 본처인 사라, 사라의 몸종이었던 하갈, 첩으로 맞은 그두라이다. 자녀는 하갈의 소생 이스마엘, 사라의 소생 이삭을 비롯해 그두라의 소생 시므란, 욕산, 므단, 미디안, 이스박, 수아이다.[16] 총 8명의 아들을 낳은 것으로 기록되어 있다. 첫 아들은 이스마엘이고, 둘째가 이삭이지만, 이삭이 아브라함의 후사가 되어 대부분의 재산을 물려받았다. 그 외에도 시므란, 욕산, 므단, 미디안, 이스박, 수아에게도 재산을 주어 동방에 살게 하였다고 한다.(창세기 25:5~6)[17]
가계도 [ 편집 ]
신약에서 아브라함 이야기 [ 편집 ]
신약성경에도 아브라함이 74회나 언급될 만큼 아브라함은 그리스도교에서도 중요한 인물에 속한다.[20]
하나님을 표상하는 인물 아브라함 [ 편집 ]
누가복음 16장의 부자와 나사로의 비유를 보면, 부자가 “아버지 아브라함이여…”라고 한 대목을 통해 아브라함은 하나님을 표상한다는 것을 알 수 있다[21][22][23]
영적인 아브라함의 자손이 구원받는 백성들로 표상됨 [ 편집 ]
너희가 다 믿음으로 말미암아 그리스도 예수 안에서 하나님의 아들이 되었으니 누구든지 그리스도와 합하여 세례를 받은 자는 그리스도로 옷 입었느니라 너희는 유대인이나 헬라인이나 종이나 자주자나 남자나 여자 없이 다 그리스도 예수 안에서 하나이니라 너희가 그리스도께 속한 자면 곧 아브라함의 자손이요 약속대로 유업을 이을 자니라 — 갈라디아서 3:26~29
육신적인 아브라함의 자손이 아브라함의 자손이 아니고, 그리스도께 속한 자가 아브라함의 자손이라는 의미다. 구약성경에서 아브라함의 자손이 유업을 받고 복을 받은 것처럼, 그리스도께 속한 자들이 모두 구원받을 것을 말한다.
그리스도교 구원의 요건인 믿음의 표본 [ 편집 ]
그리스도교는 믿음으로 말미암아 구원받는 종교이다. 믿음의 표본인 아브라함의 믿음과 그로 인한 그 행위는 구원 받을 수 있는 믿음의 잣대가 된다.
그러므로 믿음으로 말미암은 자는 믿음이 있는 아브라함과 함께 복을 받느니라 – 갈라디아서 3:9
… 예수께서 가라사대 너희가 아브라함의 자손이면 아브라함의 행사를 할 것이어늘 – 요한복음 8:39
우리 조상 아브라함이 그 아들 이삭을 제단에 드릴 때에 행함으로 의롭다 하심을 받은 것이 아니냐 – 야고보서 2:21
각 종교에서의 아브라함 [ 편집 ]
유대교 [ 편집 ]
유대교에서 아브라함은 “아브라함 아비누”(אברהם אבינו – 우리의 조상 아브라함)이라고 불리며, 생물학적인 조상인 동시에 유대교의 조상으로 인정된다.[24]
하나님과 이름을 같이 나열할 수 있는 세 명(아브라함, 이삭, 야곱) 중에 한 명으로 하나님과 무척 깊은 관계에 있는 인물이다.
이슬람교 [ 편집 ]
이슬람에서 아브라함은 ‘이브라힘’으로 불린다. 아브라함은 아담으로부터 시작하여 무함마드로 끝나는 선지자 계열에 중요한 연결자로 인식한다.[25] 꾸란(코란)에 등장하는 인물 중 모세를 제외하고는 가장 높은 빈도를 기록하고 있다.[26]
그리스도교 [ 편집 ]
그리스도교에서 아브라함은 하나님을 표상하고, 아브라함의 자손은 구원받는 하나님의 백성을 뜻한다.[27]
같이 보기 [ 편집 ]
[성경인물] 믿음의 조상 아브라함(10) ‘아브람’을 ‘아브라함’으로
“아브람이 구십구 세 때에 여호와께서 아브람에게 나타나서 그에게 이르시되 나는 전능한 하나님이라 너는 내 앞에서 행하여 완전하라. 내가 내 언약을 나와 너 사이에 세워 너로 심히 번성케 하리라 하시니.”(창 17:1-2)
‘언약을 나와 너 사이엷
이스마엘을 낳은 후 13년의 침묵을 깨고 99세의 아브람에게 나타나신 하나님께서는 자신을 ‘전능하신 분’으로 소개하시면서 ‘내 앞에서 행하여 완전하라’고 요구하십니다. 13년의 공백과 ‘완전하라’는 말씀이 책망으로 보이고 저도 그렇게 보아왔습니다만, 아삽이 깨달았던 것처럼 자신의 우매무지하기가 짐승 같음을 깨닫고 주님 앞에 무릎을 꿇을 수밖에 없었습니다(시 73:22).
말씀에 대한 그릇된 이해는 그 자체로도 문제지만, 더 두려운 것은 하나님의 참된 뜻을 놓치고 곡해하는 것이기에 성경의 신중하고 정확한 해석은 아무리 강조해도 지나침이 없습니다. 하나님께서는 아브라함을 책망하신 적이 한 번도 없습니다. 그러면서도 그를 위대한 믿음의 조상으로 길러내셨기에 참으로 위대하신 분입니다.
