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“야곱의 축복” – 너는 담장 넘어로 뻗은 나무(창49:22)의 의미와 번역에 대한 문제 : 네이버 블로그
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“야곱의 축복” – 너는 담장 넘어로 뻗은 나무(창49:22)의 의미와 번역에 대한 문제
실제로 번역은 조금 더 세분화하면 3가지의 가능성이 있습니다만, 크게 둘로 나누어서 생각해봅니다.
1) 요셉은 들나귀다(들망아지).
먼저 개역성경처럼, 무성한 ‘가지’라고 하지 않고, 망아지라고 번역한 이유에 대해서 생각해 봅니다.
먼저 문맥상으로 볼 때, 49장 전체에 나타나는 야곱의 축복에 대해서, 앞 절까지는 지파들을 모두 ‘동물’에 비유했는데, 여기서 요셉에 대해서만 동물이 아닌 ‘식물’로 비유하는 것이 어울리지 않아보입니다. 그리고 본래 ‘아들’을 뜻하는 히브리어 <벤>이 구약의 다른 본문에서 ‘가지’ 라는 말을 뜻하는 경우가 한 번도 없기 때문에, 요셉을 무성한 ‘가지’로 보기가 쉽지 않습니다. 게다가 후문맥인 23절에서는 대적자들이 활을 쏘면서 공격하는데, 나뭇가지를 향해 활을 쏜다는 것은 쉽게 납득이 되지 않습니다.
고로 ‘가지’라는 말이 쉽게 어울리는 것처럼 보이지 않습니다.
그러나 다음과 같은 번역이 가능합니다. 본문에서 “무성한” 을 뜻하는 낱말은 <포라트>인데, 이 포라트는 <파라 פָּרָה>의 분사형으로서, 열매를 맺다 라는 뜻을 가지고 있습니다. 그런데, 이 <포라트>를 <파라>의 분사형으로 보지 않고, <페레>의 여성형으로 볼 수 있습니다.
즉, פרה 가 아니라 פרא로 보는 것입니다.
(더 정확히 표현하면, 파라의 분사형 포라트가 아니라 페레의 분사형 포라트로 봅니다)
<페레>는 열매맺다가 아니라, 창세기 16장에서 이스마엘을 상징했던 “들나귀”라는 뜻을 가집니다.
그러므로 한글 새번역은 이러한 의견을 받아들여 “들나귀새끼”, 즉 “들망아지”로 본 것 같습니다.
또 다른 가능성도 있는데,
<파라>를 ‘열매를 맺다’ 라는 동사로 보지 않고, ‘숫소’를 의미하는 명사로 보는 것입니다.
그러면 이런 뜻이 됩니다.
‘요셉은 수송아지이다. 샘 곁의 수송아지이다.’
구약학자 왈튼은 이렇게 송아지로 번역하는데, 그는 후반절에 나타나는 “담”(wall)도 ‘담’을 의미하는 <슈르>로 읽지 않고, 황소를 의미하는 <쇼르>로 읽습니다. 그러므로 담을 넘어온다고 번역하지 않고, “황소에게 간다” 라고 번역합니다.
요약하면,
‘요셉은 수송아지이다. 샘 곁의 수송아지이다. 송아지들이 황소를 향해 나아간다.’
이런 뜻이 됩니다.
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