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[수선국어 고전문학 시리즈 104-1] 시조 이 몸이 죽어가서 한번에 정리하기 (성삼문) (원문 해설, 해석)
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이 몸이 주거 가셔 – 성삼문

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이 몸이 주거 가셔 - 성삼문
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수능특강-이 몸이 주거 가서 정리

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수능특강-이 몸이 주거 가서 정리
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쉼표, 마침표
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조선시조(전기) 이 몸이 주거 가셔 _성삼문 – YouTube

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이 몸이 주거 가셔 – 성삼문

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■ 본문

이 몸이 주거가셔 무어시 될고 하니 蓬萊山(봉래산) 第一峰(제일봉)에 落落長松(낙락장송) 되야 이셔 白雪(백설)이 滿乾坤(만건곤)할 제 獨也靑靑(독야청청) 하리라.

■ 현대어 풀이

이 몸이 죽은 뒤에 무엇이 될까 생각해 보니

봉래산 제일 높은 봉우리에 우뚝 솟은 소나무가 되어서

흰 눈이 온 세상을 뒤덮을 때 홀로라도 푸른빛을 발하리라.

■ 핵심 정리

• 갈래 : 평시조, 서정시

• 성격 : 의지적, 지사적, 절의적

• 제재 : 낙락장송

• 주제 : 죽어서도 변할 수 없는 굳은 절개

• 특징 :

① 충절을 상징하는 소나무의 이미지를 활용해 자신의 지조를 부각함

② 비유와 상징을 통해 주제를 드러냄.

■ 작품 해설 1

가상적인 전제로 이루어진 이 작품은 전통적으로 충신의 지조와 절개를 상징하는 ‘소나무(낙락장송)’의 이미지를 활용하여 시적 화자 자신의 절의를 효과적으로 표현하고 있다. ‘백설이 만건곤 제’는 ‘수양대군이 집권하는 세월’을, ‘독야청청리라’는 ‘혼탁한 세태에 휩쓸리지 않고 홀로 지조를 지키겠다는 결심’을 상징한다.

– 지학사 T-Solution 자료실 참고

■ 작품 해설 2

사육신(死六臣)의 한 사람인 작가가 단종의 복위를 꾀하다가 발각되어 처형당할 때, 자신의 충정을 노래한 작품이다. 세상이 아무리 어지럽다고 하여도 자신은 끝까지 지조를 지키겠다는 의지를 비유적으로 나타내었다. ‘낙락장송’은 굳은 절개를, ‘백설이 만건곤할 제’는 수양대군이 왕권을 장악한 상황을, ‘독야청정하리라’는 시류에 영합하지 않고 홀로 지조를 지키겠다는 결의를 상징한다.

– 천재교육, 해법문학 고전운문 참고

■ 심화 내용 연구

1. 창작 배경

이 시조는 성삼문이 단종의 복위를 꾀하다가 실패하고 죽임을 당할 때 읊은 시조이다. 온 세상이 모두 세조를 섬길지라도 자신만은 봉래산의 키 큰 소나무처럼 단종에 대한 곧은 절개를 지키겠다는 성삼문의 의지가 나타나 있다.

2. 조선 전기의 절의가(絶義歌)

유교적 이념을 통치 사상으로 한 조선 왕조는 개국 후 수십 년이 지나지 않아 세조가 단종을 몰아내고 왕위를 찬탈한 계유정난이 발생한다. 유교적 충의 사상을 자연스럽게 습득한 사대부들은 이러한 정변을 용납할 수 없었으며, 이 과정에서 단종 복위 운동을 벌이다가 희생된 사육신이 나타나게 된다. 사육신 가운데 처형을 앞두고 시조를 지은 사람이 성삼문을 포함해 넷이나 되는데, 불의한 정치 상황에 맞서 자신의 충절과 우국의 정을 노래한 이들의 시조가 조선 전기 절의가의 주된 유형이다.

■ 작가 소개

성삼문 – 한국민족문화대백과

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수능특강-이 몸이 주거 가서 정리

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이 몸이 주거 가셔 무어시 될고 하니,

=>이 몸이 죽어서라도 무엇이 될고 하니,

=>스스로에게 질문을 하는 형식, 화자의 굳은 의지가 보인다.

초장 : 죽은 이후에 무엇이 될 것인지에 대한 자문

蓬萊山(봉래산) 第一峯(제일봉)에 落落長松(낙락장송) 되야 이셔

=>봉래산 제일 높은 봉우리에 우뚞 솟은 소나무가 되어서

낙락장송 : 큰 소나무, 지조와 절개를 상징

중장 : 낙락장송이 되겠다는 답

白雪(백설)이 滿乾坤(만건곤)할제 獨也靑靑(독야청청)하리라.

=>흰 눈이 온 세상을 덮을 때에도 홀로 푸른 빛을 지니고 있으리라.