하나님께서 자신을 전능한 분으로 소개하시기는 여기가 처음입니다. 하나님께서 이렇게 전능하심을 들고 나오시는 이유는, 이 전능하심이 전제(前提)되지 않고는 지금부터 하는 말씀이 성립되지 않을 뿐더러 아브람이 이해할 수도 없고 믿을 수도 없기 때문이며, 아브람에게 완전하라고 요구하실 수가 없기 때문입니다.
또 아브람에게 ‘너는 내 앞에서 완전하라’고 하셨는데, 이렇게 아브람에게 무엇을 요구하신 것도 여기가 처음입니다. 물론 ‘본토 친척 아비 집을 떠나 내가 네게 지시할 땅으로 가라’고 하셨지만 이는 관계를 맺기 위함이고, 가나안에 들어온 이후로는 땅과 후손을 주시겠다는 일방적인 약속만 해오셨지 아무것도 요구하신 적이 없었습니다. 또 15장에서 ‘두려워 말라’(1절)고 말씀하신 이유는 인격적 교제의 필요성 때문이었고, ‘너는 정녕히 알라’(13절)는 말씀도 ‘무엇으로 알겠습니까?’(8절)라는 아브람의 질문에 대한 답변이셨습니다.
하나님께서는 하나님을 전혀 모르는 아브람에게 일방적으로 약속도 하시고 보살피시면서 하나님이 자신의 방패시며 상급이시라는 사실을 깨닫게 해주시고, 아브람은 여호와를 믿었고 여호와께서는 이를 그의 의로 여기셨습니다(15:6). ‘의(義)로 여기셨다’는 말씀은 부족하지만 의롭다고 인정해주셨다는 뜻으로, 언젠가는 완전할 것을 기대하신다는 의미를 내포하고 있습니다. 하나님께서 아브람에게 완전하라고 하신 이유가 바로 여기에 있습니다. 이제는 여겨주시는 수준을 넘어서 완전한 자로 서기를 기대하신다는 말씀인 것입니다.
하나님께서 자신의 전능하심을 내세우면서 아브람에게 완전하라고 요구하시는 이유는 바로 ‘내 언약을 나와 너 사이엷 세우기 위해서입니다. 이제까지는 하나님의 일방적인 언약(편무계약)이셨지만, 지금부터는 아브람이 언약 당사자가 되어 하나님의 맞은편에 서야 한다(쌍무계약)는 말씀입니다. 그러기 위해서는 아브람이 하나님의 전능하심을 믿어야 하고, 하나님 앞에 완전히 행하는 자리에 서야 하기 때문에 이 말씀을 하신 것이며, 이어서 나오는 할례가 바로 아브라함이 언약 당사자로 하나님 앞에 서는 의식인 것입니다.
‘아브라함이라 하라’
“아브람이 엎드린대 하나님이 또 그에게 일러 가라사대 내가 너와 내 언약을 세우니 너는 열국의 아비가 될지라. 이제 후로는 네 이름을 아브람이라 하지 아니하고 아브라함이라 하리니 이는 내가 너로 열국의 아비가 되게 함이니라. 내가 너로 심히 번성케 하리니 나라들이 네게로 좇아 일어나며 열왕이 네게로 좇아 나리라. 내가 내 언약을 나와 너와 네 대대 후손의 사이에 세워서 영원한 언약을 삼고 너와 네 후손의 하나님이 되리라. 내가 너와 네 후손에게 너의 우거하는 이 땅 곧 가나안 일경으로 주어 영원한 기업이 되게 하고 나는 그들의 하나님이 되리라.”(창 17:3~8)
하나님께서는 ‘큰 아버지’란 뜻의 아브람이란 이름을 ‘많은 무리의 아버지’란 뜻의 아브라함으로 바꾸어주시면서 열국의 아비가 될 것을 약속하십니다. 이름을 바꾸는 것은 그의 생애의 전환을 의미합니다. 하나님께서는 75세의 아브람을 가나안으로 부르신 후에 24년을 나그네로 살면서 하나님을 경험하게 하신 지금 그 이름을 바꾸시면서 언약의 당사자로 세우시는 것입니다.
이름을 바꾸시면서 하신 말씀은 이제까지의 ‘땅과 후손’에 대한 말씀과 다르지 않습니다. 다만 땅의 티끌 같고 하늘의 별처럼 셀 수 없이 번성하리라는 추상적인 그림 언어로 보여주셨던 것을 지금은 나라와 왕들이 너로 인하여 일어서리라는 구체적이고 현실적인 말씀으로 발전한 것입니다. 아브라함에게 하신 하나님의 약속은 새롭게 변하는 것이 아니라, 점점 더 구체화하여 마침내는 눈앞에 나타나게 되는 것입니다.
‘너와 네 후손의 하나님이 되리라’
하나님께서 큰 민족을 이루고 복의 근원이 되게 하신다는 약속으로 아브람을 부르셨고, 아브람은 말씀을 좇아 가나안으로 들어왔습니다. 하나님께서는 아브람을 애굽의 곤경에서 구해주셨고, 때때로 나타나 격려해주셨고, 연합군을 물리치고 롯을 구해내도록 도우셨으며, 아브람은 그때마다 여호와의 이름을 부르며 단을 쌓았습니다. 그렇다면 아브람은 하나님의 백성이고 하나님은 아브라함의 하나님이심이 분명합니다.
