Top 27 사래 의 뜻 3139 Votes This Answer

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학교 폭력이 사라지지 않는 이유 (영화리뷰/결말포함)

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이름의 뜻: 아브람 → 아브라함, 사래 → 사라 : 네이버 블로그

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아브라함과 사라, 온 민족을 섬기는 자로 다시 태어나다. – NEWS M

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이름이 「사래」가 「사라」로 바뀐 영적인 의미는?

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창세기강해(23)-사래를 사라로-은혜금요-120720-창17 – sermon2 – kimdongwon.net

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• Most searched keywords: Whether you are looking for 창세기강해(23)-사래를 사라로-은혜금요-120720-창17 – sermon2 – kimdongwon.net 그리고 사래의 이름을 바꾸십니다. 사래의 이름은 여주인(My Princess) 라는 뜻에서 열국의 어미(Mother of Many nations)로 바뀝니다. ○참된 어머니 … 샌프란시스코, 김동원 목사, 설교 동영상, 설교방송, 팟캐스트, podcast, San Francisco창17:11 너희는 포피를 베어라 이것이 나와 너희 사이의 언약의 표징이니라. 아멘. ●17장은 아브람의 이름이 바뀌는 장입니다. 지난 시간에 아브람의 이름이 아브라함으로 바뀌는 것을 보았습니다. 아브람-존귀한 아버지아브라함-많은 사람의 아버지계속해서 17장 후반부에 나오는 사래의 이름바뀜을 보도록 하겠습니다. 창17:11 너희는 포피를 베어서, 할례를 받게 하여라. 이것이 나와 너희 사이에 세우는 언약의 표…
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하나님의 열심으로 ‘어머니’가 된 여인, 사라 < 연재 < 기사본문 - 뉴스앤조이

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• Summary of article content: Articles about 하나님의 열심으로 ‘어머니’가 된 여인, 사라 < 연재 < 기사본문 - 뉴스앤조이 (창 11:29~30) 창세기 16장도 "아브람의 아내 사래는 출산하지 못 ... 라는 의미가 없음에도 불구하고 성경 기자가 뜻풀이를 그렇게 하는 것은 사래가 ... ...
• Most searched keywords: Whether you are looking for 하나님의 열심으로 ‘어머니’가 된 여인, 사라 < 연재 < 기사본문 - 뉴스앤조이 (창 11:29~30) 창세기 16장도 "아브람의 아내 사래는 출산하지 못 ... 라는 의미가 없음에도 불구하고 성경 기자가 뜻풀이를 그렇게 하는 것은 사래가 ... 이종록 교수가 '모정천리'라는 제목의 글을 페이스북에 연재하고 있습니다. 구약에 나오는 30명의 여성을 어머니 역할에 주목하면서 한 인물당 2회씩 총 60회를 연재할 계획입니다. 구약학 성서학자인 이 교수의 글을 통해 고정관념 너머 성경 인물의 맨얼굴을 만나 보시길 바랍니다. -편집자 주 어머니 사래. 사래가 가장 듣고 싶었던 말이 바로 '어머니'였
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¼º°æ Á¾¸»·Ð ¿¬±¸¼Ò~~ ÆÄ·ç½Ã¾Æ ÀÔ´Ï´Ù.

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• Summary of article content: Articles about ¼º°æ Á¾¸»·Ð ¿¬±¸¼Ò~~ ÆÄ·ç½Ã¾Æ ÀÔ´Ï´Ù. 사래란 이름의 뜻은 황후나 공주라는 뜻을 가진 아름다운 이름이었다. 사라란 이름의 뜻도 그와 비슷한 뜻으로 황후 또는 공주란 뜻과 함께 통치 또는 … …
• Most searched keywords: Whether you are looking for ¼º°æ Á¾¸»·Ð ¿¬±¸¼Ò~~ ÆÄ·ç½Ã¾Æ ÀÔ´Ï´Ù. 사래란 이름의 뜻은 황후나 공주라는 뜻을 가진 아름다운 이름이었다. 사라란 이름의 뜻도 그와 비슷한 뜻으로 황후 또는 공주란 뜻과 함께 통치 또는 …      …
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“사라의 삶으로부터 무엇을 배울 수 있습니까?”