백설 : 부정적인 이미지, 시련과 고난 상징, 수양대군의 세력을 뜻함

독야청청 : 지조를 지키겠다는 의지의 표현

종장 : 독야청청하겠다는 답

계유정난과 충신들의 절의

수양대군의 왕위 찬탈 사건(계유정난) 이후 집현전 학 사 출신들을 중심으로 한 충의지사들이 단종에 대한 충 절과 절의를 시조로 나타내었다. 계유정난과 관련하여 이해해야 할 작품은 성삼문, 박팽년, 유응부, 이개, 왕방 연, 원호 등의 것이다. ​ ☞ 굳은 절의를 굽힐 수 없다 ∙낙락장송 – 가지가 축축 늘어진 큰 소나무. 굽힘 없는 ‘지조’, 또는 ‘고고한 존재’를 뜻함. 독야청청 – 홀로 푸르고 푸름. 굳은 절개. ∙‘백설이 만건곤할 제’는 ‘부당하게 왕위를 찬탈한 세조의 세력이 온 나라를 뒤덮을 때’ 를 나타낸다. ‘백설’은 수양대군을 추종하는 세력을 뜻할 수 있다. ​ 대구 태오름스쿨 국어강사입니다. 상담문의 : 010 8606 1335, 053-571-2200 대구 달서구 용산로 232

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쉼표, 마침표

단종에 대한 마음을 시조로 읊조렸던 성삼문은 절개와 지조의 상징으로 지금도 널리 추앙받고 있다. 사육신의 한 사람으로 잘 알려져 있지만 훈민정음의 보급에도 애쓴 성삼문, 그는 어떤 사람이었을까?

이 몸이 주거 가셔 무어시 될꼬 하니 봉래산(蓬萊山) 제일봉(第一峯)에 낙락장송(落落長松) 되야 이셔, 백설(白雪)이 만건곤(滿乾坤)할 제 독야청청(獨也靑靑)하리라. – 성삼문

21세의 젊은 학사 성삼문

성삼문은 조선의 수재였다. 1435년 생원시 합격, 1438년 식년문과 급제, 1447년 문과중시 장원급제…, 성삼문의 화려한 이력이 이를 말해 준다. 세종대왕은 일찌감치 성삼문을 조선을 이끌어 갈 인재로 점찍고 1438년 21세의 성삼문을 집현전 학사로 발탁했다. 그리하여 성삼문은 세종대왕을 보필하며 신숙주, 박팽년 등과 함께 한글 음운 연구에 중요한 역할을 수행하게 된다.

우리나라 한자음의 통일

세종의 가장 큰 업적으로 평가받는 훈민정음이 백성들의 삶에 깊이 녹아들도록 하는 데에는 집현전 학사들의 역할이 컸다. 집현전은 세종 이전부터 있던 기관으로 세종이 즉위하면서 이를 대폭 확대해 학문과 정책을 연구하는 기관으로 발전시켰는데, 이곳에서 집현전의 학사들은 왕과 함께 각종 토론을 활발히 펼쳤고 서적 수집과 편찬, 왕의 정책 자문 등의 역할도 맡았다. 성삼문은 집현전 학사인 신숙주와 요동을 13차례나 왕래하면서 명나라 학자 ‘황찬’으로부터 음운학을 배웠으며 이를 기반으로 신숙주, 최항, 박팽년, 이개 등의 집현전 학사들과 함께 *《동국정운(東國正韻)》을 편찬했다. 또한 집현전 학사 중 젊고 재주가 있는 자를 골라 관청 공무 대신 집에서 학문 연구에 전념하도록 하는 사가독서 기간에 신숙주, 하위지 등과 함께 *《예기대문언독(禮記大文諺讀)》을 펴내기도 했다.

사육신, 지조와 절개의 이름

집현전 활동에 참여했던 성삼문은 오늘날 사육신의 한 명으로 더 많이 기억되고 있다. 1453년, 세종의 둘째 아들인 수양대군이 반란을 일으켰다. 수양대군은 김종서, 황보인 등 일부 대신들이 왕권을 무력화한다는 이유로 반란을 일으켜 성공하였고, 2년 후에는 조카인 단종을 왕위에서 몰아내고 조선의 7대 왕(세조)이 되었다. 집현전 학사들은 단종을 복위시키려 했지만 실패했고 세조를 왕으로 인정하지 않았다. 그리하여 많은 학사들이 죽임을 당했는데 이때 성삼문 또한 박팽년, 하위지, 이개, 유응부, 유성원 등과 함께 절개를 지켜 죽임을 당했고 훗날 이들은 사육신으로 불리게 된다. 세조가 직접 성삼문을 심문하였는데 ‘하늘 아래에 두 명의 임금이 있을 수 없다’고 하며 의연하게 죽음을 맞이했다고 한다.

*《동국정운》: 중국의 운서인 《홍무정운》 등을 참고하여 우리나라의 한자음을 새로운 체계로 정리한 최초의 음운서 *《예기대문언독》: 《예기》의 경본문(經本文)에 한글로 토(吐)를 단 책으로 총 6권 6책으로 되어 있다.

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