더구나 15장에서 ‘나는 너의 방패요, 지극히 큰 상급’이라 하시면서 ‘네 후손이 하늘의 별 같으리라’는 말씀을 아브람이 믿었고, 하나님께서는 이를 그의 의로 여기셨습니다. 이전에는 일방적인 관계였기에 문제될 수도 있겠지만, 이제 여호와를 믿은 아브람을 의롭다 하셨으니 여호와는 ‘아브라함의 하나님’이 분명하고 아브라함은 ‘하나님의 백성’임을 부인할 수 없는데도 왜 ‘나는 너와 네 후손의 하나님이 되리라’는 말씀을 하실까요?
하나님은 아브람의 하나님이요, 아브람은 하나님의 백성이 분명합니다. 그렇지만 하나님과 아브람의 관계는 그렇게 시작되는 것이지 그렇게 끝날 수는 없는 것입니다. 아브람이 여호와의 이름을 부르고 단을 쌓지만 그러라고 부르신 것이 아닙니다. 하나님을 두려워하던 아브람이 하나님과 대화하고 믿고 칭의 단계까지 왔지만, 아직도 하나님이 전능하신 분이심을 알아야 하고 그의 믿어지지 않는 약속을 믿어야 하기 때문에 내 앞에 행하여 완전하라고 하신 것입니다. 그리고 아브라함이 여호와의 하나님 되심을 알고 그의 약속이 반드시 이루어질 것을 믿는 자리에 서는 날, 비로소 여호와는 그의 하나님이 되시는 것입니다.
하나님께서 ‘아브라함의 하나님, 이삭의 하나님, 야곱의 하나님 여호와가 영원한 이름이요 표호’(출 3:15)라고 하시지만, 이들이 여호와의 하나님 되심을 온전히 믿은 이후부터 이 호칭을 쓰시지 그 이전에는 그들의 하나님이라는 호칭을 절대로 사용하지 않고 있음을 눈여겨보시기 바랍니다. 아브라함은 모리아 산 이후에 함축적으로(창 22:12~18), 이삭은 정식으로 야곱을 축복한 이후(창 28:13)에, 그리고 야곱은 베냐민을 내려놓은 이후(창 43:13~14)에 ‘아브라함의 하나님, 이삭의 하나님, 야곱의 하나님’이라고 하심을 보신다면 하나님께서 무슨 말씀을 하시는지 깨닫게 될 것입니다.
아이가 태어나는 순간부터 부모 자식의 관계가 성립되고, 부모는 그 자식으로 인한 기쁨과 만족을 누립니다. 그렇지만 그 기쁨과 만족은 자녀의 미래에 대한 기대를 포함하고 있는 것이지 미래를 배제한 지금의 모습은 아닌 것입니다. 만일 아이의 미래에 대한 기대를 포기해야 한다면 큰 좌절에 빠질 수밖에 없을 것입니다.
하나님께서도 같은 심정인 것입니다. 아브람을 그 모습 그대로 사랑하시지만, 그 모습으로 멈춘 아브람이 아니라, 성장하여 하나님이 기대하시는 믿음의 조상의 자리까지 가는 것입니다. 그래서 이삭을 바치라는 시험을 하시는 것이고, 이삭을 향하여 칼을 빼든 아브라함에게 “이제야 네가 나를 경외하는 줄을 아노라”고 하시면서 만족해하신 것이며, 이제까지 반복하셨던 약속을 맹세로 굳게 하시며 반드시 이루겠다고 하시는 것입니다(창 22:9~18). 즉 아브라함이 여호와와 그 약속을 완전히 믿고 이삭을 바치려고 했기 때문에, 나도 너의 하나님이 되어 네게 약속한 것을 다 이루겠다는 말씀입니다. 그동안 반복된 모든 약속은 아브라함이 하나님이 요구하시는 자리에 도달하였기 때문에 모두 유효한 것입니다.
‘할례를 받으라’
“하나님이 또 아브라함에게 이르시되 그런즉 너는 내 언약을 지키고 네 후손도 대대로 지키라. 너희 중 남자는 다 할례를 받으라. 이것이 나와 너희와 너희 후손 사이에 지킬 내 언약이니라. 너희는 양피를 베어라 이것이 나와 너희 사이의 언약의 표징이니라. 대대로 남자는 집에서 난 자나 혹 너희 자손이 아니요. 이방 사람에게서 돈으로 산 자를 무론하고 난 지 팔 일 만에 할례를 받을 것이라. 너희 집에서 난 자든지 너희 돈으로 산 자든지 할례를 받아야 하리니 이에 내 언약이 너희 살에 있어 영원한 언약이 되려니와 할례를 받지 아니한 남자 곧 그 양피를 베지 아니한 자는 백성 중에서 끊어지리니 그가 내 언약을 배반하였음이니라.”(창 17:9~14)
할례는 아브라함의 후손 이스라엘 백성에게 가장 중요한 언약 의식입니다. 집에서 낳은 자는 8일 만에 할례를 하고, 사온 사람도 할례를 하라고 하십니다. 할례를 받지 않으면 언약을 배반한 것으로 간주해 죽인다고 하십니다. 참 무서운 언약 의식입니다. 짐승을 쪼개고 그 사이로 지나면서 맺는 언약 의식과 다를 것이 없으며(창 15장, 렘 34장) 일방적인 편무계약인 것까지도 같습니다. 할례를 받는 자체가 하나님의 언약을 지키는 것은 물론이지만, 그 언약의 내용을 이행하여야 하는 이중적 의미를 지니고 있음을 놓쳐선 안 될 것입니다.