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사래 – 한국어사전에서 사래 의 정의 및 동의어

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한국어 사전에서 사래 의 동의어와 반의어

25개국어로 «사래» 번역

사래 의 사용 경향

사래 에 대한 한국어 문헌 인용문 및 뉴스에서 사용된 사례

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이름의 뜻: 아브람 → 아브라함, 사래 → 사라

창17:3 아브람이 엎드린대

하나님이 또 그에게 일러 가라사대

4 내가 너와 내 언약을 세우니

너는 열국의 아비가 될찌라

5 이제 후로는 네 이름을 아브람이라 하지 아니하고 아브라함이라 하리니

이는 내가 너로 열국의 아비가 되게 함이니라 창17:15 하나님이 또 아브라함에게 이르시되

네 아내 사래는 이름을 사래 라 하지 말고

그 이름을 사라 라 하라

16 내가 그에게 복을 주어 그로 네게 아들을 낳아주게 하며

내가 그에게 복을 주어 그로 열국의 어미가 되게 하리니 민족의 열왕이 그에게서 나리라 아브라함의 원래 이름은 아브람이었는데 하나님이 아브라함이라는 새이름을 주셨습니다. (창세기 17장)아브람은 ‘존경받는 아버지’라는 뜻이고, 아브라함은 ‘열국의 아버지’라는 뜻입니다. 열국은 여러 나라라는 뜻이니 (列國, 진열할 열, 나라 국) 열국의 아버지는 여러 나라의 아버지라는 뜻입니다. ——————————————————————————— 아브라함의 아내인 사라의 원래 이름은 사래였습니다. (창세기 17장)사래는 ‘나의 공주’라는 뜻이고, 사라는 ‘공주’라는 뜻입니다. 공주라는 단어의 외연을 여주인으로 확장시키면 나의 여주인인 사래에서 모두의 여주인인 사라로 이름이 바뀐 것입니다. 그러므로 사라는 열국의 어미 즉 여러 나라의 어머니라는 뜻을 가질 수 있습니다.

아브라함과 사라, 온 민족을 섬기는 자로 다시 태어나다.

아브라함과 사라 개명에 담긴 의미 짚어보기

총으로 무장한 아랍유목민 남성들.(1873년 장소 미상) 아마도 아브라함 시대 유목민들은 칼로 무장했을 것이다.

할례를 받고 아브람은 아브라함으로, 사래는 사라가 되었다. 이름에 담긴 뜻은 무엇이고, 왜 하나님은 이들의 이름을 바꿔주신 것일까? 메소포타미아 문명과 나일 문명에 접촉하며 살고 있던 아브라함에게 다가온 실제적인 의미는 무엇일까? (상상하기 쉽지 않지만 유럽 문명과 미국 문명 사이에 끼여 살고 있다면, 우리는 어떻게 살고 있을까?

이름은 자기 자신을 위해 주어지는 것이기도 하지만, 타인에게 그 타인과 자기 자신을 구별하는 ‘기호’로서 주어지기도 한다. 그런 점에서 이름은 나를 위한 것이기 보다 타인에게 다가서는 어떤 의미가 될 때가 적지 않다. 고대 근동도 마찬가지였다.

할례를 마친 후에 아브람은 아브라함으로, 사래는 사라로 이름이 바뀌었다. 하나님의 지시(?) 사항이었다. 그런데 왜 이 대목에서 하나님은 두 사람의 이름을 바꾸도록 한 것일까? 할례 받음과 개명이 어떤 상관성이 있는 것일까? 이 이름이 아브라함과 사라 주변 사람들에게 어떤 의미로 다가왔을까? 궁금함을 던져본다.

1. 아브라함, 열국의 아비? 능력자? 청지기?

‘아비’ 또는 ‘아버지’라는 단어를 마주하면서 무엇이 어떻게 다가오는가? 우리는 시간 여행을 멀리 가지 않아도 될 것 같다. 철저한 가부장제 사회가 우리에게도 100년도 안되던 시절에도 존재했고, 지금도 그 영향이 여전하기 때문이다. 20세 이상의 건강한 성인 남자만이 사람이었던 시절이다. 아이들이나 여자들은 물건 같은 존재였다. 사고파는 대상, 별다른 이유기 없어도 그냥 버릴 수 있는 존재였다. 애꿎은 죽임을 당할 수도 있었던 미물 같았다. 그 시절 가장 힘있는 존재는 아비, 아버지였다. 그야말로 아비들의 사회였다. 이런 사회에서 ‘… 의 아버지’라는 단어가 주는 힘은 작지 않았다.

할례가 주어진 장소는 이스라엘의 남부 네게브 주변 지역이었다. 그 당시 이 지역은 고대 이집트 문명권에 속해 있었다. 이집트의 정치적 힘도 받고 있었다. 그곳에서 살고 있는 이들에게 다가왔을 아브라함의 이름의 뜻은 무엇일까? 그들은 이 이름을 대하면서 누구를 연상했을까? “이제 후로는 네 이름을 아브람이라 하지 아니하고, 아브라함이라 하리니 이는 내가 너를 여러 민족의 아버지가 되게 함이니라.”(창세기 17:5)

여러 민족의 아버지? 그 의미는 무엇이었을까? 믿음의 조상? 열국의 아버지? 고대 이집트 문명 한 복판에 살던 요셉의 다음과 같은 고백에서 그 실마리를 찾아볼 수 있다.

“그런즉, 나를 이리로 보낸 이는 당신들이 아니요 하나님이시라. 하나님이 나를 바로에게 아버지로 삼으시고, 그 온 집의 주로 삼으시며, 애굽 온 땅의 통치자로 삼으셨나이다.” (창세기 45:8)

“너는 내 집을 다스리라 내 백성이 다 네 명령에 복종하리니 내가 너보다 높은 것은 내 왕좌뿐이니라. 바로가 또 요셉에게 이르되 내가 너를 애굽 온 땅의 총리가 되게 하노라.”(창세기 41:40-41)

요셉이 표현한 내용 중에 ‘바로의 아버지’가 나온다. 여기서 ‘아비(아버지)’의 뜻은 어떤 뜻일까? 바로보다 높은 존재를 뜻하는 것인가? 바로가 명목만 있고, 실권을 요셉이 쥐고 있었다는 뜻일까? 아니다. ‘온 집의 주’ ‘애굽 온 땅의 통치자’와 동일한 의미로 풀이할 수 있다. 즉 아비라는 단어는 (바로의) 충실한 관리자, 신하라는 뜻을 지닌 것이다. ‘온 집의 주’에서 나오는 ‘주’라는 단어조차 파라오의 청지기라는 뜻으로 풀이할 수 있다.

아브라함, ‘여러 민족의 아버지’라는 뜻을 당시의 문화 속에서 읽는다면 어떤 느낌, 어떤 의미였을까? 여러 민족 위에 군림하는 자는 아니다. 여러 민족을 섬기는 자, 여러 민족의 청지기 같은 존재감으로 이해할 수도 있을 듯하다.

2. 사라, 열국의 어미? 권세자? 여주인?

사라의 이름 뜻에 대한 풀이는 다양하다. 많은 이들은 사래가 ‘공주’라는 뜻이었고, 사라는 ‘왕비’라는 뜻이었다고도 말한다. 그러나 ‘사라’라는 이름 뜻에도 공주로 해석할 수 있는 가능성이 크다. 여주인(Lady) 또는 공주(Princess) 라는 뜻으로 풀이하는 주석들이나 학자들은 적지 않다. 그런데 이 여주인 또는 공주라는 단어를 마주하면 우리의 고정관념이 작동할 것 같다. 전근대사회가 아닌 현대 사회에서도 이 단어가 ‘갑 질’의 상징어처럼 다가오기 때문이다. 하물며 고대 근동에서 이 단어를 어떤 존재감을 갖고 있었을까?

하나님이 또 아브라함에게 이르시되 네 아내 사래는 이름을 사래라 하지 말고 사라라 하라. 내가 그에게 복을 주어 그가 네게 아들을 낳아 주게 하며 내가 그에게 복을 주어 그를 여러 민족의 어머니가 되게 하리니 민족의 여러 왕이 그에게서 나리라. (창세기 17:15, 16)

‘열국의 어미’, ‘여러 민족의 어머니’라는 수식어가 눈길을 끈다. 그런데 고대 이집트 문명권에서 살고 있는 이들에게 다가왔을 사라의 이름의 뜻은 무엇일까? 그들은 이 이름을 대하면서 어떤 존재, 누구를 연상했을까?