남자의 은밀한 곳에 할례를 하게 하신 이유를 몇 가지 생각해볼 수 있는데, 첫째는 하나님 말씀대로 ‘살에 하는 언약 의식’이라는 것입니다. 살에 생긴 흔적은 지울 수도 없고 지워지지도 않기 때문에 영원한 언약이라는 의미를 충분히 설명해주고 있습니다. 둘째는 믿음은 본인과 하나님만이 아는 은밀한 내면의 세계이기에 ‘보이지 않는 곳에 표’를 하며, 이 언약이 죽고 사는 문제이기 때문에 ‘생식기에 표’를, 그리고 믿음은 수시로 확증할 필요가 있고 스스로 확인할 수 있기에 ‘자주 보는 곳에 표’를 하라고 하시지 않았나 싶습니다(고후 13:5).
‘내 앞에서 행하여 완전하라’
그런데 할례를 왜 해야 하는지 그 이유가 분명치 않습니다. 하나님께서 언약을 지키라고 하시지만 아브라함이 지켜야 할 일이 없어 보이기 때문입니다. 하나님의 언약은 하나님께서 혼자 행하실 일들이지 아브람이 해야 할 일이 아무것도 없습니다. 번제를 드리라든가 십일조를 바치라든가 또는 안식일을 지키라든가 하는, 아무것도 요구하지 않으셨기 때문에 왜 할례를 하라고 하셨는지가 불분명하다는 말씀입니다.
그래서 찬찬히 되짚어보면 ‘내 앞에서 행하여 완전하라’는 말씀 외에는 달리 요구하신 것이 없음을 알 수 있습니다. 그리고 이 ‘완전하라’는 말씀은 ‘하나님의 전능하심’을 전제로 요구하셨습니다. 그렇다면 할례를 하면서 지켜야 하는 언약이란 ‘하나님의 전능하심을 믿고 그 하나님의 약속이 반드시 이루어질 것을 믿는 것’이라 하겠습니다.
그러고 보니 하나님께서 아브라함에게 하신 말씀이 정리가 됩니다. 하나님께서는 이름을 아브라함으로 바꿔주시면서 이제까지와 달리 계약 당사자로 설 것을 요구하셨습니다. 이제까지는 아브람에게 믿음을 주시기 위하여 일방적으로 약속하시고 보호하시고 은혜를 베푸셨지만, 이제부터는 하나님의 전능하심을 근거로 하나님의 모든 약속을 믿으라는 것입니다. 그래서 아브라함에게 완전하라고 하셨고 할례를 하라고 하셨던 것입니다.
아브라함의 생애는 크게 네 단계로 볼 수가 있습니다. 첫 번째는 하나님의 부르심을 따라 가나안으로 들어온 것(12장)이고, 두 번째는 하나님 여호와를 믿고 의롭다 여기심을 받은 것(15장)이고, 세 번째가 이름을 바꾸고 언약의 당사자가 되어 할례를 받는 것(17장)이고, 네 번째는 모리아 산에서 이삭을 향해 칼을 빼드는 것(22장)입니다. 아브라함이 이삭을 향하여 칼을 빼든 것은 바로 할례를 행한 언약의 당사자로서 하나님을 온전히 믿고 그의 약속이 반드시 이루어질 것을 믿은 ‘여호와 앞에 완전하게 행한’ 믿음의 행위였던 것입니다.
[아브라함 설교문] “아브람과 아브라함의 차이점”(창17:5)
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샬롬! 오늘도 복음 빵집에 오신 여러분 감사합니다. 오늘은 아브람과 아브라함의 차이점에 대해서 알아보겠습니다.
“아브람과 아브라함의 차이점”(창17:5)
● 명제 : 아브람은 거듭나기 전의 사생애 기간이고 아브라함은 거듭난 후의 공생애 기간을 의미한다.
● 목적 : 우리도 아브람과 같은 사생애의 기간과 아브라함과 같은 공생애의 기간이 있다.
아브라함은 유대인들에게 민족의 아버지이며 믿음의 조상으로 알려져 있습니다. 이런 아브라함에게도 많은 믿음에 시행착오가 있었습니다. 하나님은 아브람의 이름을 아브라함으로 바꾸어 주셨습니다. 이름을 바꾸어주신다는 것은 그 사람의 정체성이 바뀌었다는 것을 의미합니다. 아브람은 하나님 안에는 있었지만 거듭나지 못한 상태의 사생애를 의미하는 기간입니다. 이 상태에서는 온전한 구원을 얻지 못한 것을 의미합니다. 아브라함은 온전한 구원을 받은 상태를 말하는 공생애 기간을 의미합니다.