당시 이집트 신화에서 여주인 또는 공주로 불리던 여신이 있었다. 하토르(Hathor)이다. 그를 수식하던 표현에는 하늘과 땅의 여주인, 돌무화과나무의 여주인, 파라오의 여주인 등 다양한 이미지로 등장한다. 그는 하늘의 여신이었고, 하늘 여왕이었다. 무엇보다도 그의 존재감은 하늘의 유모였다. 파라오를 양육하는 자였다. 모든 어미들의 어미였다. 여성들의 여신으로서 임신과 출산, 어린이의 여신이었다. 여성들의 모든 문제의 해결자였다. 하토르 여신의 이미지는 군림하는 신이 아니라 섬기는 신이며, 건강한 어미의 속성을 보여주는 여신으로 볼 수 있다.

사라의 이름 뜻, ‘여러 민족의 어머니’라는 뜻을 당시의 문화 속에서 읽는다면 어떤 느낌, 어떤 의미였을까? 이 또한 여러 민족 위에 군림하는 자는 아니다. 여러 민족을 낳고 기르고 가꾸고 지키는 자, 여러 민족의 유모 같은 존재감으로 이해할 수도 있을 듯하다.

고대 이집트에서 생명의 나무로 알려진 돌무화과나무 사이에서, 하토르 여신이 생명의 물과 삶의 힘을 전해주고 있다.

3. 아브라함과 사라는 새로 태어났다.

아브라함과 사라의 이름, 그 이름 값하는 삶은 견고한 부족장, 가부장제 질서가 지배하던 시절에 주어진 것이다. 권위주의가 가득 차 있던 그 시대에서 던져진 잔잔하지만 강력한 목소리였다. 섬기는 자로서의 아버지(아비)의 존재감을, 낳고 기르고 돌보고 채워주는 자로서의 어미의 정체성을 드러내는 것은 아니었을까? 아브라함과 사라의 새로운 출발이다. ‘능력자’의 새로운 이미지, 섬기는 자, 돕는 자, 필요를 채우는 자의 이미지로 다가오는 것일까? 다른 이들의 위에 있는 자, 군림하는 자의 모습과 사람들의 곁에 있는 자, 섬기는 자, 높여주는 자의 모습, 어떤 모습이 다가오는가?

아브라함과 사라의 새로운 정체성 안에 하나님의 창조질서가 담긴다. 군림하고 지배하고 장악하고 권력을 마음껏 행사하는 능력 있는 남자 가장이 아니라, 섬기는 가장, 섬기는 아버지가 되라는 것이다. 하나님은 아브라함을 통해 당시의 견고했던 가부장제를 비판하는 것이 아니라, 새로운 가부장의 모습을 만들어내시는 것이다. 사라의 경우도 마찬가지였다. 여자들의 왕비, 안주인, 여주인의 모습이 아니라, 잉태하고 낳고 젖을 주고 키우고 돌보고 베풀고 사랑하는 안주인, 어미의 삶으로 사라를 초대하는 것이다.

고대 이집트에서 할례가 죽음과 부활, 창조와 연관되어 있었던 것을 떠올려보자. 아브라함을 비롯한 모든 남자들의 할례는 옛사람(기존의 가치관에 젖어 사는 삶)을 죽이고, 새로운 사람이 되는 죽음과 장사지냄, 그리고 다시 태어남의 이벤트였다. 고대 메소포타미아와 고대 이집트의 세계관에도 깃들어 있던 죽음과 깊은 어둠, 혼란을 뚫고 밝음과 삶, 질서를 창조하신 하나님의 창조행위를 다시 기억하게 하는 거대한 의식이었다. 할례의 흔적을 몸에 지님은 창조질서를 수행하는 자라는 지워지지 않는 존재로 살라는 것이었다.

오늘 우리는 예수의 흔적을 가졌는가? 예수의 고난, 찢김과 피 흘림, 죽음과 장사되어 무덤에 눕혀있음, 다시 살아남, 하나님나라의 회복의 파노라마를 떠올려본다. 아브라함을 비롯한 모든 남자들이 할례 시술을 하고는 누워서 몸의 회복을 기다리는 그 고통의 시간을 떠올려본다. 밤이 되고 아침이 되는 그 새 창조의 시간을 바라본다. 그 피 흘림의 의미를 다시 기억해본다. 모든 민족 위에 군림하는 자, 권세부리는 자, 행세하는 자가 아닌 섬기는 자, 돌보고 가꾸는 자로서의 기독교인의 정체성을 다시 바라본다. 그것이 하나님의 백성 표식인 할례 받은 자로서 우리가 머물고 있는 땅이 그리고 이웃이 복을 누리는 통로가 되는 삶이기 때문이다.