그렇다면 오늘 우리도 신앙생활을 하면서 교회에는 들어왔지만 율법의 행위에 빠져있는 사생애 기간의 신앙생활을 할 수도 있습니다. 예수 그리스도의 의는 모르면서 자신의 의에 빠져 열심을 내는 신앙의 기간입니다. 이렇게 신앙생활을 하다가 예수 그리스도의 십자가의 의를 깨닫고 하늘로부터 거듭나는 아브라함과 같은 공생애 기간의 신앙생활을 할 때가 있습니다. 이때가 온전한 구원을 받은 상태입니다. 신앙의 정체성이 바뀐 것을 말합니다.
아브람은 자신의 의로 구원을 얻으려고 했던 때라면 아브라함은 하나님의 의로 구원을 얻은 것을 말합니다. 우리는 오늘 말씀을 통해서 현재 내가 아브람과 같은 사생애 기간의 신앙생활을 하는지 아니면 아브라함과 같은 공생애 기간의 신앙생활을 하는지를 깨달아야 합니다. 그럼 이제부터 아브람과 아브라함의 신앙이 어떻게 달랐는지를 하나님의 말씀을 통해서 들어보겠습니다. 아브람의 이름에 있을 때의 신앙생활은 어떠했는지를 알아보겠습니다.
첫째, 횃불 언약 아래에 있었습니다.
창15:17 해가 져서 어두울 때에 연기 나는 화로가 보이며 타는 횃불이 쪼갠 고기 사이로 지나더라
하나님은 아브람에게 나타나셔서 언약을 하셨습니다. 아브람이 아들이 없어서 다메섹 사람 엘리에셀을 상속자로 삼으려고 할 때 하나님이 나타나셔서 네 몸에서 나올 자가 상속자가 될 것이라고 했습니다. 그러면서 아브람을 이끌고 밖으로 나가서 하늘의 별을 보여주면서 네 자손이 이와 같이 많아질 것이라는 언약을 주셨습니다. 그 후에 아브람이 하나님께 제물을 가지고 드렸습니다. 해가 지고 어두울 때에 연기 나는 화로가 보이고 타는 횃불이 쪼갠 고기 사이로 지나갔습니다. 하나님이 횃불을 통해서 언약하셨음을 확인시켜주신 것입니다.
창15:18 그 날에 여호와께서 아브람과 더불어 언약을 세워 이르시되 내가 이 땅을 애굽 강에서부터 그 큰 강 유브라데까지 네 자손에게 주노니
횃불이 고기 사이로 지나가고 나서 하나님께서 아브람과 더불어 언약을 세우셨습니다. 하나님이 이 땅을 애굽 강에서부터 큰 강 유브라데까지 너의 자손에게 주신다는 약속을 하셨습니다.
‘언약’ (ברית베리트 1285) 언약, 계약, 협정이라는 뜻입니다. 하나님은 횃불을 통해서 아브람에게 후손들에게 땅을 주겠다고 언약하시면서 계약서를 쓰듯이 계약과 협정서를 각각 나누어 가진 것을 말합니다. 고대 근동에 고기 사이로 횃불이 지나간 것은 확실한 언약을 의미하며 둘 중에 하나가 계약을 파기하면 그 사람도 쪼개진 고기처럼 처벌을 받아야 할 것을 의미합니다. 횃불 언약은 하나님이 지나가셨기 때문에 확실히 언약을 지키겠다는 다짐입니다.
(ברית베리트)라는 단어가 70인 역에는 (διαθηκη디아데케 1242) 언약. 유언이라는 뜻입니다. 아브람이 횃불 언약 아래에 있다는 것은 유언장을 받은 것을 말합니다. 아직 자신의 것으로 땅을 소유받지 못한 상태를 의미합니다. 하나님은 아브람의 자손들에게 땅을 주겠다고 언약함으로 유언장을 써주셨습니다. 횃불 언약에 있는 사람들은 현재 상속을 받지 못하고 유언만 받아 놓은 상태입니다.
히9:16 유언은 유언한 자가 죽어야 되나니
유언은 유원한 자가 죽어야 만이 상속이 이루어지기 때문입니다. 우리도 아브람처럼 횃불 언약에만 있다면 구원을 유언으로만 받아 놓은 상태라는 것을 깨달아야 합니다. 이런 상태의 신앙은 율법의 행위로 하나님의 땅을 상속받으려고 하는 사람입니다. 이런 자는 천국을 유업으로 받지 못합니다. 유언한 자가 아직도 살아있기 때문에 유언장만 가지고 있는 상태입니다.
히9:17 유언은 그 사람이 죽은 후에야 유효한즉 유언한 자가 살아 있는 동안에는 효력이 없느니라
유언은 그 사람이 죽은 후에 유효하고 유언한 자가 살아 있는 동안에는 효력이 없습니다. 아브람과 같이 사생애 기간에 신앙생활을 하는 사람들은 하나님께 천국을 언약받았는데 유언으로만 받아 놓은 상태입니다. 그러니 자신의 행위로 구원을 얻으려고 최선을 다하게 됩니다. 유언한 자가 죽어야 되는데 아직도 죽지 않았습니다. 예수 그리스도가 나를 위해서 죽으셨다는 것을 믿을 때 유언장은 바로 효력을 발휘하여 천국을 내 것으로 상속받게 됩니다.