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이름이 「사래」가 「사라」로 바뀐 영적인 의미는?

이름이 「사래」가 「사라」로 바뀐 영적인 의미는?

창세기 17장 15절에서 우리는 사라의 이름도 바뀐 것을 본다. 『하나님이 또 아브라함에게 이르시되 네 아내 사라는 이름을 사래라 하지 말고 그 이름을 사라라 하라』. 사래는 「나의 왕녀」라는 뜻이고 사라는 「왕녀」라는 뜻이다. 왕녀 앞에 있는 「나의」는 좁음을 나타내고 왕녀는 넓음을 나타낸다. 사래는 열국의 어미가 되어야 하기 때문에 그녀의 이름은 좁은 의미가 아니라 넓은 의미의 이름인 사라로 바뀌었다. 창세기 17장 16절에서 하나님은, 『내가 그에게 복을 주어 그로 네게 아들을 낳아 주게 하며 내가 그에게 복을 주어 그로 열국의 어미가 되게 하리니 민족의 열왕이 그에게서 나리라』고 말씀하셨다. 하나님이 우리 안에 더해질 때 우리는 길어지고 넓어진다. 하나님이 우리 안에 더해지지 않을 때 우리는 불완전할 뿐 아니라 좁아진다. 만일 하나님이 당신 안에 더해지지 않는다면 당신이 형제 자매이더라도 좁은 형제 자매가 된다. 만일 당신이 안에 하나님이 더해지지 않은 남편이라면 좁은 남편이다. 만일 당신이 안에 하나님이 더해지지 않은 아내라면 당신은 좁은 아내이다. 무엇이 우리를 넓힐 수 있는가? 오직 하나님 자신뿐이다. 만일 당신이 넓은 관점과 생각, 넓은 마음, 넓은 영을 가진 사람이 되고자 한다면 당신에게는 당신을 넓히시는 하나님이 필요하다.

우리가 누구이든지 우리 안에 하나님이 더해지지 않는 한 우리는 항상 「내 관심」, 「내 유익」, 「내 장래」, 「내 생명 성장」, 「내 주님 추구」, 「교회 집회에서의 내 기능」을 말한다. 하나님께서 우리를 넓히시지 않으면 우리는 남을 관심하지 않을 것이다. 「나의 왕녀」라는 나의 이름은 「왕녀」로 바뀌어야 한다. 우리는, 『오늘은 나의 날 , 이것은 나의 집, 나의 시간, 나의 이것, 나의 저것』이라고 말한다. 왜냐하면 우리에게 하나님이 부족하기 때문이다. 그러나 일단 하나님이 우리 안에 더해지면 우리는 즉시 넓어진다. 하나님이 우리 안에 더해질 때 우리는 하나님의 영원한 목적을 성취하기 위한 많은 무리의 아비가 될 뿐 아니라 열국의 왕녀들이 될 것이다. 우리 모두는 우리의 좁은 인격을 넓히기 위해 우리 안에 더해지신 하나님으로부터 오는 변화가 필요하다.

우리 모두는 「나의 왕녀」에서 「왕녀」로 바뀔 필요가 있다. 즉 영성의 좁은 관념에서 넓고 일반적인 영성으로, 곧 더 이상 「나의」 왕녀가 아니라 남을 관심하며 하나님의 목적을 성취하기 위한 씨를 산출하는 「열국의 어미」가 되는 영성으로 변화될 필요가 있다. 이것 또한 우리가 씨를 산출하고 다른 사람들을 관심하고 많은 무리로 말미암아 하나님의 목적을 성취하는 새 사람 안으로 변화받을 수 있도록 우리의 옛 사람과 천연적인 사람이 끝남을 필요로 한다. 하나님의 영원한 목적을 위해서 우리는 「많은 무리의 아비」와 「열국의 어미」가 될 필요가 있다. 우리는 확장된 사람과 확장하는 사람으로 변화될 필요가 있으며 넓고 일반적인 사람으로 변화될 필요가 있다.

아브라함의 이름이 바뀌었을 뿐 아니라 사라의 이름도 바뀌었다.「나의 왕녀」라는 의미의 사래라는 이름은 「왕녀」라는 의미의 사라로 바뀌어야 했다. 「나의 왕녀」는 「왕녀」, 곧 「열국의 어미」로 바뀌어야 했다. 당신이 열국의 어미가 되어 많은 사람들을 돌볼 수 있도록 당신의 특별한 성품이 일반적인 성품으로 바뀌어야 한다.