둘째, 아브람은 이스마엘의 아들을 낳았습니다.
창16:15 하갈이 아브람의 아들을 낳으매 아브람이 하갈이 낳은 그 아들을 이름하여 이스마엘이라 하였더라
아브람이 하갈과 동침하여 아들을 낳게 됩니다. 아브람이 하갈이 낳은 그 아들의 이름을 이스마엘이라고 불렀습니다. 이스마엘은 하나님이 원하는 아들이 아니었습니다. 아브람의 생각에 어쨌든 엘리에셀도 상속자로 삼으려고 했는데 자신의 씨에서 나왔으니 상속자라고 생각했던 것입니다. 사생애 기간에 있는 신앙생활은 자신의 능력으로 모든 일을 하려고 합니다. 율법적인 행위로 구원을 얻으려고 하는 것과 같습니다.
‘낳으매’ (ילד얄라드 3205 와우접속사. 동사, 칼, 미완료, 여성, 3인칭, 단수) 낳다, 생기게 하다, 산고를 겪다라는 뜻입니다. 하갈은 아브람과 동침하여 아들을 낳았는데 많은 산고를 겪어서 이스마엘을 탄생시켰습니다. 그 아들은 아브람과 동침하여 생기게 되었습니다. 사생애 기간의 신앙생활은 자신의 능동적 행동으로 열심히 일을 해서 어떤 결과물을 만들어 내려고 합니다.
70인 역은 (τικτω틱토 5088 동사, 직설법, 미완료, 능동태, 단수, 3인칭) 낳다, 해산하다라는 뜻입니다. 아브람으로 있을 동안에 낳은 아들은 이스마엘입니다. 이스마엘은 육적 아들이라는 것을 말합니다. 직설법은 실제로 육적 아들을 자신의 힘으로 낳았다는 것을 말합니다. 미완료 시제는 아브람과 같이 사생애 기간에 있을 때에 하는 모든 행동이 하나님 앞에서 육적 아들만 낳게 된다는 것을 의미합니다. 거듭나지 못한 삶은 하는 행동들이 하나님 앞에서 죄만 짓는 행동만 할 수밖에 없습니다.
마1:21 아들을 낳으리니 이름을 예수라 하라 이는 그가 자기 백성을 그들의 죄에서 구원할 자이심이라 하니라
예수님도 마리아의 몸을 통해서 탄생이 되는데 마리아가 아들을 낳는데 예수라고 이름을 하라고 했습니다. 그가 자기 백성을 그들의 죄에서 구원할 자가 될 것이라고 했습니다. 여기에서 ‘낳으리니’라는 단어가 (τικτω틱토)입니다. 주님도 사생애의 육체의 아들로 태어난 것을 말합니다.
하나님께서 상속자를 주시겠다고 아브람에게 약속하셨지만 유언으로만 받으니 어떻게 해서라도 급하게 상속자를 만들려고 했습니다. 하나님의 때를 기다리지 못하고 사래의 종인 하갈과 동침을 하여 이스마엘을 낳았습니다. 사생애 기간의 신앙생활은 하나님께 영광이 되는 믿음이 아닙니다. 믿음이 좋다고 말하지만 하는 행동 자체는 하나님과는 전혀 관련이 없는 행동을 하고 하나님의 마음을 아프게 만듭니다. 믿음이 유언받은 믿음이기 때문입니다. 아직 유언한 자가 죽은 것을 믿지 못하니 결국 이스마엘만 낳고 있습니다. 이것이 율법주의적인 신앙생활입니다. 이런 신앙의 결과가 어떻게 되었습니까?
창16:16 하갈이 아브람에게 이스마엘을 낳았을 때에 아브람이 팔십육 세였더라
하갈이 아브람에게 이스마엘을 낳았던 때가 아브람의 나이가 86세입니다. 그 이후로 13년 동안 나타나지 않았습니다. 율법주의 신앙은 하나님의 뜻대로 가지 않고 자신의 정욕대로 간다는 것을 알 수 있습니다. 그렇다고 율법주의자들이 언약을 받지 않은 것은 아닙니다. 아직도 유언장만 받고 있기 때문에 자신의 것으로 상속되지 않았을 뿐입니다. 이런 신앙은 아직도 원죄 가운데서 숨을 쉬지 못하고 있는 신앙을 의미합니다. 아브람의 신앙이기 때문입니다. 그렇다면 아브라함의 신앙은 어떤 신앙인지를 알아보겠습니다.
첫째, 할례 언약 아래에 있었습니다.
창17:10 너희 중 남자는 다 할례를 받으라 이것이 나와 너희와 너희 후손 사이에 지킬 내 언약이니라
하나님은 말씀합니다. 너희 중 남자는 다 할례를 받으라고 했습니다. 이것이 나와 너희와 너희 후손 사이에 지킬 내 언약이라고 했습니다.
‘할례를 받으라’ (מול물 4135 동사, 닢알, 부정사절대형) 잘라내다, 할례를 행하다라는 뜻입니다. 하나님은 아브람이 86세에 이스마엘을 낳고 나타나지 않다가 99세에 나타나셔서 이름을 아브라함으로 고쳐주시고 할례를 행하라고 하셨습니다. 너희의 포피를 잘라내어 언약의 증표로 삼으라고 했습니다. 닢알형은 할례를 받는데 자신이 행하는 것이 아니라 할례를 받을 수밖에 없는 상태가 되어 포피를 반드시 잘라내야 함을 말합니다. 부정사절대형은 아브라함에게 속한 모든 자들은 하나도 빠짐없이 포피를 잘라낼 것을 말합니다. 이것은 아브라함의 후손들도 포피를 잘라내야 합니다.
70인 역은 (περιτεμνω페리템노 4059) 할례를 행하다라는 뜻이며 이 단어는 (περι페리 4012) ~을 위하여라는 뜻과 (τεμνω템노) 자르다라는 뜻의 합성어입니다. 하나님이 할례를 아브라함에게 받으라고 한 것은 너 자신을 위하여 할례를 행하여 포피를 자르라고 말씀하셨던 것입니다. 할례는 아무나 받을 수 없습니다. 하나님이 허락한 자가 할례를 받을 수 있습니다. 아브람에 있을 때는 이스마엘에게 할례를 행하지 않았습니다. 이스마엘에게 할례를 행하였을 때는 아브라함으로 이름을 바꾸어주신 후에 할례를 행하였습니다.
아브람은 사생애 기간이기 때문에 할례 언약 안에 들어오지 못합니다. 거듭나지 못한 것을 말합니다. 할례 언약을 받으면 자신의 몸에 영원한 구원의 증표가 생기는 것을 의미합니다. 횃불 언약 아래에 있을 때는 구원에 대한 증표가 없습니다. 그럼 구원받은 우리는 어떻습니까? 아브람이 아니라 아브라함의 신앙 안에 들어와서 예수 그리스도를 믿음으로 거듭나서 할례를 받게 되었습니다. 이 할례가 없는 사람은 거듭난 사람도 아니고 천국도 상속받을 수 없습니다.
골2:11 또 그 안에서 너희가 손으로 하지 아니한 할례를 받았으니 곧 육의 몸을 벗는 것이요 그리스도의 할례니라
아브라함의 공생애 기간에 들어온 사람은 손으로 하지 아니한 할례를 받았습니다. 곧 육의 몸을 벗는 것이고 예수 그리스도의 할례를 받은 사람입니다. 내가 아직도 아브람의 사생애 기간에 있다면 율법의 할례를 육체에 받음으로 천국을 유언으로만 받고 있는 상태입니다. 예수 그리스도를 통해서 믿음으로 구원을 받고 나면 아브라함처럼 그리스도의 할례를 받아 영원한 구원의 증표를 소유하여 천국을 상속받게 됩니다. 예수님도 유대인이었기 때문에 사생애 기간에는 육적 할례를 받았습니다. 하지만 공생애 기간에는 영적 할례를 받으시고 하나님의 아들의 사명을 감당하셨습니다. 할례 언약을 받은 자들은 유언이 효력을 발휘하였습니다.
히9:17 유언은 그 사람이 죽은 후에야 유효한즉 유언한 자가 살아 있는 동안에는 효력이 없느니라
유언한 하나님이 이 땅에 오셔서 십자가에서 죽었기 때문에 유언이 유효해졌습니다. 구약에서는 유언만 했지만 신약에서는 유언하신 분이 죽었기 때문에 내 것으로 상속되었습니다. 내 것으로 명의가 되었기 때문에 누리는 삶을 살게 됩니다. 아브라함의 신앙은 예수 그리스도가 나를 위해서 죽었다는 사실을 믿기 때문에 천국이 바로 나에게 상속되었습니다. 우리는 이것을 만천하에 선포해야 합니다. 율법에 빠진 사람들은 아직도 아브람과 같이 사생애 기간을 살면서 유언만 받고 있는 상태입니다. 교회에서 천국을 유언만 받고 있다면 평생 유언으로 끝나고 상속받지 못합니다.
둘째, 아브라함은 이삭의 아들을 낳았습니다.
창21:3 아브라함이 그에게 태어난 아들 곧 사라가 자기에게 낳은 아들을 이름 하여 이삭이라 하였고
아브라함이 사라에게 태어난 아들 곧 사라가 자기에게 낳은 아들을 이름 하여 이삭이라고 했습니다. 이스마엘은 아브람이 이름을 지어주었지만 이삭은 태어나기 전에 이미 하나님께서 아브라함에게 이름을 주셨습니다.
창17:19 하나님이 이르시되 아니라 네 아내 사라가 네게 아들을 낳으리니 너는 그 이름을 이삭이라 하라 내가 그와 내 언약을 세우리니 그의 후손에게 영원한 언약이 되리라
하나님은 아브라함과 같이 공생애 기간의 신앙생활을 하는 자들에게 이삭과 같은 생명을 허락해 주십니다. 사래도 사라가 되었을 때에 이삭을 낳았습니다.