모든 형제들은 높여진 아비가 되기를 좋아하는 반면에 모든 자매들은 「나의 왕녀」가 되기를 좋아한다. 우리의 이름이 사래일 때는, 『나의 남편, 나의 집, 나의 날, 나의 자녀, 나의 지위, 집회에서 나의 기능, 나의 모든 것』이라고 말한다. 자매들은 「나의 왕녀」라고 말할지 모르나 하나님은 「나의」가 없이 다만 「왕녀」가 되기를 원하며 특별하지 않고 일반적이기를 원하신다. 우리는 높여지면 안 되고 확장되어야 하며, 특별해서는 안 되고 일반적이어야 한다. 특별함은 항상 높임과 함께 나아간다. 그들은 좋은 짝이다. 교회 생활 안에서 우리 중 아무도 높임이나 특별함을 위해서는 안 된다. 우리 모두는 확장되고 일반적이어야 하며 「열국의 아비」나 「열국의 어미」가 되어야 한다(창 17:5, 16).

교회 생활은 이름이 바뀜에 많이 좌우된다. 많은 형제들이 높아지기를 계속 주장하고 자매들이 특별해지기를 계속 좋아한다면 어떻게 교회 생활을 할 수 있겠는가? 우리에게는 오직 주일 오전 예배가 있고 일 주일에 한 번 만나서 서로 인사하고 다음 일요일까지 분리된 개인의 길을 가는 생활이 있을 것이다. 교회 생활이 있으려면 건축되고 함께 짜여진 많은 무리, 곧 공동 생활을 참으로 알고 실행하는 사람들이 있어야 한다. 형제들이 더 이상 높여지기를 원치 않고 자매들이 더 이상 특별하기를 원치 않고 일반적이기를 원할 때 우리는 함께 살 수 있을 것이며 합당한 교회 생활을 할 수 있을 것이며 하나님의 목적을 성취하기 위한 무리가 될 것이다. 그럴 때 우리는 날마다 함께 살고 항상 교회 생활하는 사람이 될 것이다. 거의 매 시간이 만나는 시간이 될 것이다. 우리는 계속해서 서로 만날 것이다. 왜냐하면 아무도 높여지기를 원치 않고 확장되기를 원하며 아무도 특별하기를 원치 않고 일반적이기를 원하기 때문이다. 이것은 다만 교리가 아니다. 이름의 바뀜은 단어의 바뀜일 뿐 아니라 우리 자신, 곧 우리 인격의 바뀜이다. 그러므로 우리는 이 메시지의 제목을, 「하나님의 목적을 성취하기 위해 신성한 분 자신을 계시하시고 사람의 인격을 바꾸심」으로 바꿀 수 있다. 신성한 하나님 자신이 계시되더라도 우리가 그대로라면 그분의 계시되심은 우리에게 유익되지 않을 것이다. 그분이 계시되심은 우리의 바뀜에 달려 있다. 우리는 이름이 바뀔 뿐 아니라 인격이 바뀔 필요가 있다. 그럴 때 우리는 계시되신 하나님을 누리고 그분의 풍성한 젖통 안에서 마실 수 있을 것이다.

인격의 바뀜을 의미하는 이름의 바뀜은 또한 야곱과 베드로의 사례에서 볼 수 있다. 하나님의 목적을 성취하기 위해서 야곱의 이름은 이스라엘로 바뀌어야 했다(창 32:27-28). 발뒤꿈치를 잡는 자, 또는 탈취자(야곱)가 하나님의 왕자(이스라엘)로 바뀌었다. 만일 야곱이 탈취자로 남아 있었다면 신성한 목적을 성취함에 있어서 결코 하나님께 사용될 수 없었을 것이다. 야곱은 하나님의 왕자로 바뀌어야 했다. 교회 건축을 위해서 시몬 베드로는 돌을 의미하는 게바로 바뀌었다(요 1:42). 베드로의 천연적인 존재는 흙덩이였으나 신성한 목적을 성취하기 위한 하나님의 건축에 사용되는 돌로, 보석으로까지 변화되어야 했다(벧전 2:5).(창세기 라이프 스타디 메시지 47, 48)

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