‘낳은’ (ילד얄라드 3205 관사. 동사, 닢알, 완료, 남성, 3인칭, 단수) 낳다, 생기게 하다, 산고를 겪다라는 뜻입니다. 사라도 사래의 사생애 기간에 있을 동안에는 아이를 낳지 못하다가 하나님이 사라로 이름을 바꾸어 주시면서 이삭을 낳았습니다. 공생애 기간에 있을 때 생명을 낳게 되었습니다. 관사는 그 아들 이삭을 낳았다는 의미입니다. 닢알형은 사생애 기간의 아들인 이스마엘은 칼형으로 자신의 의지로 낳은 아들이지만 이삭은 하나님의 의지로 허락하여 낳은 아들을 의미합니다. 완료 시제는 사래의 사생애 기간에 있을 때는 전혀 주시지 않다가 사라의 공생애 기간에 있을 때 이삭을 온전하게 주셨다는 의미입니다. 남성은 사라를 통해서 아브라함에게 이삭의 아들을 허락해주셨다는 의미입니다.
70인 역은 (γινομαι기노마이 1096) 생겨나다, 일어나다, 되다, 만들어지다, 행해지다라는 뜻입니다. 아브라함에게 이삭이 생기는 일이 일어났습니다. 하나님이 허락하시니 기적 같은 일이 만들어졌습니다. 아이를 낳지 못했던 사래가 하나님이 나타나 사라로 이름을 바꾸어주시니 아들을 낳게 되었습니다. 이렇게 구원받아 아브라함의 신앙을 하는 자들은 어떤 신앙을 가지게 될까요?
엡2:13 이제는 전에 멀리 있던 너희가 그리스도 예수 안에서 그리스도의 피로 가까워졌느니라
전에는 아브람처럼 사생애의 신앙생활을 하던 자들이 하늘로부터 거듭난 후에 아브라함의 신앙이 됨으로 이삭과 같은 생명을 낳게 되고 예수 그리스도 안에서 그리스도의 피로 가까워지게 되었습니다. ‘가까워졌느니라’라는 단어가 (γινομαι기노마이)입니다. 아브라함이 이삭의 생명을 얻는 기적이 나타난 것처럼 나에게는 예수 그리스도의 피로 말미암아 이삭과 같은 영생이 생기게 되었습니다.
아브라함이 되었을 때에 하나님이 허락한 온전한 아들을 얻게 되었습니다. 아브라함은 이삭에게 무엇을 행하였습니까?
창21:4 그 아들 이삭이 난 지 팔 일 만에 그가 하나님이 명령하신 대로 할례를 행하였더라
아브라함은 이삭을 낳고 팔 일 만에 하나님이 명령하신 대로 할례를 행하였습니다. 영원한 언약의 증표를 만들었습니다. 하늘로부터 거듭난 사람들도 이삭처럼 구원의 증표인 그리스도의 할례가 있어야 합니다. 아브라함도 구원의 증표인 할례를 받았습니다. 그럼 아브람과 아브라함의 이름이 어떻게 다른지 생각해 보겠습니다.
창17:5 이제 후로는 네 이름을 아브람이라 하지 아니하고 아브라함이라 하리니 이는 내가 너를 여러 민족의 아버지가 되게 함이니라
하나님이 99세에 아브람에게 나타나셔서 이제는 아브람이라 하지 말고 아브라함이라 하라고 했습니다. 내가 너를 여러 민족의 아버지가 되게 하겠다고 했습니다. 아브람은 (אברם아브람 87)입니다. ‘고귀한 아버지’라는 뜻입니다. 아브라함은 (אברהם아브라함 85)입니다. ‘많은 무리의 아버지’라는 뜻입니다. 아브람과 아브라함의 단어 중에 특이한 것은 (ה헤)가 추가되어 있습니다. 이것은 숨구멍이라는 상형에서 온 알파벳입니다. 아브람의 사생애 기간에는 숨구멍이 열리지 않았다는 것을 알 수 있습니다. 하나님이 오셔서 숨구멍을 열어주시니 아브라함의 공생애 기간이 시작되었다는 것을 알 수 있습니다.
우리의 신앙은 어떤 신앙입니까? 아브람처럼 아직도 율법의 의로 구원을 얻으려고 하면서 하나님의 언약을 유언으로만 받고 있는 상태입니까? 율법으로 구원을 얻으려고 발버둥 치다가 결국에는 지옥의 심판을 받는 신앙입니까? 이렇게 평생을 신앙생활해도 하나님 앞에서는 이스마엘만 낳는 신앙만 하게 됩니다. 이스마엘은 하나님께 대적하는 무리의 아버지가 됩니다. 언약된 백성인 이삭을 괴롭히고 고통스럽게 하는 자가 됩니다. 아브라함은 하나님이 숨구멍을 열어주어 하늘로부터 거듭난 공생애의 신앙생활을 의미합니다.
원죄에서 숨구멍이 열리니 이삭과 같은 하나님이 원하는 생명을 낳게 됩니다. 거듭난 후에 하는 신앙생활은 하나님이 원하시고 기뻐하시는 믿음을 갖게 됩니다. 오직 예수 그리스도만을 높이고 주님께만 찬송하면서 하나님의 나라를 바라보는 신앙 자가 됩니다. 하나님이 원하지 않는 것은 하지 않습니다. 그리고 마음에 할례를 받아 구원의 증표를 평생 가지고 있는 사람입니다. 아브람으로 있을 때는 구원의 증표인 할례가 없습니다. 이제부터 우리는 아브람의 죽어있는 사생애의 신앙이 아니라 아브라함처럼 생명이 살아있는 하나님의 전적인 사역을 하는 공생애의 신앙생활을 하는 자가 되기를 주님의 이름으로 축원합니다.
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